2024屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí) 文言文雙文本閱讀 學(xué)案

文言文雙文本閱讀復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案【教學(xué)目標(biāo)】明確雙文本之間的關(guān)系，學(xué)會(huì)閱讀雙文本。根據(jù)題目要求答題。【方法解讀】文言文雙文本閱讀是2023高考的新題型。以往高考的文言文考察基本是單文本，或是紀(jì)傳體，或是紀(jì)傳體本末，或是國(guó)別體，或是編年體亦或是史論。這些文本都可以根據(jù)文本特征進(jìn)行閱讀。雙文本是各種文體的組合，除了單文本的閱讀外最重要的是弄清楚兩個(gè)文本之間的關(guān)系，而第十四題主要考察對(duì)兩篇文章聯(lián)系點(diǎn)的考察。事實(shí)+議論如訓(xùn)練一，2023新課標(biāo)一卷，第一個(gè)文本出自《韓非子?難一》，講述襄子賞有功者，孔子認(rèn)為他“善賞”。第二個(gè)文本出自《孔叢子?答問》，講述子船批駁韓非。而第十四題正是考察兩個(gè)文本的聯(lián)系：子船用以批駁韓非的事實(shí)依據(jù)是什么。從文本二可知，孔子跟襄子時(shí)代相隔久遠(yuǎn)，根本不可能做出評(píng)價(jià)。同一個(gè)問題，不同角度。如訓(xùn)練二中第一個(gè)文本選自曾鞏《相國(guó)寺維摩院聽琴序》講述六藝，第三段重點(diǎn)講到“樂”。第二個(gè)文本選自歐陽(yáng)修《琴說》，主要講述音樂對(duì)人情緒的影響。而考點(diǎn)設(shè)置為：曾鞏和歐陽(yáng)修都談到了音樂的作用，兩人的觀點(diǎn)有何不同?請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要概括。我們只要提煉出兩篇文章對(duì)“樂”的不同見解即可。（3）觀點(diǎn)+事實(shí)。如訓(xùn)練三，第一個(gè)文本提出觀點(diǎn)“兼聽則明,偏信則暗”，第二個(gè)文本則舉出具體事例證明這個(gè)觀點(diǎn)?？键c(diǎn)設(shè)置為“.對(duì)于新工具浚川耙效用的爭(zhēng)議，皇上體現(xiàn)出明君應(yīng)有的態(tài)度。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明?！睂?shí)際是用文本一的觀點(diǎn)解讀文本二。（4）補(bǔ)充型。如練習(xí)四，第一個(gè)文本闡述孔子弟子的才華和子貢問道。第二個(gè)文本闡述魯國(guó)危難時(shí)，孔子的學(xué)生顏淵、子路（季路）、子貢先后請(qǐng)求出使，孔子只同意子貢出使以及出使過程。第十四題問孔子為什么只同意子貢出使。其原因必須從第一個(gè)文本中找?？傊?，文言文雙文本選文有向非連續(xù)性文本靠近的趨勢(shì)，言文閱讀考查不再局限于淺層次的文意把握，還考查考生對(duì)文章內(nèi)容的分析，需要考生對(duì)文本理解更準(zhǔn)確和深入，能夠?qū)θ宋锖褪录鞒雠袛唷Ｓ?xùn)練一:材料一:【答案】（3分）JNP［每答對(duì)一處1分；答錯(cuò)不扣分；答案超過三處，不給分工.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“已，又移船而浚之”的“己”，意為停止，與成語(yǔ)“無法自己”的“己”意思不同。B.課，原意為根據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)官吏進(jìn)行考核，文中指范子淵記錄下來以備考核的業(yè)績(jī)。C.“資談笑”的“資”，意為供給，與《諫逐客書》中“逐客以資敵國(guó)”的“資”意思相同。D.“共為欺罔”的“罔”，意為欺騙，與《論語(yǔ)》中“學(xué)而不思則罔”的“罔”意思不同。（3分）A”已，又移船而浚之”的“己”，意為停止錯(cuò)，此處“已”為不久?！盁o法自己”為停止。.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.候補(bǔ)官員李公義提議用鐵龍爪疏浚黃河河道，宰相王安石認(rèn)為這種浚河的方法很好，于是他設(shè)置浚川司，并派范子淵前去依法施行。B.宮官黃懷信在鐵龍爪的基礎(chǔ)上，以鐵、木、石為材料，制作了更為大型的浚川耙，配合絞車同時(shí)使用，可以高效地疏浚黃河河道。C.王安石推行使用浚川耙，但是百姓都認(rèn)為這并不奏效，王安石又把浚川之事交由河北安撫司負(fù)責(zé)，要求推薦有能力的官員去實(shí)施。D.滎澤河的水位上漲，情勢(shì)危急，判都水監(jiān)俞充前往治理，他使用浚川耙疏通河道，成功地避免了決提，上報(bào)朝廷后受到皇上贊賞?！敬鸢浮浚?分）B,“以鐵、木、石為材料”錯(cuò)。.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（8分）（1）人君兼聽廣納，則貴臣不得擁蔽，而下情得以上通也。（2）子淵屬昉稱直河淺，牒浚川司使用耙浚之，昉從之。