時(shí)趣-2023中國(guó)傳統(tǒng)文化消費(fèi)者認(rèn)知和營(yíng)銷洞察白皮書(shū)（完整版）：未來(lái)已來(lái)過(guò)去未去

北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系序言：專家觀點(diǎn)中國(guó)傳統(tǒng)文化——和現(xiàn)代生活的“間離”傳統(tǒng)文化提供給我們了應(yīng)對(duì)現(xiàn)代性危機(jī)的“工具箱傳統(tǒng)文化提供給我們了應(yīng)對(duì)現(xiàn)代性危機(jī)的“工具箱”，一爐香薰，一個(gè)文創(chuàng)冰箱貼，都能在我們常規(guī)的、世俗的生活軌跡中，增加一些頗具跳脫意味的點(diǎn)綴，包括傳統(tǒng)文化豐富的觀念，似乎都在我們的現(xiàn)代生活話語(yǔ)體系之外，提供出了另外一種可能，對(duì)受眾來(lái)說(shuō)，這就產(chǎn)生了“間離”的效果，通過(guò)一些看似陌生的媒介，來(lái)拉開(kāi)我們和日常生活的距令我印象最深刻的還是其中關(guān)于“新孝道”的分析，可以說(shuō)是延續(xù)了時(shí)趣上嚴(yán)峻的情況下父母更愿意成為子女的依靠，對(duì)青年人來(lái)說(shuō)，父母也是其安全感的最大來(lái)源。在本報(bào)告中，我看到了受眾具體是如何理解“孝道”這個(gè)概念的。和西方社會(huì)更認(rèn)同“個(gè)人化”的社會(huì)氛圍不同，中國(guó)社會(huì)面對(duì)現(xiàn)代化帶來(lái)的代際矛盾采取的是一種迂回、溫和的態(tài)度。成年子女也愿意更多得讓父母融入到自己的生活中，例如帶著父母旅行、看電影等等，這就創(chuàng)造出了非常多還有博物館的明星文物的介紹、不同流派的戲曲的差異等等。總體來(lái)說(shuō)，這篇報(bào)告是非常商業(yè)導(dǎo)向的，其為營(yíng)銷提供了非常詳盡、實(shí)用的數(shù)據(jù)參考。根據(jù)我的日常觀察，現(xiàn)在的傳統(tǒng)文化營(yíng)銷有些過(guò)于千篇一律了，如何能保持創(chuàng)新性和獨(dú)特性就變得尤為重要，讀大學(xué)的時(shí)候讀大學(xué)的時(shí)候，一位思想史課的老師講他小時(shí)候爬樹(shù)摔下來(lái)，腿上磕破了。他長(zhǎng)大成人后，了許多先賢大哲，可傷疤還在你身上，抹不掉，有時(shí)候還會(huì)疼一下?！边@是我聽(tīng)到的有意思的答案。在某種程度上，傳統(tǒng)文化就是一種生命體驗(yàn)，是我們生命深處的刻度，是那種骨子里東西。它是你讀但在另外很多現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中，傳統(tǒng)仍舊顯示了它強(qiáng)大的力量。比如，近幾年大熱的“佛系”生活，相當(dāng)于看破殘酷現(xiàn)實(shí)的“五蘊(yùn)皆空”；而在后海村投身沖浪的大廠員工，則像道家的紅塵隱士，尋找自己的逍遙自在。那些喊著要“斷親”的年輕人，則又甘心去不論現(xiàn)實(shí)多么矛盾離奇，我們可以肯定的是，傳統(tǒng)文化并沒(méi)有消失，它依舊在年輕人的心里。甚至可以說(shuō)，傳隨著時(shí)代的演進(jìn)，我們甚至發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化更加活躍了。人一份廟里的工作都受到眾多追捧。我們發(fā)現(xiàn)在一個(gè)更崇尚效率，一切數(shù)據(jù)化的時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值更加凸顯。它讓人們生活傳統(tǒng)文化不在博物館和故紙堆之中，它在我們生活之中，讓我們過(guò)得更好，更有意義。時(shí)趣所做的傳市場(chǎng)的角度去研究傳統(tǒng)文化，將其視為心靈密碼，探尋與其鏈接的種種可能。