第三課禮敬為要

第三課禮敬為要第1頁(yè)，課件共18頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一、教學(xué)目標(biāo)1.知識(shí)與能力:背誦第二、三則選文,理解孝敬的含義。2.行為與習(xí)慣:將禮敬父母落實(shí)到行動(dòng)中,自我糾正不禮敬父母的思想和行為。3.情感與態(tài)度:增強(qiáng)對(duì)父母長(zhǎng)輩的感恩意識(shí),認(rèn)識(shí)到禮敬父母的重要意義。本課的重點(diǎn)是能夠在生活中懂得禮敬父母;難點(diǎn)是能在生活中用具體的言行和真摯的情感去禮敬父母

第2頁(yè)，課件共18頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月(一)導(dǎo)入孝是中華民族道德中的重要組成部分,“孝道”文化是中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。子女孝德的養(yǎng)成,需要有父母的正確教導(dǎo)。在晉代有一個(gè)很有作為的官員叫陶侃,他幼年喪父,家中十分貧窮,他的母親諶氏靠紡織供養(yǎng)他讀書(shū),還教導(dǎo)他要好好做人。長(zhǎng)大后,陶侃做過(guò)管理漁業(yè)的小官,名為“魚(yú)梁吏”。一次,他派人給母親送去了許多魚(yú)干,以表孝心。誰(shuí)料想,諶氏見(jiàn)了,非但不開(kāi)心,且非常生氣,讓來(lái)人原封不動(dòng)地把東西帶回去,同時(shí)還捎去了一封信,批評(píng)兒子道:“你在外當(dāng)差,把公家的東西送給我,這是不孝順。你這樣做,會(huì)讓我為你擔(dān)心啊!”陶侃聽(tīng)了母親的教誨,十分后悔,此后再也不敢假公濟(jì)私。后來(lái),陶侃成為一名很有作為的政治家和軍事家。陶侃的成就與母親的諄諄教誨是分不開(kāi)的。聽(tīng)完《陶母教子》的故事,你有什么想法?行孝的標(biāo)準(zhǔn)是什么?今天就讓我們一起學(xué)習(xí)《禮敬為要》吧!第3頁(yè)，課件共18頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第一則:孟懿子①問(wèn)孝。子曰:“無(wú)違②。”樊遲③御④。子告之曰:“孟孫問(wèn)孝于我,我對(duì)曰,無(wú)違?！狈t曰:“何謂也?”子曰“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮?！弊⑨?①孟懿(yì)子:魯國(guó)大夫。姓仲孫,也稱(chēng)孟孫,名何忌,謚號(hào)懿。是五僖子的兒子,也是魯國(guó)孟孫氏第九代宗主。②無(wú)違:指不要違背禮的規(guī)定。違,造背。③樊遲:名須,字子遲,孔子的弟子。④御:駕車(chē)。出處:本則出自《論語(yǔ)·為政》。譯文:孟懿子問(wèn)怎么才算是孝順。孔子說(shuō):“不要違背?！狈t給孔子駕車(chē),孔子告訴他說(shuō):“孟孫向我詢(xún)問(wèn)怎么才算是孝順,我答說(shuō)不要違背?！狈t問(wèn):“這說(shuō)的是什么意思呢?”孔子說(shuō):“父母活著,依照禮節(jié)侍奉他們;死后,就依照禮節(jié)來(lái)安葬他們依照禮節(jié)來(lái)祭祀他們?！钡?頁(yè)，課件共18頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月詮釋:孔子極其重視孝,要求人們對(duì)自己的父母盡孝道,無(wú)論他們?cè)谑阑蛉ナ蓝紤?yīng)如此。但這里著重講的是,盡孝時(shí)不應(yīng)違背禮的規(guī)定,否則就不是真正的孝?？梢?jiàn)孝不是空泛、隨意的,必須受禮的規(guī)定,依禮而行就是孝。第5頁(yè)，課件共18頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月梁漱溟先生在《中國(guó)文化要義》中說(shuō):“孝是中國(guó)文化的根荄（

