2022年甘肅省定西市隴西高考語文全真模擬密押卷含解析

2021-2022高考語文模擬試卷

注意事項：

1.答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。

2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。

3.請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。

4.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。

1、下列各句中，沒有語病的一項是

A.11月4日，王思聰被北京市第二中級人民法院列為被執(zhí)行人，隨后被該院查封其名下房產(chǎn)、車輛、銀行存款和

不動產(chǎn)。12月24日，北京市第二中級人民法院公告稱，王思聰已還款5千萬，涉1.5億糾紛案和解。

B.2019年9月以來，澳大利亞山火持續(xù)肆虐，目前已經(jīng)燒掉了相當(dāng)于一個比利時大小的面積，外媒估計有近5億

只野生動物葬身火海。

C.本屆休博會上，專家們將結(jié)合國內(nèi)外休閑理論最新研究成果，圍繞休閑與美麗生活的話題展開研討，發(fā)布世界休

閑理論的研究成果，倡導(dǎo)積極文明的休閑理念。

D.《我愛我家》的一張舊劇照，葛優(yōu)在沙發(fā)上那副慵懶的躺姿，走紅網(wǎng)絡(luò)，被網(wǎng)友戲稱為“葛優(yōu)躺”，其背后深藏了

某種職業(yè)倦怠和精神困頓，借一張圖片淋漓盡致地發(fā)泄了出來。

2、閱讀下面的文言文，完成各題。

秦且滅六國，兵已臨易水?？制涞溨?，燕太子丹患之。

美將軍亡秦之燕太子容之太傅太武諫目不可夫秦王之暴而積怨于燕足為案心又況聞類將軍之在乎是妾肉當(dāng)餓虎之

蹊禍必不振矣。愿太子急遣樊將軍入匈奴以滅口?！碧拥と眨骸胺蝾悓④娎ЦF于天下，歸身于丹，丹終不迫于強秦，

而棄所哀憐之交置之匈奴。是丹命固卒之時也，愿太傅更慮之?！本衔淙眨骸把嘤刑锕庀壬?，可與之謀也。”

太子跪而逢迎，卻行為道。田先生坐定，左右無人，太子厚唇而請目：“燕、秦不兩立，愿先生留意也?！碧锕?/p>

日：“今太子聞光壯盛之時，不知吾精已消亡矣。雖然，光不敢以乏國事也。所善荊軻可使也。"太子曰:“愿因先

生得交于荊軻，可乎？”田光日：“敬諾?！碧铀椭灵T，日：“丹所報，先生所言者，國之大事也，愿先生勿泄

也?！疤锕饪《Α?/p>

僂行見荊軻，日：“光與子相善，燕國莫不知。光言足下于太子，愿足下過太子于宮?！鼻G軻日：“謹奉教?！?/p>

田光日：“愿足下急過太子，言光已死，明不言也?！彼熳缘蕉?。

軻見太子，言田光已死。太子號丹而跪，膝下行流涕，有頃而后言日：“丹所請?zhí)锵壬阊哉?，欲以成大事之謀。

今田先生死，豈丹之心哉！”荊軻坐定，太子避席頓首日：“田先生不知丹不肖，使得至前，愿有所道，此天所以哀

燕不棄其泌也。愚以為誠得天下之勇士，便于秦，窺以重利，秦王貪其贄，必得所愿矣。誠得劫秦王，使悉反諸侯之

侵地，則大善矣；則不可，因而刺殺之。彼大將擅兵于外，而內(nèi)有大亂，則君臣相疑。以其間諸侯，得合從，其破秦

必矣，此丹之上愿，而不知所以委命。唯荊卿留意焉?！本弥?，荊村日：“此國之大事，臣皆下，恐不足任使?！碧?/p>

子前頓首，固請毋讓。然后許諾。于是尊荊軻為上卿。

(選自《戰(zhàn)國策?燕策三》，有刪改)

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.樊將軍亡秦之燕/太子容之/太傅鞠武諫曰/不可/夫秦王之暴/而積怨于燕/足為寒心/又況聞樊將軍之在乎/是以委

肉當(dāng)餓虎之蹊/禍必不振矣

B.樊將軍亡秦之燕太子/容之/太傅鞠武諫曰/不可/夫秦王之暴而積/怨于燕/足為寒心/又況聞樊將軍之在乎/是以委

肉當(dāng)餓/虎之蹊/禍必不振矣

C.樊將軍亡秦之燕/太子容之/太傅鞠武諫曰/不可/夫秦王之暴/而積怨于燕足/為寒心又況聞樊將軍之在乎/是以委肉

/當(dāng)餓虎之蹊/禍必不振矣

D.樊將軍亡秦之燕/太子容之/太傅鞠武諫曰/不可/夫秦王之暴而積怨/于燕足為寒/心又況聞樊將軍之在乎/是以委肉

當(dāng)/餓虎之澳禍必不振矣

2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.太傅，是中國古代官職名，為國王的輔佐大臣與皇帝老師，國王年幼或空缺時可以代為管理國家。

B.避席，是古代交往禮節(jié)，為了表示對對方的尊敬和自己的謙遜，都要離開坐席(古人席地而坐)而伏于地。

C.孤，是古代帝王自稱的謙辭，古代帝王自稱的謙辭還有“伯”“寡人”“不谷”等。也用于一方之長的稱謂。

D.再拜，是古代一種隆重禮節(jié)，意為拜兩次，表達對對方的敬意。一般只有向很尊貴的人才施再拜禮。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.在秦將滅六國，兵臨易水之際，太子請教鞠武、田光以及接見荊軻都是為了解決秦滅燕之患。

B.樊將軍從秦流亡到燕后，太傅鞠武以為大患，建言太子丹急遣樊將軍入匈奴，想借匈奴之手來殺掉樊將軍，來避免

因收留樊將軍給秦國借口。

C.太子向田光請教如何緩解燕、秦兩國緊張局勢之后，擔(dān)心田光不擔(dān)大事，謹慎叮囑他談話內(nèi)容勿泄，田光羞憤自

到而死。

D.對于太子的建議，荊軻一開始沒同意，太子上前叩頭至地，堅決請他接受這個使命，不要推辭。這樣，荊軻才答

應(yīng)了。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)雖然，光不敢以乏國事也。所善荊軻可使也。

(2)愿足下急過太子，言光已死，明不言也。

5.太子丹想讓荊軻實現(xiàn)的計劃具體是什么樣的？請結(jié)合文本分析。

3、閱讀下面的文字，完成下面小題。

巴洛克風(fēng)格以浪漫主義的精神為形式設(shè)計的出發(fā)點，一反古典主義的嚴肅、拘謹、偏重于的形式，

賦予了建筑更為親切和柔性的效果。巴洛克風(fēng)格雖然脫胎于文藝復(fù)興時期的藝術(shù)形式，卻有其獨特的風(fēng)格特點。姬

它宏偉、生動、奔放、熱情的藝術(shù)效果，摒棄了古典主義造型藝術(shù)上的剛勁、挺拔、甫穆、古板的遺風(fēng)。().

