唐文治先生教育遺產(chǎn)

唐文治先生教育遺產(chǎn)

唐文志（1865-1954）是中國(guó)現(xiàn)代的著名教師。他一生興辦教育,如籌設(shè)北京高等商業(yè)學(xué)堂、主持上海高等實(shí)業(yè)學(xué)堂(1911改為南洋大學(xué),1920年改為交通大學(xué))、兼任太倉(cāng)中學(xué)監(jiān)督、設(shè)立太倉(cāng)藝徒學(xué)校、籌建吳淞商船學(xué)校、組織私立無(wú)錫中學(xué)、創(chuàng)辦無(wú)錫國(guó)學(xué)專修學(xué)校等。其中,特別是出任上海高等實(shí)業(yè)學(xué)堂監(jiān)督14年,整頓校務(wù),建設(shè)專業(yè),精業(yè)勤教,敬師愛(ài)生,為培養(yǎng)我國(guó)第一代高級(jí)工程技術(shù)人才竭盡了心力,歷屆學(xué)生中有不少人成為國(guó)內(nèi)外知名的專家、教授和領(lǐng)導(dǎo)管理人才。他創(chuàng)辦的無(wú)錫國(guó)專,是一所研習(xí)中國(guó)文化學(xué)術(shù)、獨(dú)具特色的學(xué)校,30年中,國(guó)專門下,人才輩出,許多“唐門弟子”成為當(dāng)今古籍研究和文、史、哲諸學(xué)的著名專家。唐先生對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)文化,可謂功莫大矣。他在教育理論與實(shí)踐上,給后人留下了許多寶貴的教育遺產(chǎn)。我們學(xué)習(xí)與研究其教育遺產(chǎn),對(duì)豐富和發(fā)展教育科學(xué),是很有意義的。立教拯救,因時(shí)救濟(jì)唐先生主張教育要適應(yīng)時(shí)代的需要,目的是培養(yǎng)人才,救國(guó)救民,他概括為“立教救世,貴在因時(shí)”。這種“因時(shí)”、“救世”的教育目的,在他一生,有著不同的體現(xiàn)。(一)教育的基于人才先生早年歷任清政府的重要職務(wù),對(duì)清政府官吏的目光短淺,腐朽無(wú)能,深有感慨。他在1901年隨使日本時(shí),看到日本明治維新后,國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛的情景,慨然說(shuō)道:“夫自古有不世之功,而特患有不立之志;亦無(wú)難成之事,而特患無(wú)任事之人?！庇谑蔷屯硕栽谝爸磙k學(xué),為國(guó)家預(yù)貯有用的人才。他認(rèn)為,“人才者,國(guó)家之命根也;學(xué)堂者,又人才之命根也。”可見(jiàn)對(duì)人才和學(xué)校極其重視。他在南洋大學(xué)任職期間,為培養(yǎng)我國(guó)第一代的理科工程技術(shù)人才付出了心血。所培養(yǎng)的人才,在我國(guó)前半世紀(jì)的建設(shè)中,發(fā)揮了重要的作用,這是他為國(guó)貯才的實(shí)績(jī)。(二)轉(zhuǎn)變的宗旨:正人,救民命1920年他因目疾辭去南洋大學(xué)職務(wù),回到無(wú)錫,創(chuàng)建國(guó)學(xué)專修館,開(kāi)始私人辦學(xué)。此時(shí),他的教育思想也有了明顯的不同,不僅是為國(guó)貯才,更為重要的是提出正人心、救民命的宗旨。20年代中國(guó)正值新、舊民主主義轉(zhuǎn)變并與專制主義激烈斗爭(zhēng)的時(shí)期,內(nèi)戰(zhàn)連綿不斷,當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳著“中國(guó)不亡,是無(wú)天理”的消極的束手無(wú)策的情緒,所以先生在那時(shí)說(shuō):“生今之世,吾人當(dāng)務(wù)之急,惟在正人心,拯民命兩端?！