近幾年來(lái)，傳統(tǒng)文化在市場(chǎng)中都有很激活了文化市場(chǎng)空間，也打開(kāi)了文化營(yíng)銷的策略。越來(lái)越多的品牌希望鏈接傳統(tǒng)文化，充實(shí)自己的品牌內(nèi)涵，擴(kuò)大品牌影響力。時(shí)趣對(duì)年輕消費(fèi)者做了深入走訪調(diào)查，梳理他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，通過(guò)這份報(bào)告，去探索年輕消費(fèi)群體與傳統(tǒng)文化之間的種種隱秘序言：專家觀點(diǎn)三聯(lián)生活周刊副總經(jīng)理探尋傳統(tǒng)文化的心靈密碼蘇繡作品的展現(xiàn)形式是非常多元的，我們這些年一直在做的非遺蘇繡的創(chuàng)新，主要表現(xiàn)在題材、風(fēng)格、載體上的創(chuàng)新。蘇繡作品的展現(xiàn)形式是非常多元的，我們這些年一直在做的非遺蘇繡的創(chuàng)新，主要表現(xiàn)在題材、風(fēng)格、載體上的創(chuàng)新。行業(yè)里面默認(rèn)的就是繡面要滿，圖案要比較傳統(tǒng)，而我比較喜歡簡(jiǎn)約一點(diǎn)的風(fēng)格。在保持精細(xì)工藝的同時(shí)，圖案的留更容易受到現(xiàn)在人們的青睞。還有就是最近受到比較多關(guān)注的，在央視《非遺里的中國(guó)》展示的動(dòng)態(tài)蘇繡作品，這件與清華大學(xué)未來(lái)實(shí)驗(yàn)室共同開(kāi)發(fā)創(chuàng)作的，將科技與非遺進(jìn)行了結(jié)合，由二維的刺繡藝術(shù)向動(dòng)態(tài)三維立體轉(zhuǎn)變，也讓非對(duì)我來(lái)說(shuō)，傳播蘇繡文化、讓蘇繡走進(jìn)日常生活一直是我的初心。蘇繡和很多傳統(tǒng)手工藝一樣，情懷上滿分，但市場(chǎng)們?cè)敢鉃樗泻?，但不一定愿意為它買單。所以傳統(tǒng)技藝需要以現(xiàn)代生產(chǎn)方式進(jìn)入大眾生活，這也是我們現(xiàn)在正在做刺繡作品在當(dāng)代的創(chuàng)新表現(xiàn)，創(chuàng)造符合當(dāng)下生活方式和審美趣味的產(chǎn)品，貼近日常生活，滿足人們的需要，讓我們優(yōu)藝“活”在日常生活中。對(duì)我來(lái)說(shuō)，刺繡不僅是一種職業(yè)，而是自己選定的一種生活方式，蘇繡作為一門千年流傳、最近這幾年，尤其國(guó)家提倡文化自信之后，很多人開(kāi)始關(guān)注、重視傳統(tǒng)文化，也當(dāng)然對(duì)我們行業(yè)來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常好的非遺它不是束之高閣的藝術(shù)品，這些古老技藝想要生命力持久，就要走下櫥窗、進(jìn)入生活，學(xué)會(huì)“賦能”。通過(guò)我們更清楚的去了解現(xiàn)在年輕消費(fèi)群體和傳統(tǒng)非遺之間的關(guān)聯(lián)，對(duì)蘇繡而言，這也讓我們找到藝術(shù)性與實(shí)用性的結(jié)合點(diǎn)序言：專家觀點(diǎn)薛氏刺繡第四代傳承人青年刺繡藝術(shù)家讓蘇繡技藝“活”在日常生活中我一直致力于把傳統(tǒng)的衍紙技術(shù)和現(xiàn)代的紙藝相結(jié)合，把配色、形式感都融入新的設(shè)計(jì)，不斷研究新的紙藝元素，不僅我一直致力于把傳統(tǒng)的衍紙技術(shù)和現(xiàn)代的紙藝相結(jié)合，把配色、形式感都融入新的設(shè)計(jì)，不斷研究新的紙藝元素，不僅中國(guó)傳統(tǒng)的折紙藝術(shù)技藝十分復(fù)雜，需要大量的時(shí)間反復(fù)練習(xí)，才能掌握到其精髓紙雕、折紙等多種技術(shù)的一種創(chuàng)新型的藝術(shù)形式，在題材上我的作品經(jīng)歷了幾個(gè)時(shí)期的發(fā)展，最初我是以做人像為主，傳統(tǒng