這多表現(xiàn)為奢華和夸張及不規(guī)則的排列形式。巴洛克風(fēng)格打破了對古羅馬建筑理論家維特魯威的盲目,

也沖破了文藝復(fù)興時期古典主義者制定的種種,反映了向往自由的世俗思想。另一方面，巴洛克風(fēng)格的

教堂富麗堂皇，而且能營造相當(dāng)強烈的神秘氣氛，也符合天主教會炫耀財富和追求神秘感的要求。因此，巴洛克建筑

從羅馬發(fā)端后，不久即傳遍歐洲，遠達美洲。

1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検恰?/p>

A.理性崇敬金科玉律以至

B.理性崇拜清規(guī)戒律以至

C.理智崇拜金科玉律以致

D.理智崇敬清規(guī)戒律以致

2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検恰?/p>

A.追求它宏偉、生動、熱情、奔放的藝術(shù)效果，摒棄了古典主義造型藝術(shù)上的剛勁、挺拔、肅穆、古板的遺風(fēng)。

B.摒棄了它古典主義造型藝術(shù)上的剛勁、挺拔、肅穆、古板的遺風(fēng)，追求宏偉、生動、奔放、熱情的藝術(shù)效果。

C.它追求宏偉、生動、奔放、熱情的藝術(shù)效果，摒棄了古典主義造型藝術(shù)上的剛勁、挺拔、古板、肅穆的遺風(fēng)。

D.它摒棄了古典主義造型藝術(shù)上的剛勁、挺拔、肅穆、古板的遺風(fēng)，追求宏偉、生動、熱情、奔放的藝術(shù)效果。

3.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検恰?/p>

A.巴洛克風(fēng)格是充滿陽剛之氣的，是洶涌狂烈和堅實的，可以說是一種極端男性化的風(fēng)格。

B.巴洛克風(fēng)格是洶涌狂烈和堅實的，是充滿陽剛之氣的，可以說是一種極端男性化的風(fēng)格。

C.巴洛克風(fēng)格可以說是一種極端男性化的風(fēng)格，是充滿陽剛之氣的，是洶涌狂烈和堅實的。

D.巴洛克風(fēng)格可以說是一種極端男性化的風(fēng)格，是洶涌狂烈和堅實的，是充滿陽剛之氣的。

4、閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

中國早期文化是一種禮樂文化。禮和樂相互配合，用以治理國家，保持社會的和諧安定，這是中國文化的一大特

點O

在中國古代文化中，禮是外在的行為規(guī)范，它的內(nèi)容是“序”，也就是維護社會秩序、社會規(guī)范；“樂”是內(nèi)在

的熏陶和感發(fā)，它的內(nèi)容是“和”，也就是調(diào)和性情，使人保持和諧悅樂的狀態(tài)，生動活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進

一步達到人際關(guān)系和諧以及人與整個大自然的和諧。人與整個大自然的和諧，叫做“大樂與天地同和”，這是中國古

代音樂追求的最高境界。

“樂者，和也”，成為影響中國文化數(shù)千年的重要思想，它所突出的正是中國文化的核心價值：和諧。中國人的

禮樂文化傳統(tǒng)，其實就是建立一個和諧世界秩序的傳統(tǒng)，音樂被當(dāng)作達至這一目標的重要途徑。

(節(jié)選自葉朗、朱良志《以樂治國》)

材料二:

大部分情況下，普通人聽音樂并不以受教育或者學(xué)習(xí)為目的，而是為了娛樂。當(dāng)人們處于某種亢奮的狀態(tài)中時，

會歌唱；緊張的工作之余，會欣賞一首輕松快樂的歌曲；茶余飯后，會借音樂來調(diào)劑自己的生活。由此可見，音樂作

為美的形式的存在，給予人們無限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩。

音樂可以娛人，同樣也能夠自娛。音樂并不僅僅指那些廣為傳唱的經(jīng)典，也不僅僅局限于某些給人留下深刻印象

的個別旋律，它還包括諸如勞動號子和民間小調(diào)等各種各樣的形式。比如在人們?nèi)粘５膭趧由a(chǎn)過程中，民歌和號子

的積極作用不言而喻，能夠減少工作帶來的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁。通過音樂的欣賞，釋放出人們現(xiàn)

實中的郁悶和壓力，達到精神的寧靜和安樂。從這個意義而言，音樂消解了社會個體的壓力，不同程度地促進了社會

的和諧、安定。

音樂是思想的載體，因而在音樂中，能傳達出樂章所包含的神韻。人們能與音樂中所蘊神韻互交，這一互動過程，

可謂之樂能動神，神可感樂。恰如其分的音樂，可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力。例如古代行軍作

戰(zhàn)，都備有戰(zhàn)鼓。臨戰(zhàn)時，鼓聲震天，士氣如虹。一首《義勇軍進行曲》，激勵了多少熱血志士奮發(fā)向前，每當(dāng)我們行

注目禮，目睹鮮艷的五星紅旗冉冉升起，耳聞雄壯的國歌徐徐奏響，有誰不心潮澎湃？有誰能不為了中華民族的偉大

復(fù)興而堅定奮進？音樂能通過自身內(nèi)蕊催人奮進，這方面具體的例子，不遑多舉。哪個時代都不乏這樣催人向前、催

人奮進的音樂，它使得社會中有志之士萬眾一心、眾志成城，為了共同的目標拼搏不懈。這對于社會的發(fā)展、團結(jié)、

和諧，起到了積極的作用。

音樂另外一個重大意義上的社會功能，在于道德教化。中外諸多先賢，對此都有過深入分析、研究和論證。漢代

《毛詩序》講道：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。''在古代，詩、

樂、舞是合為一體，密不可分的。

（節(jié)選自史其威《論音樂的社會功能》）

材料三：

近來，風(fēng)靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效

應(yīng)、娛樂大眾作用的同時，使音樂表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式，反映了部分音樂人對民族文化的守正與創(chuàng)

新。

《歌手2019》總決賽上，歌手龔琳娜攜手京劇藝術(shù)家王琳（瑜、男高音歌唱家石倚潔，共同演唱了一首集中國傳統(tǒng)

文化、民族文化及西方古典音樂于一體的音樂作品，其中包含《垓下歌》《六州歌頭》，囊括我國古典文學(xué)、民族音樂

等方面的重要內(nèi)容，以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現(xiàn)了“中國味”音樂。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂演唱節(jié)目《聲入

人心》及其同名音樂會全國巡演也是今年以來的文化熱點?！堵暼肴诵摹芬陨罡诺湟魳?、嚴肅■音樂聞名，著重向觀眾

展示美聲、歌劇、音樂劇等西方音樂元素。但與此同時，其中的部分演唱成員也保持著自身對民族音樂的熱愛和堅守，

從以西方元素占主導(dǎo)的音樂演繹中突出重圍，構(gòu)成一道獨特的風(fēng)景線。云南民歌《猜調(diào)》、湖南民歌《瀏陽河》、江蘇

民歌《采紅菱》、土家族民歌《龍船調(diào)》以及越劇《梁?；返龋荚诠?jié)目當(dāng)中有重點展現(xiàn)，為觀眾帶來了不少日常

生活中鮮能聽到的民族調(diào)調(diào)和傳統(tǒng)戲曲。這些都激發(fā)了觀眾對民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂元素從一眾美

聲、音樂劇演唱中脫穎而出。

歌者以自身對民族音樂和優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的觀照，將本土元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、娛樂化的音樂媒介，在一定

程度上刷新了觀眾對音樂類綜藝節(jié)目的固有印象和認知。對文藝工作者而言，在文化市場越發(fā)多元化的今天，如何守

住“中國味”，更好地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)是不斷思索與探究的重要問題。雖然在當(dāng)下，一部分人更為看重節(jié)

目制作所能帶來的市場和流量，但在迎合市場需求的同時，我們不應(yīng)丟掉民族的、傳統(tǒng)的內(nèi)容，應(yīng)在大眾化、快節(jié)奏

的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢下，更多地融入原汁原味的中國本土藝術(shù)元素，從而向大眾普及民族音樂和傳統(tǒng)藝術(shù)精華。

期望令觀眾喜聞樂見、具有廣泛宣傳效應(yīng)的音樂類綜藝節(jié)目肩負起守護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任。

（節(jié)選自于溟躍《音樂類綜藝節(jié)目應(yīng)守住“中國味”》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.禮樂文化是中國早期文化的重要內(nèi)容，“禮”是外在的行為規(guī)范，“樂”是內(nèi)在的熏陶感發(fā)，“樂”比“禮”更

