教育學(xué)基礎(chǔ)整理

一教育廣義凡是有目的地增進(jìn)人的知識技能，影響人的思想品德的活動，都是教育。狹義的教育（即學(xué)校教育）：教育是教育者根據(jù)一定的社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對教育者身心施加影響，把他培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動。定義：教育是在一定社會背景下發(fā)生的促使個體社會化和社會個性化的實踐活動。教育的本體內(nèi)涵1教育是一種社會活動。教育只存在于人類社會之中，動物界是不存在教育現(xiàn)象的。2教育是一種有意識的活動。3教育是人類特有的傳遞經(jīng)驗的形式。4教育是以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會活動。5教育對人的身心發(fā)展的影響以真、善、美為目的。教育的基本構(gòu)成要素一、教育者簡而言之就是從事教育的人二、學(xué)習(xí)者三、教育影響教育活動中教育著作用于學(xué)習(xí)者的全部信息，既包括了信息的內(nèi)容，也包括了信息選擇、傳遞和反饋的形式，是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一?！逃齼?nèi)容（教育影響的實質(zhì)）教育內(nèi)容是聯(lián)系教育者和受教育者的中介。最佳的教育內(nèi)容是目的性與對象性的統(tǒng)一。—教育手段（教育影響的形式）教育手段是圍繞一定的教育內(nèi)容而設(shè)計的，以因而受到教育內(nèi)容的制約，同時也反映了學(xué)習(xí)者身心發(fā)展規(guī)律的要求，是把一定的教育內(nèi)容以合適的方式呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者，并促進(jìn)他們的有效學(xué)習(xí)和積極發(fā)展。教育的起源教育的神話起源說教育的勞動起源說在馬克思主義歷史唯物主義理論的指導(dǎo)下形成的。認(rèn)為人類社會與動物界的本質(zhì)區(qū)別在于勞動，而教育是從勞動中產(chǎn)生的。教育的生物起源說代表人物法國社會學(xué)家、哲學(xué)家利托爾諾和英國教育學(xué)家沛西?能。教育的產(chǎn)完全來自于動物的本能，是種族發(fā)展的本能。教育心理起源美國教育學(xué)家孟祿原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對成人的無意識模仿，是人類的本能。教育的歷史發(fā)展原始社會的教育特點：1、教育水平低。2、教育具有全民性。3、教育與社會生產(chǎn)、生活緊密結(jié)合。農(nóng)業(yè)社會的教育特點：1、古代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展。2、教育階級性的出現(xiàn)和強化。3、學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離。工業(yè)社會的教育特點：1、現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展。特點：1、現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展。3、教育的公共性日益突出。4、教育的復(fù)雜性程度和理論自覺性越來越高。信息社會的教育1、學(xué)校將發(fā)生一系列變革2、教育的功能將進(jìn)一步得到全面理解3、教育的國際化與教育的本土化趨勢都非常明顯。4、教育的終身化和全民化理念成為指導(dǎo)教育改革的基本理念。教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育學(xué)的萌芽階段1特點：多為現(xiàn)象描述或經(jīng)驗的總結(jié)；與哲學(xué)等混在一起。2、代表人物及其代表作：《學(xué)記》：這是教育學(xué)的雛形；《禮記》49篇中的一篇，是我國先秦時期儒家學(xué)派按照自己的世界觀和方法論總結(jié)出來的教育經(jīng)驗和理論概括，是我國也是世界最早的、體系相當(dāng)嚴(yán)整的教育文獻(xiàn)，分為20小節(jié)。