中西方音樂(lè)史背誦講義

中西方音樂(lè)史背誦講義標(biāo)準(zhǔn)化治理處編碼[BBX968T-XBB8968-NNJ668-MM9N]中國(guó)局部一、遠(yuǎn)古、夏、商1、河南舞陽(yáng)賈湖骨笛18整七音孔吹出河北民歌《小白菜》，792080002、遠(yuǎn)古及夏商的樂(lè)器類(lèi)型員④孫家寨彩陶盆3、古文獻(xiàn)中關(guān)于音樂(lè)起源的觀念二、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的音樂(lè)1、六代樂(lè)舞西周鼎盛，楊蔭瀏分類(lèi)六代樂(lè)舞、小舞、散樂(lè)、四夷之樂(lè)和宗教性樂(lè)舞西周鼎盛，楊蔭瀏分類(lèi)六代樂(lè)舞、小舞、散樂(lè)、四夷之樂(lè)和宗教性樂(lè)舞黃帝《云門(mén)大卷》、唐堯《大咸》黃帝《云門(mén)大卷》、唐堯《大咸》

〔目的，對(duì)象，意義〕禮樂(lè)制度，周公，根本類(lèi)容〔①規(guī)定〕的地位。鐘磬被視為身份和權(quán)利的象征3、漢樂(lè)府的領(lǐng)導(dǎo)人﹑官職①李延年，漢代宮廷音樂(lè)家4、十二律律名黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘5、“八音”分類(lèi)法〔也稱(chēng)《大章》〕、虞舜《韶》、夏禹土、革、絲、木、匏、竹6、曾侯乙墓 出土曾侯乙編鐘〔也稱(chēng)《大章》〕、虞舜《韶》、夏禹7、儒、墨、道三家音樂(lè)觀點(diǎn)《大夏》、商湯時(shí)期的《大濩》以及周武《大夏》、商湯時(shí)期的《大濩》以及周武王時(shí)期的《大武》王時(shí)期的《大武》易俗，莫擅長(zhǎng)樂(lè)”強(qiáng)調(diào)音樂(lè)社會(huì)功能墨：“非樂(lè)”思想，反對(duì)音樂(lè)，勞民傷財(cái)?shù)溃豪献印按笠粝Ｂ暋鼻f子“清靜無(wú)籟”“人籟”8、儒家音樂(lè)美學(xué)著作《樂(lè)記》《樂(lè)記》成書(shū)于西漢，但其思想資料來(lái)源于先秦諸子言樂(lè)事者。強(qiáng)調(diào)音樂(lè)與政治、音樂(lè)與社會(huì)的親熱關(guān)系?！稑?lè)記》成書(shū)于西漢，但其思想資料來(lái)源于先秦諸子言樂(lè)事者。強(qiáng)調(diào)音樂(lè)與政治、音樂(lè)與社會(huì)的親熱關(guān)系。12、《碣石調(diào)·幽蘭》譜式：文字譜南北朝通過(guò)琴演奏4、《廣陵散》古琴曲5、《聲無(wú)哀樂(lè)論》作者嵇康

部伎舞3、古琴減字譜：唐人曹柔第五章宋元時(shí)期的音樂(lè)為主要內(nèi)容的商業(yè)及重點(diǎn)勾欄：瓦子中用欄桿或巨幕隔成的藝2、姜夔：《霓裳中序第一》《凄涼犯》州慢》3、唱賺的曲式前有引子，中間假設(shè)干曲牌連綴，后有尾聲4、諸宮調(diào) 皮黃腔：徽劇、漢劇、京劇、粵劇和由韻文和散文兩局部組成，為中國(guó)戲曲湘劇、贛劇由韻文和散文兩局部組成，為中國(guó)戲曲湘劇、贛劇藝術(shù)的成熟奠定了根底。4、華秋蘋(píng)琵琶譜：是我國(guó)第一部正式刊藝術(shù)的成熟奠定了根底。行的琵琶曲譜集5、元雜劇的音樂(lè)〔北曲〕行的琵琶曲譜集一本四折，《竇娥冤》《拜月亭》《墻頭馬上》《西廂記》音樂(lè)百科性質(zhì)的音樂(lè)著作樂(lè)論述7、《瀟湘水云》郭沔1、南戲四大聲腔海鹽腔、余姚腔、戈陽(yáng)腔、昆山腔2、昆山腔的改革者魏良輔，以昆山腔為“北曲”的唱法成“昆腔”梆子，豫劇