為重要。

B.中國古代音樂追求的最高境界與中國禮樂文化傳統(tǒng)的內(nèi)在要求一致，這是音樂成為當(dāng)時構(gòu)建和諧社會重要路徑的

原因。

C.音樂作為美的形式的存在，可以使人獲得精神上的愉悅；音樂作為思想的載體，可以使人與它的神韻互交，砥心

礪志。

D.傳統(tǒng)文化和民族文化融入音樂表演中，體現(xiàn)了人們對民族音樂的熱愛堅守，也是對西方元素主導(dǎo)流行音樂的有力

回擊。

2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是

A.音樂形式多種多樣，包括廣為傳唱的經(jīng)典名曲、令人印象深刻的個別旋律、勞動號子和民間小調(diào)等，可以滿足娛

人和自娛的需求。

B.恰如其分的音樂，無論簡潔與否都能對人產(chǎn)生影響，如兩軍陣前對壘之時激揚的鼓聲，就能夠激發(fā)戰(zhàn)士們昂揚的

斗志和無畏的勇氣。

C.好的音樂類綜藝節(jié)目應(yīng)削弱其商業(yè)效應(yīng)和娛樂大眾作用，使音樂表演融入更多民族文化元素，充分體現(xiàn)對民族文

化的守正、創(chuàng)新。

D.在文化市場日益多元化的社會大背景下，文藝工作者要積極思索探究如何守住“中國味”、更好地弘揚中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化這一問題。

3.下列不能作為論據(jù)用來論證“音樂具有道德教化功能”的一項是

A.《孝經(jīng)》有云：“移風(fēng)易俗，莫善于樂?！?/p>

B.司馬遷云：“夫治國家而弭人民者，無若乎五音者?！?/p>

C.《晉書?樂志》語：“聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義……”

D.《管子?內(nèi)業(yè)篇》云：“止怒莫若詩，去憂莫若樂?！?/p>

4.請簡要說明材料三論據(jù)的典型性。

5,請結(jié)合材料，從不同角度談?wù)劗?dāng)下應(yīng)如何更好地發(fā)揮音樂的功能。

5、閱讀下面這首宋詩，完成各題。

得張正字詩

（宋）陳與義

送老茅屋底，天寒人跡稀。

一觴猶有味，萬事已無機。

歲暮塔孤立，風(fēng)生鴉亂飛。

此時張正字，書札到郊扉。

（注）此詩寫于宋高宗紹興五年，此年六月，作者因與宰相趙鼎議事不和，引疾辭官，過著閑散生活。張正字,

名噪，紹興五年，經(jīng)陳與義薦舉任秘書省正字。

1.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)點明自己閑居的境況，蘊含有傷老之情、門可羅雀之意，格調(diào)低沉。

B.頷聯(lián)緊承首聯(lián)繼續(xù)寫閑居，與“何以解憂，唯有杜康”表達的憂愁相同。

C.頸聯(lián)寫景，寫詩人所見寺塔孤立、風(fēng)生鴉飛之景，一靜一動，互相映襯。

D.頸聯(lián)語調(diào)悲涼，與杜甫“細草微風(fēng)岸，危橘獨夜舟”的沉郁風(fēng)格相似。

2.“此時張正字，書札到郊扉”一句在詩中有什么作用?請簡要分析。

6、（1）,任重而道遠。（《論語》）

（2）,晉代衣冠成古丘。（李白《登金陵鳳凰臺》）

（3）衣帶漸寬終不悔，.（柳永《蝶戀花》）

（4）君子生非異也，.（荀子《勸學(xué)》）

（5）山河破碎風(fēng)飄絮，.（文天祥《過零丁洋》）

（6）我欲乘風(fēng)歸去，,高處不勝寒。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）

（7）江東子弟多才俊，o（杜牧《題烏江亭》）

（8）,皆若空游無所依。（柳宗元《小石潭記》）

7、閱讀下面的文字，完成下面小題。

霍亂之亂（節(jié)選）

池莉

霍亂發(fā)生的那一天沒有一點預(yù)兆。天氣非常悶熱，閃電在遙遠的云層里跳動，有大雨將至的跡象。

那天是我和秦靜在防疫站值在班。流行病科室里的人都走了，只有科室主任聞達在伏案寫他永遠也寫不完的流行

病學(xué)調(diào)查報告。他對各種流行病懷有著巨大的興趣和熱情。

寫報告使他每天都要推遲一小時下班。他的妻子認定他這么做是為了逃避做晚飯，有一次吵到單位來了，聞達聞

訊倉皇地向樓頂逃竄。他的妻子在頂樓逮住了他，將他的一只皮鞋扔了下去。第二次聞達又逃到了頂樓，他的妻子又

將他的一只皮鞋扔了下去，湊巧的是，這兩只皮鞋正好都被扔在了飛器的大卡車上。從此聞達只好穿一雙兩只不同的

皮鞋，但他還是照樣在下班之后寫他的報告。

聞達頭發(fā)凌亂的腦袋在滿滿一桌的書本、卡片和資料堆中微微搖蕪，嘴唇嚅動，口中念念有詞。從油漆斑駁的辦

公桌底探出老遠的，是他瘦骨伶仃的長腿和那雙穿著不配套皮鞋的大腳。這哪里像馬來西亞的歸國華僑，新中國第一

代科班出身的流行病學(xué)專家？

閃電穿過了云層，接近了我們抬頭可見的天空，暴風(fēng)雨就要來了。聞達騎上他那破舊的自行車，搖晃不定地回家

去了。秦靜幽幽地嘆了一口氣，我說：“難怪人家說：遠看是個要飯的，近看是個燒炭的，一問才知道是防疫站的?！?/p>

閃電如游蛇竄行在樓房的玻璃窗之間，雷聲冷不丁在耳邊爆響，密集的大雨從遠處忽隆隆黑壓壓地橫掃了過來。

大馬路上的汽車都大開車燈，紛紛地獄喇叭。

晚上八點多，電話鈴聲驟然響起，是第十九醫(yī)院腸道門診的洪大夫打來的，她戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地說：“我們發(fā)現(xiàn)一例霍

亂?！?/p>

我和秦靜不約而同地對著電話大叫：“什么？請大聲重復(fù)一遍！”

洪大夫扯著嗓子說：“我們發(fā)現(xiàn)一例霍亂！”

霍亂來了，在一個天氣惡劣的夜晚，在它的蹤影在中國消失了幾十年之后。我們對它的一點認識僅限于知道它的

厲害和可怕。

我們傻了眼。大學(xué)教材告訴我們，我國在解放后不久便消滅了天花、霍亂和鼠疫，我們也就把書本上的這幾種病

嘩嘩地翻了過去。幸好秦靜好學(xué)，總是隨身帶著當(dāng)年的教材，她把課本翻到霍亂這一章，我們倆急急地瀏覽，高頻率

地擺動著頭。

我們終于冷靜下來，叮囑洪大夫趕快把病人隔離，把疫情卡和糞樣送到我們站里來，有情況及時打電話。秦靜守

電話，我另找電話向站領(lǐng)導(dǎo)報告。

張書記和祈站長接到電話都大吃一驚，都說馬上趕到站里來，并且都問聞達知道不知道。張書記說：“你趕快去

醫(yī)院的車庫帶車，把聞主任立刻接到站里來?！?/p>

五層樓的防疫站驀然間燈火通明，各個科室的人馬全都連夜.冒雨趕到了站里，大家對霍亂除了滿懷恐怖感，其他

一無所知。一百多號人在站里擠來擠去，雨水在地上被踩得吧嘰作響。張書記和祈站長被大家大呼小叫地扯去詢問，

答非所問地應(yīng)付著。大家都非常地不滿意，到處是尋找聞達的聲音：“聞主任呢？老聞呢？聞達呢？聞老師呢？”