)手工藝是我們寶貴的中華文化之一，近年來(lái)越來(lái)越多的年輕當(dāng)代生活太多方面是依靠手機(jī)，電腦等數(shù)字化的設(shè)備來(lái)實(shí)現(xiàn)，人的手動(dòng)能力，身體素質(zhì)都受到一重視理解傳統(tǒng)文化受眾人群，了解他們的需求，興趣點(diǎn)，對(duì)于我們手工藝發(fā)展方向也有著指導(dǎo)意義，手工藝作品也這本報(bào)告我覺(jué)得很詳細(xì)，很全面，希望可以讓更多人群體會(huì)到傳統(tǒng)文化對(duì)于我們生活的積極意義，并更主動(dòng)地去探索和序言：專家觀點(diǎn)入選米開(kāi)朗基羅基金會(huì)藝術(shù)家探索紙藝的可能性““中國(guó)品牌需要講好中國(guó)故事”，這個(gè)強(qiáng)烈的認(rèn)知是時(shí)趣在發(fā)現(xiàn)李寧品牌借助中國(guó)元素強(qiáng)勢(shì)崛起的案例中最早形成的，而后數(shù)年中，國(guó)潮、國(guó)風(fēng)、非遺結(jié)合的營(yíng)銷的確成為了品牌營(yíng)銷的一個(gè)“必選課”，很多品牌也的確在和傳統(tǒng)文化的結(jié)合的營(yíng)銷中，這個(gè)現(xiàn)象背后符合品牌的本質(zhì)——品牌的一種狹義的定義，就是消費(fèi)者的認(rèn)知。而消費(fèi)者的認(rèn)知，從消費(fèi)者出生時(shí)就開(kāi)始形成然而，中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。每個(gè)中國(guó)人心中的傳統(tǒng)文化認(rèn)知，區(qū)別是否很大？到底哪些傳統(tǒng)文化的既有認(rèn)知的載體，在中國(guó)消費(fèi)者心中更能引起共鳴，或者能引起怎樣的共鳴？在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的年輕一代，他們心中的關(guān)于傳統(tǒng)文化元素的認(rèn)知，和其他年代的消費(fèi)者差別大么？品牌都在做傳統(tǒng)文化營(yíng)銷，愈發(fā)激烈的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)推動(dòng)今天的傳統(tǒng)文化營(yíng)銷怎么做才能真最后，我想說(shuō)，時(shí)趣作為一家行業(yè)領(lǐng)先的綜合性營(yíng)銷服務(wù)機(jī)構(gòu)，一直秉承著“大數(shù)據(jù)+深調(diào)研”雙輪驅(qū)動(dòng)洞察精準(zhǔn)的專業(yè)信念。我們認(rèn)為在營(yíng)銷工作中，如果沒(méi)有深刻的、精準(zhǔn)的、全面的和不斷更新的洞察，就難以談得上有有效的創(chuàng)意和執(zhí)行。因此這也序言：專家觀點(diǎn)找準(zhǔn)文化共鳴講好中國(guó)故事報(bào)告概述道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性……堅(jiān)守語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象?！笔俏覀?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！钡侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的概念范圍廣泛、細(xì)分話題龐雜、消費(fèi)者既有認(rèn)知和接受度也參差不齊。僅僅簡(jiǎn)單的在品牌營(yíng)銷中生搬硬套、簡(jiǎn)單關(guān)聯(lián)的做法，帶您一份理解傳統(tǒng)文化元素的“概念地圖”。