《雄辯術(shù)原理》：古羅馬教育家昆體良著；第一本研究教學(xué)法的書，西方最早的教育學(xué)著作；二、獨立形態(tài)階段：1、特點：成為獨立學(xué)科；從描述到理論分析；但多為思辨性推理，不夠科學(xué)化。2、代表人物及其代表作：《大教學(xué)論》被譽為“教育學(xué)之父”的捷克教育家夸美紐斯著，是教育學(xué)成為獨立學(xué)科的標(biāo)志；《普通教育學(xué)》：科學(xué)教育學(xué)的奠基人、傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表赫爾巴特（德國）著；是科學(xué)教育學(xué)形成的標(biāo)志。三、發(fā)展多樣化階段：1、特點：方法科學(xué)化，理論體系完整，多種學(xué)派并存。如實驗教育學(xué)、文化教育學(xué)、實用主義教育學(xué)、馬克思主義教育學(xué)、批判教育學(xué)2、代表人物及其代表作：《民主主義與教育》現(xiàn)代教育學(xué)派的代表杜威（美國）著，是新教育的標(biāo)志四、理論深化階段：1、特點：教育學(xué)的研究與心理學(xué)全面結(jié)合，實驗法廣泛采用；現(xiàn)代化科學(xué)理論和技術(shù)引入教育學(xué)研究，進(jìn)一步科學(xué)化。2、代表人物及其代表作：《教育過程》美國教育家、心理學(xué)家布魯納著，提出“學(xué)科結(jié)構(gòu)”和“發(fā)現(xiàn)法”《教育目標(biāo)分類系統(tǒng)》美國教育心理學(xué)家布盧姆著二教育功能含義教育功能是教育活動和系統(tǒng)對個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。教育功能的類型（一）從作用的對象看，教育功能可分為個體功能和社會功能教育的個體功能（教育的本體功能或教育的固有功能）教育的社會功能（教育的工具功能）二）從作用的方向看，教育功能可分為正向功能和負(fù)向功能教育的正向功能：是指教育有助于社會進(jìn)步和個體發(fā)展的積極影響和作用，是一種貢獻(xiàn)性的功能。教育的負(fù)向功能：是指教育阻礙社會進(jìn)步和個體發(fā)展的消極響和作用，是一種損害性的功能。（三）從作用的呈現(xiàn)形式看，教育功能可分為顯性功能和隱性功能顯性功能：依照教育目的，教育在實際運行中所出現(xiàn)的與之相符合的結(jié)果。隱性功能：伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預(yù)期的功能。個體發(fā)展：是指人的個體從出生到死亡期間在身心諸方面所發(fā)生的一切變化。個體的發(fā)展的內(nèi)容包括身體發(fā)展和心理發(fā)展。身體的發(fā)展：是指機體的各種組織系統(tǒng)的發(fā)育及其機能的增長，是人的生理方面的發(fā)展。心理的發(fā)展是指人的心理過程和個性心理的發(fā)展。影響人的發(fā)展有四因素：遺傳、環(huán)境、教育、個體主觀能動性影響人的發(fā)展的四因素在人身心發(fā)展過程中的地位：1、內(nèi)因遺傳是人的發(fā)展的物質(zhì)前提主觀能動性是人的發(fā)展的決定性因素2、外因環(huán)境是影響人的發(fā)展的關(guān)鍵因素教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用教育對個體發(fā)展的正向功能教育促進(jìn)個體社會化的功能1、促進(jìn)個體思想意識的社會化2、教育促進(jìn)個體行為的社會化3、教育培養(yǎng)個體的職業(yè)意識和角色教育促進(jìn)個體個性化的功能1、教育促進(jìn)人的主體意識的形成和主體能力的發(fā)展2、教育促進(jìn)個體差異的充分發(fā)展，形成人的獨特性3、教育開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個體價值的實現(xiàn)教育的個體謀生和享用功能教育對個體發(fā)展的負(fù)向功能第一，過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)、惟“智”是舉的做法，嚴(yán)重摧殘了學(xué)生的身心健康；第二，現(xiàn)存學(xué)校的管理模式，只能教學(xué)生學(xué)會順從，不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。