大雨喧嘩著下個不停，站里比大雨更加喧嘩。我大喊一聲：“聞主任來了?！贝蠹业哪抗庖幌伦佣技辛诉^來,

有人自動地往后傳達說：“聞主任來了！”

“聞主任來了！”

“聞主任來了！”

張書記和祈站長見到聞達如見救星，與他緊緊地握手：“現(xiàn)在就看你的了?！甭勥_看見一把椅子，便一把拖過來,

不假思索地蹬了上去。聞達的舉止并沒有像平日一樣遭到大家的嘲笑，所有的人都仰望著他，心情懸懸地等待他說話。

聞達首先表揚了我和秦靜，說我們作為年輕醫(yī)生，在沒有任何經(jīng)驗的情況下，對疫情處理得既迅速又正確。然后

說：“如果大家都沉著冷若，一切行動聽指揮，以最快的速度撲滅這次疫情，祖國和人民將會感謝你們，歷史將會銘

記你們，我聞達一定為你們請功！”大廳里爆發(fā)出的掌聲掩蓋了外面的雷雨聲。

聞達站在椅子上，腳上兩只不同的皮鞋顯得格外醒目，不過依然沒有人發(fā)出嘲笑。他一口氣宣布了八條意見：

第一，以流行病室為核心，組成一個緊急行動小組；其他各科室都聽從緊急行動小組的分管班長指揮，有令則行,

無令則止。

第二，化驗室立刻復(fù)查糞樣培如基的菌落，再一次確認霍亂孤菌，具體操作由聞達指導(dǎo)。

第三，流行病室連夜出發(fā)，追蹤病人，隔離病人并確定疫點。

第四，消殺科立刻準備好所有的噴霧器和充足的百分之五的來蘇消毒液，同時準備大量漂白粉和生石灰。

第五，黨辦負責(zé)接待領(lǐng)導(dǎo)，上傳下達，發(fā)出紅頭文件。協(xié)調(diào)車輛，保障疫情用車。

第六，站辦負責(zé)后勤，協(xié)同專業(yè)部門購買一切所需的用品以及保證值班人員食物和冷飲的供應(yīng)。

第七，指定專人二十四小時守候電話，疫情立刻上報國家衛(wèi)生部，對外嚴守秘密。

第八，在處理霍亂疫情期間，各科室全部三班倒，一律嚴格實行無菌操作。

聞達說完，大家都像吃了定心丸。祈站長有心思開玩笑了，他說：“老聞好像經(jīng)過了多少次霍亂似的，出口成章

啊。好比老母雞，屁股一撅就下了一個蛋?！贝蠹议_心一笑，各就各位，回到自己的科室去做準備工作。

（注）小說《霍亂之亂》的主要情節(jié)是武漢郊區(qū)一場霍亂的發(fā)生和消滅，背景是上世紀八十年代初。這里節(jié)選的是小

說的開頭部分。

1.下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是

A.主人公聞達總是穿著一雙兩只不同的皮鞋這一細節(jié)在文中多次出現(xiàn)，從側(cè)面強化了聞達的處境和性格，使人物形

象更為生動飽滿。

B.“聞主任呢？老聞呢？聞達呢？聞老師呢？“同一個人用多種稱謂呼喚聞達，語無倫次中透露出急切，從側(cè)面顯

現(xiàn)出聞達的重要。

C.小說借“我”之口所提到的順口溜，既是防疫人員的自嘲，也是對防疫工作不被重視、防疫人員社會地位不高的

狀況的客觀反映。

D.聽了聞達的安排，祈站長開玩笑，大家開心地笑，這表明從領(lǐng)導(dǎo)到群眾都對聞達的工作安排十分滿意，對他的專

業(yè)水平高度信任。

2.下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是

A.文中有多處生動的景物描寫，這些描寫既自然形成了時間推移的線索，也營造了霍亂發(fā)生之夜特有的混亂、恐怖

和緊張的氛圍。

B.當(dāng)聞達到單位后，文中接連用了四個“聞主任來了！”，這種重復(fù)，藝術(shù)地表現(xiàn)了大家內(nèi)心對聞達的期待和聽到

他來后的極度喜悅。

C.前半部分采用反面襯托的手法，極力寫聞達的生活窘迫、形象寒酸，為后文表現(xiàn)他在疫情到來時的重要作用和價

值作了很好的鋪墊。

D.張書記和祁站長在霍亂疫情發(fā)生之時緊張無措，完全依賴聞達，這既是對他們官僚作風(fēng)的諷刺，也揭露了外行領(lǐng)

導(dǎo)內(nèi)行的社會弊端。

3.作者不惜用較大篇幅把聞達的“八條意見”一一列出，有哪些用意？

4.小說《霍亂之亂》的結(jié)尾處有段表達作者對人生看法的話：“有些自己熱愛的事情，值得一個人'為了不可知的結(jié)

果而長久地等待，為了保存內(nèi)心而放棄外殼'"o請根據(jù)上面節(jié)選部分的內(nèi)容，分析小說主人公聞達身上是怎樣體現(xiàn)

這一觀點的。

8、閱讀下面的文字，完成下面小題。

工藝和藝術(shù)的區(qū)別在于，工藝強調(diào)的是“工”，藝術(shù)強調(diào)的是“藝”，工藝強調(diào)“制作”，藝術(shù)強調(diào)“創(chuàng)造”；

工藝并非不要創(chuàng)造、而是先是“工”然后才是“藝”，反之，“藝術(shù)”也不是不要“制作”，在“創(chuàng)造”的基礎(chǔ)上，

還應(yīng)該追求“術(shù)”，即制作。在藝術(shù)追求其兔粹精神性和個性化的同時，工藝的群體性、物質(zhì)性和滿足其具體環(huán)境、

生產(chǎn)、生活的實用功能使工藝繼續(xù)保有民族性和地域性的特點。

傳統(tǒng)民族工藝在具有精神意義和地方文化意義的同時，本來就應(yīng)該具有復(fù)制生產(chǎn)的屬性。要滿足特定她區(qū)民眾生

產(chǎn)、生活的需要，就只有在手工，或借助簡單機械、工具的基礎(chǔ)上，進行一定規(guī)模的復(fù)制和生產(chǎn)。在傳統(tǒng)社會里，這

種一定規(guī)模的復(fù)制和生產(chǎn)大多具有“在地性”，即在特定地區(qū)或區(qū)域附近進行復(fù)制、生產(chǎn)和流通。但在大眾文化消費

的今天，傳統(tǒng)民族工藝的生產(chǎn)復(fù)制也開始出現(xiàn)了工業(yè)化時代藝術(shù)復(fù)制的一些基本特征，開始了規(guī)?；涂绲赜虻纳a(chǎn)、

復(fù)制和流通。歷史上，云南滇西北地區(qū)是中國西南地區(qū)民族遷徙走廊的重要結(jié)點，也是多元文化交流匯聚的地方。本

土文化、中原文化、藏傳佛教、漢傳佛教等融為一體的獨特的地方文化和其他相對單兔的少數(shù)民族地區(qū)的文化形成了

鮮明的對照。漫長的文化碰撞、交流、融合，使該地區(qū)的地方文化具有了包容開放的特征，20世紀2年代以后，滇西

北地區(qū)作為云南、乃至全國重要的一個國際性旅游地，海內(nèi)外大量游客的涌入、新的文化傳播形式、技術(shù)和跨地域的

市場使該地區(qū)的文化具有了全球化、現(xiàn)代及后現(xiàn)代的文化特征。傳統(tǒng)民族工藝在幾近崩潰時得到恢復(fù)和再顯示，大眾

文化消費帶來的藝術(shù)復(fù)制現(xiàn)象也在這個地區(qū)的傳統(tǒng)民族工藝中得到非常明顯的體現(xiàn)。

規(guī)?；瘡?fù)制帶動了地方傳統(tǒng)民族工藝的發(fā)展，使傳統(tǒng)民族工藝從形式、技藝、功能以及凝結(jié)在具體工藝符號中的

地方性知識和文化意義發(fā)生了相應(yīng)的變異，這對傳統(tǒng)的人文價值系統(tǒng)具有很強的破壞作用，但也帶來了一種新的開放，

具有一種向現(xiàn)代社會的延展。因此，規(guī)?；瘡?fù)制帶來傳統(tǒng)民族工藝功能的轉(zhuǎn)化，實用功能開始消解，而作為提供給游

客收藏、紀念和對異文化的想象和審美的功能迅速增強。部分傳統(tǒng)民族工藝在向旅游工藝的過渡發(fā)展過程中，逐漸完

成了功能的轉(zhuǎn)型。

（摘編自李炎《復(fù)制與定制：傳統(tǒng)民族工藝的現(xiàn)代延展》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.工藝與藝術(shù)的區(qū)別是相對的，前者強調(diào)“工”，重制作輕創(chuàng)造；后者強調(diào)“藝”，重創(chuàng)造輕制作。