睘槭裁凑f(shuō)一定要正人心呢?先生在1923年為南洋大學(xué)年刊作的序言中曾這樣說(shuō):“夫人心正,而后有真正之學(xué)問(wèn),而后有真正之是非,而后有真正之人才?！毕壬鷮?duì)拯民命確實(shí)是不僅坐而言,而且起而行的。(三)從“國(guó)產(chǎn)國(guó)專,培育新型人才”的重要標(biāo)識(shí),提出“致為民”的培訓(xùn)班9·18事變,日本軍閥強(qiáng)占我東北三省,舉國(guó)震動(dòng),先生作《國(guó)鑒》,斥責(zé)當(dāng)政者的誤國(guó),并借以警醒人心。先生并在國(guó)專膳堂掛了一塊匾,上面寫(xiě)道:“世界龍戰(zhàn),我懼淪亡,臥薪嘗膽,每飯不忘?！?938年抗日滬戰(zhàn)失利,先生毅然不顧雙目失明,處處須人扶持的74歲高齡,率國(guó)專師生西遷桂林辦學(xué)。他在一次演講中指出,“深望吾國(guó)青年,從事修養(yǎng),動(dòng)心以致其靈警,忍心以致其深沉。振興中國(guó)深望諸生勉之?！边@是先生在國(guó)難深重之際,以明恥教戰(zhàn),振興中國(guó)為立教宗旨的時(shí)期。先生主張因時(shí)立教,三個(gè)不同時(shí)期,先生在學(xué)校提出不同的校訓(xùn)。南洋大學(xué)時(shí)期的校訓(xùn)是:“勤、儉、敬、信”。在國(guó)專的校訓(xùn)是:“作新民?！?0年代后的校訓(xùn)是:“致良知?！蔽覀儚乃耙驎r(shí)立教”的思想中充分體會(huì)到他那博大、深沉的愛(ài)國(guó)主義精神、情操。以智育為中心,注重智育和德育德育為首是先生一生施教的一貫主張。他在《上海交通大學(xué)第三十屆畢業(yè)典禮訓(xùn)辭》中說(shuō):“欲成第一等學(xué)問(wèn)、事業(yè)、人才,必先砥礪第一等品行?！钡赖陆逃闹饕獌?nèi)容,在其著作和教育實(shí)踐中,著重以下幾個(gè)方面。一是致良知,二是存誠(chéng),三是辨義利,四是培養(yǎng)方正堅(jiān)強(qiáng)的氣節(jié)。先生的道德教育,主張品學(xué)的一致。他說(shuō):“蓋常人之所謂學(xué)問(wèn),分學(xué)問(wèn)品行二者也。吾之所謂學(xué)問(wèn),合品行學(xué)問(wèn)為一者也?！毕壬逃龑W(xué)生“凡人求學(xué),所以學(xué)人也,若求學(xué)而不修道德,雖博學(xué)多能何益?！碧葡壬┬械掠?主張性情教育。他說(shuō):“惟有真性情者,乃有真學(xué)問(wèn)。亦惟有真性情,乃能愛(ài)國(guó)家?！边^(guò)去辦教育的,往往注重智育,又忽略德育,使學(xué)校成為單純傳授知識(shí)的場(chǎng)所。講德育,又多限于生硬說(shuō)服,勉強(qiáng)灌輸,不能從涵養(yǎng)性情入手,效果低微。對(duì)于性情教育,唐先生有著特具的敏感和獨(dú)到的見(jiàn)解。他在《十三經(jīng)提綱》中說(shuō):“學(xué)者學(xué)《詩(shī)》,先在養(yǎng)其性情。”從詩(shī)文的學(xué)習(xí)中涵養(yǎng)性情,從性情的涵養(yǎng)中培養(yǎng)良好的品德。他認(rèn)為性情不正不厚的人,不但不可能真正養(yǎng)成良好的品德,也不可能真正樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)目的,養(yǎng)成良好的學(xué)問(wèn)。先生于智育主張,一是文理兼容,先生主持南洋大學(xué)時(shí),一開(kāi)始就重中文。一年級(jí)有古文學(xué)課,四年級(jí)有公文程式課,這在當(dāng)時(shí)的工科大學(xué)中并不多見(jiàn)。二是智育高質(zhì)量,他所主持的南洋大學(xué),“研科學(xué)之理,精機(jī)械之術(shù)?！