教育對社會發(fā)展的正向功能教育對人口的正向功能1、教育可以控制人口的數(shù)量2、教育可以提高人口素質(zhì)3、教育可以完善人口結(jié)構(gòu)4、教育可以促進(jìn)人口合理流動教育對文化的正向功能1教育的文化保存功能2教育的文化選擇功能3教育的文化融合功能4教育的文化創(chuàng)造功能教育對經(jīng)濟(jì)的正向功能1通過勞動力的生產(chǎn)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2通過生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展教育對政治的正向功能1通過培養(yǎng)合格的公民和政治人才為政治服務(wù)2通過思想傳播、制造輿論為統(tǒng)治階級服務(wù)3教育是促進(jìn)社會民主化的重要力量教育調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，促進(jìn)社會可持續(xù)發(fā)展的功能教育對社會發(fā)展的負(fù)向功能教育對社會發(fā)展負(fù)向功能產(chǎn)生的情況：第一種情況，社會發(fā)展處于負(fù)向時，教育對社會出現(xiàn)總體的負(fù)向功能。第二種情況，當(dāng)社會發(fā)展處于正向時期，教育對社會發(fā)展的功能總體上是正向的，但也由于某種因素的影響，使得教育與社會的外部關(guān)系失調(diào)，出現(xiàn)了局部的負(fù)向功能。教育功能的實現(xiàn)（一）教育功能取向的確立1、社會發(fā)展與個人發(fā)展和諧一致，教育價值功能取向的確立是一個對社會各組成部分和個人功能需求的認(rèn)同過程2、社會發(fā)展與個人發(fā)展沖突、對立社會本位論個人本位論（二）教育功能行動的發(fā)生（三）教育功能直接結(jié)果的產(chǎn)生二、教育功能的釋放包括兩各環(huán)節(jié)：1、產(chǎn)品的輸入2、產(chǎn)品的利用三教育目的含義是教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，反映了教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)、努力方向和社會傾向性等方面的要求。教育目的和教育方針教育方針是國家根據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的要求提出的總方向和總目標(biāo)，是教育工作的根本指導(dǎo)思想。它包括三個方面的內(nèi)容：教育工作的總?cè)蝿?wù)；國家培養(yǎng)人才的總目標(biāo)；培養(yǎng)人才的基本途徑。聯(lián)系：規(guī)定了一定社會（國家和地區(qū)）各級各類教育的性質(zhì)和方向。區(qū)別：一方面教育方針?biāo)膬?nèi)容比教育目的更多些。另一方面兩者描述的著重點不同。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)既有聯(lián)系，又有區(qū)別。區(qū)別：教育目的是一個國家對其各級各類學(xué)?？傮w要求。而培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)教育目的制定的某一級或某一類學(xué)?；蚰骋粋€專業(yè)人才培養(yǎng)的具體要求。二者是一般與個別的關(guān)系。聯(lián)系：培養(yǎng)目標(biāo)必須依據(jù)教育目的來制定，不能脫離教育目的，而教育目的又必須通過各級各類學(xué)校,各專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)來體現(xiàn)和落實。一個國家的教育目的是惟一的，而培養(yǎng)目標(biāo)卻是多種多樣的。教育目的的功能1、導(dǎo)向功能2、選擇功能3、激勵功能4、評價功能教育目的的特點1、強制性2、宏觀性3、歷史性4、理想性教育目的確立的客觀依據(jù)（基本依據(jù)）1、教育目的的確立要依據(jù)社會生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平，要依據(jù)一定社會政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的需要。