5、《奇特秘譜》朱權(quán)6、朱載堉“十二平均律”將一個(gè)純八度的振動(dòng)體長(zhǎng)度均勻分為史上最早消滅。第七章201、學(xué)堂樂(lè)歌的概念〔簡(jiǎn)答〕化。歷史意義①、為中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史奉獻(xiàn)了一批早①、為中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史奉獻(xiàn)了一批早期的優(yōu)秀聲樂(lè)作品，開(kāi)“音樂(lè)”創(chuàng)作之先河；②、使“集體唱歌”這一唱歌形式深入人心，為后來(lái)的群眾歌詠運(yùn)動(dòng)打下了根底；③、通過(guò)樂(lè)歌的傳唱和學(xué)校音樂(lè)教育，西方根本音樂(lè)理論和技能開(kāi)頭系統(tǒng)地、大范③、通過(guò)樂(lè)歌的傳唱和學(xué)校音樂(lè)教育，西方根本音樂(lè)理論和技能開(kāi)頭系統(tǒng)地、大范圍地在中國(guó)傳播；④、培育了中國(guó)近代音樂(lè)史上最早的一批傳播和創(chuàng)立、進(jìn)展學(xué)校音樂(lè)教育的人才，為后來(lái)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)的進(jìn)展做出了突出的奉獻(xiàn)。學(xué)習(xí)小提琴和西洋作曲理論，并在民族音樂(lè)的根底上吸取西洋音樂(lè)和演奏技巧，在民族器樂(lè)創(chuàng)作和演奏上取得了出色的成就。學(xué)習(xí)小提琴和西洋作曲理論，并在民族音樂(lè)的根底上吸取西洋音樂(lè)和演奏技巧，在民族器樂(lè)創(chuàng)作和演奏上取得了出色的成就。沈心工：《黃河》、《參軍歌》、《愛(ài)國(guó)》《革命軍》、《美哉中華》《黃河》國(guó)》《革命軍》、《美哉中華》《黃河》李叔同：《送別》、《憶兒時(shí)》、《夢(mèng)》、《西湖》李叔同：《送別》、《憶兒時(shí)》、《夢(mèng)》、《西湖》中國(guó)近代歷史上的第一所高等音樂(lè)學(xué)府第八章20201、上海國(guó)立音樂(lè)院中國(guó)近代歷史上的第一所高等音樂(lè)學(xué)府

第九章30鄉(xiāng)》《玫瑰三愿》及其清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》2、聶耳：《義勇軍進(jìn)展曲》《畢業(yè)歌》《前進(jìn)歌》《大陸歌》《開(kāi)路先鋒》《金蛇狂舞》創(chuàng)作成就：他的音樂(lè)創(chuàng)作不僅具有民族的、群眾的特點(diǎn)，也富于時(shí)代特色，具有的、群眾的特點(diǎn)，也富于時(shí)代特色，具有鮮亮的時(shí)代感、嚴(yán)峻的思想性、昂揚(yáng)的民2、蕭友梅：《問(wèn)》合唱曲《春江花月夜》鮮亮的時(shí)代感、嚴(yán)峻的思想性、昂揚(yáng)的民族精神和卓越的藝術(shù)制造性。他的音樂(lè)創(chuàng)作為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命音樂(lè)地進(jìn)展明確了《別校辭》管弦樂(lè)《霓裳羽一曲》族精神和卓越的藝術(shù)制造性。他的音樂(lè)創(chuàng)作為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命音樂(lè)地進(jìn)展明確了方向，樹(shù)立了音樂(lè)創(chuàng)作的典范。趙元任：《教我如何不想他》《海韻》方向，樹(shù)立了音樂(lè)創(chuàng)作的典范。3、黎錦暉的兒童歌舞劇《小小畫(huà)家》4、王光祈：民族音樂(lè)學(xué)的奠基人界三大體系學(xué)說(shuō)”。