B.在一定基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)民族工藝進行一定規(guī)模的復(fù)制生產(chǎn)，就能滿足特定區(qū)民眾的需要。

C.滇西北地區(qū)的特殊地理位置和旅游地位，吸引了大量海內(nèi)外游客，新的文化隨之傳入。

D.規(guī)?；瘡?fù)制生產(chǎn)給傳統(tǒng)民族工藝帶來全面改良，部分傳統(tǒng)工藝逐漸完成了功能的轉(zhuǎn)型。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.文章第一段辨析工藝與藝術(shù)之區(qū)別，引出工藝特點，為下文論證的展開厘清概念。

B.文章以傳統(tǒng)民族工藝煥發(fā)生機為歸宿，著重論證其規(guī)?；瘡?fù)制生產(chǎn)的成因和影響。

C.文章以云南滇西北地區(qū)為例，凸顯多種因素作用下地方文化所具有的包容開放性。

D.文章最后一段論證謹慎而嚴密，同時又對全文的觀點進行了總結(jié)，易于讀者接受。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.傳統(tǒng)工藝的民族性和地域性特點具體表現(xiàn)為工藝的群體性、物質(zhì)性和實用功能性。

B.傳統(tǒng)民族工藝開始規(guī)?；瘡?fù)制后，“家家有手藝，戶戶是工廠”可能會成為新氣象。

C.如果傳統(tǒng)民族工藝固步自封，那么它們可能會隨著全球化等時代的新發(fā)展而衰弱。

D.隨著旅游業(yè)的發(fā)展，游客們不單為了避雨遮陽而購買一把富有地方色彩的絲綢傘。

9,閱讀下面的文字，完成下面小題

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，也是速設(shè)社會主義文化強國的根基和沃土?！袄铣遣荒茉俨鹆恕?，新版北

京城市總體規(guī)劃建立了歷史文化名城保護體系。大批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護和傳承，民間文學(xué)、民俗文化等

正加強搶救、保護……

在今年全國兩會“部長通道”上，國家文物局有關(guān)負責(zé)同志透露了這樣一組數(shù)據(jù)：最近三年，每年入博物館的參

觀人數(shù)增量都在一億左右，今年春節(jié)假期期間博物館人氣爆棚，7天假期4.15億旅游人次，其中有40%以上走進了博

物館。還有記者在采訪時提到，故宮舉辦的“紫禁城里過大年”活動非?；鸨?，一票難求……這些都表明中華優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化穿越時空的恒久魅力，也讓人們?yōu)閭鹘y(tǒng)文化煥發(fā)新姿而感到振奮。

在當(dāng)下，如何“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”，已成為我

們必須面對的現(xiàn)實問題。試想，如果傳統(tǒng)文化失去了與時代的連接、缺少了與現(xiàn)代人的情感溝通和心靈默契，“僅止

于幾個人在書房中互相嘆賞”，那和一堆零散的符號、呆板的素材又有什么區(qū)別？只有從“沉睡”中再出發(fā)，從“館舍

天地”走向“大千世界”，才能涵養(yǎng)出更具時代特色的、富有創(chuàng)新力的文化自信。

一段時間以來，不少地方通過越來越多樣的形式融通古今，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來、“火”起來。比如，北

京故宮博物院，經(jīng)過多輪富有創(chuàng)造力的探索改造，在許多人眼中，它已不再只是那個坐落在北京城中軸線上72萬平方

米的皇家庭院。令人們驚嘆和感慨的還有紀錄片《我在故宮修文物》里技藝精法自得其樂的大國工匠等等。不止如此，

在生活節(jié)奏越來越快的現(xiàn)今，說起我們與詩歌書信最近的一次重逢，自然會想到《中國詩詞大會》《見字如面》《經(jīng)典

詠流傳》等一檔檔文化節(jié)目。正是在一次次創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，傳統(tǒng)文化給人們帶來了耳目一新、如沐春風(fēng)的親切

感、新鮮感和滿足感，也讓傳跣文化自身更加具有“時代感”。

有人說，故宮等傳統(tǒng)文化符號的煉成并非偶然，是因為它很好地契合了中國人對民族歷史和傳統(tǒng)文化的深深眷戀

之情，激發(fā)起了人們內(nèi)心深處的民族自信和文化認同。事實上，回顧中國歷史特別是近現(xiàn)代史，我們的發(fā)展有過高峰

也有過低潮，前進的道路有過平坦也有過坎坷，但我們血脈中的文化基因始終未曾改變，也始終沒有忘卻過中華民族

獨特的精神標識。

只有堅定文化自信，堅持與時代同步伐、以人民為中心，才能讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。在此次全

國兩會上，有代表委員積極速言獻策，“要讓博物館里的文物'活'起來，博物館與信息技術(shù)融合是必由之路?！闭\

然，信息化為傳統(tǒng)文化的傳播普及插上了科技的翅膀，但同時也必須看到，要想讓更多的群眾接觸并積極參與其中，

僅僅依靠信息技術(shù)的力量還是不夠的。正所謂，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，只有更貼近現(xiàn)實、更貼近群眾，

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能真正走進人們心中；也只有如此，才能最大限度發(fā)揮以文化人的作用，成為我們繼續(xù)向前發(fā)展的動

力源泉。

（摘自《讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來》，有刪改）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的根和魂，也是建設(shè)社會主義文化強國的根基和沃土。

B.傳統(tǒng)文化失去了與時代的連接,缺少了與現(xiàn)代人的情感溝通和心靈默契，”僅止于幾個人在書房中互相嘆賞”，就

和一堆零散的符號、呆板的素材沒有什么區(qū)別。

C.《中國詩詞大會》《見字如面》《經(jīng)典詠流傳》等文化節(jié)目，可以說是我們現(xiàn)今與詩歌書信最近的一次重逢。

D.故宮等傳統(tǒng)文化符號的煉成并非偶然，因為它很好地契合了中國人對民族歷史和傳統(tǒng)文化的深深眷戀之情，將激

發(fā)起人們內(nèi)心深處的民族自信和文化認同。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.作者從歷史文化名城、文化遺產(chǎn)、博物館的參觀人數(shù)、一些文化節(jié)目等方面闡述了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化穿越時空的恒久

魅力。

B.作者在文中運用了數(shù)字論證、舉例論證、引用論證等多種論證方法論證了讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來的重要性和

必要性。

C.傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，而是古為今用，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)

化和創(chuàng)新性發(fā)展。

D.作者舉例紀錄片《我在故宮修文物》，意在論證一些地方通過越來越多樣的形式融通古今，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”

起來、“火”起來，博物館與信息技術(shù)融合是唯一之路。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.傳統(tǒng)文化只要與時代接軌，就能涵養(yǎng)出更具時代特色的、富有創(chuàng)新力的文化自信。