2、教育目的要依據(jù)人的身心發(fā)展的客觀規(guī)律，要依據(jù)人的需要。教育史上有代表性的教育目的價值取向觀教育目的的個人本位論——主張教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)人的本性之需要來確定，教育的根本目的在于使人的本性得到最完善的發(fā)展。其代表人物有盧梭、夸美紐斯、馬斯洛、裴斯泰洛齊及中國古代的孟軻等人。教育目的的社會本位論一一主張教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會的要求來確定，認(rèn)為教育的根本目的在于使受教育者掌握社會知識和規(guī)范從而使個體社會化，并為社會服務(wù)。其代表人物有中國古代的孔子和國外的斯賓塞、涂爾干、孔德等我國的教育價值取向體現(xiàn)在教育價值觀教育內(nèi)容與教材教學(xué)與學(xué)習(xí)方式考試與評價制度1重人與社會的協(xié)調(diào)，強調(diào)社會本位忽視個人利益和個人價值；2重人倫觀念，強調(diào)師道尊嚴(yán)；3重“入世（仕）”，強調(diào)學(xué)以致用4一味強調(diào)個人的內(nèi)??；我國教育目的的理論基礎(chǔ)社會主義教育目的是以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說作為其理論基礎(chǔ)的四教育制度含義教育制度是指一個國家各級各類教育機構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。它包括相互聯(lián)系的兩個基本方面：一是各級各類教育機構(gòu)與組織的體系；二是教育機構(gòu)與組織體系賴以存在和運行的一整套規(guī)則，如各種各樣的教育法律、規(guī)則、條例等。學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制。學(xué)制是指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、學(xué)習(xí)年限及其相互間的關(guān)系。學(xué)制是整個教育制度的核心組成部分，是教育制度的主體。教育制度的特點客觀性取向性歷史性強制性制定教育制度的依據(jù)受制于一定的社會政治制度；受制于一定的社會生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)等因素；受制于學(xué)生的身心發(fā)展特點；還受制于傳統(tǒng)學(xué)制與國外現(xiàn)行學(xué)制的影響現(xiàn)代學(xué)校制度的類型雙軌學(xué)制是指為統(tǒng)治階級子弟和勞動人民子弟分別設(shè)立學(xué)校系統(tǒng)，他們是同時并存、互不相通的學(xué)制形態(tài)。一軌自上而下，其結(jié)構(gòu)是一一大學(xué)（后來包括其他高等學(xué)校）、中學(xué)（包括中學(xué)預(yù)備班）另一軌自下而上，其結(jié)構(gòu)是一一小學(xué)（后來是小學(xué)和初中）及其后的職業(yè)學(xué)校（先是與小學(xué)相連的初等職業(yè)教育，后發(fā)展為和初中連接的中等職業(yè)教育）這種學(xué)制產(chǎn)生于18世紀(jì)后半期的西歐各國，于19世紀(jì)后半期成型。當(dāng)前雙軌學(xué)制逐漸向單軌學(xué)制和分支型學(xué)制轉(zhuǎn)化。單軌學(xué)制是指學(xué)前教育、初等教育、中等教育和高等教育的銜接和連續(xù)沒有特定的限制，中等以上教育階段中分化出來的普通教育和職業(yè)教育兩個學(xué)校系統(tǒng)在入學(xué)條件和學(xué)習(xí)年限上基本相同，且都與高等教育相通。單軌學(xué)制產(chǎn)生于美國。評價：在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，單軌學(xué)制難以有效地多規(guī)格培養(yǎng)人才來適應(yīng)生活的不同需求。分支型學(xué)制是雙軌學(xué)制和單軌學(xué)制的中間形態(tài)，其基礎(chǔ)部分實行單軌學(xué)制，基礎(chǔ)部分之上的教育階段實行雙軌學(xué)制。