第8課 中國古代的法治與教化 同步練習（含解析）2023-2024學年高二上學期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁第8課中國古代的法治與教化同步練習--2023-2024學年高二上學期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1一、單選題1．關于明清法律的說法正確的是A．明朝以元朝法律為藍本制定《大明律》 B．清朝法典非常重視例C．《大清律例》開創(chuàng)了律例合編的體例 D．逐漸成為鄉(xiāng)約的替代品2．秦代法律禁止子告父，而父對子所犯的過錯則不予懲罰或減輕懲罰；若父告子不孝，則要處以重罪。這說明秦代A．法家思想主導家庭關系B．道德觀念因法治得到強調C．援禮入法成為治國思想D．血緣親情因法治逐漸淡化3．中國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典是A．《禹刑》 B．《唐律疏議》 C．《秦律》 D．《大清律例》4．中華法系是指以中國唐代法律為核心，包括東亞、東南亞一些國家通過移植、借鑒唐代法律而建立的古代法律群。中華法系萌芽生長、發(fā)展成熟于中華大地，為中華民族東方大國數(shù)千年國家治理、社會管理做出重要貢獻，也在人類法治文明史上獨樹一幟，展示中華法治文明的價值與風采。以下對中華法系的理解不正確的是（

）A．君主是最高的立法者，也是最高的司法官和行政官B．禮與法合一，禮以道德為依規(guī)，而法則以禮為中心C．以家族為基礎，對個人地位和權利給予應有的規(guī)定D．重視刑事法規(guī)的制定，忽視民事法規(guī)，殘酷性突出5．宋代史料中，“興訟"“囂訟"“健訟”等詞語俯拾皆是，伴隨著民間好訟之風的興起，一種專門教人打官司的學問“訟學”與職業(yè)“訟師”也應運而生。材料表明宋代（

）A．城市規(guī)模擴大引發(fā)社會風氣惡化 B．私有經(jīng)濟發(fā)展導致維權意識增強C．理學不斷發(fā)展導致社會觀念轉化 D．專制主義強化導致道德水平降低6．《尚書》載：人無于水監(jiān)，當于民監(jiān)；惟王子子孫孫永保民。這反映了（

）A．中央權力尚未高度集中 B．統(tǒng)治者重視百姓監(jiān)督C．先秦敬天保民觀念出現(xiàn) D．儒家民本思想已經(jīng)出現(xiàn)7．中國古代一部法律中提出“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也”，這部書最有可能是（

）A．《韓非子》 B．《唐律疏議》 C．《大清律例》 D．《大明律》8．中國歷史上某時期曾數(shù)次重修《問刑條例》，而最后一次重修采取“律為正文，例為附注”的形式，開創(chuàng)了律例合編的體例。這是在A．唐朝 B．宋朝 C．明朝 D．清朝9．《禮記·曲禮》中載有：“道德仁義，非禮不成。教訓正俗，非禮不備。分爭辨識訟，非禮不決。君臣上下，父子兄弟，非禮不定……是以君子恭敬樽節(jié)退讓以明禮?！边@一記載表明儒學主張（

）A．儒家士人應投身于社會的基層教化 B．法律應以尊卑親疏作為量刑的原則C．通過禮可以很好的治理和教化社會 D．君主治國應以仁義之心去感化民眾10．1397年，明朝政府項行規(guī)范百姓日常行為的六條“圣訓”：“孝順父母，尊敏長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓子孫，各安生理，毋作非為”。這主要說明A．國家重視道德品行的教化 B．儒學核心是綱常倫理C．宗法制度的不斷延伸擴展 D．基層治安形勢很嚴峻11．《大明律》規(guī)定：“凡對制及奏事上書，詐不以實者，杖一百，徒三年。非密而妄言有密者，加一等。若奉制推按問事，報上不以實者，杖八十、徒二年?！边@一規(guī)定說明，明代（

）A．強化社會輿論導向控制 B．刑罰具有因人而異差異C．重視信息傳遞的準確性 D．政府注重行政效率提升12．某同學在歷史小論文研究中搜集了以下相關史料，由此可知其研究主題最有可能是（

）A．社會保障的完善 B．統(tǒng)一多民族的發(fā)展C．儒家思想的流變 D．法治與教化的歷程13．朝鮮《高麗律》篇章內容多取法于《唐律》；日本文武天皇制定《大寶律令》也以《唐律》為藍本；越南李太宗時期頒布的《刑書》大都參考《唐律》。這實質上反映的是（

