論《赤腳醫(yī)生萬泉和》中的農(nóng)村世態(tài)抒情

論《赤腳醫(yī)生萬泉和》中的農(nóng)村世態(tài)抒情

范曉青的《紅腳醫(yī)生萬泉河》從萬泉河的角度體現(xiàn)了后窯村的整體人文風(fēng)格，尤其是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的醫(yī)療狀況。作者向我們所描述的農(nóng)民,雖然大部分是自私、狹隘的,甚至是有些荒唐,但是他們依然是善良、純樸、可愛的。故事梗概是三歲就不幸得了腦膜炎的萬泉和,一心一意想當(dāng)個木匠,然而一次偶然的巧合,他給萬小三子塞在耳朵里的毛豆子拔了出來,他的人生歷程開始與醫(yī)學(xué)有了不解之緣,他被村支書裘二海派到公社衛(wèi)生院進(jìn)修,跟學(xué)西醫(yī)的涂三江(他父親萬人壽的死對頭)學(xué)習(xí)。盡管他連打針都害怕,但他極不情愿地?fù)?dān)起了“赤腳醫(yī)生”這個重任。幾度因政治原因或者貧窮,或者自己醫(yī)療事故,不能繼續(xù)做赤腳醫(yī)生,他心甘情愿地放棄這個角色。可是每當(dāng)貧苦善良的鄉(xiāng)親們向他求助,他又同情村民,于是又擔(dān)當(dāng)上了這個角色。他純樸、善良、大度、孝順,不計較私利,因此他沒有像涂三江那樣,一心一意地想回到城里,一直堅守著自己的人生準(zhǔn)則,站好自己的崗。作者的行文是幽默風(fēng)趣的,帶有農(nóng)村俚語的獨(dú)特風(fēng)格讓人耳目一新,然而讀完整個文章之后,我除了對像萬泉和一樣憨厚而又可愛的村民的一種由衷敬意之外,更多的卻讓我陷入了沉思。一、善良的人道精神王國維先生曾說人生有三重境界,第一重境界就是:“昨夜西風(fēng)凋敝樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路?！币粋€人在尋找自己的理想或歸宿時,應(yīng)該忍受人生的孤獨(dú)和寂寞,擁有不斷上下求索尋覓的坦蕩的胸懷。在萬泉和的人生特殊的經(jīng)歷中,他擁有這種孤獨(dú)和寂寞,也擁有這種特殊的人生境界,盡管他所從事的并非是他的理想職業(yè)。他的理想很簡單,就是拜在萬老木匠的旗下做一個木匠,以后不用風(fēng)吹雨打的在黃土地里耕作,當(dāng)然這在鄉(xiāng)下這也是個體面的活,然而萬老木匠說他不是這塊料,于是這個卑微卻又偉大的理想,徹底的劃上了句號。他的人生方向從給萬小三子塞在耳朵里的毛豆拔出來開始發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。一個連初中畢業(yè)證書都是托關(guān)系才弄到手的,一個三歲就得了腦膜炎的非正常智力者,竟然在外界的簇?fù)碇?成了村里唯一肩負(fù)全村健康的赤腳醫(yī)生。他自始至終是不情愿的,但是卻在盡職盡責(zé),沒有像吳寶那樣在后窯合作醫(yī)療站當(dāng)赤腳醫(yī)生時,犯了生活錯誤,被取消了資格;也沒有像下放的涂三江老醫(yī)生那樣一心一意要回去當(dāng)自己的“街上人”。孟子說:“人性之善也,猶水之就下也。人無有不善,水無有不下?！?《孟子·告子上》)萬泉和是一個沒有受到社會所影響的懵懂的“孩子”,他的本性是善良的。