（1）君主廣泛地聽取和接納意見，那么權(quán)臣就不能堵塞蒙蔽君主的耳目，下面的情況就能夠到達(dá)君主那里。［4分。大意2分，“擁蔽”“通”各1分。］（2）范子淵告訴程昉說直河水淺，可上報(bào)文書給浚川司，用浚川耙疏通河道，程昉聽從了他的建議。［4分。大意2分，“屬”“牒”各1分。］.對(duì)于新工具浚川耙效用的爭(zhēng)議，皇上體現(xiàn)出明君應(yīng)有的態(tài)度。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明。（3分）①皇上既沒有偏信王安石的保奏，也沒有偏信文潞公的上奏；②他先安排了熊本去視察，又派遣馮宗道去汴水做試驗(yàn)。［答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給3分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。］翻譯（一）唐太宗問魏征：“君主怎樣能夠明辨是非，怎樣叫昏庸糊涂？”魏征答:“廣泛地聽取意見就能明辨是非，偏信某個(gè)人就會(huì)昏庸糊涂。君主廣泛地聽取和接納意見，那么權(quán)臣就不能堵塞蒙蔽君主的耳目，下面的情況就能夠到達(dá)君主那里?！碧铺谡f：“好啊!”（二）當(dāng)初，有個(gè)叫李公義的選人陳述，請(qǐng)求以鐵龍爪躋浚黃河。這個(gè)方法是用數(shù)斤鐵鑄成龍爪的形狀，把它沉到水底，系上大繩索，用船拖拽它前行?；鹿冱S懷信按照這種方法制成鐵爪，只在木下做成像耙子的形狀，用石頭壓著它，兩旁系上大繩索，兩端釘在大船上，相柜八十步，各自用革車絞它，來來去去抓撓蕩起沉沙，過一段時(shí)間，再移動(dòng)船去疏浚其他地方。這件事交給大名安撫司去核實(shí),安撫司命金提司管勾官范子淵與通判，知具共同試驗(yàn)這件東西，都說不能用。恰好范子淵回京，王安石問范子淵：“疏浚河道的鐵耙，龍爪法很好，是什么緣故說不可用？”范子淵于是改變了先前的話說：“這的確是很好的方法，只是當(dāng)時(shí)一起試驗(yàn)的官員意見不合罷了?！蓖醢彩浅８吲d，立即任命范子淵為都水外監(jiān)丞,設(shè)置了浚川司，讓他推行這個(gè)方法。子淵于是在河上發(fā)令指使分管督察的役卒，用這兩件東西疏浚河道，寫上政績(jī)說：“某日用它疏通若干步，深若干尺?！睂?shí)際情況是水太深那么耙不能到底，空拽著來回，水太淺那么耙齒被泥沙陰礙，根本不動(dòng)。恰逢都水監(jiān)承程昉要在大名河迂曲開通直河，范子淵告訴程昉說直河水淺，可上報(bào)文書給浚川司，用浚川耙疏通河道，程防聽從了他的建議。這時(shí)，天下都說浚川耙如同兒戲，正適合供人們談笑，王安石也聽到了不少，重新下令給河北安撫司，讓他們向朝廷推薦人并予擔(dān)保。恰逢王安石罷相，文潞公上言說：“河水水勢(shì)很大，不是耙子可以疏浚的，秋天河水干涸原本就是常理，即使是河邊很愚蠢的人，都知道浚川耙對(duì)事情沒有幫助。臣不敢像他們一樣擔(dān)保上奏，共同做欺騙君王的事?！弊嗾逻f上，皇上不高興，命令知制誥熊本與都水、轉(zhuǎn)運(yùn)司共同去巡視。各個(gè)疏浚河道的人都說：“水都是夏天漲水秋天又下降，不只這一年?！庇谑巧献啵骸八幌侣鋵?shí)在不是耙的效果。"皇上又命令內(nèi)供奉官馮宗道在汴水試浚川耙。每次水位測(cè)量，有的比原來深，有的不增不減，大概各占三分之一。馮宗道每天根據(jù)實(shí)情上奏，皇上的內(nèi)心逐漸醒悟，恰逢滎澤河堤水漲得很急，下詔判都水監(jiān)命充前往治理，河堤很危險(xiǎn)即將決口，依賴用浚川耙疏導(dǎo)得以幸免，仔細(xì)畫圖來稟告皇上?；噬霞为?jiǎng)了他。訓(xùn)練四閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：德行：顏淵，閔子騫。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，??可謂士矣?！保ü?jié)選自《論語(yǔ)?先進(jìn)》《論語(yǔ)?子路》）材料二：昔者，陳成恒相齊簡(jiǎn)公，欲為亂，憚齊邦鮑、晏，故徙其兵而伐魯。魯君憂也。孔子患之，乃召門人弟子而謂之曰：“諸侯有相伐者尚恥之今魯父母之邦也，丘墓存焉。今齊將伐之，可無一出乎？”顏淵辭出，孔子止之。子路辭出，孔子止之。子貢辭出，孔子遣之。子貢南見吳王，謂吳王曰：“今萬乘之齊，私千乘之魯，而與吳爭(zhēng)強(qiáng)，臣切為君恐。且夫救魯,顯名也，而伐齊，大利也。義在存亡.魯，勇在害強(qiáng)齊而威申晉邦者，則王者不疑也。"吳王曰：“子待吾伐越而還?！弊迂暼眨骸安豢伞＞苑ピ蕉€，即齊也亦私魯矣。且大吳畏小越，如此，臣請(qǐng)東見越王，使之出銳師以從下吏，是君實(shí)空越，而名從諸侯以伐也。”吳王大悅,乃行子貢。子貢東見越王，越王問日：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子貢■曰：“今夫吳王有伐齊之志，君無惜重器，以喜其心，毋惡卑辭，以尊其禮，則??伐齊必矣。彼戰(zhàn)而不勝，則君之福也，彼戰(zhàn)而勝，必以其余兵臨晉。