第三節(jié)講述語(yǔ)法修辭分析句讀篇章

第三節(jié)講述語(yǔ)法修辭分析句讀篇章1第1頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二章訓(xùn)詁的內(nèi)容2第2頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三節(jié)講述語(yǔ)法修辭、分析句讀篇章3第3頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月講授內(nèi)容解釋語(yǔ)法說(shuō)明修辭方法分析句讀分析篇章4第4頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一、解釋語(yǔ)法（一）解釋詞語(yǔ)順序

例如：（1）《詩(shī)?小雅?正月》：“瞻彼中林，侯薪侯蒸?！保ê睿S；薪，柴；蒸，草。）毛傳：“中林，林中也?！保?）《詩(shī)?周南?葛覃》：“葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。”毛傳：“中谷，谷中也。”（3）《詩(shī)?小雅?小宛》：“中原有菽，庶民采之?！泵珎鳎骸爸性?，原中也?！保?）《詩(shī)?周南?桃夭》：“之子於歸，宜其家室?！泵珎鳎骸凹沂?，猶室家也。”5第5頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（二）解釋介詞與賓詞的位置例如：《詩(shī)?小雅?角弓》：“如蠻如髦，我是用憂?！编嵐{：“我用是大爲(wèi)憂也?！编嵭?duì)第二句作了串講，把“是用”對(duì)譯成“用是”，不論“是用”是更早些時(shí)候的語(yǔ)法現(xiàn)象，還是“是用”“用是”同是早期詞序沒(méi)有定型時(shí)的語(yǔ)法現(xiàn)象，鄭玄時(shí)代人們把“用是”看作通常說(shuō)法，是可以肯定的。因此，這裏“用是”是對(duì)“是用”的介詞同它的賓語(yǔ)的位置的解釋。6第6頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

(三)解釋否定句賓詞的位置

例如:《詩(shī)?周南?汝墳》：“既見(jiàn)君子，不我遐棄?！泵珎鳎骸凹?，已；遐，遠(yuǎn)也。”鄭箋：“已見(jiàn)君子，君子反(返)也，於已反，得見(jiàn)之，知其不遠(yuǎn)棄我?！笨追f達(dá)正義：“不我遐棄，猶云不遠(yuǎn)棄我?！?/p>

鄭、孔都把第二句串講爲(wèi)“不遠(yuǎn)棄我”，指出了上古漢語(yǔ)代詞作否定句賓語(yǔ)時(shí)，要置於動(dòng)詞之前的現(xiàn)象?？追f達(dá)又說(shuō)：“古人之語(yǔ)多倒，《詩(shī)》之此類衆(zhòng)矣。”7第7頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

（四）解釋押韻倒語(yǔ)例如：《詩(shī)?小雅?節(jié)南山》：“赫赫師尹，民具爾瞻?！编嵐{：“此言尹氏，女居三公之位，天下之民俱視女之所爲(wèi)?！编嵭选熬郀栒啊睂?duì)譯成“俱視女”。本來(lái)，在上古，代詞作肯定句賓語(yǔ)，置於動(dòng)詞或置於動(dòng)詞後都是允許的。到了東漢，賓語(yǔ)置動(dòng)詞後，才成通例，但《節(jié)南山》則只能說(shuō)成“爾瞻”，而不能說(shuō)成“瞻爾”，因爲(wèi)“瞻”要與上文的“巖”、下文的“惔”“談”等押韻。鄭注實(shí)際上是以他當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言爲(wèi)規(guī)範(fàn)，解釋了押韻倒語(yǔ)“爾瞻”詞序。8第8頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（五）解釋語(yǔ)法結(jié)構(gòu)

《詩(shī)?大雅?雲(yún)漢》：“趣馬師氏，膳夫左右，靡人不周，無(wú)不能止?！保ㄈゑR、師氏、膳夫及周王左右的一切官吏，沒(méi)有不想法設(shè)周救百姓的，卻仍未能止住百姓的窮因。）毛傳：“‘無(wú)不能止’言無(wú)止不能也?！?/p>