從世界范圍看，19世紀(jì)后半期至20世紀(jì)初，以初等教育為基礎(chǔ)部分，20世紀(jì)后半期則以初中教育為基礎(chǔ)部分。評價：分支型學(xué)制既有單軌學(xué)制的群眾性和普及性，又有雙軌學(xué)制中學(xué)術(shù)性一軌的高水平，同時也能較好地解決中等教育面臨地升學(xué)與就業(yè)的矛盾，比單軌學(xué)制更具靈活性和多樣性義務(wù)教育1986年4月12日，第六屆全國人大第四次會議通過了《中華人民共和國義務(wù)教育法》，正式宣布在我國實施九年義務(wù)教育，并于同年7月1日起實施。所謂義務(wù)教育，就是以法律的形式規(guī)定的，適齡兒童和青少年必須接受的，國家、社會、學(xué)校和家庭必須予以保證的國民教育。是一種普遍的，全民的教育。義務(wù)教育的兩個基本特征：一是強迫性；二是免費性。五教師與學(xué)生教師與學(xué)生是學(xué)校教育活動的主要參與者，是學(xué)校中最主要的兩個部分，也是教育系統(tǒng)中的兩個最基本的要素。教師職業(yè)演變的基本線索是：教師從古代的由官吏兼任到近代的教官分離，逐漸朝著職業(yè)化和專業(yè)化方向發(fā)展。教師職業(yè)的特點1、教師職業(yè)的多角色性2、教師職業(yè)的專業(yè)性3、教師職業(yè)的示范性教師勞動的價值1、社會價值2、個人價值教師的“教員”角色這是教師所表現(xiàn)出來的最突出的角色，它因具有較強的專業(yè)性而處于核心的地位，是社會對老師角色最為關(guān)注的一項。“教員”=灌輸\這個角色要求教師具有較高的教學(xué)業(yè)務(wù)能力?？吹浇處煛敖虇T”角色的同時強調(diào)教員角色的指導(dǎo)功能。教師的專業(yè)能力是指教師的教育教學(xué)能力，是教師在教育教學(xué)活動中所形成的順利完成某項任務(wù)的能量和本領(lǐng)。教師勞動的特點1復(fù)雜性勞動對象的復(fù)雜性勞動任務(wù)的復(fù)雜性勞動過程的復(fù)雜性2創(chuàng)造性教師勞動的創(chuàng)造性比一般勞動的創(chuàng)造性更具有靈活性3長期性4空間的廣延性和時間的連續(xù)性教師勞動的價值1、社會價值含義：教師勞動的社會價值是指教師在教育教學(xué)過程中耗費勞動力而產(chǎn)生的滿足社會需要的意義和作用，它是教師勞動價值的主要屬性，也是體現(xiàn)教師社會地位和教師勞動價值的主要標(biāo)志。體現(xiàn)：未來社會更加開放和國際化，經(jīng)濟(jì)的變革及其對人才的呼喚必然體現(xiàn)在對教育的要求上。因此,教師這門職業(yè)的社會價值就在于，它為社會培養(yǎng)與造就著未來一代。2、個人價值含義：教師勞動的個人價值是作為客體的教師勞動對于教師主體需要的肯定或否定的某種狀態(tài)，是滿足教師自身物質(zhì)和精神需要的程度。（一）教師的作用1、教師在人類社會發(fā)展中的作用（1）傳遞和傳播人類的文化科技知識，對人類社會的延續(xù)和發(fā)展起著橋梁作用。（2）培養(yǎng)人的良好思想，造就人的咼尚品德。2、教師在教育過程中的作用教師在教育過程中，起著主導(dǎo)作用。原因：（1）學(xué)校實踐活動全程總體上是由教師根據(jù)教育目的、教育任務(wù)以及學(xué)生實際情況而設(shè)計的。（2）教育教學(xué)過程中，教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為等反饋性質(zhì)的信息，矯正自己教的行為，以更好地把學(xué)生的行為導(dǎo)向教育目標(biāo)的實現(xiàn)。（二）教師的地位專業(yè)地位----教師的專業(yè)地位除了受社會思潮及國家政策的制約外，主要取決于職業(yè)的專門化程度和從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)，體現(xiàn)為專業(yè)權(quán)利、影響能力和奉獻(xiàn)精神。經(jīng)濟(jì)地位----是指教師的經(jīng)濟(jì)待遇在社會職業(yè)體系中所處的相對高度，包括社會物質(zhì)財富的分配、占有和享用的狀況以及待遇、生活水平、行業(yè)吸引力等。政治地位----是指教師參政議政的程度以及在社會政治體系中所處的位置，包括教師參政的深度、廣度、幅度和政治待遇、法律保障等。教師的權(quán)利教師的社會權(quán)利作為一種職業(yè)權(quán)利與教師的義務(wù)相適應(yīng)，它包括兩方面的內(nèi)容：一是作為一般社會成員所享有的一般社會權(quán)利。