教師必備知識點(diǎn)

1、捷克夸美紐斯1632年的《大教學(xué)論》是近代第一部系統(tǒng)論述教育問題的專著。他提出了班級授課制。2、美國杜威的《民本主義與教育》強(qiáng)調(diào)"兒童中心”，提出了"做中學(xué)"的方法，開創(chuàng)了"現(xiàn)代教育派”。3、蘇聯(lián)贊可夫的《教學(xué)與發(fā)展》把學(xué)生的“一般發(fā)展"作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與歸屬。4、美國布魯納的《教育過程》的主要思想是結(jié)構(gòu)主義和發(fā)現(xiàn)法的教學(xué)方法。（簡述布魯納的學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀。答：（一）學(xué)習(xí)觀：（1）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)；（2）學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個過程?？傊剪敿{認(rèn)為學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科的最終目的是構(gòu)建學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。（二）教學(xué)觀：（1）教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；（2）掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則：動機(jī)原則；結(jié)構(gòu)原則；程序原則；強(qiáng)化原則）。5、蘇聯(lián)蘇霍林斯基的《給教師的建議》、《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》，其著作被稱為"活的教育學(xué)"和“學(xué)校生活的百科全書”。6、蔡元培于1912年最早提出美育，并主張“以美育代宗教”。7、教師勞動的特點(diǎn)：⑴復(fù)雜性、創(chuàng)造性；⑵時間上的連續(xù)性、空間的廣延性；⑶長期性、間接性；（4）主體性、示范性。8、我國新型師生關(guān)系的特點(diǎn)是：⑴尊師愛生；⑵民主平等；⑶教學(xué)相長。從根本上說，良好師生關(guān)系的建立取決于教師的教育水平。9、赫爾巴特提出了傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律。10、馬卡連柯的平行教育理論：集體教育與個別教育相結(jié)合的原則。11、巴甫洛夫把人的神經(jīng)活動分成許多類型，其中有四種典型類型與氣質(zhì)類型對應(yīng)：強(qiáng)、不均衡型為膽汁質(zhì)；強(qiáng)、均衡、靈活型為多血質(zhì)；強(qiáng)、均衡、不靈活型為粘液質(zhì)；弱型為抑郁質(zhì)12、心理咨詢：精神分析法——弗洛伊德；行為矯正法——華生；人本主義療法——羅杰斯；理性情緒療法——艾利斯。13、瑞士皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論。將從嬰兒到青春期的認(rèn)知發(fā)展分為感知運(yùn)動（0-2歲）、前運(yùn)算（2-7歲）、具體運(yùn)算（7-11歲）、形式運(yùn)算（11-15歲）等四個階段。14、簡述認(rèn)知學(xué)習(xí)的有關(guān)理論。答：（1）苛勒的完形-頓悟說。（2）布魯納的認(rèn)知-結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論。（3）奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論。15、簡述奧蘇伯爾的學(xué)習(xí)動機(jī)內(nèi)驅(qū)力。答：奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)校情境中的成就動機(jī)主要由以下三個方面的內(nèi)驅(qū)力組成，即認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力、自我提高的內(nèi)驅(qū)力和附屬的內(nèi)驅(qū)力。（1）認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是一種要求理解事物、掌握知識，系統(tǒng)地闡述并解決問題的需要。它是學(xué)習(xí)的內(nèi)部動機(jī)。（2）自我提高的內(nèi)驅(qū)力是指個體由自己的學(xué)業(yè)成就而獲得相應(yīng)的地位和威望的需要。（3）附屬內(nèi)驅(qū)力是指個體為了獲得長者（如教師、家長等）的贊許和同伴的接納而表現(xiàn)出來的把工作、學(xué)習(xí)搞好的一種需要。16、簡述馬斯洛的需要層次理論。答：馬斯洛認(rèn)為人的基本需要有五種，由低到高排列依次是：生理的需要，安全的需要，歸屬和愛的需要，尊重的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要。生理需要是最基本的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要是最高級的需要，包括認(rèn)知、審美和創(chuàng)造的需要17、簡述葉克斯■多德森定律。答：美國心理學(xué)家耶克斯和多德森認(rèn)為，中等程度的動機(jī)激起水平最有利于學(xué)習(xí)效果的提高。同時，他們還發(fā)現(xiàn)，最佳的動機(jī)激起水平與作業(yè)難度密切相關(guān)；任務(wù)較容易，最佳激起水平較高；任務(wù)難度中等，最佳動機(jī)激起水平也適中；任務(wù)越困難，最佳激起水平越低。這便是有名的耶克斯-多德森定律（簡稱倒U曲線）。18、簡述遺忘的理論解釋。答：（1）痕跡衰退說（桑代克）。（2）干擾說。（3）同化說（奧蘇伯爾）。（4）動機(jī)說（也叫壓抑理論，弗洛伊德）。19、簡述布盧姆的教學(xué)目標(biāo)分類。答：布盧姆在其教育目標(biāo)分類系統(tǒng)中將教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動作技能三大領(lǐng)域。認(rèn)知領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)分為知識、領(lǐng)會、應(yīng)用、分析、綜合、評價等六個層次，形成由低到高的階梯。情感領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)根據(jù)價值內(nèi)化的程度而分為五個等級：接受，反應(yīng)，形成價值觀念，組織價值觀念系統(tǒng)，價值體系個性化。動作技能教學(xué)目標(biāo)指預(yù)期教學(xué)后在學(xué)生動作技能方面所應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)有知覺、模仿、操作、準(zhǔn)確、連貫、習(xí)慣化。20、簡述加涅的九大教學(xué)事項。答：（1）引起學(xué)生注意；（2）提示教學(xué)目標(biāo)；（3）喚起先前經(jīng)驗；（4）呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容；（5）提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)；（6）展現(xiàn)學(xué)習(xí)行為；（7）適時給予反饋；（8）評定學(xué)習(xí)結(jié)果；（9）加強(qiáng)記憶與學(xué)習(xí)遷移。21、昆體良《雄辯術(shù)原理》被稱為第一本研究教學(xué)法的著作。22、馮特《生理心理學(xué)原理》一書被心理學(xué)界認(rèn)為是心理學(xué)的獨(dú)立宣言。他被譽(yù)為心理學(xué)之父或心理學(xué)第一人。23、華生《行為比較心理學(xué)導(dǎo)論》被稱為行為主義的創(chuàng)始人（1914年美國）。24、觀察學(xué)習(xí)的提倡學(xué)者是班杜拉。25、將人格分為內(nèi)向型和外向型是：榮格26、比納西蒙：智力測驗。27、行為主義代表：華生、斯金納、班杜拉。28、奧斯本提出：頭腦風(fēng)暴法。29、桑代克是美國最早對動物的學(xué)習(xí)進(jìn)行實(shí)驗研究的心理學(xué)家。他被認(rèn)為是教育心理學(xué)的開創(chuàng)者。30、斯金納操作性條件作用的典范是：積極強(qiáng)化、消極強(qiáng)化、無強(qiáng)化、懲罰。31、教師職業(yè)勞動的特點(diǎn)。（一）教師職業(yè)勞動的示范性（二）教師職業(yè)的復(fù)雜性（三）教師職業(yè)勞動的創(chuàng)造性（四）教師職業(yè)勞動的長周期性32、.教師職業(yè)道德規(guī)范要求有哪些：（1）愛崗敬業(yè)、依法執(zhí)教（2）熱愛學(xué)生、教學(xué)相長（3）嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、博學(xué)多才（4）關(guān)心集體、團(tuán)結(jié)協(xié)作（5）以身作則、為人師表。33、簡述全國人大制訂教育法律有哪幾部？答：全國人大制訂教育法律有：1980年《中華人民共和國學(xué)位條例》；1986年《中華人民共和國義務(wù)教育法》；《中華人民共和國教師法》；1996年《中華人民共和國職業(yè)教育法》；1995年《中華人民共和國教育法》；1998年《中華人民共和國高等教育法》；2002年《中華人民共和國民辦教育促進(jìn)法》。與教育有關(guān)法律《未成年保護(hù)法》、《預(yù)防未成年犯罪法》。34、我國第一部教育法律是全國人大及其常委頒布實(shí)施至今即《中華人民共和國學(xué)位條例》一1980年。35、行為能力：18周歲以上的公民是完全民事行為能力人；16周歲以上不滿18周歲的公民，以自己的勞動收入為主要生活來源的，視為完全民事行為人；10周歲以上的未成年人是限制民事行為能力人；不滿10周歲的未成年人是無民事行為能力人。36、毛澤東提出新中國第一個教育方針是在：1957年。37、美國心理學(xué)家（柯爾伯格）研究證明，人的道德認(rèn)知的發(fā)展經(jīng)歷了從前世俗水平到世俗水平，再到后世俗水平的發(fā)展過程。38、19世紀(jì)英國哲學(xué)家（洛克）提出著名的"白板說”，強(qiáng)調(diào)外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r。39、美國生物社會學(xué)家威爾遜認(rèn)為決定人的一切行為的本質(zhì)力量是：基因復(fù)制。40、瑞士教育家裴斯泰洛齊的教育代表作是《林哈德和葛篤德》。41、主張讓兒童順其自然，甚至擺脫社會影響而發(fā)展的教育家是法頁思想家（盧梭）。法國啟蒙順其自然，甚至擺脫社會影響而發(fā)展的教育家是法頁思想家（盧梭）。法國啟蒙思想家盧梭的教育思想集中體現(xiàn)在《愛彌兒》一書中。42、蘇格拉底的問答法分為三步，第一步稱為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步是助產(chǎn)術(shù)43、資產(chǎn)階級傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物是：赫爾巴特?！镀胀ń逃龑W(xué)》。強(qiáng)調(diào)教育學(xué)的心理學(xué)和倫理學(xué)基礎(chǔ)，奠定了科學(xué)教育學(xué)基礎(chǔ)。44、在人類教育史上首次提出“教育遵循自然”學(xué)說的教育思想家是古希臘的：亞里士多德。蘇聯(lián)贊科夫十五《教育過程》的主要思想是結(jié)構(gòu)主義和發(fā)現(xiàn)法的教學(xué)方法。教育法的產(chǎn)生與發(fā)展1、教育法國外最早產(chǎn)生（或最先）奴隸社會。2、德國是世界上最早頒布義務(wù)教育令的國家。3、奠定英國教育發(fā)展基礎(chǔ)是：1944年的《巴特勒法案》，它確立英國從高等教育，中等教育一直到繼續(xù)教育的公共教育體系。4、法國：1883年《基佐法案》。5、日本：明治維新。7、1982年中國憲法規(guī)定：中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)。8、判斷是哪一個國家時間：20世紀(jì)80—90①英國1988年《教育改革法》；②1989年法國《教育指導(dǎo)法》；③日本1990年《終生學(xué)習(xí)振興法》；④1992年俄羅斯《教育法》；⑤1994年美國《美國2000年教育目標(biāo)法》。9、1902年，管學(xué)大臣張百熙擬定《欽定學(xué)堂章程》一一是近代中國的第一個教育法規(guī)，但未實(shí)施。1903年清政府頒布《秦定學(xué)堂章程》（又稱癸卯學(xué)制）——標(biāo)志著中國近代國民教育制度的建立。1906年，清政府頒行《強(qiáng)迫教育章程》要求廣設(shè)幼學(xué)所，幼童至7歲須令入學(xué)，幼童及7歲不入學(xué)者，罪其父母。這是我國近代第一個強(qiáng)迫教育法令。10、1951年10月，政務(wù)院頒布了《關(guān)于改革學(xué)制的規(guī)定》，這是建國后頒布的第一個重要的教育行政法規(guī)。17、關(guān)于起訴的期限，按照《行政訴訟法》的規(guī)定：對于須經(jīng)復(fù)議的行政案件，申請人不服行政復(fù)議決定的，可以在收到復(fù)議決定書之日起15日向人民法院提起訴訟；如果復(fù)議機(jī)關(guān)逾期不做決定的，申請人可以在復(fù)議期滿之日起15日內(nèi)向人民法院起訴。公民、法人或者其他組織直接向人民法院提出訴訟的，應(yīng)當(dāng)在知道做出具體行政行為之日起3個月內(nèi)起訴。學(xué)習(xí)心理?考點(diǎn)1學(xué)習(xí)動機(jī)★概念：學(xué)習(xí)動機(jī)是指激發(fā)和維持個體學(xué)習(xí)活動，并將學(xué)習(xí)活動指向一定學(xué)習(xí)目標(biāo)的動力機(jī)制。結(jié)構(gòu)：學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待（誘因）功能：激活功能、指向功能、維持功能4.學(xué)習(xí)動機(jī)的分類分類標(biāo)準(zhǔn)分類名稱注釋動機(jī)產(chǎn)生的誘因來源內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)個體內(nèi)在需要引起的外部學(xué)習(xí)動機(jī)往往由外部誘因引起學(xué)習(xí)動機(jī)內(nèi)容的社會意義高尚動機(jī)核心是利他主義低級動機(jī)核心是利己的、自我中心的學(xué)習(xí)動機(jī)起作用的時間長短遠(yuǎn)景性動機(jī)與長遠(yuǎn)目標(biāo)相聯(lián)系近景性動機(jī)與短期目標(biāo)相聯(lián)系學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)活動的關(guān)系直接動機(jī)與學(xué)習(xí)活動直接相連間接動機(jī)與社會意義相聯(lián)系5.學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)效果相互作用（1）動機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間呈倒U型曲線關(guān)系（2）中等強(qiáng)度的動機(jī)最有利于任務(wù)的完成（3）耶克斯-多得森定律：動機(jī)的最佳水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同--較復(fù)雜的問題，動機(jī)強(qiáng)度的最佳水平點(diǎn)低些--任務(wù)比較簡單，動機(jī)強(qiáng)度的最佳水平點(diǎn)高些