B.最大限度發(fā)揮以文化人的作用，充分利用信息技術(shù)，更貼近現(xiàn)實和群眾，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能真正走進人們心中。

C.經(jīng)過多輪富有創(chuàng)造力的探索改造后的北京故宮博物院，在許多人眼中，已不僅是皇家庭院，更是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)

文化符號。

D.傳統(tǒng)文化正是在一次次創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，讓自身更加具有“時代感”，穿越時空，“活”起來。

10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

孫思邈，京兆華原人.少即通百家，善言老、莊。周洛州總管獨孤信見其少異之日圣童也顧器大難為用爾及長居

太白山。隋文帝輔政,以用手慢土召，不拜。木年初，召詣京師，年已老，而聽視聰瞭。欲官之，不受。顯慶中，高

宗召見，拜諒議大夫，固辭。上元元年，稱疾還山，賜良馬，假鄱陽公主邑司以居之。

思邈于陰陽、尊歲、醫(yī)藥無不善，盂詵、盧照鄰等師事之。照鄰問曰：“高醫(yī)愈疾，其道如何？”答曰：“吾聞

善言天者，必質(zhì)之于人；善言人者，亦本之于天。天有四時五行，寒署迭居，和為雨，怒為風(fēng)，凝為霜雪，張為虹霓,

天常數(shù)也。人有四支五藏，一覺一寐，吐納往來，流為榮衛(wèi)力章為氣色，發(fā)為音聲，人常數(shù)也。陽用其形，陰用其精,

天人所同也。失則蒸生熱，否生寒，結(jié)為瘤贅，陷為癰疽，奔則喘乏，端則燃槁，發(fā)乎面，動乎形。天地亦然。高醫(yī)

導(dǎo)以藥石，救以針劑；圣人和以至德，輔以人事。故體有可愈之疾，天有可振之災(zāi)。”

照鄰日：“人事奈何？”日：“膽欲大而心欲小，智欲回而行欲方。'如臨深淵，如履薄冰'，小之謂也。'赳

赳武夫，公侯干城'，大之謂也。'不為利回，不為義疚'，方之謂也。'見機而作，不俟終日'，圓之謂也。”

復(fù)問養(yǎng)生之要，答曰：“天有盈虛，人有屯危，不自慎，不能濟也。故養(yǎng)生必先知自慎也。慎以畏為本，故土無

畏則簡仁義，農(nóng)無畏則墮獴精，工無畏則慢規(guī)矩，商無畏則貨不殖，子無畏則忘孝，父無畏則廢慈，臣無畏則勛不立,

君無畏則亂不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。憂于身者不拘于人，畏于己者不制于

彼，慎于小者不懼于大，戒于近者不停于遠?！?/p>

永淳初，卒，年百余歲，遺令薄葬，不藏明器，祭去牛車。

（選自《唐書?孫思邈傳》有刪改）

（注）①容衛(wèi)：中醫(yī)名詞，榮指血的循環(huán)，衛(wèi)指氣的周流。

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.周洛州總管獨孤信見其少/異之曰/圣童也/顧器大難/為用爾/及長/居太白山

B.周洛州總管獨孤/信見其少/異之曰/圣童也/顧器大難為用爾/及長/居太白山

C.周洛州總管獨孤信見其少/異之/日/圣童也/顧器大難為用爾/及長/居太白山

D.周洛州總管獨孤信見其少/異之/日/圣童也/顧器大難為/用爾及長/居太白山

2.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.國子博士，古代國子學(xué)的學(xué)官名。主要職掌教授國子學(xué)學(xué)生的學(xué)業(yè)，有的還擔(dān)當(dāng)政治咨詢及參與祭典的顧問。

B.太宗，和“文帝”“高宗”一樣是帝王的廟號。開國皇帝常為“太祖”，第二代多為“太宗”，這里是指唐太宗。

C.推步，推算天象歷法，也指推命。古人謂日月五星轉(zhuǎn)運于天，及其對人的影響，猶如人之行步，可推算而知。

D.牲牢，古代特指祭祀用的牲畜。根據(jù)祭祀者和受祭者不同，以及所用犧牲的搭配不同，分為“太牢”和“少牢”。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.孫思邈自幼聰明過人。年輕時就精通諸子百家，擅長談?wù)摾献印⑶f周的學(xué)說，被洛州總管稱贊為“圣童”。

B.孫思邈學(xué)問淵博高超。他擅長陰陽、推步、醫(yī)藥，有自己獨到的行醫(yī)之道，孟詵、盧照鄰等都尊他為師。

C.孫思邈不圖功名利祿。隋文帝讓他做國子博士，唐太宗想封他做官，后又請他做諫議大夫，他都不接受。

D.孫思邈思想天人貫通。他認為人和天在本質(zhì)上是相通的，故無論行醫(yī)治病還是行事養(yǎng)生，都要順應(yīng)天理。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)稱疾還山，賜良馬，假鄱陽公主邑司以居之。

(2)“不為利回，不為義疚”，方之謂也。

5.請用自己的語言簡要概括孫思邈所說的“養(yǎng)生之要”。

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

書吳潘二子事

(清)顧炎武

蘇之吳江有吳炎、潘桂章二子，皆高才。當(dāng)國變后，年皆二十以上，并棄其常生，以詩文自豪。既而日：“此不

足傳也，當(dāng)成一代史書，?繼遷、固之后?！庇谑琴彽谩秾嶄洝罚瑥?fù)旁搜人家所藏文集奏疏，懷紙吮筆，早夜稔放久

其所手書，盈床滿篋，而其才足以發(fā)之。及數(shù)年而有聞，予乃亟與之交。

會湖州莊氏難作。莊名廷箱，目雙盲，不甚通曉古今。以史遷有“左丘失明，乃著《國語》”之說，奮欲著書。

廷箱得之，則招致賓客，日在編輯為《明書》，書冗雜不足道也。廷逢死其父就城流涕日吾三子皆已析產(chǎn)獨仲子死無后

吾哀其志當(dāng)先刻其書而后為之,嗣遂梓行之。慕吳、潘盛名，引以為重，列諸參閱姓名中。

書凡百余帙，頗有忌諱語，本前人詆斥之辭未經(jīng)刪削者。莊氏既巨富，浙人得其書，往往持而恐嚇之，得所欲以

去。歸安令吳之榮者，以贓系獄，遇赦得出。有吏教之買此書，恐嚇莊氏。莊氏欲應(yīng)之，或曰：“尊此而來，盡子冬

財不足以給，不如以一訟絕之。”遂謝之榮。之榮告諸大吏，大吏右莊氏，不意之榮。之榮入京師，摘忌諱語，密奏

之。四大臣大怒，遣官至杭，執(zhí)莊生之父及其兄廷鉞及弟侄等，并列名于書者十八人，皆論死。其刻書鬻書，并知府、

推官之不發(fā)覺者，亦坐之。發(fā)廷建之墓，焚其骨，藉沒其家產(chǎn)。所殺七十余人，而吳、潘二子與其難。當(dāng)鞫訊時，或

有改辭以求脫者。吳子獨慷慨大罵，官不能堪，至拳踢仆地。潘子以有母故，不罵亦不辨。

其平居孝友篤厚，以古人自處，則兩人同心。予之適越過潘子時，余甥徐公肅新狀元及第。潘子規(guī)余慎，無以甥

貴稍貶其節(jié)，余謝不敢。二子少余十余歲，而予視為畏友，以此也，方莊生作書時，屬客延予一至其家。予薄其人不

學(xué)，竟去，以是不列名，獲免于難。二子所著書若干卷，未脫稿，又假予所蓄書千余卷，盡亡。予不忍二子之好學(xué)篤

行而不傳于后也，故書之。且其人實史才，非莊生者流也。

(選自《顧炎武詩文選譯》，有刪減)