二是作為特殊社會成員（專職教育者）所享有的特殊社會權(quán)利。教育教學(xué)權(quán)科研學(xué)術(shù)活動權(quán)管理學(xué)生權(quán)報酬待遇權(quán)民主管理權(quán)進(jìn)修培訓(xùn)權(quán)一）教師的基本素質(zhì)1、教師的道德素養(yǎng)（1）教師的“愛”（2）教師的教育責(zé)任感（3）教師的治學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神）教師的能力結(jié)構(gòu)組織能力----首先表現(xiàn)在制定教育教學(xué)工作計劃、運用教材以及組織課堂教學(xué)等方面。其次表現(xiàn)在善于組織學(xué)生班集體的活動上。語言表達(dá)能力----包括有聲語言和體態(tài)語言。自我調(diào)控能力---包括調(diào)控知識結(jié)構(gòu)和情感的能力。迅速而正確的判斷能力----能正確及時地處理突發(fā)事件。進(jìn)行思想品德教育的能力----要掌握學(xué)生的身心特點與規(guī)律，在教學(xué)及非教學(xué)時間對學(xué)生進(jìn)行思想教育。新時代對教師素質(zhì)的要求1、教育家的意識----現(xiàn)代教育更需要的是教育家式的教師而不是教學(xué)匠式的教師。2、創(chuàng)新精神和改革意識3、教育科學(xué)研究的意識和能力4、穩(wěn)定健康的心理素質(zhì)5、獲取和處理信息的能力6、運用現(xiàn)代教育技術(shù)的技能學(xué)生的本質(zhì)屬性1學(xué)生是人一個自覺的、能動的個體具有思想感情的個體2學(xué)生是一個完整的人教育所培養(yǎng)的人應(yīng)是德智體美全面發(fā)展的人，是知情意行協(xié)調(diào)生長的人，是真善美圣和諧統(tǒng)一的人3學(xué)生是發(fā)展中的人具有與成人不同的身心特點具有發(fā)展的潛在可能性需要獲得成人的教育和關(guān)懷4學(xué)生是各具個性特征的個體教育要發(fā)展學(xué)生的個性，對學(xué)生表現(xiàn)出來的不同興趣、愛好、性格、才能等都應(yīng)該給予特別重視和大力培養(yǎng)。學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)學(xué)生的地位青少年是權(quán)利的主體青少年是社會權(quán)利的主體，享有法律規(guī)定的各項社會權(quán)利。青少年兒童的合法權(quán)利生存的權(quán)利受教育的權(quán)利受尊重的權(quán)利安全的權(quán)利學(xué)生的權(quán)利我國《教育法》第四十二條規(guī)定：對受教育者享有的權(quán)利作了如下：1、參加教育教學(xué)計劃安排的各種活動，使用教育教學(xué)設(shè)備、圖書資料。2、按照國家有關(guān)規(guī)定獲得獎學(xué)金、貸學(xué)金、助學(xué)金。3、在學(xué)業(yè)成績和品行上獲得公正評價，完成規(guī)定的學(xué)業(yè)后獲得相應(yīng)的學(xué)業(yè)證書、學(xué)位證書。4、對學(xué)校給予的處分不服向有關(guān)部門提出申訴，對學(xué)校、教師侵犯其人身權(quán)、財產(chǎn)權(quán)等合法權(quán)益，提出申訴或者依法提起訴訟。5、法律、法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利學(xué)生的義務(wù)《教育法》第四十三條指出受教育者應(yīng)當(dāng)履行下列義務(wù)：1、遵守法律、法規(guī)。2、遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣。3、努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。4、遵守所在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C構(gòu)的管理制度。