6.學(xué)習(xí)動機(jī)理論理論名稱代表人物主要觀點(diǎn)彳丁為主義強(qiáng)化理論巴普洛夫、斯金納強(qiáng)化能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)動機(jī)人本主義需要層次理論馬斯洛5種需要：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要認(rèn)知主義成就動機(jī)理論麥克里蘭、阿特金森追求成功者（50%）和避免失敗者成敗歸因理論韋納三維度六因素自我效能感理論班杜拉自我效能感一主觀判斷影響自我效能感的因素有：成敗經(jīng)驗（最重要）；替代性經(jīng)驗；言語信息；情感狀態(tài)等韋納的成敗歸因理論★維度因素成敗歸因維度因素來源穩(wěn)定性可控制性內(nèi)部外部穩(wěn)定不穩(wěn)定可控不可控能力努力程度工作難度運(yùn)氣身心狀況外界環(huán)境7.學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)（一）學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng)了解和滿足學(xué)生的需要2.重視立志教育——成就動機(jī)3.幫助學(xué)生確立正確的自我概念培養(yǎng)學(xué)生努力導(dǎo)致成功的歸因觀二）學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動機(jī)水平充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎懲正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力?考點(diǎn)2學(xué)習(xí)遷移概念：學(xué)習(xí)遷移指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響2.分類分類標(biāo)準(zhǔn)分類含義例遷移性質(zhì)正遷移積極的促進(jìn)作用英語T德語負(fù)遷移消極的促進(jìn)作用英語T日語遷移的抽象水平的不同水平遷移（橫向遷移）同一抽象和概括水平水果T蔬菜垂直遷移（縱向遷移）不同抽象和概括水平水果-蘋果遷移方向順向遷移先前T后繼前攝抑制逆向遷移后繼T先前倒攝抑制遷移內(nèi)容不同一般遷移（非特殊遷移、普遍遷移）一般原理、方法、策略和態(tài)度T具體內(nèi)容勾股定理-計算直角三角形邊長具體遷移（特殊遷移）具體T具體石—磊遷移范圍不同近遷移相似的學(xué)習(xí)情境遠(yuǎn)遷移極不相似的情境小鳥-飛機(jī)3.學(xué)習(xí)遷移理論（1）早期遷移理論：形式訓(xùn)練說-沃爾夫（最早）；共同要素說-桑代克、伍德沃斯；經(jīng)驗類化說-賈德；關(guān)系轉(zhuǎn)化說-苛勒（2）現(xiàn)代遷移理論：認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論-奧蘇貝爾、布魯納?考點(diǎn)3：學(xué)習(xí)策略分類：（1）認(rèn)知策略：復(fù)述策略、精加工策略、組織策略（2）元認(rèn)知策略：計劃策略、監(jiān)視策略、調(diào)節(jié)策略（3）資源管理策略：時間管理策略、環(huán)境管理策略、努力管理策略資源利用策略學(xué)習(xí)理論?考點(diǎn)1：桑代克的聯(lián)結(jié)主義理論試誤說——通過盲目嘗試，逐步減少錯誤學(xué)習(xí)定律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律（最重要）?考點(diǎn)2：巴甫洛夫經(jīng)典性條件作用理論經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律：1.獲得與消退；2.刺激泛化與分化。泛化：對相似刺激作出相同反應(yīng)；分化：對相似刺激作出不同反應(yīng)。?考點(diǎn)3：斯金納操作性條件作用理論基本觀點(diǎn)應(yīng)答性行為：刺激-反應(yīng)（被動）操作性行為：反應(yīng)T刺激（主動）2.強(qiáng)化原理條件行為發(fā)生頻率例子強(qiáng)化正強(qiáng)化給予個愉快刺激增加行為發(fā)生的頻率獎勵學(xué)生進(jìn)步明顯，教師撤銷處分學(xué)生進(jìn)步明顯，教師撤銷處分負(fù)強(qiáng)化擺脫厭惡刺激增加行為發(fā)生的頻率懲罰

消退呈現(xiàn)一個厭惡刺激減少行為發(fā)生的頻率負(fù)強(qiáng)化擺脫厭惡刺激增加行為發(fā)生的頻率懲罰

消退如體罰、譴責(zé)等如不予理睬3.如體罰、譴責(zé)等如不予理睬回避條件作用：預(yù)示厭惡刺激即將出現(xiàn)?考點(diǎn)4：班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論觀察學(xué)習(xí)的四個子過程：注意、保持、再現(xiàn)和動機(jī)強(qiáng)化的分類：直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化、自我強(qiáng)化?考點(diǎn)5：苛勒的完形一頓悟說學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形?考點(diǎn)6：布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論（1）學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個過程。（2）教學(xué)觀：（原則）動機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則、強(qiáng)化原則中學(xué)生發(fā)展心理?考點(diǎn)1:中學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展1.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論階段年齡特征感知運(yùn)動階段0~2歲僅靠感覺和動作適應(yīng)外部環(huán)境，應(yīng)付外界事物。