）A．亞洲國家法律理念是相同的 B．三個國家是中國的附屬國C．周邊國家深受中華文明影響 D．中華法系的逐漸形成和發(fā)展14．北宋時期，女性改嫁之風盛行。太祖之妹初嫁米福德，守寡后再嫁高懷德；范仲淹幼年喪父隨母改嫁，長大后才歸宗。南宋以后，禮教之風漸趨嚴厲，再無皇親公主多次下嫁記載，民間再婚現(xiàn)象日漸式微。這一變化主要反映了A．理學從影響有限到地位鞏固 B．女性貞潔觀深入人心C．重農抑商政策歷史成效顯著 D．理學呈現(xiàn)世俗化趨勢15．商周之際，職官就任，必先冊命。商代冊命巫鬼色彩明顯；周代冊命多強調敬天保民、褒德賞功。這種變化反映出，周代A．宗法制成為冊命的依據(jù) B．周王取代巫鬼成為信仰主體C．周王借助獎賞控制大臣 D．國家治理具有濃重人文理念二、材料分析題16．閱讀材料，完成下列要求。材料一湖北云夢縣睡虎地秦墓竹簡，法律令文書有《秦律十八種》《田律》《工律》《徭律》《法律問答》《軍爵律》等。人民生活的一舉一動都在秦律中規(guī)定下來?！斗蓡柎稹酚涊d“五人盜，戒（贓）一錢以上斬左止（趾）。”在秦律中規(guī)定了對輕微小罪也處很重的刑罰，這與商鞅、韓非等法家認為只有用重刑才能杜絕犯罪的主張一脈相承。——摘編自《云夢秦簡研究》材料二