臣請(qǐng)北見晉君，令共攻之。其騎士銳兵弊乎齊，重器羽旄盡乎晉，則君制其敝，此滅吳必矣。”越王大悅。吳王果興九郡之兵，而與齊大戰(zhàn)于艾陵，大敗齊師，陳兵不歸，果與晉人相遇黃池之上。吳晉爭(zhēng)強(qiáng)，晉人擊之，大敗吳師。越王聞之，涉江襲吳，殺夫差而修其相。故日子貢一出，存魯、亂齊、破吳、強(qiáng)晉、霸越，是也。（節(jié)選自《越絕書?越絕內(nèi)傳陳成恒》）.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上打“/”。諸國(guó)侯國(guó)有國(guó)相回伐回者回尚團(tuán)恥回之團(tuán)今回魯同父同母國(guó)之同邦巨］也【答案】FIK【詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：對(duì)于那些互相征討的諸侯，我們尚且感到羞恥?，F(xiàn)在魯國(guó)是我們的祖國(guó)?！爸T侯有相伐者”是定語(yǔ)后置句，“有相伐者”是“諸侯”的后置定語(yǔ)，意思是“對(duì)于那些互相征討的諸侯”，做下一句的狀語(yǔ)，“者”后斷開；“尚恥之”省略主語(yǔ)“我們”，“恥”是形容詞意動(dòng)，“以……為恥””對(duì)……感到羞恥”，做謂語(yǔ)，賓語(yǔ)是“之”，結(jié)構(gòu)完整，“之”后斷開；“今魯父母之邦也”是判斷句，“魯”是判斷句的主語(yǔ)，符合“……，……也”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，“魯”后斷開。故FIK三處斷開。.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.四方，文中指四方諸侯之國(guó)，與成語(yǔ)“四方之志”的“四方”意思不相同。B.存，指保存，與《短歌行》中“枉用相存”的“存”字意思相同。C.僻，指地處偏遠(yuǎn)，與《琵琶行》中“沼陽(yáng)地僻無音樂”的“僻”字意思相同。D,卑辭指謙卑的言辭，“卑”與《送東陽(yáng)馬生序》中“非天質(zhì)之卑”的“卑”字意思不相同。【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記文化常識(shí)以及理解文言實(shí)詞意思和用法的能力。A.“四方之志”的“四方”指東、南、西、北四個(gè)方向，泛指天下。“四方之志”指志向遠(yuǎn)大。B.“意思相同”錯(cuò)誤。保存/問候，探望。句意：我的墳?zāi)挂惨ɑ虮４妫┰谶@里/一個(gè)個(gè)屈駕前來探望我。意思不同。C“僻”都指地處偏遠(yuǎn)。句意：這是偏僻簡(jiǎn)陋的小國(guó)/潺陽(yáng)這地方荒涼偏僻沒有音樂。D.“非天質(zhì)之卑”的“卑”，低下。句意：不要討厭俯首低眉、用謙卑恭敬的話去奉承吳國(guó)/不是天資低下。故選B。.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊國(guó)的宰相陳成恒想興兵作亂，但又忌憚齊國(guó)有鮑氏、晏氏，轉(zhuǎn)而調(diào)遣軍隊(duì)去攻打魯國(guó)，魯國(guó)的國(guó)君很擔(dān)心，孔子也為此憂心忡忡。B.子貢出使吳國(guó)，希望吳王能出兵救魯，討伐齊國(guó)以獲得大利，吳王答應(yīng)等討伐越國(guó)回來后去救魯，子貢認(rèn)為到那時(shí)魯國(guó)早就亡國(guó)了。C.子貢出使越國(guó)，勸說越王多方討好吳王，以堅(jiān)定吳王討伐齊國(guó)的決心，認(rèn)為齊晉同時(shí)出兵一定會(huì)擊敗吳軍，越國(guó)就可借機(jī)滅掉吳國(guó)。D.吳王大舉攻打齊國(guó)，大敗齊軍，后又繼續(xù)與晉國(guó)軍隊(duì)作戰(zhàn)，結(jié)果為晉軍所敗。越王乘機(jī)興兵渡江攻打吳國(guó)，成就了滅吳稱霸的功業(yè)?！敬鸢浮緾【詳解】本題考查學(xué)生理解概括文章內(nèi)容的能力。C.“認(rèn)為齊晉同時(shí)出兵一定會(huì)擊敗吳軍”錯(cuò)誤，文中“其騎士銳兵弊乎齊，重器羽旄盡乎晉”意思是“吳國(guó)的精銳之師和寶器儀仗，先在齊國(guó)受到損傷，后又在晉國(guó)消耗殆盡”，可見吳國(guó)是在攻打齊晉兩國(guó)的過程中消耗兵力，并非齊晉同時(shí)出兵會(huì)擊敗吳軍。故選C。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今萬乘之齊，私千乘之魯，而與吳爭(zhēng)強(qiáng)，臣切為君恐。（2）彼戰(zhàn)而不勝，則君之福也。彼戰(zhàn)而勝，必以其余兵臨晉?！敬鸢浮浚?）現(xiàn)在擁有萬輛戰(zhàn)車的齊國(guó)，要占有只有千輛戰(zhàn)車的魯國(guó)，而與吳國(guó)爭(zhēng)強(qiáng)，我深深為您擔(dān)憂。（2）他打仗失敗了，是您的福分。他打仗勝利了，一定會(huì)以剩下的部隊(duì)去攻打晉國(guó)?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！