獲得了課題的永恒性（9?12個月）前運(yùn)算階段2?7歲1.“萬物有靈論〃;2.—切以自我為中心；3.思維具有不可逆性、刻板性具體運(yùn)算階段7?11歲這個階段的標(biāo)志是守恒觀念的形成（守恒性）；思維具有可逆性（兒童思維發(fā)展的最重要特征）形式運(yùn)算階段11?16歲能夠根據(jù)邏輯推理，歸納或演繹方式來解決問題；2.思維具有可逆性，補(bǔ)償性和靈活性維果斯基的心理發(fā)展觀與教育教育和發(fā)展的關(guān)系——“最近發(fā)展區(qū)”啟示：“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面”?考點(diǎn)2：中學(xué)生的情緒發(fā)展情緒的基本分類：快樂、憤怒、恐懼和悲哀。情緒狀態(tài)分類：心境、激情、應(yīng)激和熱情。情感的分類：道德感、理智感（智力活動）和美感?考點(diǎn)3：中學(xué)生人格發(fā)展1.氣質(zhì)類型氣質(zhì)類型高級神經(jīng)活動過程高級神經(jīng)活動類型氣質(zhì)類型特點(diǎn)膽汁質(zhì)強(qiáng)、不平衡不可遏止型（興奮型）精力旺盛，好沖動（張飛）多血質(zhì)強(qiáng)、平衡、靈活活潑型活波好動，反應(yīng)迅速（賈寶玉）粘液質(zhì)強(qiáng)、平衡、不靈活安靜型安靜穩(wěn)重（牛頓、達(dá)爾文）抑郁質(zhì)強(qiáng)、平衡、不靈活弱型（抑郁型）行為孤僻，多愁善感（林黛玉）認(rèn)知風(fēng)格：場獨(dú)立性（內(nèi)部參照，毛澤東，理科）和場依存性（外部參照，周恩來，文科）沖動型（反應(yīng)快，易出錯）和沉思型（深思熟慮，錯誤少）同時性（同時考慮多種假設(shè)）和繼時性（一步一步地分析問題）埃里克森的社會性發(fā)展階段理論學(xué)前期（4~6歲）：主動感對內(nèi)疚感學(xué)齡期（6~12歲）：勤奮感對自卑感青年期（12~18歲）：自我同一性對角色混亂中學(xué)生心理輔導(dǎo)?考點(diǎn)1:中學(xué)生的障礙性問題：焦慮癥、強(qiáng)迫癥、抑郁癥、恐懼癥和網(wǎng)絡(luò)成癮。?考點(diǎn)2心理輔導(dǎo)的主要方法：強(qiáng)化法、系統(tǒng)脫敏法、懲罰法、消退法、認(rèn)知療法（改變不良認(rèn)知）、來訪者中心療法和理性—情緒療法。中學(xué)德育?考點(diǎn)1:品德的心理結(jié)構(gòu)：道德認(rèn)識（核心部分）、道德情感、道德意志和道德行為（衡量品德的重要標(biāo)志）。?考點(diǎn)2品德形成的一般過程（1）依從（從眾和服從）（2）認(rèn)同（實(shí)質(zhì):對榜樣的模仿；出發(fā)點(diǎn):師徒與榜樣一致）（3）內(nèi)化（自覺性、主動性、堅定性）?考點(diǎn)3：道德

