2022屆高考模擬演練語文試題（全國甲卷）(無答案)

2022屆高考模擬演練語文試題（全國甲卷）（wd無答案）

一、現(xiàn)代文閱讀（論述類文本閱讀）

（★★★）閱讀下面的文字，完成下面小題。

一個民族經(jīng)過長期歷史發(fā)展所沉淀形成的精神觀念、審美情趣與思維方式，彰顯了其獨特的

民族性追求，因而其作為文化的深層結(jié)構(gòu)是區(qū)別于其他民族的根本性標志，是維系一個民族生

存和發(fā)展的精神紐帶。不同民族文化間的理解溝通是最難達成的，因此需要通過“求”而達到

“同”的目標。這里的"求"，即通過坦誠的交流與對話來充分理解對方的價值關切，進而求

同存異，尋找文明視閾的融匯。

首先，在文化心態(tài)上，必須摒棄文化偏見與文化歧視。在經(jīng)濟全球化時代，人類開啟了同步

時空的發(fā)展節(jié)奏，文化交流合作的廣度和深度正在加快推進。在此背景下，我們首先需要調(diào)整

好文化心態(tài)，尤其是要消除文化自大或文化自卑的兩極對立思維，克服文化偏見，消除文化傲

慢，倡導文化會通。如果持有盲目的自我文化優(yōu)越情結(jié)，對其他民族所創(chuàng)造的時代文明視而不

見，則勢必會導致文化的誤讀與誤判。事實表明，文化偏見如果不予以堅決糾正，就會導致文

化歧視，導致民族間文化交往中的不對等。平等對待其他文化既是文化自覺的內(nèi)在要求，也是

文化自信心的價值呈現(xiàn)。開放的中國秉持人類命運共同體理念，追求“美美與共”的文化發(fā)展,

向世界展示的是平等與包容的胸懷。

其次，在文化實踐層面，文明交融的世界需要自覺堅守文化多樣性，反對文化霸權(quán)主義。在

一定意義上，正是經(jīng)濟全球化催生了文化的多樣性。面對新的世界發(fā)展格局，每個國家和民族

都要把自己的特點和個性展示出來。但同時我們看到，全球化進程中的擴張與掠奪又是資本主

義成長與發(fā)展的生命線，這就會滋生出文化霸權(quán)主義，即以強勢心態(tài)向世界傳播西方價值觀，

迫使后發(fā)展國家放棄自身的文化傳統(tǒng)，被動接受其價值觀念乃至意識形態(tài)。由此可以預見，反

對霸權(quán)主義將是未來擺在全世界各民族面前的一項長期而艱巨的任務。文化多樣性的存在是人

類文化保持自身活力的重要條件。今天，我們要注意維護世界各民族文化個性和平等發(fā)展的權(quán)

利。

最后，文明交融的文化世界需要雙向互動，彼此借鑒。一種文明交融的理想性追求，就在于

以承認每個民族文化發(fā)展的正當性為出發(fā)點，將文化沖突背后的價值觀沖突給當代人類和平秩

序所造成的威脅降到最低，實現(xiàn)真正的文明共存?？v觀人類文化的發(fā)展歷史，世界各民族文化

的相互傳播、彼此融匯一直是主旋律。世界各地的文化從來都不是孤立發(fā)展的，例如遠古時期

世界各地的彩陶在造型、質(zhì)地、文飾上有著驚人的相似性。在今天，各地區(qū)各民族的文化聯(lián)系

變得更加頻繁和緊密。各種文化只有在互相關聯(lián)中才能發(fā)展，文明在交往中才能成長。對“他

者文化”的尊重和包容是一個民族文化自信的應有之義，這就需要將每個國家民族視為獨立、

平等的文明主體，嘗試進行有效的文化和文明對話，并以包容的胸懷和欣賞者的眼光去對待其

文化智慧與文化成就，在學習借鑒中豐富完善自身文化。

（節(jié)選自鄒廣文《人類命運共同體的文明交融》，有刪改）

1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.不同的民族文化之間需要求同存異，才能進行坦誠的交流與對話，從而充分理解對方的價