叭f乘”“千乘”，萬輛戰(zhàn)車，千輛戰(zhàn)車；“私”，占有；“切”，深深;“為”，替；“恐”，擔(dān)憂?！皠t……也”，判斷句；“以”，用；“余兵”，剩下的部隊(duì)；“臨”，攻伐。14.魯國(guó)危難時(shí)，孔子的學(xué)生顏淵、子路（季路）、子貢先后請(qǐng)求出使，孔子只同意子貢出使，這是什么原因？【答案】①子貢善于言辭，顏淵、子路長(zhǎng)處不在此；②出使四方諸侯之事，在子貢向孔子請(qǐng)教學(xué)業(yè)的過程中曾涉及過?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。解答本題，考生需要結(jié)合顏淵、子路（季路）、子貢等人的特點(diǎn)以及出使諸侯所需人才作答。如材料一中說“德行：顏淵，閔子騫”，可見顏淵的特點(diǎn)在“德行”；“政事:冉有，季路”，可見子路“季路”的特長(zhǎng)是“政事”；“言語(yǔ)：宰我，子貢”，可見子貢的特長(zhǎng)在“言語(yǔ)”。由此可知，子貢擅長(zhǎng)言辭，這符合出使的要求。同時(shí)材料一提到子貢向孔子請(qǐng)教學(xué)業(yè)，孔子的答語(yǔ)中提到“行己有恥，使于四方,不辱君命”，可見子貢請(qǐng)教學(xué)業(yè)之時(shí)曾涉及過出使之事。參考譯文：材料一：德行：顏淵，閔子騫。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。子貢問道：“怎樣才可稱得上‘士‘呢？"孔子說：“能用羞恥之心約束自己的行為，出使不辜負(fù)君主的委托，這就可以稱作'士'了。”材料二：從前，陳成恒擔(dān)任齊簡(jiǎn)公的國(guó)相，他想作亂篡位自立，但心中懼怕齊國(guó)的世族鮑、晏兩家，所以就調(diào)動(dòng)他們兩家的軍隊(duì)去進(jìn)攻魯國(guó)。魯哀公十分擔(dān)心，孔子也非常憂慮，于是召集門生弟子，對(duì)他們說：“對(duì)于那些互相征討的諸侯，我們尚且感到羞恥?，F(xiàn)在魯國(guó)是我們的祖國(guó)，我的墳?zāi)挂惨谶@里?，F(xiàn)在齊國(guó)要討伐它，我們難道不應(yīng)該出去阻止一下嗎？”顏淵請(qǐng)求出去阻止，孔子不同意；子路請(qǐng)求出去阻止，孔子也不同意；子貢請(qǐng)求出去阻止，孔子同意了。子貢向南拜見吳王,對(duì)吳王說：“現(xiàn)在擁有萬輛戰(zhàn)車的齊國(guó)，要占有只有千輛戰(zhàn)車的魯國(guó)，而與吳國(guó)爭(zhēng)強(qiáng)，我深深為您擔(dān)憂。況且營(yíng)救魯國(guó)，可以顯示大王的威名；討伐齊國(guó)，可以獲得大利。義在保存魯國(guó)，勇在侵損強(qiáng)大的秦國(guó)威勢(shì)超過晉國(guó)，那么成就霸王之業(yè)就不必懷疑了。”吳王說：“您等我討伐完越國(guó)然后聽您的。”子貢說：“不可,您攻打越國(guó)回來，齊國(guó)也就占有了魯國(guó)。再說大王如果擔(dān)心越國(guó)，臣請(qǐng)求向東參見越王，命令他出兵跟從您。這樣您就使越國(guó)空虛（讓越國(guó)沒有力量背后偷襲），而名義上是率領(lǐng)諸侯一起討伐。”吳王非常高興，于是派子貢到越國(guó)去。子貢東行來拜見越王，越王問道：“這是偏僻簡(jiǎn)陋的小國(guó)。現(xiàn)在先生竟然親自到這里來！”子貢說：“現(xiàn)在吳王既然有討伐齊國(guó)的愿望，君王就應(yīng)該不惜貴重的器物，把它們獻(xiàn)給吳國(guó)，以迎合吳王之心；不要討厭俯首低眉、用謙卑恭敬的話去奉承吳國(guó)，應(yīng)該故意抬高行禮的等級(jí)，那么吳王就一定會(huì)去攻打齊國(guó)了！如果吳國(guó)不能戰(zhàn)勝齊國(guó)，那就是君王的福分；假如吳國(guó)戰(zhàn)勝了齊國(guó)，必定又會(huì)乘勝調(diào)兵去對(duì)付晉國(guó)。我請(qǐng)求北行去拜見晉君，勸說晉君，使晉、越兩國(guó)共同進(jìn)攻吳國(guó)！吳國(guó)的精銳之師和寶器儀仗，先在齊國(guó)受到損傷，后又在晉國(guó)消耗殆盡，那么君王可以利用吳國(guó)這疲敗之際，一定能消滅吳國(guó)了!”越王非常高興。吳王夫差果然調(diào)集九個(gè)郡的軍隊(duì)，與齊軍大戰(zhàn)于艾陵，把齊軍打得大敗，吳國(guó)部署兵力沒有撤回，果真又與晉軍在黃池相遇。吳國(guó)晉國(guó)爭(zhēng)為強(qiáng)者，晉軍發(fā)動(dòng)攻擊，大敗吳軍。越王勾踐得到這個(gè)情報(bào)，渡江襲擊吳國(guó)，殺死夫差和其丞相。所以說子貢一出國(guó)游說，就使魯國(guó)安寧，齊國(guó)混亂，滅掉了吳國(guó)，使晉國(guó)強(qiáng)大而使越國(guó)稱霸，確實(shí)如此。襄子①圍于晉陽(yáng)中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽(yáng)之事,赫無大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽(yáng)之事，寡人國(guó)家危，社稷殆矣。吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。，仲尼聞之，日：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣。"或曰：仲尼不知善賞矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無奸詐之心。如此,則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。（節(jié)選自《韓非子?難一》）材料二：陳人有武臣，謂子舶②曰：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。

予每探其意而校其事，持久歷遠(yuǎn)，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓

■非者，亦當(dāng)世之圣人也。”子鮑?曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也。若諸子之書，其義皆然。請(qǐng)略說一隅，而君子審其信否焉?！拔涑既眨骸爸Z?！弊硬霸唬骸澳苏呲w、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。??韓非書云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實(shí)詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時(shí)夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠(yuǎn)，而韓非公稱之，曾無作意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測(cè)淵，目蒙大道而不悟，信誣說以疑圣，殆非所望也?！??（節(jié)選自《孔叢子?答問》）［注］①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國(guó)國(guó)政，稱“晉四卿”。晉陽(yáng)之戰(zhàn)，知氏（荀瑤）聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子酎:即孔船，孔子八世孫。.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）韓非子國(guó)云夫子回善之?引回以張本回然回后難之回］豈有回不似哉?【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：韓非子在他的書中說，孔子贊賞趙襄子的做法，以此來強(qiáng)調(diào)“禮”的根本，然后在書中批駁孔子的看法，難道不像是真的嗎？“韓非書云”的意思是“韓非在他的書中說”，其后應(yīng)跟“說”的具體內(nèi)容；結(jié)合材料一《韓非子?難一》中的“仲尼聞之，曰：’善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣?！笨芍胺蜃由浦笔琼n非書里記載的內(nèi)容，應(yīng)作“云”的賓語(yǔ)，“韓非書云夫子善之”語(yǔ)意完整，其后應(yīng)斷開。材料一中韓非先引用孔子的觀點(diǎn)來說明“禮”的重要，這就是“引以張本”;然后對(duì)孔子的話加以批駁，這就是“然后難之”，故“引以張本”后、“然后難之”后都應(yīng)斷開。同時(shí)，從固定結(jié)構(gòu)上看，“豈……哉”為反問句式,其前應(yīng)斷開。.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.圍，指被圍困，“傅說舉于版筑之間”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同。B.勸，指鼓勵(lì)、勸勉，與《兼愛》“不可以不勸愛人”中的“勸”詞義不相同。C.具臣，文中與“有功”相對(duì)，是指沒有功勞的一般人臣，具體就是指高赫。D.誣說，指沒有事實(shí)依據(jù)的胡說妄言，與現(xiàn)在所說的“誣蔑之辭”并不一樣?！窘馕觥縖11題詳解】B本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力?！备嫡f舉于版筑之間”句意：傅說從筑墻的勞作之中被選拔?！皣焙汀芭e”都是實(shí)詞的被動(dòng)用法，二者用法相同。正確?！安豢梢圆粍駩廴恕本湟猓翰荒懿还膭?lì)關(guān)愛他人。此處的“勸”也是鼓勵(lì)的意思，二者詞義相同。C.正確。D.現(xiàn)在所說的“誣蔑之辭”是指捏造事實(shí)毀壞他人名譽(yù)的言論，和“誣說”詞義不同，正確。故選Bo.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.