1.皮亞杰道德發(fā)展階段論（對偶故事）階段年齡特征自我中心階段25歲無道德規(guī)則階段，規(guī)則對兒童沒有約束力。權(quán)威階段58歲他律道德階段；嚴(yán)格遵守規(guī)則；只根據(jù)行為后果來判斷對錯（客觀結(jié)果）?？赡嫘噪A段810歲自律道德階段；認(rèn)為規(guī)則是可改變的；可根據(jù)行為動機(jī)判斷對錯（主觀動機(jī)）。公正階段1012歲開始傾向于主持公正、平等。2.柯爾伯格的道德發(fā)展階段論（道德兩難故事）三水平六階段含義前習(xí)俗水平（＜懲罰與服從定向階段服從規(guī)則只是為了避免懲罰10歲）相對功利取向階段是否符合自己的利益習(xí)俗水平（10“好孩子”定向階段考慮到他人和社會對''好孩子〃的要求，尋求認(rèn)可。20歲）遵守法規(guī)和秩序定向階段服從社會規(guī)范，尊重法律權(quán)威。后習(xí)俗水平（＞社會契約定向階段看中法律的效力，法律可變普遍倫理定向階段最高階段，人命關(guān)天，生命無價20歲）新時期德育發(fā)展的新主題：生命教育、生活教育、生存教育、安全教育、升學(xué)就業(yè)指導(dǎo)教育。德育過程德育過程從本質(zhì)上說就是個體社會化與社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程構(gòu)成要素：教育者、受教育者、德育內(nèi)容、德育方法。德育過程的基本規(guī)律德育過程是學(xué)生的知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程。德育過程是組織學(xué)生的活動和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程。德育過程是促進(jìn)學(xué)生的思想品德內(nèi)部矛盾積極轉(zhuǎn)化的過程。德育過程是一個長期性、反復(fù)性、逐步提高的過程。德育原則★（1）導(dǎo)向性原則——政治思想，德育品德的導(dǎo)向；（2）疏導(dǎo)原則——循循善誘，以理服人，有話好好說（3）尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則——對人，嚴(yán)和愛相結(jié)合（4）知行統(tǒng)一原則——言行一致，表里如一（5）正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則——正面引導(dǎo)，紀(jì)律約束，對事不對人（6）依靠積極因素，克服消極因素的原則——辯證，一分為二（7）教育影響的一致性與連貫性原則——指校內(nèi)外兩方面（8）因材施教原則中學(xué)德育的途徑：思想品德課與其他各科教學(xué)（基本途徑）；社會實(shí)踐活動；課外、校外活動；共青團(tuán)組織的活動；校會、班會、周會、晨會、時事政策學(xué)習(xí)，；班主任工作。德育方法★說服教育法、榜樣示范法、實(shí)際鍛煉法、陶冶教育法、道德修養(yǎng)法、品德評價法。教育心理學(xué)和教師的專業(yè)成長教育心理學(xué)：研究學(xué)校教育教學(xué)情境中主體心理活動及其交互作用的運(yùn)行機(jī)制和基本規(guī)律一般教育心理學(xué)包括的內(nèi)容：學(xué)習(xí)者的心理學(xué)習(xí)心理及其應(yīng)用教學(xué)和課堂管理心理教師專業(yè)發(fā)展階段：新手水平高級新手水平勝任水平熟練水平專家水平教學(xué)專長：專家教師所具備的有關(guān)教學(xué)的知識和能力統(tǒng)稱為教學(xué)專長教師成長的影響因素：個人因素情境因素系統(tǒng)過程微型教學(xué)：又稱微格教學(xué)它是以少數(shù)學(xué)生為對象，在較短的實(shí)踐內(nèi)（5-20分鐘）嘗試做小型的課堂教學(xué)，把教學(xué)過程攝制稱錄像，課后再進(jìn)行分析刻意訓(xùn)練：從新手到專家需要經(jīng)過大量訓(xùn)練活動，以不斷促進(jìn)專業(yè)能力水平的提高。新教師常見的錯誤觀念：（1）教學(xué)只是傳遞知識的過程（2）主修某門學(xué)科就能提供這門學(xué)科所需的全部知識。（3）學(xué)會教學(xué)只是知識積累的過程專家教師和新手教師的差異（1）專業(yè)知識方面，在專家擅長的領(lǐng)域內(nèi)，專家運(yùn)用知識比新手更有效（2）問題解決方面在其專長的領(lǐng)域內(nèi)專家能在較短時間內(nèi)完成更多工作（3）洞察力方面專家比新手更有可能找到新穎和適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q問題10教師發(fā)展刻意訓(xùn)練的主要形式以教研組為基地的教研活動微型教學(xué)教學(xué)決策訓(xùn)練反思訓(xùn)練開展行動研究11伯林納的“教師專長教學(xué)能力教學(xué)結(jié)果的作用模式”教師專長（教學(xué)法知識）知識專長管理專長教授專長診斷專長教學(xué)能力（教師行為）講授管理教學(xué)診斷教學(xué)結(jié)果（學(xué)生結(jié)果）認(rèn)知方面學(xué)業(yè)成績方面情感方面社會方面學(xué)生心理發(fā)展與教育皮亞杰的理論的基本觀點(diǎn)：（皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知的本質(zhì)是適應(yīng)）發(fā)生認(rèn)識論：發(fā)生認(rèn)識論研究人的認(rèn)識發(fā)展，主要解決人的智慧是運(yùn)用何種機(jī)制，經(jīng)歷什么過程，怎么樣從低級水平過渡到高級水平的問題。建構(gòu)主義的發(fā)展觀：皮亞杰關(guān)于兒童獲得新知識的觀點(diǎn)，通常稱之為認(rèn)知建構(gòu)主義，他認(rèn)為，人們通過在自身經(jīng)驗的基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的知識，人們需要探索和經(jīng)歷事物的機(jī)會。認(rèn)知發(fā)展的過程圖示：圖示是指兒童對環(huán)境適應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化：同化是指兒童把新的刺激物納入已有圖式之中的認(rèn)知過程順應(yīng)：順應(yīng)是指兒童通過改變已有圖示來適應(yīng)新刺激物的過程平衡：平衡時指同化和順應(yīng)之間的平衡過程皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論（0-2歲）感知運(yùn)動階段：認(rèn)知上的兩大成就——客體永久性表象思維（2-7歲）前運(yùn)算階段：不能理解守恒思維不可逆一切以自我為中心（7-11歲）具體運(yùn)算階段：思維可逆有抽象思維去自我中心為兒童社會性發(fā)展的重要標(biāo)志（11歲以后）形式運(yùn)算階段：可進(jìn)行抽象思維和純符號運(yùn)算皮亞杰提出的“階段”具有的四個特征連續(xù)性和階段性結(jié)構(gòu)性次序不變形交叉性皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論在教育上的意義1將同化和順應(yīng)結(jié)合達(dá)到平衡，可以幫助學(xué)生發(fā)展已有的圖示，并創(chuàng)立新的圖式2考慮兒童的認(rèn)知發(fā)展水平，可以識別學(xué)生學(xué)習(xí)達(dá)到的水平從而設(shè)置適合學(xué)生發(fā)展水平的目標(biāo)3強(qiáng)調(diào)認(rèn)知發(fā)展的積累性，要求教學(xué)應(yīng)該建立在學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)上與舊知識整合起來4維果斯基的認(rèn)知發(fā)展理論1文化歷史發(fā)展理論：維果斯基強(qiáng)調(diào)人類社會文化對人的心理發(fā)展的重要作用，認(rèn)為人的高級心理活動是在人的活動中形成和發(fā)展起來并借助語言來實(shí)現(xiàn)的兩種工具的理論：1物質(zhì)工具2精神工具兩種心理機(jī)能：1靠生物進(jìn)化獲得——低級心理機(jī)能2歷史發(fā)展的結(jié)果——高級心理機(jī)能2維果斯基心理發(fā)展的本質(zhì)：心理發(fā)展是指一個人的心理在環(huán)境與教育影響下，在低級心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐步向高級心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過程3維果斯基認(rèn)知發(fā)展的三種重要觀點(diǎn)：內(nèi)化：指從社會環(huán)境中吸收所觀察到得知識，從而為個體所使用。一切高級的心理機(jī)能最初都是在人與人的交往過程中，以外部動作的形式表現(xiàn)出來然后經(jīng)過多次重負(fù)，變化逐漸內(nèi)化為內(nèi)部的智力動作2最佳發(fā)展區(qū)：兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問題的水平和獨(dú)自解決問題所達(dá)到的水平之間的差異，實(shí)際上時兩個鄰近發(fā)展階段間的過渡狀態(tài)3支架式教學(xué)：教學(xué)支架就是在兒童解決超過他們當(dāng)前知識水平的問題時，老師給予的支持和指導(dǎo)維果斯基理論在教育上的意義兒童通過外部的對話加以內(nèi)化來學(xué)習(xí)2提出最近發(fā)展區(qū)概念對教育的啟示3語言和思維密切而復(fù)雜的聯(lián)系在一起I社會發(fā)展與教育埃里克森的心理社會發(fā)展理論：個體發(fā)展是在社會背景下進(jìn)行的，是自我與社會環(huán)境相互作用，所形成的人格是生物，心理社會三方面因素組成的統(tǒng)一體嬰兒期:信任感——不信任感（0-1歲）嬰兒后期：自主——羞怯懷疑（2-3歲）幼兒期：主動——內(nèi)疚（4-5歲）兒童期：勤奮——資本（6-11歲）青年期：同一——混亂（12-18歲）成人前期：親密——孤獨(dú)（18-25）成人中期：創(chuàng)造——停滯（25-60歲）成人晚期：自我完善——悲觀失望（60以上）埃里克森的心理社會發(fā)展理論的教育意義幫助學(xué)生度過勤奮和自卑危機(jī)適應(yīng)同一性和角色混亂柯爾伯格的道德發(fā)展理論前習(xí)俗水平：具有關(guān)于是非丑惡的社會準(zhǔn)則和道德要求但主要是從行動結(jié)果及自身的厲害關(guān)系來判斷是非第一階段：服從和懲罰的道德定向階段二：相對論者的快樂主義定向階段習(xí)俗水平：關(guān)注社會需要和價值中個人的地位和作用第三階段：好孩子定向階段4：維護(hù)權(quán)威和社會秩序階段后習(xí)俗水平：逐漸形成不拘泥與某一特定社會團(tuán)體的抽象道德原則第五階段社會契約定向階段六普遍道德定向階段柯爾伯格的道德發(fā)展理論的教育意義首先要了解兒童的認(rèn)知發(fā)展水平提供稍高于兒童現(xiàn)有水平的思維模式使之產(chǎn)生沖突3幫助個體體會沖突學(xué)會用下一階段的判斷方式4把下一道德作為當(dāng)前教育的目標(biāo)父母教養(yǎng)方式的類型及對孩子的影響其一：父母對待兒童的情感態(tài)度。即接受和拒絕其二：父母對待兒童的要求和控制程度即控制和容許1權(quán)威型教養(yǎng)方式（接受+控制）專斷型教養(yǎng)方式（拒絕+控制）3放縱型教養(yǎng)方式（接受+容許）4忽視型教養(yǎng)方式（拒絕+容許）影響方面：1學(xué)業(yè)成績2自我價值感心理健康同伴關(guān)系對個體社會化的作用1滿足兒童多種心理需要2為社會能力發(fā)展提供背景促進(jìn)自我意識的發(fā)展教育與教育學(xué):中外教育名言得天下英才而教育之，三樂也?！敖逃?一詞最早見于《孟子?盡心上》教，上所施，下所效也，育，養(yǎng)子使作善也————《說文解字》教育是發(fā)展健全的個性——捷克教育學(xué)家夸美紐斯?教育是“依照自然法則，發(fā)展兒童的道德，智慧和身體各方面的能力一一裴斯泰洛齊.人只有靠教育才能成為人，人完全是教育的結(jié)果德國思想家康德:教育的概念教育是一種培養(yǎng)人的社會活動。這是教育質(zhì)的規(guī)定性，也是教育與其他一切社會現(xiàn)象的根本區(qū)別廣義教育：泛指有目的地增進(jìn)人的知識技能，提高人的認(rèn)識能力，影響人的思想品德增強(qiáng)人的體質(zhì)完善人的個性的一切活動。狹義教育：即學(xué)校教育教育者根據(jù)社會發(fā)展的要求，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，在特定的教育場所，有目的，有計劃，有組織的對受教育者實(shí)施影響，使他們的身心朝著社會期望的方向發(fā)展的活動和過程.教育活動的基本要素及相互關(guān)系教育活動的基本要素包括:教育者受教育者教育影響教育活動基本要素之間的相互關(guān)系：（1）教育者與受教育者之間的相互作用（2）教育者和受教育者之間的關(guān)系以一定的教育影響為中介.教育起源的學(xué)說觀點(diǎn)生物起源論：代表人物：利托爾諾觀點(diǎn)：教育起源歸于本能.不足：否認(rèn)了教育的社會性心里起源論：代表人物：孟祿觀點(diǎn)：對成人無意識的模仿不足：否認(rèn)了人是有意識的勞動起源論：馬克思的關(guān)于人的全面發(fā)展必須和生產(chǎn)勞動相結(jié)合。學(xué)校教育的產(chǎn)生.原始社會有學(xué)校教育的萌芽，作為獨(dú)立的社會實(shí)踐部門的學(xué)校教育是在奴隸社會出現(xiàn)的.我國經(jīng)考證的最早學(xué)校在殷朝。未經(jīng)考證夏朝就有學(xué)校成為“癢序”。周朝的鄉(xiāng)學(xué)分為：塾癢序校.教育系統(tǒng)的產(chǎn)生，是制度化教育形成的前提.最早設(shè)立從事教育工作的教師職業(yè)是——商代.歐洲封建社會教育內(nèi)容：七藝包括:三科（文法修辭辯證術(shù)）四學(xué)（算術(shù)幾何天文音樂）四書指的是《論語》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》；而五經(jīng)指的是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，學(xué)校產(chǎn)生需要具備的條件社會勞動必須出現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的剩余產(chǎn)品，使一部分人脫離生產(chǎn)勞動，同時體力勞動和腦力勞動分工，開始出現(xiàn)專門從事教育的教師和專門從事學(xué)習(xí)的學(xué)生具有相當(dāng)數(shù)量的經(jīng)驗積累，為學(xué)校教育提供特定的教育內(nèi)容文字等記載和傳遞文化的工具達(dá)到了一定水平7奴隸社會教育的出現(xiàn)的條件表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)上，由于鐵質(zhì)工具的使用，社會生產(chǎn)力得到了很大的發(fā)展政治上，在體腦分工的基礎(chǔ)上，社會出現(xiàn)了階級和國家③文化上，人們積累了大量的生產(chǎn)勞動經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗8.原始社會教育的主要特點(diǎn)教育的非獨(dú)立性教育的原始性教育的平等性和普及型9古代社會（奴隸社會和封建社會）教育的特點(diǎn)教育從社會生活特別是生產(chǎn)勞動中分離出，學(xué)校輕視體力勞動輕視生產(chǎn)經(jīng)驗的傳授學(xué)校教育為奴隸主和地主階級所壟斷，具有階級性等級性。學(xué)校是培養(yǎng)統(tǒng)治人才的場所個別教學(xué)的組織形式，教育過程是一種灌輸和被動接受的過程10.現(xiàn)代教育的特點(diǎn)：教育同生產(chǎn)勞動從分離走向結(jié)合教育的日趨普及型和多樣性③教育的科學(xué)化水平日益提高20世紀(jì)中葉以后的教育特點(diǎn)：（重點(diǎn)背誦）教育逐漸走向民主化，教育的服務(wù)性，可選擇性，公益性和公正性成為學(xué)校改革的基本價值訴求；現(xiàn)代信息技術(shù)為基礎(chǔ)的學(xué)校教育網(wǎng)絡(luò)逐步建立，學(xué)校教育教學(xué)時空得到根本性改變教育的功能得到全面理解，教育的生產(chǎn)性，政治性文化性得到人們的關(guān)注，教育在政治體制改革和文化建設(shè)中的功用得到系統(tǒng)和深刻的認(rèn)識教育的國際化和本土化趨勢同時彰顯教育的終身化和全民化理念成為指導(dǎo)教育改革的基本理念階級性教育向終身化教育轉(zhuǎn)變教育與教育學(xué)1教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)，是一門研究如何培養(yǎng)人的科學(xué)。教育學(xué)的發(fā)展階段及其著作1教育學(xué)的萌芽階段（從奴隸社會到17世紀(jì)）柏拉圖——《理想國》亞里士多德——《政治學(xué)》昆體良——《雄辯術(shù)原理》《論演說家的教育》（譽(yù)為歐洲古代教育理論發(fā)展的最高成就）朱熹——《四書集注》韓愈——《師說》教育學(xué)的創(chuàng)立階段（17世紀(jì)到18世紀(jì)）英國哲學(xué)家培根——《論科學(xué)的價值和發(fā)展》首次把教育作為一門獨(dú)立的科學(xué)確定下來夸美紐斯——《大教學(xué)論》是近代獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)的開端3.科學(xué)教育學(xué)階段（18世紀(jì)末到19世紀(jì)上半葉）赫爾巴特——《普通教育學(xué)》第一部科學(xué)形態(tài)的教育學(xué)是教育科學(xué)形成的標(biāo)志4教育學(xué)的多元發(fā)展階段（19世紀(jì)末到20世紀(jì)初）實(shí)驗教育學(xué)——梅伊曼和拉伊倡導(dǎo)通過科學(xué)意義的觀察和實(shí)驗方法研究和構(gòu)建教育學(xué)的理論和體系兒童中心主義——杜威倡導(dǎo)教育即生活學(xué)校即社會以兒童經(jīng)驗活動為中心5教育學(xué)的分化和拓展階段（20世紀(jì)中期至今）新中國后教育學(xué)的發(fā)展階段1學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的教育學(xué)（1949-1957）（蘇聯(lián)教育學(xué)家凱洛夫的《教育學(xué)》）教育學(xué)中國化（1958-1965）教育學(xué)語錄化（1966-1976）教育學(xué)的逐步發(fā)展（1977至今）教育學(xué)科的特點(diǎn)：①研究對象的普遍性，平凡性問題域界的恒定性和解答的不確定性學(xué)科基礎(chǔ)的廣泛性和跨學(xué)科理論類型的多元性和學(xué)科路徑的多樣化學(xué)科屬性的綜合性和理論結(jié)構(gòu)的層次性教育學(xué)的發(fā)展趨勢教育學(xué)研究的問題領(lǐng)域不斷擴(kuò)大教育學(xué)研究基礎(chǔ)的擴(kuò)展和研究范式的多樣化教育學(xué)科的細(xì)密分化和高度綜合同時進(jìn)行教育學(xué)研究和教育實(shí)踐改革日益密切教育學(xué)的價值（重點(diǎn)背誦）作為科學(xué)認(rèn)識形式的教育學(xué)能夠超越日常教育經(jīng)驗作為科學(xué)的認(rèn)識方式的教育學(xué)能夠有效的解釋教育問題作為學(xué)科知識體系或課程的教育學(xué)能夠促進(jìn)教育理論與實(shí)踐的溝通其中教育學(xué)的“中介”作用體現(xiàn)在（1）通過啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺，使他們不斷的領(lǐng)悟教育的真諦形成科學(xué)的教育觀，增強(qiáng)作好教育工作的自覺性和預(yù)見性（2）通過獲得大量的教育理論知識，擴(kuò)展教育工作的理論視野，提高全面分析問題解決問題的能力（3）促進(jìn)教育工作者養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅定的教育信念（4）提高教育實(shí)際工作者的自我反思能力和發(fā)展能力，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展水平（5）優(yōu)化教師的教育思維，為成為研究型教師打下思想基礎(chǔ)（6）通過傳播教育理念，改善全社會的教育輿論環(huán)境和教育觀念，從而推動教育改革，促進(jìn)教育事業(yè)發(fā)展教師如何學(xué)習(xí)教育學(xué)把教育理論學(xué)習(xí)和教育教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，是教育理論水平和教育實(shí)踐能力相互促進(jìn)將繼承我國優(yōu)秀教育傳統(tǒng)和借鑒國外先進(jìn)經(jīng)驗結(jié)合起來把專業(yè)理論和交流討論結(jié)合起來把專業(yè)閱讀和背景寫作結(jié)合起來教育與社會關(guān)系教育適應(yīng)并促進(jìn)社會的發(fā)展是教育的一條基本規(guī)律教育適應(yīng)并促進(jìn)人的身心發(fā)展是教育的一條基本規(guī)律教育的發(fā)展和變化是由社會經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的經(jīng)濟(jì)對教育的決定和制約作用經(jīng)濟(jì)發(fā)展對教育的需求是促進(jìn)教育發(fā)展的動力經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度以及教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定和制約教育目的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定和制約著學(xué)校課程與內(nèi)容經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對教學(xué)手段和教學(xué)組織形式有著重要的制約作用教育的經(jīng)濟(jì)功能教育在受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約的同時，也對經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著極其重要的推動和促進(jìn)作用，教育的經(jīng)濟(jì)功能是教育的社會功能的一個極其重要的方面教育是勞動力再生產(chǎn)的基本途徑教育是科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的最有效形式教育是創(chuàng)造和發(fā)展新的科學(xué)技術(shù)的重要基地社會政治制度對教育的制約作用政治制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)政治制度決定著受教育的權(quán)利和程度政治制度決定著教育的目的，教育政策教育制度和教育內(nèi)容體系教育的政治功能.