3、冼星海：《生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)大合唱》《黃河大合唱》《九·一八大合唱》《犧盟大合唱》合唱》《九·一八大合唱》《犧盟大合唱》4、賀綠汀《牧童短笛》是音樂(lè)界第一首具有鮮亮、成熟的中國(guó)風(fēng)格的鋼琴曲，為中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品翻開(kāi)名字解釋是音樂(lè)界第一首具有鮮亮、成熟的中國(guó)風(fēng)格的鋼琴曲，為中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品翻開(kāi)了的一頁(yè)，是我國(guó)近代鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作上是時(shí)期歌頌帝王的代表性宮廷樂(lè)舞作品。1、六代樂(lè)舞：又稱(chēng)“六樂(lè)”或“六舞”，了的一頁(yè)，是我國(guó)近代鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作上是時(shí)期歌頌帝王的代表性宮廷樂(lè)舞作品。一個(gè)具有制造性的范例。包括時(shí)期的《云門(mén)大卷》、時(shí)期的《大咸》〔也稱(chēng)《大章》〕、時(shí)期的《韶》、時(shí)期的《大夏》、商湯時(shí)期的《大濩》以及周武王時(shí)期的《大武》。第十章401一個(gè)具有制造性的范例。包括時(shí)期的《云門(mén)大卷》、時(shí)期的《大咸》〔也稱(chēng)《大章》〕、時(shí)期的《韶》、時(shí)期的《大夏》、商湯時(shí)期的《大濩》以及周武王時(shí)期的《大武》。族歌劇調(diào)根底，并且開(kāi)頭有意識(shí)地廣泛吸取說(shuō)歌劇音樂(lè)的表現(xiàn)力。3、江文也：《臺(tái)灣舞曲》《北京點(diǎn)點(diǎn)》的技巧與中國(guó)民歌因素充分結(jié)合，反映了寬闊人民思念家鄉(xiāng)的猛烈感情，具有動(dòng)人的藝術(shù)力氣。