主上設(shè)置有關(guān)法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權(quán)，也沒有了奸詐之心，他們履職行事，有了功勞就能得到賞賜，韓非認(rèn)為這樣才叫"善賞罰B.在武臣看來，韓非與孔子觀點(diǎn)不同的地方很多，在遏奸勸善等方面，韓非不一定就不對(duì)，孔子也不一定就合理，韓非也可以稱得上是當(dāng)世圣人。C.世人說到高必定會(huì)以上天作比，說到低必定會(huì)以深淵作比，他們常通過引經(jīng)據(jù)典、援用圣賢來成就自己，使自己更加賢能，以爭(zhēng)取民眾的信任。D.子附對(duì)韓非之類的諸子學(xué)說閉口不言，充耳不聞，而武臣卻深信不疑，12.B.“乘車、行走、宴請(qǐng)時(shí)都有琴瑟之音的伴隨”錯(cuò)誤，原文為“在輿有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《頌》之樂”，“燕處”指“閑居”時(shí)。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“世人”“常通過引經(jīng)據(jù)典……使自己更加賢能，以爭(zhēng)取民眾信任”說法錯(cuò)誤。根據(jù)材料二中的“好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也”可知，在言談中一定引經(jīng)據(jù)典來自我修飾，援引圣賢的事例來標(biāo)榜自我賢能，想要獲得民眾的信任從而傳播他的說辭的人是“好事而穿鑿者”而非“世人”，選項(xiàng)的說法擴(kuò)大范圍。故選Co.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。（2）請(qǐng)略說一隅，而君子審其信否焉。【答案】（1）我的大臣們都對(duì)我有高傲輕慢的意思，只有高赫沒有失掉君臣之間的禮節(jié)，所以先獎(jiǎng)賞他。（2）請(qǐng)?jiān)试S我簡(jiǎn)略地說其中的一小部分，您來仔細(xì)考察它真實(shí)與否?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“驕侮”，高傲輕慢；“唯”，副詞，只有；“先”，動(dòng)詞，以……為先、放在前面。（2）“一隅”，一小部分、一個(gè)方面；“審”，仔細(xì)考察；“信”，真實(shí)。14.子船用以批駁韓非的事實(shí)依據(jù)是什么？（3分）【答案】趙襄子獎(jiǎng)賞群臣時(shí)，孔子已經(jīng)去世許多年，不可能對(duì)此表達(dá)意見。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。根據(jù)材料二中的“韓非書云……豈有不似哉？然實(shí)詐也”可知，子鮑批駁韓非書云“夫子善之”是欺詐之言，由“何以明其然？”引出子鮑批駁韓非“實(shí)詐”的事實(shí)依據(jù)。根據(jù)“昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時(shí)夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡”這一時(shí)間上的梳理，以及“此先后甚遠(yuǎn)”的總結(jié)可知，趙襄子獎(jiǎng)賞群臣時(shí)，孔子已經(jīng)去世許多年，不可能對(duì)此表達(dá)意見，子船便是用這一事實(shí)依據(jù)來批駁韓非的。參考譯文：材料一：趙襄子被圍在晉陽(yáng)城中，晉陽(yáng)解圍后，他獎(jiǎng)賞有功的五個(gè)人，高赫是受賞的首位。張孟談?wù)f：“晉陽(yáng)的戰(zhàn)事，高赫并沒有大功，現(xiàn)在成了第一個(gè)受賞的，這是為什么？”趙襄子說：“晉陽(yáng)的戰(zhàn)事，讓我的國(guó)家宗廟都陷入了危機(jī)。我的大臣們都對(duì)我有高傲輕慢的意思，只有高赫沒有失掉君臣之間的禮節(jié),所以先獎(jiǎng)賞他?！笨鬃勇牭胶笳f：“這是懂得正確行賞啊，襄子！獎(jiǎng)賞一個(gè)人而能使天下做臣子的沒有敢失禮的了?！庇腥苏f：孔子不懂得正確行賞的道理。善于賞罰的人，能使百官不敢越權(quán)，群臣不敢失禮。君主設(shè)立法令，而臣下沒有奸詐之心。這樣的話，就可以算是善于賞罰了。襄子有君臣關(guān)系密切的恩澤，掌握著令行禁止的法令，這樣尚且還有驕傲輕慢的臣子，這是襄子不善于懲罰的原因。做臣子的人，謀事有功才應(yīng)該獎(jiǎng)賞?，F(xiàn)在高赫僅僅是不驕傲輕慢，而襄子卻獎(jiǎng)賞他，這是不善于獎(jiǎng)賞。所以說，孔子不懂得正確行賞。材料二:陳國(guó)有個(gè)武將，對(duì)子船說：“韓非子制定的法律，有太多和夫子的理論截然不同之處。我經(jīng)常探索他們的意圖并比對(duì)他們的行為，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的觀察，我發(fā)現(xiàn)他們?cè)谥箰簞裆七@方面，韓氏未必是錯(cuò)的，孔氏也未必完全正確。像韓非這樣的人,也是當(dāng)世的圣人。”