教育通過傳播一定社會的政治意識形態(tài)，完成年輕一代的政治社會化.教育通過選撥和培養(yǎng)專門的政治人才，促進(jìn)社會政治的穩(wěn)定完善和發(fā)展.教育通過輿論，思潮對社會政治產(chǎn)生影響.教育相對獨(dú)立于政治制度社會文化對教育的制約作用社會文化規(guī)范影響著教育的價值取向問題，制約著人的教育觀念。重傳統(tǒng)和重權(quán)威的價值取向影響教育過程和師生關(guān)系重功名的價值取向影響教育的價值觀和質(zhì)量觀社會文化影響教育內(nèi)容3社會文化還具有非正式的教育作用教育的文化功能教育的文化傳承功能教育的文化選擇功能教育的文化融合功能教育的文化創(chuàng)新功能人口對教育的制約作用人口影響著教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)及其戰(zhàn)略重點(diǎn)人口數(shù)量制約教育的鬼某，速度和教育經(jīng)費(fèi)人口結(jié)構(gòu)對教育結(jié)構(gòu)的影響人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量11教育優(yōu)化人口的功能教育是控制人口數(shù)量的重要手段教育是提高人口質(zhì)量的重要手段之一教育是促進(jìn)人口結(jié)構(gòu)趨于合理化的重要手段之一12教育的相對獨(dú)立性教育是培養(yǎng)人的社會活動。教育具有自身的規(guī)定性。是與其他社會現(xiàn)象的本質(zhì)區(qū)別教育具有歷史繼承性教育具有與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性13.認(rèn)識教育獨(dú)立性，有什么意義：認(rèn)識教育的相對獨(dú)立性，促使我們在分析和研究教育問題時，不能僅僅是從社會的政治，經(jīng)濟(jì)等方面去考察，還必須從教育的內(nèi)在的，特有的規(guī)律性趣考察，更不能簡單的照搬解決政治經(jīng)濟(jì)方面的方法去解決教育問題。第一教育必須堅持自己的獨(dú)立品格。第二教育要對社會有批判性。第三教育對社會的適應(yīng)要有所選擇。教育與個體發(fā)展的關(guān)系人的發(fā)展的內(nèi)涵：人的發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個人在從生命開始到結(jié)束的全部人生中，不斷發(fā)生的身心兩方面的積極變化的過程.大腦各區(qū)成熟的順序（運(yùn)動區(qū)體覺區(qū)視覺區(qū)神經(jīng)系統(tǒng)）.兒童5歲左右學(xué)習(xí)樂器最佳個體身心發(fā)展的動因論內(nèi)發(fā)論：強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展是由自身的需要決定，身心發(fā)展的順序也是由人的生理機(jī)制決定代表人物：孟子柏拉圖弗洛依德外鑠論：人的發(fā)展是主要依靠外在的力量，如環(huán)境，刺激和要求和學(xué)校教育代表人物：荀子洛克華生實(shí)踐主體論：認(rèn)為人的實(shí)踐是推動人的發(fā)展的主要原因。發(fā)展是人的內(nèi)在需要和潛能的表現(xiàn)遺傳決定論：遺傳決定論強(qiáng)調(diào)遺傳在心理發(fā)展的作用，認(rèn)為個體的發(fā)展及其品質(zhì)早在生殖細(xì)胞的基因中就被決定了，發(fā)展只是這些因素的自然展開。代表人物：創(chuàng)始人：高爾登。美心理學(xué)家霍爾“一兩的遺傳勝過一頓的教育”董仲舒——性三品環(huán)境決定論：環(huán)境決定論（養(yǎng)育論）認(rèn)為后天的生活經(jīng)歷和環(huán)境影響其決定的作用代表人物：洛克的“教育萬能論”華生“環(huán)境決定論”遺傳在人的發(fā)展中的作用.遺傳素質(zhì)在時人的身心發(fā)展的生理前提.遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的身心發(fā)展過程和階段.遺傳素質(zhì)是造成人的發(fā)展的個別差異性的原因之一.遺傳素質(zhì)本事可以隨著環(huán)境和人類實(shí)踐活動的改變而改變.環(huán)境在人的發(fā)展中的作用環(huán)境使遺傳提供的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)環(huán)境制約著身心發(fā)展的水平方向。影響人身心發(fā)展的進(jìn)程和速度。學(xué)校教育對人的發(fā)展起主導(dǎo)作用學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性。學(xué)校教育具有較強(qiáng)的計劃性系統(tǒng)性和高度的組織性。學(xué)校教育是一致經(jīng)過專門訓(xùn)練的教師隊伍擔(dān)負(fù)的培養(yǎng)人的工作。學(xué)校教育能對影響學(xué)生發(fā)展的因素加以調(diào)節(jié)，控制和利用。以利于學(xué)生的發(fā)展。同時學(xué)校教育可以抓住學(xué)生教育的最佳時期學(xué)校教育在人的發(fā)展中的作用.學(xué)校教育對人的發(fā)展的作用并不是萬能的。.學(xué)校教育對人的發(fā)展的主導(dǎo)作用是有條件個體主觀能動性在人的發(fā)展中的作用主觀能動性是人的發(fā)展的動力主觀能動性通過活動表現(xiàn)出來個體身心發(fā)展的一般規(guī)律順序性階段性不平衡性（《學(xué)記》：當(dāng)之可謂時，時過然后學(xué)則勤苦而難成）差異性互補(bǔ)性。第一章教育目的1．教育目的：指社會對所要早就得社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想和規(guī)定。即教育目的規(guī)定了通過教育要把受教育者培養(yǎng)成什么樣質(zhì)量和規(guī)格的人。2．人類實(shí)踐活動與動物活動的基本區(qū)別——人是有意識和有目的的3．價值——主體需要和課題屬性是構(gòu)成價值的兩個必不可少的要素不同價值取向的教育目的的基本觀點(diǎn)（1）個人本位論：主要觀點(diǎn)主張教育的目的應(yīng)以個人價值為中心。應(yīng)該主要根據(jù)個人自身完善和發(fā)展的精神需要來制定教育目的和構(gòu)建教育活動。否定制度的權(quán)威否定社會對人的束縛，個人的價值高于社會的價值，教育必須反對和拒斥現(xiàn)實(shí)社會對人的發(fā)展的干擾。代表人物：盧梭伯克馬斯洛（人本主義者）（2）人格本位論（偏向個人本位論）觀點(diǎn)：注重受教育者完整的人格陶冶，突出人的價值的同時。更多的關(guān)注社會的需要代表人物：瑞士教育學(xué)家裴斯泰洛齊日本教育學(xué)家小原國芳“全人教育”（3）文化本位論觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)教育活動是一種文化活動，教育目的的制定是圍繞文化進(jìn)行的，用文化來統(tǒng)籌教育，社會人三者之間的關(guān)系代表人物：斯普朗格（4）生活本位論觀點(diǎn)：教育要為當(dāng)下生活服務(wù)或為未來的生活做好準(zhǔn)備代表人物：斯賓塞“完美生活”杜威“教育即生活”（5）倫理本位論（偏向社會本位論）觀點(diǎn)：是介于個人和社會本位論的發(fā)展觀點(diǎn)代表人物：康德赫爾巴特（6）社會本位論觀點(diǎn)：主張根據(jù)社會發(fā)展需要來制定教育目的和構(gòu)建教育活動，以滿足社會需要為價值取向代表人物：柏拉圖（完美理想的國家應(yīng)該由哲學(xué)家軍人勞動者組成）涂爾干（教育是一個社會事物，學(xué)校社會的縮影）凱興斯泰納（國家主義傾向）確立教育目的價值取向中應(yīng)注意的問題（1）教育是發(fā)展人的一種特殊手段，教育目的直接指向個體的發(fā)展，但個體的發(fā)展又離不開社會（2）人的自我價值與人的社會價值是同一的，前者只有通過后者才能表現(xiàn)出來（3）人既需要社會化，又需要個性化。既必然社會化，又必然個性化3我國教育目的的基本精神社會主義是我國教育性質(zhì)的根本所在②培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人③使受教育者在道德才智體質(zhì)等方面全面發(fā)展④強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立個性和創(chuàng)造精神日益受到重視（4）馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本內(nèi)涵①人的發(fā)展與社會生產(chǎn)發(fā)展相一致舊式勞動分工造成人的片面發(fā)展機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合（5）我國素質(zhì)教育產(chǎn)生的背景教育自身的問題和社會對高素質(zhì)人才的呼喚知識總量的急劇增長知識發(fā)展速度的空前加快對教育認(rèn)識的深化（5）素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的根本區(qū)別答：素質(zhì)教育是針對應(yīng)試教育的弊端而提出來的，兩者相比較而存在，齊根本區(qū)別在與教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)即教育目的迥然不同。素質(zhì)教育立足于“發(fā)展人”來培養(yǎng)人，它是一種面向全體學(xué)生的發(fā)展性教育；應(yīng)試教育立足于“選撥人”來培養(yǎng)人。它是一種面向少數(shù)學(xué)生的選撥性教育第二章學(xué)校教育制度學(xué)制：學(xué)校教育制度的簡稱，學(xué)制是指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)，人物，培養(yǎng)目標(biāo)入學(xué)條件修業(yè)年限管理體制以及它們之間的銜接和關(guān)系等義務(wù)教育：義務(wù)教育是以法律的形式規(guī)定的，適齡兒童和青少年必須接受的，國家社會學(xué)校和家庭必須予以保證的國民基礎(chǔ)教育終身教育：終身教育是人一生各個階段所受教育的總和。是個人所受不同類型教育的統(tǒng)一體。從縱向上來說，終身教育部僅僅是青少年的教育，而且是涵蓋人的一生在內(nèi)的：從橫向來說終身教育既包括正規(guī)教育也包括非正式教育終身教育補(bǔ)充：終身教育的特點(diǎn)：民主性形式多樣性連貫性自主性4歐美現(xiàn)代學(xué)制的主要類型：西歐雙軌制美國單軌制前蘇聯(lián)型學(xué)制（Y興學(xué)制）5壬寅學(xué)制—癸卯學(xué)制—壬子癸丑學(xué)制（1912年蔡元培）——壬戌學(xué)制6.2010年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出：“優(yōu)先發(fā)展，育人為本改革創(chuàng)新促進(jìn)公平提高質(zhì)量。的二十字方針7義務(wù)教育的三個基本特征：強(qiáng)制性普遍性免費(fèi)性8影響學(xué)制的因素和當(dāng)代學(xué)者發(fā)展的特征影響因素：（1）社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r。（2）社會政治經(jīng)濟(jì)制度（3）人的身心發(fā)展規(guī)律（4）民族文化發(fā)展特征：重視學(xué)前教育主義早期智力開發(fā)提早入學(xué)年齡延長義務(wù)教育年限改革中等教育結(jié)構(gòu)發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育高等教育結(jié)構(gòu)多層次化，類型多樣化。接受終身教育發(fā)展繼續(xù)教育9老解放區(qū)學(xué)制的特點(diǎn)?干部教育與群眾教育并舉學(xué)校教育類型的組織多樣化，富于靈活性依靠群眾辦學(xué)第三章教育全體世界上最早的師范教育機(jī)構(gòu)誕生于法國中國最早的師范教育————1897年盛宣懷在上海開辦“南洋公學(xué)”教師的社會角色：父母的替代者知識的傳授者學(xué)生的楷模集體的領(lǐng)導(dǎo)“法官與裁判”學(xué)生的培養(yǎng)和知己教師的教學(xué)角色：學(xué)習(xí)的促進(jìn)者學(xué)生的交流著和合作者終身學(xué)習(xí)者教育教學(xué)行為的研究者學(xué)生心理健康的維護(hù)者5教師的專業(yè)才能素養(yǎng)（包括教學(xué)技能教學(xué)能力教研能力）：是教師在教學(xué)活動中所形成的順利完成某項任務(wù)的技能和本領(lǐng)，教師的專業(yè)才能使教師綜合素質(zhì)的最突出表現(xiàn)，是評價教師專業(yè)性的——核心因素6教師專業(yè)發(fā)展的途徑：師范教育新教師的入職輔導(dǎo)在職培訓(xùn)自我教育7波斯納——經(jīng)驗+反思=教師成長教師個體65%以上的專業(yè)技能都是在任職以后的實(shí)踐環(huán)境中形成的師生關(guān)系：指教師和學(xué)生在教育活動過程為完成共同認(rèn)為進(jìn)行交往而形成的一種特定關(guān)系良好師生關(guān)系的特征：民主平等尊師愛生教學(xué)相長師生關(guān)系的典型模式：專制型民主型放任型學(xué)生本質(zhì)屬性學(xué)生是生活在一定的社會關(guān)系中，具有特定社會屬性的人①學(xué)生是一個完整的人②學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃艿娜藢W(xué)生是具有發(fā)展需要的人學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人學(xué)生的社會性地位青少年兒童是權(quán)利的主題精神的體現(xiàn)，兒童利益最佳原則尊重兒童尊嚴(yán)原則尊重兒童觀點(diǎn)和意見原則無歧視原則兒童的權(quán)利：生存的權(quán)利受教育的權(quán)利受尊重的權(quán)利安全的權(quán)利教師的職業(yè)發(fā)的階段非職業(yè)化階段職業(yè)化階段③專門化階段專業(yè)化階段師范教育產(chǎn)生的原因資產(chǎn)階級登上政治舞臺，迫切需要分享教育權(quán)利生產(chǎn)的科技含量提高需要通過教育培養(yǎng)勞動者國紛紛普及教育，需要大批的師資教師勞動的特點(diǎn)勞動對象的能動性勞動方式的示范性勞動手段的創(chuàng)造性勞動效果的隱含性18教師勞動時空的廣延性6個體性與集體性相統(tǒng)一的工作方式19教師職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)容一：專業(yè)知識素養(yǎng)精神的學(xué)科專業(yè)知識廣博的文化科學(xué)知識——①②為“主體性知識”豐富的教育理論知識——條件性知識二：專業(yè)才能素養(yǎng)——是評價教師專業(yè)性的核心因素教學(xué)技能教學(xué)能力（1組織教學(xué)的能力2對教育影響的傳導(dǎo)能力3組織管理能力）教研能力三專業(yè)精神素養(yǎng)主要包括專業(yè)道德專業(yè)利息專業(yè)情操專業(yè)人格專業(yè)自我20教師自我發(fā)展的策略（1）確立良好的專業(yè)自我意識（2）制定專業(yè)發(fā)展的自我規(guī)劃（3）以日常教育為生活資源日常教學(xué)反思個人行動研究個人閱讀和反思性寫作（閱讀教學(xué)名著深思體悟教育案例開發(fā)教學(xué)檔案積累博客教學(xué)日記教育隨筆教育敘事）同伴交流和合作（聊天座談聽課參觀網(wǎng)站論壇課題協(xié)作專家支持等）跳出教育某發(fā)展21.教師制定專業(yè)發(fā)展計劃的環(huán)節(jié)自我分析，全面認(rèn)識自己的能力和興趣優(yōu)勢及缺陷環(huán)境分析把握專業(yè)發(fā)展的大方向，使自己的發(fā)展與學(xué)校社會學(xué)生的需求結(jié)合起來確立目標(biāo)形成專業(yè)發(fā)展愿景，列出優(yōu)勢發(fā)展領(lǐng)域，擬定專業(yè)發(fā)展路徑設(shè)計行動方案師生關(guān)系的作用（1）良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動那個順利進(jìn)行的重要條件（2）師生關(guān)系是衡量教師和學(xué)生學(xué)習(xí)生活質(zhì)量的重要指標(biāo)（3）師生關(guān)系是校園文化的重要內(nèi)容師生關(guān)系的構(gòu)成：（1）以實(shí)現(xiàn)年輕一代成長為目標(biāo)的社會關(guān)系（代際關(guān)系師生政治關(guān)系文化的授受關(guān)系道德關(guān)系）（2）以直接促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的工作關(guān)系3伴隨教育教學(xué)活動而產(chǎn)生的心理關(guān)系良好師生關(guān)系建立的途徑和方法在課堂中建立在課外活動中建立和豐富起來校外活動中建立第四章教育途徑和課外活動教育途徑：指教育者有計劃有目的有組織的傳授教育內(nèi)容完成教學(xué)任務(wù)實(shí)現(xiàn)教育目的進(jìn)行雙向活動所經(jīng)歷的渠道的總稱課外活動：指學(xué)校在課堂教學(xué)活動之外，由學(xué)校或教育機(jī)關(guān)有目的有計劃有組織對學(xué)生實(shí)施多樣的教育活動綜合實(shí)踐活動：在教師引導(dǎo)下，學(xué)生自主進(jìn)行的綜合性學(xué)習(xí)活動，是基于學(xué)生的經(jīng)驗，密切聯(lián)系學(xué)生自身活動和社會實(shí)際，體現(xiàn)對知識的綜合應(yīng)用的實(shí)踐性課程3綜合實(shí)踐活動的基本理念：突出學(xué)生主體2面向?qū)W生生活3注重學(xué)生實(shí)際4強(qiáng)調(diào)活動綜合綜合實(shí)踐活動特點(diǎn)：綜合性實(shí)踐性自主性生成性開放性教育途徑的主要形式：教學(xué)（主要是課堂教學(xué)）思想教育綜合實(shí)踐活動咨詢與指導(dǎo)社會實(shí)踐課外活動學(xué)校課外活動的組織形式：①群眾性活動②小組活動個人活動教學(xué)的作用教學(xué)時有目的，有計劃有組織的活動組織形式進(jìn)行人類經(jīng)驗的傳授，使教學(xué)活動有著良好的秩序和節(jié)奏，大大提高了教學(xué)的效率教學(xué)將傳授的內(nèi)容科學(xué)的選擇依據(jù)知識構(gòu)成的邏輯順序和學(xué)生獲得知識的認(rèn)知規(guī)律編成教材，作為學(xué)生認(rèn)識世界的媒體教學(xué)時在教師的引導(dǎo)和精心安排的過程中進(jìn)行的教學(xué)能確保學(xué)生全面發(fā)展課外活動的特點(diǎn)組織上的自主自愿性形式上的靈活多樣性內(nèi)容上的靈活性和廣泛性4過程的實(shí)踐性課外活動的意義和作用加深和鞏固課堂上學(xué)到的間接知識，并能獲得新知識豐富和活躍學(xué)生的精神生活可以發(fā)展學(xué)生的體力審美和勞動能力有利于及早發(fā)現(xiàn)人才促進(jìn)人才的早期培養(yǎng)有利于學(xué)生個性的培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生的交往能力訓(xùn)練學(xué)生善于利用閑暇時間是培養(yǎng)良好公民的手段課外活動的基本內(nèi)容思想政治活動科學(xué)技術(shù)活動文學(xué)藝術(shù)活動體育活動社會公益活動學(xué)校課外活動的實(shí)施要求要有明確的目的性和周密的計劃性堅持科學(xué)性和趣味性相結(jié)合增強(qiáng)活動的吸引力