(注)①破吃：ku,勤勞不懈的樣子。

1.對下列句子中加點詞語的解釋，不無顧的一項是

A.并棄其諸生諸生：各位弟子。

B.踵此而來踵：跟隨。

C.不亶之榮直：認為……有理。

D.無以甥貴稍黑其節(jié)貶：降低。

2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

A.以繼遷、固之后趙王豈以一璧之故欺秦邪

B.盡子之財不足以給巫醫(yī)樂師百工之人

C.則兩人同也且虱于楚也

D.四予視為畏友項王按劍則踞曰

3.下列對原文的賞析不正確的一項是

A.吳炎、潘槎章認為只有寫出一代史書才能留傳后世，于是，他們買來《實錄》，又廣泛搜集人們所收藏的文集奏疏,

埋頭寫作，辛勞不已。

B.吳炎、潘桂章有才華而又有氣節(jié)，在明朝滅亡之后以詩文自豪自娛，不與異族統(tǒng)治者合作。漸有名聲后，兩人應(yīng)

邀參與了《明書》的編輯。

C.文章既通過人物言行等正面描寫來刻畫吳炎、潘桎章的形象，也通過側(cè)面描寫，如對莊廷^的刻畫來襯托吳潘二

人。

D.作者詳敘了吳炎、潘桂章兩人蒙難的原因和經(jīng)過，贊頌了他們喜好學(xué)習(xí)、身體力行的美德，表達了對他們的同情、

惋惜與懷念之情。

4,用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。

廷領(lǐng)死其父胤城流涕曰吾三子皆已析產(chǎn)獨仲子死無后吾哀其志當(dāng)先刻其書而后為之置嗣遂梓行之。

5.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

(1)其所手書，盈床滿篋，而其才足以發(fā)之。及數(shù)年而有聞，予乃亟與之交。

(2)予薄其人不學(xué)，竟去，以是不列名，獲免于難。

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

從2020年3月5日晚開始，一張照片在朋友圈刷屏：夕陽西下，陽光撒向大地，一名醫(yī)生和一位躺在病床上的患

者一同望向夕陽。照片來自武漢大學(xué)人民醫(yī)院東院。3月5日傍晚，援鄂的上海中山醫(yī)院醫(yī)生劉凱，陪臥床老人做CT

途中，詢問老人：“要不要看一眼夕陽？”于是有了這令人動容的一幕。一個是年近九旬的重病患者，一個是從業(yè)未

久的年輕醫(yī)生，在這場嚴峻的考驗面前，可能都曾有過惶恐、灰心、失落。報道里說，這位患者剛?cè)朐簳r病情危重、

心情低落，甚至拒接家人電話。而在這個下午的那一刻，兩個生命在夕陽之下的背影給我們帶來一種英名的感動。

人之為人，像一棵蘆葦，脆弱也堅韌。病毒能襲擊我們的身體，卻難以擊垮我們的精神。一抹夕陽、一個眼神，

都能讓我們疲憊不堪的靈魂瞬間被“治愈”。我們總在很多時候有所失去也可以有所得到。

作為一名“奮力沖向高考”的青年，你對以上內(nèi)容有什么觸動、啟發(fā)和思索？請給西方媒體寫一封信，表達你對西方

媒體曾對中國的種種偏見的看法。

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字、

參考答案

1、C

【解析】

本題考查病句的辨析和修改。首先要了解病句的六大類型錯誤：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺、成分贅余、結(jié)構(gòu)混

亂、表意不明、不合邏輯。

A項，并列不當(dāng)，“房產(chǎn)、車輛、銀行存款和不動產(chǎn)”錯。“不動產(chǎn)”和“房產(chǎn)”概念是包含關(guān)系，不能并列。

B項，成分殘缺，在“面積”后加“的森林”。

D項，搭配不當(dāng)，“其背后深藏了某種職業(yè)倦怠和精神困頓”錯，改為“其背后所深藏著的某種職業(yè)倦怠和精神困頓”.

故選C。

【點睛】

考查語病，先抓典型的語病標志，比如兩面詞、判斷詞、并列動詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭

配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其

他成分搭配，驗證其當(dāng)否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其

當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥?，也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義

而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。

2、1.A

2.C

3.C

4.①雖然如此，我不敢因為我精力不如以前就荒廢了國家大事。慶幸的是我要好的朋友荊軻可以為您所用。

②希望你馬上去拜見太子，說我（田光）已經(jīng)死了，以此來表示我沒有把國家大事泄露出去。

5.找到一位勇冠天下之士出使秦國，用重利引誘、劫持秦王。如果真能劫持秦王，讓他全部返還侵占諸侯的土地；如

果不行，趁勢就殺了他。那些秦國大將這時都在國外指揮軍隊，而國內(nèi)出現(xiàn)了大亂，君臣會互相猜疑。可以憑借這樣

的機會，使得諸侯能夠再次合縱，打敗秦國。

【解析】

1.本題考查文言斷句的能力。注意一些常見的標志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，一般考核大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在

句中充當(dāng)?shù)某煞帧＿x擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進行分析。本題，“太子容之”?！疤印笔侵髡Z，

故不能斷開，排除B；“寒心”明顯不能分開，據(jù)此排除D；“又”表示列舉另外的情況，宜在句首，排除C。

譯文：樊於期將軍從秦國逃到燕國，燕太子接待了他，太傅鞫武勸他說：“您不能收留。秦王暴虐無道，一直怨恨燕

國，本來就很讓人害怕的了，更何況又聽說樊將軍躲在我們這里呢！這就是所說的把肉扔在餓虎出沒的小路上，禍患

一定無法挽救了！

故選A。

2.本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。平時要注重文化常識的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門別

類，進行歸納識記。對于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識，根據(jù)文意仔細甄別正誤。

C項，“古代帝王自稱的謙辭還有‘伯說法錯誤?！安笔亲苑Q而不是謙稱。

故選C。

3.本題考查歸納文章要點的能力。要對文言文的大意有基本了解，然后根據(jù)選項，在文中找到相關(guān)語句，分析選項是

否概括全面，翻譯是否正確，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比即能發(fā)現(xiàn)問題。

C項，“太子向田光請教如何緩解燕、秦兩國緊張局勢之后，擔(dān)心田光不擔(dān)大事，謹慎叮囑他談話內(nèi)容勿泄，田光羞

憤自到而死”說法錯誤。田光以死封口，解除太子丹和荊軻的后顧之憂，并非憂憤難當(dāng)。

故選C。

4.本題考查學(xué)生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、

短語，然后按照不同的句式進行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。

第一句得分點：“乏”，荒廢；“善”，要好。

第二句得分點：“愿”，希望；“過”，拜訪；“明”，表示。

5.本題考查學(xué)生理解文意和篩選文中信息的能力。解答本類型題目關(guān)鍵是讀懂文言文，善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求

果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的，要求從原文中尋找信息，并將其進行概括組合，形成答案。本題題干

“太子丹想讓荊軻實現(xiàn)的計劃具體是什么樣的？請結(jié)合文本分析”，結(jié)合“愚以為誠得天下之勇士，使于秦，窺以重

利，秦王貪其贄，必得所愿矣。誠得劫秦王，使悉反諸侯之侵地，則大善矣；則不可，因而刺殺之。彼大將擅兵于外,

而內(nèi)有大亂，則君臣相疑。以其間諸侯，得合從，其破秦必矣”分析可知，太子丹想讓荊軻實現(xiàn)的計劃具體是：找到

一位勇冠天下之士出使秦國，用重利引誘、劫持秦王。如果真能劫持秦王，讓他全部返還侵占諸侯的土地；如果不行,

趁勢就殺了他。那些秦國大將這時都在國外指揮軍隊，而國內(nèi)出現(xiàn)了大亂，君臣會互相猜疑.可以憑借這樣的機會，

使得諸侯能夠再次合縱，打敗秦國。

【點睛】

文言文正確的閱讀方法一般分三步進行：第一步是初讀全文，把握大意。這一步指的是集中心思穩(wěn)住神，瀏覽或跳讀

一遍，大概明了什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話等內(nèi)容，能讀懂六七成即可。第二步細看題目，