ｇ?。椋??！薄靶ⅰ弊鳛橹袊?guó)文化的重要組成部分,在實(shí)行的過(guò)程中要有一定的規(guī)則去遵守。這個(gè)“規(guī)則”,就是“禮”,一個(gè)人不懂禮、不守禮,是很難盡孝的。當(dāng)父母在世時(shí),贍養(yǎng)他們要守禮盡孝;親人去世后,要按照禮舉辦喪事;祭祀祖先也要符合禮。只有在“禮”的規(guī)范下,我們的孝才會(huì)得體,既不欠缺,也不過(guò)分,合乎中道。第6頁(yè)，課件共18頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月君子應(yīng)該虔敬緬懷父母以至祖先,以不忘所本。按照禮祭祀父母,表達(dá)崇敬、緬懷之情,使祖先與子孫生命情感相通,從而確保家族穩(wěn)定與延續(xù),以彰顯祖宗功業(yè)懿德,教育子孫行為與操守。第7頁(yè)，課件共18頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月曾子曰:“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣?！币馑季褪侵?jǐn)慎地處理父母的喪事,虔誠(chéng)地追念祭祀祖先。這樣做就可以使道德風(fēng)俗歸于淳樸厚道了。因?yàn)樵趩始乐Y的實(shí)踐中人們的愛(ài)心得到滋養(yǎng),敬意得到擴(kuò)充,懂得了愛(ài)與敬,人與人之間的關(guān)系會(huì)變得更和諧。第8頁(yè)，課件共18頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二則:孝子之有深?lèi)?ài)者,必有和氣①;有和氣者,必有愉色②;有愉色者,必有婉容③。注釋:①和氣:謙和的語(yǔ)氣。②愉色:和顏悅色。色,神色,臉色。③婉容:和順的容顏態(tài)度。譯文:如果孝子對(duì)父母有深深的愛(ài)戴,一定會(huì)有謙和的語(yǔ)氣;有謙和語(yǔ)氣的,定會(huì)面有愉悅的臉色;有愉悅臉色的,一定會(huì)有和順的容貌。第9頁(yè)，課件共18頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月出處:本則出自《禮記·祭義》《禮記》又名《小戴禮記》《小戴記》,為西漢禮學(xué)家戴圣所編,共二十卷四十九篇是對(duì)《儀禮》的禮制、禮義解說(shuō),其中也記載了不少孔子和弟子等的問(wèn)答,是一部儒家思想的資料匯編,是研究先秦儒家的哲學(xué)思想(如天道觀、人生觀)、教育思想(如教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理)、政治思想(如以教化政、大同社會(huì)、禮制刑律)美學(xué)思想(如物動(dòng)心感說(shuō)、禮樂(lè)中和說(shuō))的重要資料。自西漢鄭玄作“注”后,《禮記》地位日升,至唐代時(shí)尊為“經(jīng)”,宋代以后,位居“三禮”之首。第10頁(yè)，課件共18頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月原文:孝子之有深?lèi)?ài)者,必有和氣;有和氣者,必有愉色;有愉色者,必有婉容。孝子如執(zhí)玉,如奉盈,洞洞屬屬然,如弗勝,如將失之。嚴(yán)威儼恪,非所以事親也,成人之道也。譯文:如果孝子對(duì)父母有深深的愛(ài)戴,一定會(huì)有謙和的語(yǔ)氣;有謙和語(yǔ)氣的,定會(huì)面有愉悅的臉色;有愉悅臉色的,一定會(huì)有和順的容貌。孝子在祭祀時(shí),容貌敬慎,就好像拿著貴重的玉,又好像端著滿滿的一杯水,那分虔誠(chéng),那分專(zhuān)注,就好像拿不動(dòng),又好像生怕失手打壞。相反,那種威嚴(yán)肅穆一本正經(jīng)的樣子,不只是孝子可以用來(lái)侍奉父母的態(tài)度,而只是作為成年人應(yīng)有的態(tài)度。第11頁(yè)，課件共18頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月詮釋:孔子的學(xué)生子夏問(wèn)孔子什么是孝,孔子回答得很簡(jiǎn)單,只說(shuō)了兩個(gè)字------色難。