要照顧學(xué)生的興趣和特張符合學(xué)生的年齡特征和個性差異充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動性和教師的主導(dǎo)作用充分發(fā)揮學(xué)校和校外教育機(jī)構(gòu)的組織領(lǐng)導(dǎo)作用綜合實(shí)踐活動的課程性質(zhì)1綜合實(shí)踐活動課程是一門經(jīng)驗型課程綜合實(shí)踐性課程是一門實(shí)踐性課程綜合實(shí)踐活動是一種想學(xué)生生活領(lǐng)域延伸的綜合性課程綜合實(shí)踐性活動是一種三級管理的課程綜合實(shí)踐活動課程資源的開發(fā)1利用地方和社區(qū)課程資源開發(fā)課程內(nèi)容2聯(lián)系學(xué)生社會實(shí)際與現(xiàn)代化科技開發(fā)課程內(nèi)容綜合延伸重組學(xué)科知識可發(fā)課程內(nèi)容常用德育原則???（1）導(dǎo)向性原則（2）疏導(dǎo)性原則（循循善誘原則）（3）尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合（4）教育的一致性與連貫性（5）因材施教（6）課堂與生活相結(jié)合（7）長善救失（8）靈活施教（9）集體教育與個別教育相結(jié)合1一連營（因）長，雙導(dǎo)三結(jié)合導(dǎo)向性原則的貫徹要求???（1）堅定正確的政治方向。（2）德育目標(biāo)必須符合新時期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求（3）要把德育的理想性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來。「31記憶口訣2I政治目標(biāo)要實(shí)現(xiàn)疏導(dǎo)原則的貫徹要求???1）講明道理，疏導(dǎo)思想。2）因勢利導(dǎo)，循循善誘。3）以表揚(yáng)激勵為主，堅持正面教育?！?1記憶口訣3I手表（表揚(yáng)）因（因勢利導(dǎo)）為很正（正面教育），所以被盜（講道理）了。尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則的貫徹要求