漢初，革秦之弊，廢棄了秦代法律的嚴酷繁雜成分，由蕭何制定了崇尚寬簡的《九章律》，約法省刑，簡易疏闊……漢律特別強調皇權至上，法自君出……其法制的指導思想則為禮法并用，以禮入法，儒家經(jīng)義成為法理的基礎，堅持德主刑輔，先教后刑，奠定了此后法制體系“禮刑一體”的基本框架……廢止了部分肉刑，反映了司法的進步?！幾詮堌M之《中國歷史十五講》(1)根據(jù)材料一，概括秦朝法律制度的主要特點。(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，指出與秦代法律特點相比，漢代法律的新變化并分析其原因。17．閱讀材料，回答問題。家訓詩中的價值取向以詩歌為載體，由長輩對晚輩進行的帶有詩意的教誠即謂家訓詩。家訓詩是我國傳統(tǒng)家訓文化的重要組成部分，在唐代迎來了發(fā)展高峰。主題一伸裝辭故里，謀策赴邊庭。壯志吞鴻鵬，遙心伴鵝鴿?！虾迫弧端湍屑嬷T昆弟從韓司馬人西軍》漢家兵馬乘北風，鼓行而西破火戎。爾隨漢將出門頭，剪虜若草收奇功?！畎住端妥宓芫U從軍安西》世承清白遺，躬服古人言。從官俱守道，歸來共閉門?！獣鴳铩端投藮|行》主題二兄弟須和順，叔侄莫輕欺。財物同箱柜，房中莫蓄私?！蹊笾荆ㄉ耍缎值茼毢晚槨返寐暶晟猩?，尋常志氣出風塵。文場繼續(xù)成三代，家族輝華在一身?！獜埣犊藓擞觥非卦剖窭藘煽俺?，爾養(yǎng)晨昏我遠游。千里客心難寄夢，兩行鄉(xiāng)淚為君流?！獥罾巍顿浬岬堋分黝}三小子讀書不用心，不知書中有黃金。早知書中黃金貴，高照明燈念五更?！猜鼱枺ɑ佞X詩人）《教子詩》仰摘枝上果，俯折畦中葵。足以充饑渴，何必慕甘肥?！拙右住缎聵嬐づ_示諸弟侄》常懷稻梁惠，豈憚江山永。小大每相從，羽毛當自整?！獜埦琵g《二弟宰邑南海，見群雁南飛，因成詠以寄》(1)唐代家訓詩呈現(xiàn)出哪些主要特點?(2)唐代家訓詩反映出怎樣的價值取向?對當代社會有何指導意義?答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．B【詳解】結合所學知識可知，清朝法典重視例，故B項正確；《大明律》是以唐律為藍本的，故A項錯誤；開創(chuàng)律例合編體例的是《問刑條例》，C項錯誤；D項說法與實際不符，排除。2．B【詳解】據(jù)材料“秦代法律禁止子告父，而父對子所犯的過錯則不予懲罰或減輕懲罰；若父告子不孝，則要處以重罪”，結合所學知識可知，這說明父子道德倫理觀念因法治得到強調，B項正確；父子道德倫理觀念不屬于法家思想，排除A項；材料無法體現(xiàn)援禮入法成為治國思想，排除C項；血緣親情因法治逐漸淡化，不符合父子倫理觀念，排除D項。故選B項。3．B【詳解】結合所學知識可知，中國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典是《唐律疏議》，因此B正確，ACD排除。故選B。4．C【詳解】根據(jù)材料及所學可知，中華法系的主要特點，其中以家族為基礎，對個人地位和權利未給予應有的規(guī)定，C項符合題意，選擇C項；君主是最高的立法者，也是最高的司法官和行政官禮與法合一，A項不符合題意，排除A項；禮以道德為依規(guī)，而法則以禮為中心以家族為基礎，B項不符合題意，排除B項；重視刑事法規(guī)的制定，忽視民事法規(guī)，殘酷性突出，D項不符合題意，排除D項。故選C項。5．B【詳解】宋代民間好訟之風的興起，專門教人打官司的學問“訟學”與職業(yè)“訟師”也應運而生，可知這一時期商品經(jīng)濟發(fā)展，訴訟維權較多，B項正確；A項與材料主旨無關，排除A項；C項與材料主旨無關，排除C項；D項說法有誤，排除D項。故選B項。6．C【詳解】根據(jù)“人無于水監(jiān)，當于民監(jiān)”可知這體現(xiàn)了民本思想，說明先秦時期敬天保民觀念出現(xiàn)，排除C項；材料體現(xiàn)的是民本思想，不能說明中央權力是否高度集中和統(tǒng)治者重視百姓監(jiān)督，排除AB項；材料反映的是民本思想，但不是儒家的民本思想，排除D項。故選C項。7．B【詳解】根據(jù)材料可知，這部書以德禮為本，刑罰為用，禮法兼施，相輔相成，因此最有可能是《唐律疏議》，B項正確；《韓非子》主張以法治國，排除A項；《大清律例》，是中國歷史上最后一部封建法典，是研究清代例律沿革的重要資料，排除C項；《大明律》是明朝的主要法令條例，由明太祖朱元璋總結歷代法律施行的經(jīng)驗和教訓而詳細制定而成，排除D項。故選B項。8．C【詳解】結合所學知識，明孝宗弘治年間，刑部刪定《問刑條例》，“例”成為正式的法律，而后開始出現(xiàn)“律”、“例”并行的局面。明神宗萬歷年間，始將律、例合編為一書，律為正文，例為附注，稱為《大明律集解附例》，從而開創(chuàng)了律例合編的法典編纂的先例，C項正確。唐朝編寫《唐律疏議》，保存了大量唐代的令、格、式的內容，排除A項；宋朝沿用唐朝的律令格式，排除B項；清朝編寫《大清律》依然參照的是明朝的律例合編的法典編纂格式，排除D項。故選C項。9．C【詳解】根據(jù)材料可知，這句話的含義是道德仁義，沒有禮就難以成就；教訓正俗，沒有禮就難以完備。分爭辨訟的案件，沒有禮就不能解決。