值關切。

B.文化自大和文化自卑會產(chǎn)生盲目的自我文化優(yōu)越情結(jié)，勢必會導致對其他民族文化的誤讀

與誤判。

C.文化霸權(quán)主義是資本主義成長與發(fā)展的生命線，這導致后發(fā)展國家被動接受發(fā)達國家的價

值觀。

D.一個民族獨特的文化經(jīng)過長期歷史發(fā)展沉淀而形成，在同其他文化的相互關聯(lián)和交往中發(fā)

展成長。

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）

A.文章針對不同民族文化難以達成理解溝通的現(xiàn)實狀況，闡述了對如何達成文明交融的思

考。

B.文章分別從文化心態(tài)、文化實踐以及文明交流互鑒三個維度逐層遞進展開論述，層次清

晰。

C.第三段中，作者認為經(jīng)濟全球化既催生了文化多樣性，也會滋生文化霸權(quán)，體現(xiàn)出辯證態(tài)

度。

D.第四段以遠古時期世界各地的彩陶有著驚人相似性為例，論證了文明交融是歷史的主旋

律。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.經(jīng)濟全球化之前，世界各民族發(fā)展節(jié)奏未處于同步時空，因此不會存在文化沖突背后的價

值觀沖突。

B.文化霸權(quán)主義同人類命運共同體理念相悖，世界各民族應當予以抵制，但文化霸權(quán)主義短

期不會消失。

C.維護世界各民族文化的個性和平等發(fā)展的權(quán)利，可促進文化交流合作，有助于保持人類文

化的自身活力。

D.如果將每個國家民族視為獨立平等的文明主體并承認其文明發(fā)展的正當性，就可能減少沖

突，促進和平。

二、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

（★★★★）閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

最早的史前氏族文化階段，由于生產(chǎn)力低下人類只能通過共同勞作來求得生存。勞動生產(chǎn)的

成果并不豐富，生產(chǎn)生活資料實行嚴格的平均分配制度，可謂是"天下為一家，而無私織私耕,

共寒其寒，共饑其饑”。

等到商周時期，中國人開始席地而坐，憑俎案而食，人各一份，分食制成為非常厚重的一種

飲食傳統(tǒng)。此后，這種飲食方式一直延續(xù)到唐中期。普通民眾恐怕也是如此，《后漢書》中記錄

的孟光與梁鴻夫妻倆"舉案齊眉”的典故，可謂是對平民日常生活飲食方式的一個側(cè)面寫照。

魏晉南北朝，少數(shù)民族與漢族的文化逐漸融合，也帶來了飲食風俗的變化。高桌大椅的出現(xiàn),

促使大家開始圍桌而坐，有了“共食”的那種氣氛。

到了唐末宋初食材的多元化、烹飪樣式的多變極大地豐富了宋代餐桌的菜色，教坊酒樓、勾

欄瓦舍等公共飲食空間的出現(xiàn)，促使飲食文化走向商業(yè)化，美食開始從豪門貴族走向街頭百姓。

而且，不管是何種飲食情境，但凡是有客人上門，“好客”的中國人常會以豐盛的菜肴來款待

客人，席間主人還會“勸菜"，既是主人害怕客人因為過于謙遜而吃不到美食的緣故，也是主

人表達視乎遠客為自己人，并不見外的一種情感流露?？傮w上而言，無論是日常的家庭飲膳還

是社交性的公共宴飲，中國普通民眾的飲食方式逐漸由分食制變成了共食制，并且由此產(chǎn)生了

一些與之相匹配的飲食習俗。在中國的社會生活中由于有著一層傳統(tǒng)文化的人情底色，共食制

恐怕仍然符合多數(shù)普通民眾的飲食就餐觀念。由此觀之，在現(xiàn)代化公共生活中，特別是宴會場

合，共食之余提倡“公筷”，情感與衛(wèi)生并重，仍然不失為一種兩全其美的折中方案。

（摘編自林海聰《分餐與共食——關于中國近代以來的漢族飲食風俗變革考論》）

材料二:

（來潦:金拓數(shù)據(jù)）

材料三：

餐飲企業(yè)發(fā)覺分餐不簡單，要留住菜的溫度，還得把菜分得好看。

在浦東香格里拉大酒店后廚，一大盤蛋炒飯被分成了6小垛整齊碼在盤子里。一條妒魚沿魚

骨被片成兩半后，切段、重新按照魚形擺盤。

對于行政總廚高曉生來說，分餐首先要解決“溫度”的問題。溫度是菜的靈魂。"有溫度了,

香味就有了。菜涼了看上去就沒有了生機。"但一份菜被分成若干小份后，必然涼得更快。為

了保溫，后廚盛菜前碗碟會預熱到120C°,這樣即使分餐時折騰了一會兒菜端上桌的時候仍然

是熱的；分菜的時候手要快；上萊的間隔和時機要更好把握。

"我們通常設計一份菜量夠3至5人食用。比如一份大蝦球通常是6件現(xiàn)在一桌有7位客人,

怎么辦？配菜區(qū)的廚師會把蝦一改四，這樣就有了24小塊蝦肉。每份標準3塊蝦肉、個別分四

塊。這事都得跟客人講明白。”

“再比如，一份黑椒牛肉一般有20塊肉，分七份，每份平均只有3塊。量太少了擺盤效果

不好也吃不飽。我們也得跟客人商量，是否需要加量？”

高曉生也坦言，分餐后帶來一些服務壓力，需要更多人手。"過去一份湯鍋，一個人就能端

上桌:現(xiàn)在傳菜需要的人數(shù)是過去的三倍。桌上的餐盤多了需要及時撤換，無疑也會增大服務壓

力?！?/p>

（摘編自杜康、陳杰林《大廚談”分餐制指南”》）

4.下列對中國歷史上進食規(guī)制的解說，不正確的一項是（）

A.史前人類共同勞作，共同進食，屬于共食制。

B.商周人席地而坐，人各一份，顯然是分食制。

C.魏晉南北朝時，雖然圍桌而坐，仍然是分食制。

D.唐末宋初，分食制才開始逐漸向共食制轉(zhuǎn)變。

5.下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.“舉案齊眉“中的“案”是裝滿食物的托盤，“舉案”就是說孟光端飯給梁鴻，此例可佐

證當時人們是各自進食的。

B.不同民族文化之間的融合能帶來飲食習俗的變化，比如中國人的進食方式由分餐變成共餐

就是這種變化的結(jié)果。

C.據(jù)數(shù)據(jù)調(diào)查可知，對于以盤裝菜為主的中餐而言，公勺公筷相對于分餐制更容易為人接

受，其認可度也更高。

D.分餐制作為一種新的生活方式，它的推行需要相關條件的配合與保障，需要觀念、物質(zhì)條

件、技術(shù)的整體配合。

6.請結(jié)合材料，分析現(xiàn)今阻礙分餐制普遍施行的原因。

三、現(xiàn)代文閱讀（文學類閱讀）

（★★★）閱讀下面的文字，完成下面小題。

遠去的白馬（節(jié)選）

朱秀海

晉察冀軍區(qū)四分區(qū)騎兵連的成立緣于聶榮臻司令員從陜北帶到五臺山的三?匹馬，兩匹屬于將

軍，一匹是警衛(wèi)兼馭手劉有才的坐崎。1941年敵情吃緊，將軍由內(nèi)線向外線轉(zhuǎn)移，帶著馬匹無

法通過封鎖線，走著走著停下來，把劉有才叫到跟前，看著僅有的三匹馬，說：“你帶它們留

下，搞個騎兵班，堅持斗爭，我是要回來的。尤其是這匹大白馬，是朱總司令送我的，我當它

是寶貝呢！出了差錯拿你是問！”

劉有才人長得半截黑塔一般，腳下砰啪一個炸響，立正敬禮，扯開大嗓門吼道："司令員放

心！劉有才在馬在，劉有才不在了馬還在！”