???1）愛護(hù)、尊重和信賴學(xué)生。2）要求教育者對學(xué)生提出的要求，要做到合理正確，明確具體和嚴(yán)寬適度3）要求教育者對學(xué)生提出的要求要認(rèn)真執(zhí)行。「^記憶口訣匚］提要求：尊（尊重）旨（執(zhí)行）。長善救失原則的貫徹要求???（1）要“一分為二”地看待學(xué)生。（2）發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素。（3）引導(dǎo)學(xué)生自覺評價自己，進(jìn)行自我教育。I——記憶口訣5I——I一（一分為二）個人發(fā)（發(fā)揚(yáng)）自（自我教育）肺腑。說服法的基本要求????（1）明確目的性（2）富有知識性、趣味性（3）注意時機(jī)4）以誠待人?！?1記憶口訣6）木（目）織時代一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)

???1）目標(biāo)明確2）重點(diǎn)突出3）內(nèi)容正確4）方法得當(dāng)5）表達(dá)清晰6）組織嚴(yán)密7）氣氛熱烈標(biāo)點(diǎn)內(nèi)方表演（嚴(yán)）熱烈直觀性教學(xué)原則的貫徹要求????（1）正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段；（2）直觀要與講解相結(jié)合；（3）重視運(yùn)用語言直觀?！竈記憶口訣8「^記憶口訣8植（直觀）入宣（選擇）講（講解）語（語言）啟發(fā)性教學(xué)原則的貫徹要求???1）調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。2）啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力。3）讓學(xué)生動手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問題的能力。4）發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。1212小豬（主動）動手把農(nóng)民（民主）毒死（獨(dú)立思考）了。循序漸進(jìn)原則的貫徹要求???（1）按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)。（2）注意主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)。（3）由淺入深，由易到難，由簡到繁?！?1記憶口訣lol教科系主任（教材系統(tǒng)）抓住了一頭豬（主要矛盾）游到（由...到...）了岸邊。理論聯(lián)系實(shí)際原則的貫徹要求???1）書本知識的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際。2）重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識的能力。3）正確處理知識教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系。4）補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。I記記憶口訣11阿聯(lián)在鄉(xiāng)（鄉(xiāng)土教材）下訓(xùn)練運(yùn)（運(yùn)用知識）球技能。講授法的基本要求