毛亨把“無(wú)不能止”解釋成“無(wú)止不能”，“無(wú)止”與“不能”義近複說(shuō)，指沒(méi)有辦法止住百姓的窮因。毛亨的解釋，實(shí)際上是指出了詩(shī)的錯(cuò)綜複雜句法現(xiàn)象，如果沒(méi)有毛亨對(duì)詞序的調(diào)整，這句話也是很不好理解的。9第9頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（六）釋省略語(yǔ)言是人們交際的工具，本來(lái)應(yīng)具備各種表達(dá)成分才能達(dá)到交際的目的，但是在人們說(shuō)話的語(yǔ)流中，書(shū)面語(yǔ)有上下文的場(chǎng)合裏，有些成分可以略而不說(shuō)，照樣能實(shí)現(xiàn)交際的目的。但是後人閱讀古代文獻(xiàn)，由於社會(huì)制度的不同，人們的思維方法不同，對(duì)古人的語(yǔ)言環(huán)境不一定瞭解，這時(shí)，古文獻(xiàn)的省略就成障礙。古代的訓(xùn)詁家也注意到了這個(gè)問(wèn)題。在解釋時(shí)，往往指出其省略的成分，給人們閱讀提供了方便。10第10頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月《詩(shī)?豳風(fēng)?七月》：“五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。“鄭箋：”自‘七月在野’至‘十月入我床下’，皆謂蟋蟀也?！薄蹲髠?定公四年》：“楚人爲(wèi)食，吳人及之。奔，食而從之?！卑矗寒?dāng)云“楚人奔，吳人食而從之?！薄氨肌辈谎猿?，“食而從之”不言吳人，承上文而省略主語(yǔ)。返回11第11頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、說(shuō)明修辭方法人們說(shuō)話或?qū)懳恼?，總是在符合語(yǔ)法的基礎(chǔ)上，力求表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，這種手段就是修辭。

修辭産生很早，“中國(guó)人在說(shuō)話的時(shí)候，修了幾百萬(wàn)年的辭，並且在作文的時(shí)候，修了幾千年的辭”。（見(jiàn)陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》初版劉大白《序》）在傳注訓(xùn)詁中，說(shuō)明了古人修辭手段隨處可見(jiàn)。但訓(xùn)詁中所指明的消極修辭內(nèi)容極少，主要是積極修辭的現(xiàn)象。訓(xùn)詁家所指出的修辭格，已有比喻、替代、避忌、雙關(guān)等多種。12第12頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（一）指明比喻

例如：《詩(shī)?小雅?節(jié)南山》：“節(jié)彼南山，維石巖巖?！泵珎鳎骸芭d也?！薄睹?shī)考》說(shuō)：“賦是敍述法、比是純比喻法、興是半比半賦之法，前半用比，後半用賦?！?/p>

《春秋?文公三年》：“雨螽（zhōnɡ）于宋?！倍蓬A(yù)注：“自上而隋，有似于雨，宋人以其死爲(wèi)得天佑，喜而來(lái)告，故書(shū)?！?/p>

又《左傳?文公三年》：“秋，雨螽于宋，隊(duì)（墜）而死也?！倍蓬A(yù)注：“螽飛至宋，隊(duì)地而死若雨?！?3第13頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（二）指明替代例如：（1）《詩(shī)?魯頌?閟宮》：“春秋匪解，享祀不忒?！保ǚ耍ǚ?。解，通懈。享，祭。忒，差誤。）鄭箋：“春秋，猶言四時(shí)也。”孔穎達(dá)正義：“作者錯(cuò)舉春秋以明冬夏，故（鄭玄）云：‘春秋，猶言四時(shí)也。’”（2）《禮記?坊記》：“大夫不坐羊，士不坐犬。”鄭玄注：“古者殺牲食其肉，坐其皮；不坐犬羊，是不無(wú)故殺牲?！?4第14頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（三）指明避忌

這又可分爲(wèi)避複、曲說(shuō)、避嫌三種情況。（1）指明避複

例如：《周禮?周官?大司徒》：“以土宜之法，辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害，以阜人民，以蕃鳥(niǎo)獸，以毓草木，以任土事；辨十有二壤之物，而知其種，以教稼穡樹(shù)藝?！编嵭ⅲ骸叭溃嗤烈?，變言耳?！薄痘茨献?說(shuō)山》：“象解其牙，不憎人之利之也；死而棄其招簀，不怨人取之?！备哒T注：“怨亦憎，變文耳。利，猶取也?！?5第15頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（2）指出曲說(shuō)，“曲說(shuō)”又稱“曲語(yǔ)”，指由於某種原因，不好直說(shuō)而改變了用詞。例如：《戰(zhàn)國(guó)策?秦策五》：“王之春秋高，一旦山陵崩，太子用事，君危於累卵，而不壽於朝生?！备哒T注：“山陵喻尊高也；崩，喻死也?！薄妒酚?秦始皇本紀(jì)》：“今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內(nèi)爲(wèi)郡縣，法令由一統(tǒng)，自上古以來(lái)末嘗有，五帝所不及?！迸狁棥都狻芬嚏咴唬骸氨?，階也，所由升堂也。天子必有近臣立於階側(cè)，以戒不虞。謂之‘陛下’者，群臣與天子言，不敢直斥，故呼在陛下者與之言，因卑達(dá)尊之意也。”16第16頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（3）指出避嫌。避嫌，就是避免語(yǔ)言上造成混亂而換一種說(shuō)法。例如：《史記?周本紀(jì)》：“不窋末年，夏后氏政衰，去稷不務(wù)，不窋固失其官而奔戎、狄之間?！彼抉R貞索隱：“《國(guó)語(yǔ)》云：‘棄稷不務(wù)’，此云‘去稷’者，是太史公恐‘棄’是后稷之名，故變文云‘去’也。”