薄爸形鞑⒅?體用互濟(jì)。”“功課質(zhì)量高,特別是數(shù)理好。”堪稱為全國(guó)工業(yè)科技的最高學(xué)府。三是注重聯(lián)系實(shí)際,講求實(shí)事求是。先生在1920年后主持的無(wú)錫國(guó)專,講經(jīng)學(xué),發(fā)揮讀經(jīng)的致用和經(jīng)世的思想,強(qiáng)調(diào)躬行實(shí)踐,通經(jīng)致用。無(wú)錫國(guó)專培養(yǎng)出篤實(shí)求是的學(xué)風(fēng),是與先生的言傳身帶分不開(kāi)的。他在《無(wú)錫國(guó)學(xué)專修館學(xué)規(guī)》中說(shuō):“學(xué)校首重實(shí)事求是四字。實(shí)事者,屏絕空虛之論也;求是者,破除門戶之見(jiàn)也?！毕壬伢w育。他認(rèn)為體育可達(dá)“保身、保家、保國(guó)、保民族之目的”。讀書(shū)人歷來(lái)被稱做文弱,沒(méi)有健全的體格,就不能擔(dān)當(dāng)天下大事。所以他在辦學(xué)時(shí)十分重視各類體育運(yùn)動(dòng)。當(dāng)年唐校長(zhǎng)已經(jīng)雙目失明,但每逢校際足球比賽,他總是在看臺(tái)上坐鎮(zhèn),由一位陪同人員向他解說(shuō)球場(chǎng)上爭(zhēng)逐情況,唐老聽(tīng)到好球就親自鼓掌。這對(duì)全校同學(xué)和球員都是一個(gè)極大的鼓勵(lì),在當(dāng)時(shí)實(shí)為開(kāi)風(fēng)氣之先。先生于美育是泛指禮樂(lè)而言。他說(shuō):“然則禮樂(lè)者……抑亦教育之良器也”。學(xué)生心情囂張和氣質(zhì)不純,就是缺少音樂(lè)修養(yǎng)的緣故。所以他先后主持兩校時(shí),都親作校歌,聘名家譜曲,教學(xué)生歌唱。開(kāi)展具有扎實(shí)實(shí)踐的基因,讓學(xué)生感受到自己的學(xué)(一)教書(shū)又教人,培養(yǎng)人才又不拘一格。唐文治先生辦國(guó)學(xué)專修館,是提倡孔門儒學(xué)的,但那些封建主義的毒素,大體上已經(jīng)拋棄。而結(jié)合教學(xué)強(qiáng)調(diào)陶冶品德,所以校園中的對(duì)聯(lián),有“栽培樹(shù)木如名節(jié)”的話,又有“鐵肩擔(dān)道義,妙手著文章”的聯(lián)語(yǔ)。唐先生就是以此來(lái)要求他的學(xué)生的。唐先生是程朱陸王兼采的理學(xué)家,但很通脫,很開(kāi)明,他并不要求學(xué)生都做道學(xué)先生。事實(shí)上,學(xué)生愛(ài)好理學(xué)的倒是少數(shù),不少人愛(ài)好考據(jù)、詞章,都得到他老人家贊許。(二)教學(xué)方面重視教學(xué)生掌握基本知識(shí)。唐先生重視教古籍原書(shū),即使編教本,亦選錄大量原著,結(jié)合理論,不是那種通論式的東西。先生教四書(shū),吸收前人研究成果,每節(jié)有自己的闡說(shuō)文字,講解時(shí)再重點(diǎn)加以發(fā)揮。這樣,學(xué)生學(xué)到的是基本知識(shí),而不是空論。(三)重自學(xué)。國(guó)學(xué)專修館,設(shè)置的課程種類不多,而且一天只上四教時(shí)課(上下午各二教時(shí))。學(xué)生在學(xué)好課堂講授內(nèi)容的基礎(chǔ)上,各就自己的愛(ài)好,主動(dòng)自學(xué),有的也得到教師的指導(dǎo)。有喜學(xué)詩(shī)的,先生就專門指點(diǎn)。像研讀《資治通鑒》那類大部頭書(shū),唐先生就把自己用五色圈點(diǎn)的一部書(shū)借給學(xué)生,叫他們?cè)谡n外過(guò)錄下來(lái),不過(guò)一年功夫,部分學(xué)生已把《資治通鑒》通讀了。