2、梅花三弄：明朱權(quán)編輯的《奇特秘譜》記載此曲最早是東晉時(shí)桓伊所奏的笛曲。后由笛曲改編為古琴曲，全曲表現(xiàn)了梅花潔白，傲雪凌霜的高尚品性。此曲借物詠懷，通過(guò)梅花的潔白、芳香和耐寒等特征，來(lái)頌具有高尚節(jié)操的人。此曲構(gòu)造上承受循環(huán)再現(xiàn)的手法，重復(fù)整段主題三次，每次重復(fù)都承受泛音奏法，故稱(chēng)為《三弄》。表達(dá)了梅花潔白，傲雪凌霜的高尚品性。記載此曲最早是東晉時(shí)桓伊所奏的笛曲。后由笛曲改編為古琴曲，全曲表現(xiàn)了梅花潔白，傲雪凌霜的高尚品性。此曲借物詠懷，通過(guò)梅花的潔白、芳香和耐寒等特征，來(lái)頌具有高尚節(jié)操的人。此曲構(gòu)造上承受循環(huán)再現(xiàn)的手法，重復(fù)整段主題三次，每次重復(fù)都承受泛音奏法，故稱(chēng)為《三弄》。表達(dá)了梅花潔白，傲雪凌霜的高尚品性。3、魯藝：魯藝即魯迅藝術(shù)學(xué)院。魯迅藝術(shù)學(xué)院是抗日戰(zhàn)斗時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨為培育抗戰(zhàn)文藝干部和文藝工作者而創(chuàng)辦的一所綜合性文學(xué)藝術(shù)學(xué)校，1940學(xué)院是抗日戰(zhàn)斗時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨為培育抗戰(zhàn)文藝干部和文藝工作者而創(chuàng)辦的一所綜合性文學(xué)藝術(shù)學(xué)校，1940年后更名為“魯迅藝術(shù)文學(xué)院”，簡(jiǎn)“魯藝”。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展的一場(chǎng)“左翼”音樂(lè)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)作了一大批抗日救亡歌曲，掀起了全民性的抗日群眾歌詠活動(dòng)，極大地鼓舞了中國(guó)人民抗日的精神士氣。西周音樂(lè)教育目的、對(duì)象、學(xué)習(xí)年限及內(nèi)容〔簡(jiǎn)答〕中國(guó)真正獨(dú)立且完善的音樂(lè)機(jī)構(gòu)“大司立的音樂(lè)學(xué)校。對(duì)象主要是王公貴族子弟，也有一些民間選拔的青年。他們?cè)?3-20高統(tǒng)治。西方局部1、古希臘的三位悲劇代表作家音樂(lè)，產(chǎn)生了最初的對(duì)位法，消滅了奧爾音樂(lè)，產(chǎn)生了最初的對(duì)位法，消滅了奧爾加農(nóng)、狄斯康特、克勞、康都克特、經(jīng)文歌等形式。加農(nóng)、狄斯康特、克勞、康都克特、經(jīng)文歌等形式。劇”2、古希臘樂(lè)器①里拉琴，常用于頌歌或史詩(shī)伴奏。②阿夫羅斯管，常用于為酒神贊歌或戲劇伴奏。3、古希臘調(diào)式劇”2、古希臘樂(lè)器①里拉琴，常用于頌歌或史詩(shī)伴奏。②阿夫羅斯管，常用于為酒神贊歌或戲劇伴奏。3、古希臘調(diào)式四音音列調(diào)式：①多里亞②弗里幾亞③麗底亞④混合麗底亞其次章中世紀(jì)1、格力高利圣詠：格里高利圣詠是天主教做彌撒時(shí)所用的音樂(lè)。公元6世紀(jì)末，羅馬教皇為了會(huì)儀式中的音樂(lè)，將教會(huì)禮儀歌曲、歌等收集、整理成一本《唱經(jīng)北部：特倫威爾德國(guó)：戀詩(shī)歌手北部：特倫威爾德國(guó)：戀詩(shī)歌手1、歌劇的產(chǎn)生：巴洛克盛期，歌劇誕生。以巴赫與亨德?tīng)枮榇淼囊魳?lè)大師們將百年來(lái)的音樂(lè)進(jìn)展推向了輝煌的頂點(diǎn)。21、歌劇的產(chǎn)生：巴洛克盛期，歌劇誕生。以巴赫與亨德?tīng)枮榇淼囊魳?lè)大師們將百年來(lái)的音樂(lè)進(jìn)展推向了輝煌的頂點(diǎn)。2、古組曲：古組曲的形式在17世紀(jì)被當(dāng)時(shí)的作曲家弗羅貝格爾確定下來(lái)的。其構(gòu)造由阿勒曼德、庫(kù)朗特、薩拉班德、吉格四首舞曲組成。3、維瓦爾第《四季》：《四季》的標(biāo)題分別為：《春》E大調(diào)、《夏》g小調(diào)、《秋》F大調(diào)、《冬》f小調(diào)。》屬于標(biāo)題音樂(lè)，所以從形式上看，自然較其他協(xié)奏曲顯得自由而且不平衡，但這樣反而更能表現(xiàn)出巴洛克的特色及魅力。這四部作品畫(huà)意盎然，激發(fā)出人們對(duì)巴洛克時(shí)代音樂(lè)的深厚興趣。3、中世紀(jì)興起的復(fù)調(diào)音樂(lè)形式：音樂(lè)開(kāi)頭獲得簡(jiǎn)單的節(jié)奏，單聲音樂(lè)漸漸走向復(fù)音3、中世紀(jì)興起的復(fù)調(diào)音樂(lè)形式：音樂(lè)開(kāi)頭獲得簡(jiǎn)單的節(jié)奏，單聲音樂(lè)漸漸走向復(fù)音趣味上，海頓的作品不僅接近寬闊市民階層，而且?guī)в袑m廷音樂(lè)高雅、消遣、消遣趣味上，海頓的作品不僅接近寬闊市民階層，而且?guī)в袑m廷音樂(lè)高雅、消遣、消遣的風(fēng)格，因此他可以被說(shuō)成是宮廷音樂(lè)家的外貌，資產(chǎn)階級(jí)音樂(lè)家的本質(zhì)。最終，在藝術(shù)手法上，海頓的作品旋律明朗、容易記憶、和聲清楚而富有功能性。3、貝多芬歌劇：《費(fèi)得里奧》唯一的歌劇。11730年——1820年間的主流音樂(lè)流派。主要特征是反映人類(lèi)普遍的思想要求，他們追求美的觀念、強(qiáng)調(diào)風(fēng)格的高雅，賜予人們樂(lè)觀向上的進(jìn)取精圣”。2、海頓的交響樂(lè)創(chuàng)作〔簡(jiǎn)答題〕：被公認(rèn)為“交響曲之父”，創(chuàng)作風(fēng)格：民間性與專(zhuān)業(yè)性的特點(diǎn)在海頓的創(chuàng)作中得到了格外奇異的結(jié)合。奧地利是一個(gè)多民族的國(guó)技巧上豐富與提高了這種風(fēng)格。