他在隨著自己的本意去生活,當(dāng)村里人需要他時,他毫不猶豫、毫無怨言的站在村人面前,伸出自己的援助之手。在萬泉和的人生觀里,他無意識中所表現(xiàn)的同情、慈悲的情懷,注定了他的人生是一部“蕩氣回腸”的悲劇,一種在特殊的語境之中,變遷的社會背景之中所留下的個人的生活悲劇,然而這種悲劇卻是唯美的,只是在太具有世俗主義者眼中的悲劇,而他自己卻豁達(dá)樂觀的生活,不管遭遇怎樣的風(fēng)波。在多年的行醫(yī)生涯中,雖然他不是完全意義上的醫(yī)生,只是一個蹩腳的甚至想當(dāng)逃兵的醫(yī)生,他誤診了萬小弟,導(dǎo)致萬小弟死于非命,但是在這個封閉的貧窮的小村子里,村民的貧窮可以用農(nóng)民的順口溜來概括為:“開個闌尾炎,白種一年田;救護(hù)車一響,老母豬白養(yǎng)”。樸實(shí)的農(nóng)民是沒有錢去大城市看病治療的,當(dāng)萬泉和因外界壓力或者經(jīng)濟(jì)原因不能再擔(dān)任赤腳醫(yī)生時,那些農(nóng)民只能拖著病過日子,要么小病不治,要么在百般無奈之下,找當(dāng)?shù)氐拇笙珊鷰熌?于是整個小村子彌漫在煙霧繚繞的迷信當(dāng)中。在這種環(huán)境中,他一個并非完全懂得醫(yī)術(shù)的赤腳醫(yī)生,他默默的奉獻(xiàn)的精神是值得村民所景仰的。樸實(shí)而又缺乏知識的村民是善良而又可愛的,他們有自己的私心。比如萬泉和給退休的老支書裘二海治病,錯誤的藥方導(dǎo)致病人癱瘓在床。在鄰居裘奮斗,一個城里的大律師的“慫恿”之下,裘家將萬泉和告上了法庭,并最終迫使萬泉和賣了祖房,還了幾萬元錢的罰款。律師用法律保護(hù)受害者的權(quán)利是合法的,但是在那個特殊的環(huán)境中是沒有任何人情味的,是不合情的。這對心地善良、純正、懷有赤子之心的萬泉和來說是不公平的,甚至是殘忍的。然而面對生活中的得與失,他泰然處之,如一個仁者,笑看一切,不爭權(quán)不奪利,一切如過眼云煙。在儒家的道德準(zhǔn)則之中,仁字為先,仁者愛人。“仁是由人本身引出來的行為原則,他要求人們以人為人,相親相愛,反映了人對自身的覺醒,對人類本質(zhì)的理解,具有濃厚的人道精神?！?1)萬泉和扮演了一個仁者的角色,他沒有因?yàn)橘u了房子而恨裘二海家,他只是平平淡淡的生活,把一切榮辱得失擲于腦后,雖然自始至終他也不懂何為“仁”,他的行為準(zhǔn)則就是“惻隱”。在他多年的行醫(yī)或不行醫(yī)生涯之中,他所能夠做到就是憑著自己的“仁”者之心在人生的道路上攀登,活得踏實(shí)而又辛苦。因?yàn)樗眠^腦膜炎,所以行動能力和思考能力有一定障礙,因此他的道路總是在別人的安排下完成的,沒有自己的主動性,這也是他的悲哀,惟獨(dú)支撐他的決定就是那顆悲天憫人的仁者之心。在這個物質(zhì)匱乏的村子里,出現(xiàn)了一個特殊的赤腳醫(yī)生,他用自己蹩腳的醫(yī)術(shù),給村民創(chuàng)造一個童話般的世界,在這里他不計較個人得與失,他所關(guān)注的只是他自己所能夠做到的,他試圖放棄,但是最終也只有他真正地?fù)?dān)當(dāng)起“醫(yī)生”這個稱號,雖然他沒有妙手回春的本領(lǐng)。