如是,學(xué)生在先生指導(dǎo)下大都有扎實(shí)的自學(xué)功夫。(四)講究啟發(fā)。先生講原著,首先是逐字逐句的講解,點(diǎn)出每字每句的作用以及布局的變化百出,當(dāng)然更注重它的思想意義。并非老師講解的句句都是精金美玉,但一堂課中,總有不少精辟的見(jiàn)解,在自學(xué)時(shí)是得不到的。老師的數(shù)語(yǔ)點(diǎn)破,舉一反三,自學(xué)時(shí)大得其力,也能不斷增加自己的創(chuàng)獲。先生這種教學(xué)方法,與那些教人死記硬背的死讀書(shū),大異其趣。先生強(qiáng)調(diào)讀文,自己示范地教學(xué)生讀,陽(yáng)剛陰柔不同風(fēng)格之文,有不同的讀法,通過(guò)長(zhǎng)期誦讀,書(shū)也熟了,作品的精神,也體會(huì)得更深了。不須硬記,但不少名篇,幾十年后還能背出或能背出它的重要章節(jié),這是真正的功夫。(五)重實(shí)踐。先生在辦學(xué)過(guò)程中,重視實(shí)踐,早在1905年籌設(shè)北京高等商業(yè)學(xué)堂時(shí)設(shè)立農(nóng)事試驗(yàn)場(chǎng),1913年在上海高等實(shí)業(yè)學(xué)堂建造電機(jī)試驗(yàn)廠等。他還重視推廣平民教育,曾被推舉為江蘇教育總會(huì)會(huì)長(zhǎng)(1908—1913)。先生主持無(wú)錫國(guó)專30年,重視寫(xiě)作實(shí)踐。他立下規(guī)定一月兩次評(píng)選優(yōu)秀作文,分兩類發(fā)獎(jiǎng),以此作為鼓勵(lì)。每次作文,老師都精心批改,有眉批,有總批,批多于改。一次作文,老師用兩小時(shí)總結(jié),總結(jié)這一次寫(xiě)作中為什么誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)差,特別對(duì)思想性方面,非常重視。因?yàn)橹匾晫?xiě)作,學(xué)生的寫(xiě)作水平提高得很快。學(xué)生以寫(xiě)作實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn),再去理解古人的作品是怎樣寫(xiě)作的,能深入領(lǐng)會(huì),使寫(xiě)與學(xué)相互促進(jìn)。(六)管理宜嚴(yán),以身立教。先生主持南洋、國(guó)專兩校四十余年,歷來(lái)主張“管理之宜簡(jiǎn)而嚴(yán)”“慎勿縱之”,可見(jiàn)先生管理有方。對(duì)教師要求以身立教,“在上者之以身作則”,“惟天下有師而后可以言學(xué)”,“匡直振德皆師教也”。兩校都有好的校風(fēng),是和先生管理有方分不開(kāi)的。有了好的校風(fēng),就為教學(xué)、教育創(chuàng)造了良好的條件。(七)薈萃名師,博采眾長(zhǎng)。唐先生擇師是十分嚴(yán)格的,決不降格以求。他主張“將在精而不在多”。只要是學(xué)有專長(zhǎng)、術(shù)有專攻的名師,先生是想盡一切辦法延聘的。南洋、國(guó)專都有一流教師。這些教師有不同流派,有進(jìn)步的,有保守的,也有個(gè)別的馬克思主義者,先生兼容并蓄,不存門戶之見(jiàn)。國(guó)專還設(shè)定期(大體上每?jī)芍芤淮?的演講會(huì),聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)著名學(xué)者開(kāi)設(shè)講座作專題講演,不拘一格,兼收并蓄。當(dāng)時(shí)有章太炎講理學(xué),錢穆講經(jīng)、史、子、集,田漢、洪深講新戲劇運(yùn)動(dòng)。學(xué)校里學(xué)術(shù)民主的氣氛是濃而健康的。唐文治