《國(guó)語(yǔ)?國(guó)語(yǔ)上》有“昔我先王世，后稷以服事虞夏，及夏之衰也，棄稷不務(wù)，我先王不窋用失其官，而自竄于戎、狄之間?！?7第17頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

《漢書(shū)?王莽傳》：“以少阿，羲和，京兆尹紅休侯劉歆爲(wèi)國(guó)師，（封）嘉新公（封）劉歆爲(wèi)祁烈伯，奉顓頊後；國(guó)師劉歆子疊爲(wèi)伊休侯，奉堯後：”顔師古注：“上言紅休侯劉歆爲(wèi)國(guó)師，嘉新公；今此云劉歆爲(wèi)祁烈伯，又言國(guó)師劉歆之子爲(wèi)伊休侯，是則，祁烈伯自別一劉歆，非國(guó)師也?！鳖櫻孜湔f(shuō)：“《漢書(shū)》王莽時(shí)有兩個(gè)劉歆，則別之曰國(guó)師劉歆?！保ā度罩洝肪矶?，也指出了“國(guó)師”的避嫌作用。18第18頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（四）指出雙關(guān)古人行文，往往一詞有二義，字面意義爲(wèi)之表，修辭意義爲(wèi)之裏。這就是一種所謂言在此而意在彼的語(yǔ)言修辭手法，稱之爲(wèi)雙關(guān)。例如：

《漢書(shū)?蒯通傳》：“相君之面不過(guò)封侯，又危而不安；相君之背，貴不可言?！睆堦套ⅲ骸把员痴?，云背畔（判）則大貴。”

又：“（蒯通曰）且秦失其鹿，天下共逐之，高材者先得?！睆堦套ⅲ骸耙月褂鞯畚?。”返回19第19頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、分析句讀

分析句讀，就是給古書(shū)斷句。古時(shí)，對(duì)開(kāi)始讀書(shū)的人，首先就要練習(xí)斷句。《禮記?學(xué)記》說(shuō)：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校；一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成；九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成?！?0第20頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月《周禮?宮正》記載：“春、秋，以木鐸修火禁。凡邦之事蹕，宮中、廟中則執(zhí)燭。”鄭玄注解說(shuō)：“鄭司農(nóng)（鄭衆(zhòng)）讀‘火’絕之，云：‘禁凡邦之事蹕，國(guó)有事，王當(dāng)出，則宮正主禁絕行者，若今時(shí)衛(wèi)士填街蹕也。宮中、廟中則執(zhí)燭，宮正主爲(wèi)王于宮中、廟中執(zhí)燭?！^：事，祭事也。邦之祭社稷七祀于宮中，祭先公、先王於廟中，隸僕掌蹕止行者，宮正則執(zhí)燭以爲(wèi)明?！碧瓶追f達(dá)疏：“先鄭（鄭衆(zhòng)）讀‘火’絕之，則‘火’字向上爲(wèi)句也；其‘禁’與‘凡邦之事蹕’共爲(wèi)一句。宮正既不掌蹕事，若如先鄭所讀，則似宮正爲(wèi)王蹕，非也。云‘宮中，廟中則執(zhí)燭’者，若不以‘邦之事’爲(wèi)此‘宮中’爲(wèi)一事，則宮中、廟中爲(wèi)何事而遣宮正執(zhí)燭乎？亦非也。又云：‘若今時(shí)衛(wèi)士填街蹕也’者，漢儀：大駕行幸，使衛(wèi)士填塞街巷以止行人備非常也。玄謂‘事，祭事也’者，謂在宮中、廟中二處皆有祭祀也?！?1第21頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月《左傳?僖公二十五年》：“昔趙衰以壺飧從，徑，餒而弗食?！?/p>