而和他一起的醫(yī)生吳寶和涂三江,卻是充滿私欲的,甚至是勢力的,盡管他們的醫(yī)術(shù)是高明的?？梢?萬泉和在一種潛意識當(dāng)中繼承了中國儒家最傳統(tǒng)的精髓,在特殊的生活經(jīng)歷和背景之中,他擁有了別人所沒有的善良和自我的本真。當(dāng)然整個村民大部分都是純真、善良的,如萬泉和兩次到外地做工的時候,曲文金等人幫他照顧癱瘓難以自理的父親萬人壽?！抖Y記·檀弓上》中“君子之愛人也以德,細(xì)人之愛人也以姑息”,它強(qiáng)調(diào)以仁調(diào)節(jié)人際關(guān)系,必須愛人以德,愛人以道。整個村子里所傳揚(yáng)的也是這樣一種唯美仁者之心,他們愛憎分明,雖然有時候他們也表現(xiàn)出農(nóng)民那種目光短淺和自私心理,但是他們?nèi)匀槐局|(zhì)樸的心靈待人接物。二、故事對于人性的救贖在當(dāng)時那個特殊的環(huán)境里,作為一個赤腳醫(yī)生的萬泉和社會地位還是相當(dāng)高的,他不用曬太陽的工作是令農(nóng)民羨慕的,因此熱心腸的病魔纏身的萬里梅給他介紹第一個女朋友,漂亮、新潮、潑辣的劉玉?？梢哉f他第一眼就相中了這個特殊大膽的女孩子,然而讓人遺憾的是劉玉卻被擅長談情說愛的吳寶搶走了,盡管吳寶已經(jīng)有了家庭,并且有了自己的女兒。在那個封建閉塞的農(nóng)村里,這是受到人們所冷眼的,于是劉玉被嫁到一個遙遠(yuǎn)的地方,和一個不認(rèn)識的陌生人結(jié)婚。后來雖然她婚姻波折起伏,但是生了兩個聰明可愛的雙胞胎兒子。在戀愛的時候,劉玉背叛了他的愛情,他沒有責(zé)怪她,仍然愿意接受她;多年后,劉玉又帶著兩個小“啞巴”兒子,來投奔于他,他仍然毫無怨言地接受了他們。而這件事卻傷害了一個純真、膽大、熱忱而又有點(diǎn)驕橫的馬莉———一個從小就把萬泉和當(dāng)作自己的“向陽花”的姑娘,她為了自己心目中的白馬王子,放棄了自己學(xué)業(yè),改學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué);放棄了在城市里的工作,回到萬泉和身邊做一個普通的甚至難以解決溫飽的赤腳醫(yī)生。最終馬莉傷心的離開了曾經(jīng)熱戀的地方,回到城市里,尋找自己的夢。萬泉和的愛情字典里出現(xiàn)了幾個姑娘,或者因?yàn)樗祷蛘呤莿e的原因都離開了他,其中最主要的原因是在朦朧的意識里他在愛著劉玉,一個他初戀的影子時刻縈繞著他。然而劉玉卻是一個極端自私的女人,她帶著孩子回來,目的是要利用善良的萬泉和來照顧她的兩個孩子,因?yàn)樗驼煞蛟谕獾卮蚬]有辦法照顧孩子。一個男人,帶點(diǎn)傻氣的,既要照顧癱瘓的父親又要照顧兩個幾歲的小孩,可他把他們當(dāng)作自己的孩子,一心一意的照顧他們,給他們治病。令人痛心的是這兩個孩子,根本就不是啞巴,他們只是來騙取他的同情。在一個清晨,他們不翼而飛,順手還卷走了一些東西。但是善良的萬泉和還是沒有責(zé)備他們,相反卻仍然思念著兩個“兒子”,故事結(jié)尾他和他的老父親看見兩個孩子回來了,其實(shí)這只不過是作者把萬泉和那種渴望孩子歸來的心理表現(xiàn)出來罷了。也是給我們一個溫暖的結(jié)局而已,這只不過是一個浪漫的幻想。