將軍哼一聲說："哪有這么嚴重，首先是人，其次才是馬，馬再金貴能比得上你這個紅軍老

戰(zhàn)士？”說著隊伍已接近封鎖線，澹沱河兩岸槍聲大作，敵我雙方戔光彈打得如同現(xiàn)在國慶節(jié)

夜晚的禮花。劉有才一個人牽著三匹馬，站在北岸望著將軍帶人上了一條樹葉一般的小船。小

船載不動似的搖晃著，漸漸遠去，最后消失在不時被彈道映亮的河面上。

聶司令這一去就沒有回來，先是到延安，后又去了太行山東麓建立新的晉察冀軍區(qū)司令部。

劉有才和留下的三匹馬熬過了一個艱苦的冬天，竟然將三匹馬的騎兵班發(fā)展成了四分區(qū)一個很

像樣的騎兵連。劉有才當上了連長，率領騎兵連在太行山西區(qū)縱橫馳聘，殺得鬼子聞風喪膽，

成了保衛(wèi)我晉察冀根據(jù)地的重要力量。

這期間他改了名字，不再叫劉有才，叫劉抗敵。

那時劉抗敵可是一門心思要將躺兵連發(fā)展成一個騎兵團，最起碼也得是個騎兵營，然后帶著

這幫人馬渡海沱河南下，再向東，去不停東移的軍區(qū)司令部找聶司令。他一直都在想象見面時

的情景：他突然帶著一個像模像樣的騎兵團或者騎兵營出現(xiàn)在聶司令面前，將部隊交給首長，

首長肯定會大吃一驚，然后就會大大地表揚他一番，說："好哇，長能耐了你。”