學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律1、順序性和階段性2、穩(wěn)定性和可變性3、不均衡性4、個別差異性5、整體性一、師生關(guān)系的基本性質(zhì)1、師生關(guān)系是復(fù)合主客體的關(guān)系2、師生關(guān)系是主導(dǎo)與被導(dǎo)的關(guān)系二、師生關(guān)系的意義1、有助于教育、教學(xué)效果的提高2、有助于教師威信的提高3、有助于師生身心健康和完善人格的形成師生之間的情感關(guān)系(1)教師對學(xué)生的積極情感具有調(diào)節(jié)教師及學(xué)生行為的功能。教師對學(xué)生的情感特征表現(xiàn)為對于下一代的愛撫和關(guān)懷。學(xué)生對教師情感的特征在不同年齡階段有不同表現(xiàn)學(xué)生對教師的感情，隨心理距離的逐步縮短，一般經(jīng)歷下列的幾個發(fā)展階段：接近親近共鳴信賴六課程幾種經(jīng)典的課程定義1?課程即教學(xué)科目2?課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗課程即文化的再生產(chǎn)4.課程即社會改造的過程教材定義課程是對育人目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動方式的規(guī)劃和設(shè)計，是教學(xué)計劃、教學(xué)大綱和教材全部內(nèi)容及其實施過程的總和。課程理論流派學(xué)科中心主義課程論主張學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科的分類為基礎(chǔ)，以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握學(xué)科的基本知識、基本規(guī)律和相應(yīng)的技能為目標(biāo)。人本主義課程論主張課程應(yīng)有益于人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過程中得到實現(xiàn)，強調(diào)不能以成人的標(biāo)準(zhǔn)判斷兒童，應(yīng)根據(jù)兒童的心理發(fā)展特征和心理發(fā)展要求確定課程。社會改造主義課程論論強調(diào)社會對教育的制約作用，主張根據(jù)社會的需要確定教育目的和課程活動，重視道德教育和社會權(quán)威的作用。后現(xiàn)代主義課程論發(fā)軔于文化、建筑、藝術(shù)等領(lǐng)域，自利奧塔《后現(xiàn)代主義下的知識狀況》一文發(fā)表后，后現(xiàn)代的思想逐漸滲入到人文與社會科學(xué)領(lǐng)域，并對心理與教育研究產(chǎn)生重要的影響。一些后現(xiàn)代主義者，如多爾、斯拉特里等都從后現(xiàn)代主義的角度對課程提出了新的見解與主張。1課程目標(biāo)課程目標(biāo)是指課程本身要實現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖】課程目標(biāo)的特征1、整體性2、階段性3、持續(xù)性4、層次性5、遞進(jìn)性6、時間性2課程內(nèi)容1、課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn)是各學(xué)科的綱領(lǐng)性指導(dǎo)文件，發(fā)揮著教學(xué)工作的“組織者”作用，可以確保不同的教師有效地、連貫地、目標(biāo)一致地開展教學(xué)工作。2、教材教科書簡稱課本，是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的，系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書，是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化，它不同于一般的書籍，通常按照學(xué)年或?qū)W期分冊，劃分章節(jié)或單元。凡在課程計劃中規(guī)定的課程，一般都有相應(yīng)的教科書。教科書的采用或認(rèn)可制度國定制審定制自由制3課程類型學(xué)科課程與活動課程學(xué)科課程也叫分科課程。即從各門科學(xué)中選取最基本的內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，分學(xué)科安排教學(xué)順序、學(xué)習(xí)時數(shù)和期限的課程。