晉?杜預(yù)注：“言其廉且仁，不忘君也。徑，猶行也?！?/p>

唐?陸德明《釋文》說(shuō)：“一讀‘以壺飧從’絕句；讀‘徑’爲(wèi)‘經(jīng)’，連下句?！?/p>

唐?孔穎達(dá)指出改“徑”爲(wèi)“經(jīng)”，是“輒改其字以規(guī)杜氏，非也?！?/p>

《禮記?樂(lè)記》：“治世之音安以樂(lè)其政和?！?/p>

陸德明《釋文》介紹了斷句的三種意見(jiàn)：

1、“治世之音”絕句；“安以樂(lè)”，音洛，絕句；“其政和”絕句。2、雷次宗讀“治世之音安”絕句；樂(lè)音岳，“以樂(lè)”二字爲(wèi)句。

3、崔靈恩讀“治世之音安”絕句；“以樂(lè)其政和”爲(wèi)一句。返回22第22頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月四、分析篇章（一）分析篇章所謂分析“篇章”，就是指分析詩(shī)文的“篇”和“章”。唐孔穎達(dá)在《詩(shī)?關(guān)雎》“五章，章四句”下疏說(shuō)：“自古而有篇章之名，與《詩(shī)》、《禮》俱興也。故《那》序曰‘得《商頌》十二篇’，《東山》序曰‘一章言其完’是也?！?3第23頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月孔氏又說(shuō)：“章者，朗也，總義包體，所以明情者也?！薄捌撸橐?，言出情鋪事明而遍者也。”“然字之所用，或全取以制義，‘關(guān)關(guān)睢鳩’之類也：或假辭以爲(wèi)助者，‘乎’、‘而’、‘只’、‘且’之類也。”“句者，聯(lián)字以爲(wèi)言，則一字不制也。以《詩(shī)》者申志，一字則言蹇而不會(huì)?！薄罢抡撸e句所爲(wèi)，不限句數(shù)也，以其作者陳事須有多少，章總一義，必須意盡而成故也?！薄捌笮?，隨章多少?！L(fēng)’、‘雅’之中，少猶兩章以上，多則十六以下，唯《周頌》三十一篇，及《那》、《烈祖》、《玄鳥(niǎo)》，皆一章者……章有數(shù)句，句字多少不同，皆由各言其情，故體無(wú)恒式也?！?4第24頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（二）解釋篇題

傳注訓(xùn)詁中還有解釋篇題一項(xiàng)，這些解釋，有的是說(shuō)明取名的理由，有的概括介紹文章的思想內(nèi)容或故事情節(jié)。如：

孔安國(guó)《尚書(shū)傳·梓材》孔傳：“（周公）告康叔以爲(wèi)政之道，亦如梓人治材?！?/p>

孔穎達(dá)正義：“此取下言‘若作梓材，既勤樸斲’，故云爲(wèi)政之道，如梓人治材。（梓）古杼字，今文作梓。梓，木名。木之善者，治之宜精，因爲(wèi)木之工匠之名。下有‘稽田’、‘作室’、乃言‘梓材’。三者獨(dú)用‘梓材’者，雖三者同喻，田在於外，室揔（zǒng，統(tǒng)領(lǐng)）乎家，猶非指事之器，故取梓材以爲(wèi)功也。因戒德、刑與酒事，終言治人似治器而結(jié)之，故也?！?5第25頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月趙岐《孟子章句·梁惠王上》，趙岐章句：“梁惠王者，魏惠王也。魏，國(guó)名?；荩炓?。王，號(hào)也。時(shí)天下有七王，皆僭者也，猶春秋之時(shí)吳楚之君稱王也。魏惠王居於大梁，故號(hào)曰梁王。聖人及大賢有道德者，王、公、侯、伯及卿大夫，咸願(yuàn)以爲(wèi)師。孔子時(shí)，諸侯問(wèn)疑質(zhì)禮，若弟子之問(wèn)師也，魯衛(wèi)之君皆尊事焉，故《論語(yǔ)》或以弟子名篇而有《衛(wèi)靈公》、《季氏》之篇。孟子亦以大儒爲(wèi)諸侯所師，是以《梁惠王》、《滕文公》題篇與《公孫丑》等爲(wèi)一例也?！?6第26頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月朱熹《四書(shū)集注》例《中庸》朱熹章句：“中者，不偏不倚，無(wú)過(guò)、不及之名。庸，平常也。”《學(xué)而》朱熹集