就是說(shuō)給父母一個(gè)好臉色是最基本的孝道,也是最難做到的。中國(guó)人常常將“孝”和“敬”連用,孝敬孝敬,孝為行,敬為心。孝敬父母,必須對(duì)又父母和顏悅色,讓父母感到愉悅。第12頁(yè)，課件共18頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月孝是有層次的。養(yǎng)親自然是最基礎(chǔ)的,對(duì)于父母的孝,卻不能僅僅停留在養(yǎng)上,還必須保持恭敬之心去悅親?！墩撜Z(yǔ)·為政》中寫(xiě)道:“子游問(wèn)孝。子曰:‘今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬,何以別乎?”近代周秉清也說(shuō):“侍于親長(zhǎng)聲容易肅,勿因瑣事,大聲呼叱?！币虼?對(duì)父母的尊敬,要體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中,尤其是神情上體現(xiàn)出來(lái)。對(duì)父母漠然、怠慢、頂撞等皆為失禮,是不孝的表現(xiàn)。孝順尊長(zhǎng),面對(duì)尊長(zhǎng)時(shí),就要做到言行溫順,和顏悅色,態(tài)度恭敬,這才是尊重與愛(ài)的體現(xiàn)。第13頁(yè)，課件共18頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三則:孟武伯問(wèn)孝。子曰:“父母唯其③疾④之憂?！弊⑨?①孟武伯:姓仲孫,名彘(zhi),謚“武”。春秋時(shí)期魯國(guó)大夫。②唯：只。③其:指子女。④疾:疾病。⑤憂:擔(dān)憂。出處:本則出自《論語(yǔ)·為政》。譯文:孟武伯問(wèn)如何是孝?？鬃诱f(shuō):“使父母親只擔(dān)心你的疾病(就是孝)?！钡?4頁(yè)，課件共18頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月詮釋:對(duì)這句話,歷史上有多種解釋。其中一種解讀是:對(duì)父母最主要的是關(guān)心他們是否生病了,父母越是年紀(jì)大了,保證他們的健康越是成了最大的問(wèn)題。還有種解釋是:父母擔(dān)心子女有疾病,所以能保證自身的健康,使父母不以此為憂,就算是一種孝了。這兩個(gè)解釋都能說(shuō)得通,但都不是最佳的理解。第15頁(yè)，課件共18頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月“父母唯其疾之憂”,最佳的解釋是,子女除了疾病這個(gè)不可控的事情之外,其他一切事情都做得很好,讓父母放心,這就是孝的表現(xiàn)。孝分很多層次。除了養(yǎng)親、敬親、悅親之外,還需要做到不使父母為我們憂慮。讓父母安心,也是孝的內(nèi)在要求。父母愛(ài)我們,必然擔(dān)心我們。我們應(yīng)該反過(guò)來(lái)替父母考慮,使其無(wú)憂,這才是孝。罹患疾病,父母當(dāng)然擔(dān)憂,但一個(gè)人會(huì)不會(huì)生病,這往往不是自己可以左右的,所以,有時(shí)我們生病讓父母擔(dān)心,并不表明不孝。而一個(gè)人是否為人正派,是否堅(jiān)持道義,這是道德的問(wèn)題,是自己可以做主的。如果只顧自己,胡作非為,導(dǎo)致不良后果,就會(huì)引起父母的憂慮,還會(huì)使父母受辱,這就是很大的不孝。孟武伯恰恰就是一位平日驕奢淫逸的人,孔子在此特意指出,讓父母只擔(dān)心你會(huì)不會(huì)生病就是孝,實(shí)際上是在警告、諷諫他。我們做子女的,就應(yīng)該修身立德,謹(jǐn)遵禮義,行所當(dāng)為,使父母安心。第16頁(yè)，課件共18頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月(四)問(wèn)題與活動(dòng)設(shè)計(jì)1.孔子認(rèn)為,孝不是空泛的,必須依禮而行。通過(guò)學(xué)習(xí),你覺(jué)得孝敬父母,要遵守哪些禮節(jié)?2.孝敬父母更重要