研讀字詞。在這一步驟中，需逐一落實試題涉及的詞、句在材料中的對應(yīng)位置。第三步再讀全文，加深理解。這一步

是從更高層次上認知全文，既加深對文意的理解，又對前兩步出現(xiàn)的偏誤作糾正。這是一個深入兼復(fù)核的過程。

譯文：

秦國就要滅掉六國，秦兵已經(jīng)逼近易水，害怕亡國之禍就要降臨燕國。太子丹為此而擔(dān)憂。

美於期將軍從秦國逃到燕國，燕太子接待了他，太傅制武勸他說：“您不能收留。秦王暴虐無道，一直怨恨燕國，

本來就很讓人害怕的了，更何況又聽說樊將軍躲在我們這里呢！這就是所說的把肉扔在餓虎出沒的小路上，禍患一定

無法挽救了！即使有像管仲、晏嬰那樣的謀士，也不能為您出謀劃策。希望太子趕快送美將軍到匈奴去，以便消除秦

國進攻燕國的借口。并且向西與韓、趙、魏三國結(jié)盟，南邊與齊國和楚國聯(lián)合，北邊與匈奴單于結(jié)交，這樣才可以想

辦法對付秦國?！疤拥ふf：“太傅的計劃要實現(xiàn)所需的時間太久，我心里憂悶煩亂，恐怕等不及了。而且不只是這

樣。樊將軍在諸侯中走投無路，投靠到我這里來，我總不能因為受到強秦的脅迫，便拋棄我所同情的朋友，把他推到

匈奴去，現(xiàn)在是我拼命的時候了。希望太傅重新考慮?！毕湮湔f：“燕國有位田光先生，他深謀遠慮，勇敢沉著，可

以和他商量?！?/p>

太子跪拜上前迎接，很恭敬地退著走為田光引路，跪著把坐席擦干凈，田光坐好以后，看左右沒有人，太子便離

開座位，畢恭畢敬地請教說：“燕國和秦國勢不兩立，希望先生能夠想想辦法?！碧锕庹f：“我聽說，千里馬精力旺

盛的時候，一日可行千里；到它精力衰退的時候，劣馬也可以跑在它前面。現(xiàn)在太子聽到的是我精力旺盛的情況，卻

不了解現(xiàn)在我精力已經(jīng)消耗完了。即使如此，我不能因為精力已經(jīng)消亡就耽誤國家的大事。我的好朋友荊軻可以擔(dān)當(dāng)

這個使命?！碧诱f：“希望能夠通過先生結(jié)交荊軻，可以嗎？”田光說：“可以。”

田光去見荊軻，說：“我和您交情很深，燕國沒有人不知道。我向太子舉薦了您，希望您到宮中去拜見太子。”

荊軻說：“遵命。”田光又說：“希望您馬上去拜見太子，說我已經(jīng)死了，以此表明我沒有把國家大事泄漏出去。”

說完就自刎而死。

荊軻見到太子，告訴他田光已經(jīng)死了，轉(zhuǎn)達了田光的臨終之言。太子拜了兩拜，雙腿跪行，海流滿面，過了好一

會兒才說道：“我之所以告誡田光先生不要泄密，是想實現(xiàn)重大的計劃罷了?，F(xiàn)在田先生用死來表明他沒有泄密，這

哪里是我的本意呢？”荊軻坐定后，太子離席，給荊軻叩頭，說：“田先生不知我是個無能的人，讓您來到我面前，

愿您有所指教。這真是上天可憐燕國，不拋棄他的后代。如今秦國貪得無厭，野心十足，如果不把天下的土地全部占

為己有，不使各諸侯全部成為自己的臣下，它是不會滿足的?，F(xiàn)在秦國已經(jīng)俘虜韓王，占領(lǐng)了韓地，又發(fā)兵向南攻打

楚國，向北進逼趙國。王翦的大軍已逼近漳水、鄴城，而李信又出兵太原、云中。趙國哪里能抵抗秦國的攻勢，一定

會投降。趙國向秦稱臣，大禍就落到燕國頭上了，燕國國小力弱，多次遭受兵禍，現(xiàn)在就算征發(fā)全國力量也不可能抵

擋住秦軍。諸侯都屈服于秦國，沒有誰敢和燕國聯(lián)合。我私下考慮能得到天下最勇敢的人出使秦國，用重利引誘秦王，

秦王貪圖這些厚禮，我們就一定能如愿以償了。如果能劫持秦王，讓他歸還侵占的全部諸侯土地，就像當(dāng)年曹沫劫持

齊桓公那樣，那就更好了；如果秦王不答應(yīng)，那就殺死他。秦國的大將在國外征戰(zhàn)，而國內(nèi)又大亂起來，那么君臣必

定會相互猜疑。趁這個機會諸侯就可以聯(lián)合起來，勢必擊破秦國。這是我最高的愿望。但不知道把這個使命托付給誰，

希望先生您給想個辦法。”過了一會兒，荊柯才說：“這是國家大事，我才能低下，恐怕不能勝任?！碧由锨斑殿^，

堅決請求荊軻不要推辭。荊軻這才答應(yīng)下來。于是，太子尊荊軻為上卿。

3、1.B

2.D

3.C

【解析】

1.本題主要考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點：仔細審查該詞語的語言環(huán)境;

注意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，

然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。

第一個橫線處，“理性”既可以指屬于判斷、推理等活動的（跟“感性”相對），也可以指從理智上控制行為的能力。

“理智”指辨別是非、利害關(guān)系以及控制自己行為的能力。結(jié)合橫線前面的定語“古典主義的嚴肅、拘謹”，選“理

性”更合適。

第二個橫線處，“崇拜”著重指特別欽佩，程度比“崇敬”重，有時甚至達到過分迷信的程度，與前面的“盲目”相

搭配，所以此處應(yīng)選“崇拜”。

第三個橫線處，“清規(guī)戒律”指束縛人的死板的規(guī)章制度，貶義詞。“金科玉律”指不能變更的信條或法律條文，中

性多偏向褒義。根據(jù)前面的“沖破”一詞，“清規(guī)戒律”符合語境.

第四個橫線處，“以至”，有“一直到”的意思，表范圍、數(shù)量、程度、時間等延伸和發(fā)展，一般指從小到大，從少

到多，從淺到深；該詞后面多接好的結(jié)果?！耙灾隆保硎居捎谇懊嫠f的原因而造成某種結(jié)果，多指不好的結(jié)果。根

據(jù)語境，應(yīng)該用“以至”.

故選B。

2.本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、

表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病,

再用所學(xué)知識（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。此題要求選出“文中畫橫線的句

子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁棥?/p>

第一，“追求……摒棄……”按照時間先后的邏輯，應(yīng)該先“摒棄”過去的風(fēng)氣，再“追求”未來的效果，所以先排

除A、Co

第二，"追求……摒棄……”“摒棄了……”A、B兩項缺主語。

第三，再從對應(yīng)關(guān)系上分析，“肅穆”和“熱情”在是否給人親近感上成為反義詞，“古板”和“奔放”在是否受拘

束上可以成為反義詞，它們前后照應(yīng)，對應(yīng)的位置不能變。

故選D。

3.本題考查學(xué)生語言表達連貫、邏輯意脈一致的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應(yīng)的

語句即可。此題要求選出“下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁棥?，補寫后的句子一定要與語段內(nèi)容貼切,

語意連貫，邏輯嚴密，語句通順。

第一，“巴洛克風(fēng)格雖然脫胎于文藝復(fù)興時期的藝術(shù)形式，卻有其獨特的風(fēng)格特點”