他想那時候自己站在首長面前，會像個孩子一樣咧開嘴大笑起來。大白馬老了，他已經(jīng)為聶

司令另準備了一匹同樣毛色的三歲口的追風快馬，通體雪白，西域汗血寶馬和蒙古馬的混種，

骨骼高大，身段優(yōu)美，跑起來四條腿伸展開就是一條直線，臏后再起云條似的一道馬尾，端的

是馬中神駿。分區(qū)抗敵劇社一位詩人兼編劇還為它起名“飄雪”，寫了詩，登在小報上。

劉抗敵想，司令員不但喜歡馬，還是相馬的行家，一說起來中國“三大名馬"三河馬、伊犁

馬、河曲馬就滔滔不絕，見了"飄雪"準要奪它一通，因為平常的三河馬河曲馬劉抗敵也見過,

比不上這匹"飄雪"。

他的心愿最終卻沒有實現(xiàn)。第二年軍區(qū)一個命令下來，他就和一批來自延安的干部離開太行

山腹地，前往山東執(zhí)行鞏固膠東新區(qū)的任務。不但他麾下的騎兵連不能隨他走，就連那匹跟隨

他出生入死、數(shù)次救了他命的大白馬——準備送還給聶司令的“飄雪”也被留在了澹沱河北岸。

劉抗敵像聶司令當年一樣在淖沱河邊上了小船，樹葉一般的小船搖搖晃晃載著他離開北岸。

回頭看白馬在薄暮朦朧的時刻懂事地掉過它那俊美的頭顱，朝部隊駐扎的山村跑去，越來越

遠，他的心猛地疼起來。他一直站在船尾，望著那沒有鞍子往回跑的白馬，望著落日最后一抹

余暉畫出的太行人曲折冷硬暗黑的山脊線，高闊遼遠的天穹仍是一片青色，有一兩條白云浮在

空中，白云底部是從暗黑山脊線下向上反照的赭紅色的晚霞。夜氣升騰，白馬在薄沱河和山間

的河灘上一路奔跑，他以為它會回頭再看自己一眼。沒有，“飄雪”一次也沒有回頭看他。開

始它還只是均勻地跑著小步，慢慢地就快了，奔馳起來，迅速沖進昏暗之中，只有白色云帶般

的馬尾夢幻般一閃就看不見了。

騎白馬，挎洋槍，

三哥哥吃了八路軍的糧。

有心回家看姑娘，

呼兒嗨喲，

打日本嘛顧不上。

他們這批戰(zhàn)斗骨干一路徒步，穿越多道封鎖線，終于到達膠東，馬上就投入了戰(zhàn)斗。已是

1943年了，膠東軍區(qū)昆瘠山邊緣的某些地方仍被稱為“一槍打得穿的根據(jù)地”。劉抗敵先在老

十團，還當連長，接著當了獨立營營長。他主動出擊，神出鬼沒，不但讓形勢有了改觀，還從

日軍那里繳獲到了一匹馬，竟然也是一匹白馬，無論骨骼還是毛色都和他留在太行山腹地海沱

河北岸的“飄雪”相似。因為是日本馬，知道內(nèi)情的戰(zhàn)友開玩笑，給它起了個名字叫"飄雪二

郎"。

劉抗敵雖然換了戰(zhàn)場，但仍然記得自己是聶司令的兵和當年對聶司令的承諾，在上級面前費

盡口舌才把這匹馬留了下來。劉抗敵仗打得好，在開辟和鞏固根據(jù)地的戰(zhàn)斗中屢建戰(zhàn)功，戰(zhàn)斗

經(jīng)驗又豐富，胯下又有了這樣一匹通體雪白的高頭大馬，人又年輕，根據(jù)地的姑娘媳婦都眼饞

地喊他“白馬營長”。

（有刪改）

【注】在小說后文中，劉抗敵成長為一名優(yōu)秀的高級軍事指揮員。

7.下列對小說相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說中設置了真實的歷史人物、地理區(qū)域和歷史背景，達到了藝術(shù)性和真實性的統(tǒng)一，增

強了小說的可信度。

B.小說中的劉抗敵英勇善戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功，信守承諾，從警衛(wèi)員成長為高級軍事指揮員的原因

就是聶司令的囑托。

C.小說按照時間順序講述劉抗敵的故事，聶司令的故事交代不多，但兩者結(jié)合共同反映抗戰(zhàn)