子始回答說：“世人說到高必定會(huì)以上天作比，說到低必定會(huì)以深淵作比。好事而喜歡穿鑿附會(huì)的人，在言談中一定引經(jīng)據(jù)典來自我修飾，援引圣賢的事例來標(biāo)榜自我賢能，想要獲得民眾的信任從而傳播他的說辭。像諸子的著作，其中的義理都是這樣。請(qǐng)?jiān)试S我簡(jiǎn)略地說其中的一小部分，您來仔細(xì)考察它真實(shí)與否?！蔽鋵⒋饝?yīng)了。子鮑說：“最近趙國(guó)和韓國(guó)一起攻打知氏，趙襄子先獎(jiǎng)賞臣子然后才有戰(zhàn)果。韓非子在他的書中說，孔子贊賞趙襄子的做法，以此來強(qiáng)調(diào)“禮”的根本，然后在書中批駁孔子的看法，難道不像是真的嗎？然而這其實(shí)是欺騙。如何能夠證明這一點(diǎn)呢？早年我國(guó)先君在哀公十六年四月己丑日去世，直到哀公二十七年時(shí)荀瑤與韓國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)攻打鄭國(guó)，遇到了陳恒而返回，而這時(shí)夫子已經(jīng)去世了十一年，而晉四卿都還活著。后來在悼公十四年，知氏才滅亡。這兩個(gè)事件之間相隔很久，韓非子竟然提到了它們，沒有一點(diǎn)慚愧之意。所以世上有很多無事生非的人，這都是韓非的罪過。因此我對(duì)這些旁門左道的道理保持沉默、不去聽取諸子的言說已經(jīng)很久了。而你卻使用以測(cè)日影的儀器來測(cè)量天空，用手指來測(cè)量深淵，失明于大道而不覺悟，相信謊言而懷疑圣人,恐怕不是我所期望的。”訓(xùn)練二（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。（一）古者學(xué)士之于六藝，射能弧矢之事矣，又當(dāng)善其揖讓之節(jié)。御能車馬之事矣,又當(dāng)善其驅(qū)馳之節(jié)。書非能肆筆而已，又當(dāng)辨其體而皆通其意。數(shù)非能布策而已,??又當(dāng)知其用而各盡其法。而五禮之威儀至于三千，六樂之節(jié)文可謂微且多矣。噫!??何其煩且勞如是！然古之學(xué)者必能此，亦可謂難矣。然習(xí)其射御于禮，習(xí)其干戈于樂，則少于學(xué)，長(zhǎng)于朝，其于武備固修矣。其于家有塾，于黨有庠，于鄉(xiāng)有序，于國(guó)有學(xué)，于教有師，于視聽言動(dòng)有其容，于??衣冠飲食有其度，幾杖有銘，盤桿有戒。在輿有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕■處有《雅》《頌》之樂。而非其故，琴瑟未嘗去于前也。蓋其出入進(jìn)退，俯仰左右，接于耳目，達(dá)于其心者，所以養(yǎng)之至如此其詳且密也?？鬃釉唬骸芭d于《詩(shī)》，立于《禮》，成于《樂》?！鄙w樂者，所以感人之心而使之化，故曰"成于《樂》”。昔舜命夔典樂，教胄子，日：“直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡(jiǎn)而無傲。”則樂者非獨(dú)去邪，又所以救其性之偏而納之中也。故和鸞、佩玉、《雅》《頌》琴瑟之音，非其故不去于前，豈虛也哉?。ㄟx自曾鞏《相國(guó)寺維摩院聽琴序》，有刪改）（二）予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學(xué)琴于友人受宮聲數(shù)引久而樂之不知其疾之在體也。琴之為技小矣。及其至也，大者為宮，細(xì)者為羽，操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，緩者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而風(fēng)雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。其憂深思遠(yuǎn)，則舜與文王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂，動(dòng)人必深。其能聽之以耳，應(yīng)之以手，取其和者，道其湮郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉。（選自歐陽(yáng)修《琴說》，有刪改）.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）既困而同學(xué)問琴目于回友何人同受同官回聲回?cái)?shù)周引回久回而聞樂@之回不⑸知回其國(guó)疾W之間在問體應(yīng)］也?！敬鸢浮縂LP三處，意思為“不久在朋友那里學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)習(xí)了幾支樂曲，時(shí)間一長(zhǎng)覺得很快樂，不知道那疾病還在自己身上呢”。.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.布策，即布列算籌。策，是我國(guó)最早的計(jì)算工具，與“策扶老以游憩”中的“策”意思不同。B.