君臣上下，父子兄弟，沒有禮的話，次序就不能安定?！哟斯Ь床⑶铱酥谱约?，以謙讓的態(tài)度來表明禮節(jié)。強調禮儀教化在國家治理和社會中的重要作用。C項正確；材料未涉及要儒家士人的作用，排除A項；材料未涉及法律以禮為量刑依據(jù)，排除B項；材料不是強調君主治理國家，排除D項。故選C項。10．A【詳解】明朝初年，政府以皇帝名義頒布六條“圣訓”，規(guī)范百姓日常行為，要其孝順父母，和睦鄉(xiāng)里等，主要說明國家重視道德品行的教化，A項正確；明政府的六條“圣訓”不能說明儒學核心是綱常倫理，B項錯誤；宗法制度的延伸擴展不是六條“圣訓”要體現(xiàn)的核心理念，C項錯誤；六條“圣訓”的頒布不能說明明初的基層治安形勢很嚴峻，D項錯誤。11．C【詳解】據(jù)材料“凡對制及奏事上書，詐不以實者，杖一百，徒三年。非密而妄言有密者，加一等。若奉制推按問事，報上不以實者，杖八十、徒二年?！笨芍?，該規(guī)定明確報傳信息要真實可信，否則要予以嚴懲，說明政府對信息傳遞準確性的重視，C項正確；材料強調的是信息的準確性，而并非是對社會輿論導向控制，排除A項；材料反映的是對信息傳報不實者的嚴懲，并不能說明刑罰因人而異，排除B項；材料主旨是要求信息傳遞準確，而非政府重視行政效率問題，排除D項。故選C項。12．D【詳解】材料四幅圖片分別是《韓非子》《大唐開元札》《天圣今》《呂氏鄉(xiāng)約》，韓非強調法治、大唐開元札統(tǒng)治者提倡教化、呂氏鄉(xiāng)約提倡民間教化，說明整個圖片反映了研究主題是法治教化歷程，D項正確；從材料來看沒有體現(xiàn)社會保障的完善，排除A項；材料主要體現(xiàn)法治教化，不能體現(xiàn)統(tǒng)一多民族的發(fā)展，排除B項；材料主要體現(xiàn)法治教化，國家治理，沒有體現(xiàn)儒家思想的流變，排除C項。故選D項。13．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：唐朝（中國）。據(jù)本題材料朝鮮、日本、越南都參考了《唐律》概括得出主要結論是：周邊國家深受中華文明影響，C項正確；亞洲國家法律理念是相同的，這樣的表述過于絕對，排除A項；三個國家是中國的附屬國，不符合事實，排除B項；中華法系的逐漸形成和發(fā)展不符合材料要表述的內容，只涉及唐朝法律的發(fā)展，排除D項。故選C項。14．A【詳解】材料體現(xiàn)的是北宋初期尚有婦女改嫁的記載，但是到南宋以后這種現(xiàn)象日漸式微，這主要和理學宣揚的“存天理，滅人欲”有關，說明儒學的地位得到鞏固，A正確；B說法不符合史實，材料更多強調的是理學對人性的扼殺，排除；宋朝時期的商業(yè)發(fā)展環(huán)境較為寬松，C排除；材料側重于原因，而非理學的發(fā)展趨勢，D排除。故選A。15．D【詳解】相比于商代而言，周代強調敬天保民、褒德賞功，治國理念中的神秘色彩減弱，人文色彩增多，D正確；題干內容未涉及宗法制，排除A；通過材料信息無法得出周天子在信仰中的地位，排除B；C與題無關，排除。16．(1)特點：法律文書豐富；法律條文細致；法律嚴苛（輕罪重罰）；以法家思想作為立法指導。(2)變化：崇尚寬簡；強調皇權至上（或皇權高于法律）；禮法并用（或刑禮一體）；儒家思想成為法律的基礎。原因：吸取秦朝滅亡的教訓；采用“黃老之學”的施政思想；漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學占居統(tǒng)治地位；加強專制主義中央集權的需要?！驹斀狻浚?）特點：根據(jù)材料“法律令文書有《秦律十八種》《田律》《工律》《徭律》《法律問答》《軍爵律》等”可知，法律文書豐富；根據(jù)材料“五人盜，戒（贓）一錢以上斬左止（趾）”可知，法律條文細致；根據(jù)材料“在秦律中規(guī)定了對輕微小罪也處很重的刑罰，這與商鞅、韓非等法家認為只有用重刑才能杜絕犯罪的主張一脈相承。”可知，法律嚴苛（輕罪重罰）；以法家思想作為立法指導。（2）變化：根據(jù)材料“漢初，革秦之弊，廢棄了秦代法律的嚴酷繁雜成分，由蕭何制定了崇尚寬簡的《九章律》，約法省刑，簡易疏闊”可知，崇尚寬簡；根據(jù)材料“漢律特別強調皇權至上，法自君出”可知，強調皇權至上（或皇權高于法律）；根據(jù)材料“其法制的指導思想則為禮法并用，以禮入法，儒家經(jīng)義成為法理的基礎，堅持德主刑輔，先教后刑”可知，禮法并用（或刑禮一體）、儒家思想成為法律的基礎。原因：根據(jù)材料“漢初，革秦之弊，廢棄了秦代法律的嚴酷繁雜成分”可知，吸取秦朝滅亡的教訓；根據(jù)所學知識可知，采用“黃老之學”的施政思想；根據(jù)所學知識可知，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學占居統(tǒng)治地位；根據(jù)所學知識可知，加強專制主義中央集權的需要。17．(1)特點：勸學、齊家、建功,涉及內容豐富；官員、詩人、詩僧,反映創(chuàng)作群體多元；弟侄、兒子、外甥,體現(xiàn)教育對象廣泛。(2)價值取向：可從國家、家族、個人等角度作答。如國家層面：心系國家,以天下為己任的愛