的進程，豪情洋溢。

D.小說中引用的民謠，很有藝術(shù)魅力。不但舒緩了小說的敘事節(jié)奏，而且串聯(lián)起下文情節(jié)，

凸顯了小說的主旨。

8.小說中劃線部分告別白馬的場景很有表現(xiàn)力，請加以賞析。

9.“白馬”是小說寫人敘事、謀篇布局的關鍵，請簡要分析其作用。

四、文言文閱讀

（★★★）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

張九齡，字子壽，韶州曲江人。七歲知屬文，十三以書干廣州刺史王方慶，方慶嘆日："是

必致遠。”會張說謫嶺南，一見厚遇之。擢進士，始調(diào)校書郎，為有玲皇。時玄宗即位，九

齡建言：“臣謂選部之法，敝于不變。今若刺史、縣令精核其人，則管內(nèi)歲當選者，使考才行,

可入流品，然后送臺，又加擇海，以所用眾寡為州縣殿最，則州縣慎所舉，可官之才多，更

哥因其成，無庸人之繁矣。故于用人不可不第其高下，高下有次，則不可以妄干，天下之士必

刻意修飾，而刑政自清，此興衰之大端也?！倍磉w左補闕。九齡自才鑒，吏部試拔萃與舉者，

常與右拾遺趙冬曦考次，號稱詳平。始說知集賢院，嘗薦九齡可備顧問。說卒，天子思其言，

召為秘書少監(jiān)、集賢院學士，知院事。會蜴渤海詔，而書命無足為者，乃召九齡為之，被詔輒

成。遷工部侍郎，知制誥。九齡文雅，為帝知。會范陽節(jié)度使張守佳以斬可突干功，帝欲以為

侍中。九齡日宰相代天治物有其人然后授不可以賞功國家之敗由官邪也。遂止。九齡體弱，

有想藉。故事，公卿皆措笏于帶，而后乘馬。九齡獨常使人持之，因設笏囊，自九齡始。后帝

每用人，必曰：“風度能若九齡乎?”。與嚴挺之、袁仁敬、梁升卿、盧怡善，世稱其交能終始

者。及為相，謗謂有大臣節(jié)，議論必極言得失。安祿山初以范陽偏校入奏，氣驕蹇，九齡謂裴

光庭日：’"亂幽州者，此胡雛也?！奔坝戅?、契丹敗，張守理執(zhí)如京師。

九齡署其狀日："穰苴出師而誅莊賈，號*習戰(zhàn)猶教宮嬪，守理法行于軍，祿山不容免

死?！钡鄄辉S，赦之。帝后在蜀，思其忠，為泣下。病卒，年六十八，贈荊州大都督，i&曰

文獻。

——節(jié)選自《新唐書.張九齡傳》

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.九齡曰/宰相代天治物/有其人/然后授不可以賞功/國家之敗/由官邪也

B.九齡日/宰相代天治物有其人然后授/不可以賞功國家之敗/由官邪也

C.九齡日/宰相代天治物有其人然后授不可以賞功/國家之敗由官/邪也

D.九齡日/宰相代天治物/有其人然后授/不可以賞功/國家之敗/由官邪也

11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.左拾遺，唐代諫官名，主要作用是撿起（皇上）遺漏的東西（政策決策失誤），古代官職以左官

為上。

B.吏部，中國古代官署，唐朝設吏、農(nóng)、禮、兵、開人工六部，吏部掌管官吏任免、考核、

升降、調(diào)動等。

C.孫武，我國古代偉大的軍事家，著有《孫子兵法》，有關史料記載有孫子“吳宮教戰(zhàn)斬美

姬"的故事。

D.謚，古代帝后、貴族、大臣或其它有身份地位的人死后，后世依據(jù)其生平事跡給出的具有

評價意義的稱號。

12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()

A.張九齡富有才華，聰敏致遠。他七歲能寫文章，十三歲憑文章得到廣州刺史王方慶的稱

贊，時貶嶺南的張說也欣賞看重他。

B.張九齡指陳時弊，恪盡職守。他指出當時選部的法則弊病在于不變，建言應考核當選者的

才能品德，評定等級并選擇使用。

C.張九齡素有風姿，文雅友善。他用笏袋裝笏板，皇帝任用新人也以他的風采為標準；別人

寫不了的詔書他起草即成；交友能始終如一。

D.張九齡善于識人，先知先覺。他參與吏部選拔，能夠鑒別人才，考核公平；看到安祿山態(tài)

度驕慢，便知其會反叛，建議誅殺。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)天下之士必刻意修飾，而刑政自清，此興衰之大端也。

(2)故事，公卿皆措笏于帶，而后乘馬。

五、詩歌鑒賞

(★★★)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

放言五首(其三)'

白居易

贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。

試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

周公恐懼流言日2,王莽謙恭未篡時。

向使當初身便死，一生真?zhèn)螐驼l知？

［注］①放言五首：公元810年，白居易好友元稹得罪權(quán)貴被貶，寫了五首《放言》。五年后，白

居易被貶為江州司馬。元稹聞訊寫下了《聞樂天授江州司馬》。白居易也寫下五首《放言》詩來

奉和。②周武王死，子成玉立，成王年幼，周公攝政。管、蔡、霍三叔，陰課陷害，造作流言,

說周公要篡位。周公恐懼，避居于東，不問政事。后事實證明，周公對成王一片忠心，說他要

篡位的流言是假的。

14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()

A.首聯(lián)設置懸念，鄭重其事地說要贈人一個判斷真假的方法，卻不正面說明，吸引讀者。

B.頷聯(lián)以“試玉”“辨材”為例，委婉地介紹方法，即經(jīng)過時間的考驗，事物的真?zhèn)谓K會呈

現(xiàn)。

C.頸聯(lián)反面舉例，直接說明不能只根據(jù)一時一事的現(xiàn)象下結(jié)論，否則無法做出正確判斷。

D.尾聯(lián)是全詩關鍵句，通過反問發(fā)人深思如果不用時間來考驗，如何能辨別真?zhèn)文兀?/p>

15.這是一首富含哲理的政治抒情詩，請結(jié)合詩句分析其中寄寓的情感。

六、情景默寫

(★)16.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)寫一個地方易守難攻，一般會用《蜀道難》中的“,"兩句。