五禮，古代的五種禮制，文中指古代漢族禮儀總稱，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。C.庠序，古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校；與“謹(jǐn)庠序之教”中的“庠序”意思相同。D.度，在本文指“標(biāo)準(zhǔn)、限度”；與“樂盤游則思三驅(qū)以為度”的“度”意思不同。【答案】.D.D項(xiàng)兩處“度”意思相同。12.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一開端論述古學(xué)者在學(xué)六藝時(shí)并非只關(guān)注其一，而是注重多方交融，如在學(xué)習(xí)禮樂中學(xué)習(xí)射御等。B.材料一中先賢們的幾案、手杖上刻有銘文，器皿上鑄有戒條，乘車、行走、宴請(qǐng)時(shí)都有琴瑟之音的伴隨。C.材料一題為“聽琴”，作者化實(shí)為虛，著眼于義理之闡述，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，可謂別開生面之作。D.材料二中，歐陽(yáng)修開頭描述自己以琴養(yǎng)心療疾的經(jīng)歷，又運(yùn)用比喻和聯(lián)想，把抽象的琴聲描繪得可親可感?！敬鸢浮?B.“乘車、行走、宴請(qǐng)時(shí)都有琴瑟之音的伴隨”錯(cuò)誤，原文為“在輿有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《頌》之樂”，“燕處”指“閑居”時(shí)。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分，每小題4分）書非能肆筆而已，又當(dāng)辨其體而皆通其意。（4分）（2）直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡(jiǎn)而無傲。（4分）【答案】（1）書道（或“書術(shù)”）并不只是縱筆寫字罷了，而是應(yīng)該辨明字體并要全部通曉其中的意蘊(yùn)。（“肆筆”1分“辨”1分，句意2分）（2）為人正直而溫和，寬容而謹(jǐn)嚴(yán)（周密），性情剛正而不殘暴，態(tài)度隨意（隨和）而不傲慢。（“栗”1分，“簡(jiǎn)”1分，句意2分）.曾鞏和歐陽(yáng)修都談到了音樂的作用，兩人的觀點(diǎn)有何不同?請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要概括。（3分）曾鞏所談音樂其實(shí)是禮樂，強(qiáng)化其在儒家教化思想上的功能；（1分）他認(rèn)為禮樂可以修養(yǎng)內(nèi)心，形成禮儀規(guī)范，養(yǎng)成高尚品德。（1分）歐陽(yáng)修認(rèn)為音樂可以養(yǎng)神祛病，寄托情懷，排遣憂愁。（1分）（一）古代求學(xué)之人對(duì)于六藝，射要不僅能做好射箭之事，還應(yīng)當(dāng)擅長(zhǎng)那些作揖謙讓的禮節(jié)；御要能做好駕馭車馬之事，又要擅長(zhǎng)那些策馬快跑的禮節(jié)；書法不是能縱筆就可以了，還應(yīng)當(dāng)能辨別它的體式并都能做到通達(dá)其中的意蘊(yùn)；數(shù)術(shù)不是能布列算籌就好了，還應(yīng)當(dāng)知道它的用處并完全掌握其中的方法。五禮之類的重要禮儀，綿延三千年，六樂之類的禮節(jié)規(guī)定，可說是極其細(xì)致繁多了。呀!多么煩雜且令人操心操勞到如此地步!然而先賢學(xué)者必須能夠一一做到，也可以說是很難的了。但他們?cè)凇岸Y樂”的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)那些射御、干戈等軍事作戰(zhàn)事宜，那么他們年少時(shí)學(xué)習(xí)知識(shí)，年長(zhǎng)后入任工作，他們對(duì)于軍事作戰(zhàn)等知識(shí)的領(lǐng)悟本來就已經(jīng)（慢慢）修習(xí)好了。先賢學(xué)者們受過家整、鄉(xiāng)校、國(guó)學(xué)等良好教育，受過老師的教導(dǎo)，在言行舉止上懂得儀容，在衣食住行上懂得節(jié)制，他們的書桌和隨身手杖上刻有自勵(lì)的銘文，他們的日常飲食器具上刻有自省的戒文。他們坐車的時(shí)候（行車有禮）和鸞相應(yīng)，他們行走時(shí)佩環(huán)叮咚（令人賞心悅目），他們工作之余日常生活中亦喜愛“雅”“頌”正音。不是特殊原因，琴瑟不會(huì)離身。我想他們待人處事,一言一行，其禮儀規(guī)范皆發(fā)自內(nèi)心，這就是他們禮儀修養(yǎng)達(dá)到如此細(xì)致入微的原因?？鬃诱f：“人的修養(yǎng)，入門于學(xué)《詩(shī)經(jīng)》，確立于學(xué)《禮》，最終圓滿于學(xué)《樂》。”樂，是用來?yè)u動(dòng)內(nèi)心從而內(nèi)化于心的，所以說“成于《樂》”。先前舜任命夔掌管音樂事務(wù)，負(fù)責(zé)教導(dǎo)年輕人，說：“（讓年輕人）為人正直而溫和，寬容而謹(jǐn)慎，性情剛正不阿而不盛氣凌人，態(tài)度磊