???1）講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性、思想性。2）注意啟發(fā)。3）講究語言藝術(shù)。法西（系統(tǒng)）斯（思想）不科學(xué)，所以要起（啟發(fā)）義（藝術(shù)）。談話法的基本要求

???1）要準(zhǔn)備好問題和談話計劃。2）提出的問題要明確，富有挑戰(zhàn)性和啟發(fā)性，問題的難易要因人而異。3）要善于啟發(fā)誘導(dǎo)。4）要做好歸納、小結(jié)。劉備問（問題）計（計劃）孔明（明確），啟（啟發(fā)）用其歸（歸納）入帳下。外鑠論代表人物

???荀子、洛克、華生記憶口訣1記憶口訣1外出尋找（荀子）落（洛克）花生內(nèi)發(fā)論代表人物

???孟子、弗洛伊德、威爾遜、格塞爾、高爾頓、霍爾、董仲舒記憶口訣15記憶口訣15很多人不懂（董仲舒），格格（格賽爾）的兩個兒子（高爾頓、霍爾、孟子）為什么要微（威爾遜）服（弗洛伊德）私訪?，F(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展趨勢???加強(qiáng)學(xué)前教育及其與小學(xué)教育的銜接；提早入學(xué)年齡，延長義務(wù)教育年限；普通教育和職業(yè)教育朝著綜合統(tǒng)一的方向發(fā)展；高等教育的類型日益多樣化；終身教育受到普遍重視。記憶口訣16記憶口訣16時間線索記憶：學(xué)制趨勢有5點(diǎn)，第一幼小要銜接，第二提早入齡延義年，第三普職教育要統(tǒng)一，第四高等教育要多樣；第五終身受重視。如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)

???創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，維持好奇心；根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動機(jī)水平；充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎懲；正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力。記憶口訣17抓關(guān)鍵詞（情境、難度、反饋、結(jié)果歸因）女生追男生，結(jié)果反而男生難為情。記憶口訣18理解性的記憶——要想學(xué)生感興趣，首先創(chuàng)設(shè)好情境；學(xué)生上課要積極，反饋結(jié)果要多鼓勵要想學(xué)生信心高，作業(yè)難度要巧調(diào)控；要想學(xué)生有動力，歸到努力才更努力。新課改教師角色的轉(zhuǎn)變???教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者教師是課程的開發(fā)者和研究者教師應(yīng)是社區(qū)型的開放教師教師應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)的踐行者記憶口訣19學(xué)生不僅要在課上接受教育，還要去社區(qū)終身學(xué)。良好師生關(guān)系的特點(diǎn)???尊師愛生民主平等教學(xué)相長心理相容記憶口訣20關(guān)鍵詞：平、師生、教、心口訣：石楊平（平等）老師給學(xué)生講教育心理學(xué)。如何建立良好的師生關(guān)系

???了解和研究學(xué)生樹立正確的學(xué)生觀提高教師自身的素質(zhì)樹立教師威信發(fā)揚(yáng)教育民主正確處理師生矛盾記憶口訣21關(guān)鍵詞：了、2樹、提、發(fā)、處?？谠E：光頭強(qiáng)發(fā)現(xiàn)了2顆樹，提起鋸子開始砍，樹木被加工處理成了筷子兒童權(quán)利公約???無歧視原則尊重兒童尊嚴(yán)原則尊重兒童觀點(diǎn)與意見原則兒童利益最佳原則「31記憶口訣22II兩個尊重?zé)o關(guān)利益□記憶口訣23HI一無一最佳兩尊重教師職業(yè)素養(yǎng)

???道德素養(yǎng)知識素養(yǎng)能力素養(yǎng)心理素養(yǎng)身體素養(yǎng)「^記憶口訣2是不是喜歡一個人：身心能知道如何樹立教師的威信???培養(yǎng)自身良好的道德品質(zhì)培養(yǎng)良好的認(rèn)知能力和性格特征注重良好儀表、風(fēng)度和行為習(xí)慣的養(yǎng)成給學(xué)生以良好的第一印象做學(xué)生的朋友與知己「31記憶口訣25II朋友知己之間也要培養(yǎng)彼此的好印象。（怎么培養(yǎng)？既要道德好、智商好、性格好，又要儀表整潔、行為舉止風(fēng)度翩翩）教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要-工作方針???優(yōu)先發(fā)展育人為本改革創(chuàng)新促進(jìn)公平提高質(zhì)量記憶口訣26記憶口訣26憂郁改粗體教育目的個人本位論代表人物???盧梭、洛克、夸美紐斯、福祿倍爾、裴斯泰洛齊、孟軻（孟子）「^記憶口訣27I最近股市很孟，不斷跌停，很多人賠洛，陳奕迅就站在盧子上唱浮夸。盧洛浮夸，太過苛求。教育目的社會本位論代表人物

???孔子、斯賓塞、涂爾干、孔德、赫爾巴特雙孔特干澀。教學(xué)原則???直觀性、啟發(fā)性、循序漸進(jìn)性、因材施教、理論聯(lián)系實(shí)際、量力性原則「31記憶口訣3ol直起弓，尋找一英（因）里外的狐貍當(dāng)糧食。教師職業(yè)道德規(guī)范的要求

???愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)3愛2人1終身「31記憶口訣32「31記憶口訣32關(guān)愛教為終教育綜合易混淆知識點(diǎn)匯總辨析一：教育目的與教育方針教育目的是國家對培養(yǎng)人的總的要求，它規(guī)定著人才的質(zhì)量和規(guī)格，對教育工作具有全程性的指導(dǎo)作用。例如，現(xiàn)階段我國的教育目的："培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。"我國教育要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這從宏觀的角度確立了人才的質(zhì)量和規(guī)格，是我國培養(yǎng)人才總的方向。教育方針是國家教育工作的基本政策和指導(dǎo)思想，是國家根據(jù)政治經(jīng)濟(jì)的要求，為實(shí)現(xiàn)教育目的所規(guī)定的教育工作的總方向。它包括：教育工作的服務(wù)方向、教育目的、實(shí)現(xiàn)教育目的的途徑。例如，我國當(dāng)前的教育方針：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。”聯(lián)系：都明確規(guī)定了教育的社會性質(zhì)和教育為哪個社會培養(yǎng)人才，為教育活動提供宏觀指導(dǎo)。區(qū)別：首先，教育目的是教育方針的組成部分，教育方針包含的內(nèi)容比教育目的要廣。其次，教育目的是針對人才培養(yǎng)方面國家提出的要求，而教育方針是針對我國整個教育工作提出來的要求和指導(dǎo)意見，除了培養(yǎng)什么樣的人才，還包括如何培養(yǎng)以及和教育事業(yè)發(fā)展的基本原則。此外，教育目的在對人培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格方面要求較為明確，而教育方針則在“辦什么樣的教育"、“怎樣辦教育”方面顯得更為突出?！究碱}再現(xiàn)】【判斷題】教育目的是教育方針的政策性表達(dá)，具有政策的規(guī)定性，在一定時期內(nèi)具有必須貫徹的強(qiáng)制性。（）【答案】錯誤。解析：教育方針是國家教育工作的基本政策和指導(dǎo)思想，教育目的只是規(guī)定了國民接受教育后應(yīng)具備的能力。因此教育方針的內(nèi)容為政策性表達(dá)。辨析二：教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)培養(yǎng)目標(biāo)是結(jié)合教育目的、社會要求和受教育者的特點(diǎn)制定的各級各類教育的培養(yǎng)要求，是教育目的的具體化。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間是普遍與特殊的關(guān)系。教育目的是針對所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對特定的教育對象提出的。例如，基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)主要是為人的成長發(fā)展奠