優(yōu)點：給教材編訂帶來很大的方便。從教學(xué)看，以科學(xué)文化知識為主體的學(xué)科課程便于教。從學(xué)習(xí)的角度看，學(xué)科課程便于讓學(xué)生學(xué)到系統(tǒng)的科學(xué)文化知識。此外，學(xué)科課程還有便于管理、便于評價等長處。缺點：由于學(xué)科各自獨立，割斷了各學(xué)科之間的聯(lián)系；學(xué)科課程只重視系統(tǒng)學(xué)科和學(xué)科知識，不注意發(fā)揮教育的社會職能與人的發(fā)展職能；學(xué)科課程注重于學(xué)科知識，而置能力培養(yǎng)于不顧，將獲取知識與培養(yǎng)能力相脫離。在科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的今天，其危害日益突出，人們深感重知識、輕能力，重學(xué)科的區(qū)別、輕學(xué)科的聯(lián)系，難以培養(yǎng)出現(xiàn)代化建設(shè)所需要的人才?；顒诱n程也稱兒童中心課程或經(jīng)驗課程，即以兒童活動為中心來組織教學(xué)過程。優(yōu)點活動課程論重視學(xué)生的主動性和發(fā)展學(xué)生的個性，注意學(xué)生的動機和興趣，強調(diào)經(jīng)驗。缺點違背了教學(xué)認(rèn)識規(guī)律，排除了人類積累的間接知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，暴露了它致命的弱點，即嚴(yán)重降低了教學(xué)質(zhì)量。綜合課程與核心課程綜合課程的優(yōu)點缺點核心課程的主要優(yōu)點包括：它能為學(xué)生提供一個全面的知識圖景，使學(xué)生認(rèn)識到各種現(xiàn)象、因素的內(nèi)在關(guān)系;可避免學(xué)科知識的重疊或割裂，減輕學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)；按兒童的興趣、需要或問題編制課程,有助于學(xué)生學(xué)習(xí)知識和發(fā)展個性。課程的范圍和順序沒有明確規(guī)定，可能導(dǎo)致內(nèi)容的零亂、瑣碎和膚淺；學(xué)習(xí)單元可能被搞的支離破碎，知識的邏輯性、系統(tǒng)性和統(tǒng)一性受到影響。由于缺乏有組織的內(nèi)容，文化遺產(chǎn)不可能得到充分體現(xiàn)，而且還可能背離家長對課程的期望等。必修課程與選修課程所謂必修課程，是指同一學(xué)年的學(xué)生必須修習(xí)的公共課程，是為保證所有學(xué)生的基本學(xué)力而開發(fā)的課程。選修課程是指依據(jù)不同學(xué)生的特點與發(fā)展方向，容許個人選擇的課程，是為適應(yīng)學(xué)生的個性差異而開發(fā)的課程。國家課程與校本課程國家課程也稱為“國家統(tǒng)一課程”，它是自上而下由中央政府負(fù)責(zé)編制、實施和評價的課程。特征：權(quán)威性、多樣性、強制性。校本課程是由學(xué)生所在學(xué)校的教師編制、實施和評價的課程。優(yōu)點：校本課程更具地方特色，更能體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特點校本課程是一個持續(xù)的、動態(tài)的、逐步完善的過程，教師能夠根據(jù)情況的變化，經(jīng)常修訂校本課程使用校本課程能夠使教師獲得工作得滿足感和成就感，從而增強教師參與學(xué)校其他工作的興趣和積極性校本課程鼓勵和吸收教師、學(xué)生、家長和社會人士參與，在提高課程質(zhì)量的同時，也會不斷提高教師、學(xué)生、家長和社會的滿意度負(fù)面效應(yīng)第一，擴大了學(xué)校與學(xué)校之間課程的差異。第二，有些教師可能缺乏開發(fā)校本課程的專門理論和專門技能。第三，耗費的教育資源明顯高于實施國家課程的需求。第四，流動教師無法正常參與校本課程的編制、實施、評價、修訂及質(zhì)量追蹤。顯性課程與隱性課程4課程實施課程實施是把課程計劃付諸實踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期課程目標(biāo)的基本途徑。5課程評價課程評價既包括學(xué)生學(xué)業(yè)的評價，又包括課程本身的評價。學(xué)業(yè)評價：教師通過評價學(xué)生的學(xué)業(yè)，可