最終他還是步入了結(jié)婚的禮堂,盡管這個婚姻也只是一個騙局。柳二月只是為了來騙取他父親的治療肝病的祖?zhèn)髅胤?一天,她一聲不響的帶走了那本《黃帝內(nèi)經(jīng)》遠(yuǎn)走高飛了,于是他成了一個二婚頭。故事的結(jié)局不言而喻,他依然孑然一身地陪伴在老父親身邊,獨(dú)自守著那一份曾經(jīng)他視為愛的初戀,甘愿做到“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”。泰國的克爾蒂·本差認(rèn)為:“人際關(guān)系四種態(tài)度即把自己的幸福建立在別人的痛苦上;為成就他人之幸福而寧可自己受苦;把自己的痛苦建立在他人的痛苦上;把自己的幸福建立在他人的幸福上?！?2)萬泉和是一個為成就他人幸福而寧可受苦的人,他骨子里流著傳統(tǒng)的仁者之血液,可以說他有“殺身成仁”的犧牲精神,也正是這種精神才真正體現(xiàn)了生命價值的光輝,但是劉玉她們只是為了私利而毫不猶豫地把自己的幸福建立在愛她的人身上,為了一己私利而寧愿放棄自己的人格和尊嚴(yán),這是在社會轉(zhuǎn)型期里特殊的產(chǎn)物,也是社會歷史發(fā)展的悲哀和變革中人性的墮落。三、“天下吾人,斯惡也,斯善也”的洞穴—結(jié)語一個有著惻隱之心的赤腳醫(yī)生,他獨(dú)自承擔(dān)著特殊的歷史和社會所賦予他的職責(zé),他恪盡職守,用一顆包容的心對待所有的人和事。他是至仁、至孝、至善的,無論在事業(yè)、愛情、親情,還是在對待陌生的過客上,他總是本著一顆赤子的心,本著一個自然而然“自發(fā)”的心,而這種自發(fā)的美與善,是最本然的、最真實(shí)的。他是一個散落在社會角落里的特殊的種子,散發(fā)著人類所特有的本性,繼承著我們傳統(tǒng)的文明,是我們的希望,給我們光明?！鞍乩瓐D認(rèn)為最高的善是善的理念,它是遠(yuǎn)離感覺世界的東西。人只有從感覺世界這個洞穴走出來,進(jìn)入陽光下的世界,才能獲得或者分清善的理念?？赡苁怯捎诮邮芰水呥_(dá)哥拉斯派的傳統(tǒng)吧,在畢達(dá)哥拉斯派所說的三種生活方式追名、逐利、愛智中,他認(rèn)為愛智的生活是善的生活。而且愛智才能獲得善的理念。阻礙獲得善的力量不是來自別處,恰恰來自現(xiàn)象世界?！?3)萬泉和是一個生活在洞穴中不知道光為何物的擁有稚子童心的人;他是生活在圣境之中,不能夠分清善的理念,卻把善推到了人類的極致的人。然而變化多端的社會,人心叵測,像劉玉和柳二月,利用情感的靶子,達(dá)到個人的私利,她們所追逐的自覺的美與善,則美是偽美,善是偽善,一種為著某種目的的假美與假善。她們在現(xiàn)實(shí)社會中追名、逐利,為了達(dá)到自己的目的不惜犧牲人格和尊嚴(yán),甚至出賣靈魂和肉體。在《老子》中:“天下皆知美之為美,斯惡也;皆知善之為善,斯不善矣。”萬泉和不是圣人,但是卻本著自然的心態(tài)超然于物外,這是一種大美與大善。他傳播的是一種人性的關(guān)懷和憐憫之心,也是一種超越于萬物的大愛。小說敘事溫婉、從容、豁達(dá),自始至終的第一人稱敘事,把讀者也納入到角色之中,成為“我”的忠實(shí)“聽眾”,我們由此聽到了當(dāng)年鄉(xiāng)