(2)蘇軾在《赤壁賦》中用嘈麗酒臨江，橫槊賦詩”兩句寫到了三國時期的一位英雄曹操，而

辛棄疾則在《永遇樂涼口北固亭懷古》中用“，—"兩句寫到了三國時期的另一

位英雄。

(3)《虞美人》中，李煜說東去大江是流不盡的愁苦；而《念奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾說東去

的大江卻能",".

七、語言文字運用I

(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。

琴棋書畫意思是彈琴、弈棋、寫字、繪畫，常以表示個人的文化素養(yǎng)。在琴厚重的人文積淀

之外，琴的審美在世界音樂中。(),從而創(chuàng)造出一種的意境，這和國畫的審

美追求是統(tǒng)一的。而國畫是中華文化花園中的一朵奇葩，它大多以簡單的筆墨為主在方寸之間

融入天地萬物，經(jīng)歷蘊含豐富的人生體臉和感悟。中國畫已吸收了不少西方藝術(shù)的技巧，更豐

富了中國畫的表現(xiàn)力。反映了中華文化O同樣，圍棋發(fā)源于中華大地，已有幾千年歷史。

圍棋縱橫十九路，方寸之內(nèi)是尖跳飛斷，棋盤之外有文理哲思。它用最簡單的黑白、橫豎

出最復雜的世間萬物，沉淀了無數(shù)先人的智慧，蘊含著中華民族對智慧的追求。圍棋文化佐證

了中華文化源遠流長，顯示出中華文化內(nèi)涵豐富、風格獨特。而書法的美感就像濁氣下凝、聚

為大地萬物一樣。書法的美，是一種動感的美，它是隨著筆墨的運動而成。書法家以一畫之筆

跡，界破虛空，鑿破鴻蒙。所以，書法家就是要吮吸造化的元氣，發(fā)為生機流蕩的生命形式。

琴棋書畫流傳至今，難怪世界為之驚嘆。

17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.獨一無二空靈博采眾長演變

B.獨樹一幟空曠博大精深演變

C.獨樹一幟空靈博采眾長推演

D.獨一無二空曠博大精深推演

18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.而國畫是中華文化花園中的一朵奇葩，它以簡單的筆墨在方寸之間融入天地萬物，蘊含豐

富的人生體驗和感悟。

B.而國畫是中華文化花園中的一朵奇葩，它大多以簡單的筆墨在方寸之間融入天地萬物，經(jīng)

歷豐富的人生體驗和感悟。

C.而國畫是中華文化花園中的一朵奇葩，它以簡單的筆墨為主在方寸之間融入天地萬物，經(jīng)

歷豐富的人生體驗和感悟。

D.而國畫是中華文化花園中的一朵奇葩，它大多以簡單的筆墨在方寸之間融入天地萬物，蘊

含豐富的人生體驗和感悟。

19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.琴沒有肆意的宣泄，只在含蓄中流露出平和超脫的氣度。琴與詩歌密不可分，都講求韻

味，講求弦外之音，虛實相生

B.只在含蓄中流露出平和超脫的氣度，琴沒有肆意的宣泄。琴與詩歌密不可分，都講求韻

味，講求弦外之音，虛實相生

C.琴沒有肆意的宣泄，只在含蓄中流露出平和超脫的氣度。都講求韻味，講求弦外之音，虛

實相生，琴與詩歌密不可分

D.只在含蓄中流露出平和超脫的氣度，琴沒有肆意的宣泄。都講求韻味，講求弦外之音，虛

實相生，琴與詩歌密不可分

八、語言文字運用I

（★★★）閱讀下面的文字，完成下面小題。