第六章浪漫主義1、舒伯特聲樂(lè)套曲代表作：《秀麗的磨坊姑娘》、《冬之旅》。1、舒伯特聲樂(lè)套曲代表作：《秀麗的磨坊姑娘》、《冬之旅》。舒伯特藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作特征為〔簡(jiǎn)答題〕：①舒柏特具有一種幾乎無(wú)與倫比的抒情天才，他能夠用旋律準(zhǔn)確地抓住幾乎每一種心情或細(xì)節(jié)。②在大調(diào)和小調(diào)之間突然轉(zhuǎn)換或在二音之間游移，這通常反映了歌詞心情的轉(zhuǎn)變，如《菩提樹(shù)》。③范圍廣泛的轉(zhuǎn)調(diào)，他的轉(zhuǎn)調(diào)一般都轉(zhuǎn)向降號(hào)調(diào)的領(lǐng)域，如《水上吟》。④顏色性的半音化和聲在自然音為主的織體中局部使用，如《海濱》和《魔王》。⑤鋼琴伴奏對(duì)唱詞的一些細(xì)節(jié)進(jìn)展描繪，如《紡車(chē)旁音域和厚重的音響空間。2、門(mén)德?tīng)査桑簾o(wú)言歌是依據(jù)體裁和形式特點(diǎn)寫(xiě)作的小型器樂(lè)曲，常有一個(gè)唱歌性的，配以抒情歌曲常用的音型。這一體裁點(diǎn)寫(xiě)作的小型器樂(lè)曲，常有一個(gè)唱歌性的，配以抒情歌曲常用的音型。這一體裁F.門(mén)德?tīng)査墒讋?chuàng)。3、小約翰施特勞斯：譽(yù)為“圓舞曲之王”。代表作《藍(lán)色多瑙河》，《春之聲》，《安娜波爾卡》。王”。代表作《藍(lán)色多瑙河》，《春之聲》，《安娜波爾卡》。第八章民族樂(lè)派1、格林卡：俄羅斯作曲家，民族樂(lè)派。代表作歌劇《伊凡.蘇薩寧》《魯斯蘭與柳德米拉》管弦樂(lè)《卡瑪林斯卡亞夢(mèng)想曲》《馬德里之夜》《阿拉貢霍塔》歌曲《云雀》《夜鶯》。表作歌劇《伊凡.蘇薩寧》《魯斯蘭與柳德米拉》管弦樂(lè)《卡瑪林斯卡亞夢(mèng)想曲》《馬德里之夜》《阿拉貢霍塔》歌曲《云雀》《夜鶯》。名詞解釋日課：教會(huì)每天按固定時(shí)間和挨次而出的祈禱，每天從午夜過(guò)后不久就開(kāi)頭，直到就寢前完畢，共有八次儀式，音樂(lè)上比較

經(jīng)、夜課經(jīng)。強(qiáng)力集團(tuán)：1960于進(jìn)展民族音樂(lè)文化而走上專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作道對(duì)民間藝術(shù)的爭(zhēng)論直接影響到他們的題材、內(nèi)容、表現(xiàn)手法和風(fēng)格特征。彌撒：是以格里高利圣詠為根底創(chuàng)作的多聲部宗教合唱，是每天作業(yè)儀式所唱的歌曲，由復(fù)調(diào)構(gòu)成，是中世紀(jì)教會(huì)主要和最公開(kāi)的儀式。中心內(nèi)容是圣餐儀式，分為一般彌撒和特別彌撒。數(shù)字低音：又稱(chēng)通奏低音，是巴羅克時(shí)期特有的作曲手段。這種音樂(lè)織體強(qiáng)調(diào)的是兩端的聲部，即高聲部和低聲部，作曲家在創(chuàng)作時(shí)只譜寫(xiě)旋律和低音，而中間的和聲聲部并不寫(xiě)出，為了提示演奏者，作曲家常