而后時(shí)趣通過(guò)自身的社交大數(shù)據(jù)分析工具“洞察引擎”，重點(diǎn)分析了一批得到受眾認(rèn)可的中國(guó)希望本報(bào)告可以為不同行業(yè)的本土及海外品牌主，在進(jìn)行基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的品牌文化創(chuàng)新時(shí)提供方向靈感、趨勢(shì)洞研究介紹研究發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化觀念傳統(tǒng)文化載體李清照是最受歡迎的女性歷史人物，在“女子無(wú)才便是德”的古代成為一代才女，以封建禮教的反叛者形象走紅，乃當(dāng)歷史人物傳統(tǒng)文化生活方式非遺手藝茶飲茶道傳統(tǒng)文化文娛表達(dá)傳統(tǒng)文化綜藝電視綜藝是最具影響力的傳統(tǒng)文化二創(chuàng)形式，其中央視的中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)、國(guó)家寶藏看展覽看展覽古風(fēng)游戲古風(fēng)游戲研究問(wèn)題理論框架研究方法研究問(wèn)題理論框架研究方法以PEST模型來(lái)分析傳統(tǒng)文化營(yíng)銷的興起背景，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化營(yíng)銷是在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，政府引領(lǐng)和技術(shù)進(jìn)步的支持下不斷發(fā)展成熟的，正在積極助力品牌實(shí)現(xiàn)著更大的市場(chǎng)份額經(jīng)濟(jì)因素政府的政策及文化審視的變革大力支持了傳統(tǒng)文化營(yíng)銷的創(chuàng)新與進(jìn)步。二十大報(bào)告提出，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和消費(fèi)升級(jí)，中國(guó)市場(chǎng)消費(fèi)水平呈穩(wěn)步提升，越來(lái)越多的年輕消費(fèi)群體對(duì)于個(gè)性與品位的要求逐漸提高。因此，傳統(tǒng)文在社會(huì)方面，隨著年輕一代消費(fèi)群體地位逐漸提高，越來(lái)越多消費(fèi)者注重品牌文化、文化身份認(rèn)同與文化表達(dá)。傳統(tǒng)文化特色品牌的出現(xiàn)技術(shù)方面，數(shù)字化營(yíng)銷，社交媒體，智能化技術(shù)已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化營(yíng)銷的重要推動(dòng)?；谏缃幻襟w大數(shù)據(jù)分析，傳統(tǒng)文化特色品牌能夠與目標(biāo)消費(fèi)者進(jìn)行更加個(gè)性化的互動(dòng)。營(yíng)銷創(chuàng)新方面，AR、VR技術(shù)可促使品牌進(jìn)行更加生動(dòng)、潮酷的宣傳營(yíng)銷推廣，同時(shí)也增強(qiáng)品牌口碑研究問(wèn)題國(guó)潮IP化非遺文化文化和旅游部發(fā)布《關(guān)于推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見(jiàn)》，首次引入國(guó)潮文創(chuàng)研究問(wèn)題國(guó)潮IP化非遺文化文化和旅游部發(fā)布《關(guān)于推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見(jiàn)》，首次引入國(guó)潮文創(chuàng)IP概念：指出要“培育和塑造一批具有鮮明中國(guó)文化特色的原創(chuàng)IP，加強(qiáng)IP開(kāi)發(fā)和轉(zhuǎn)化……推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。一批有代表性的國(guó)潮IP涌現(xiàn)。在世界非遺日來(lái)臨之際，抖音電 商利用平臺(tái)的原生力策劃并推出 “遇見(jiàn)新國(guó)潮——非遺購(gòu)物節(jié)”。將更多的非遺文化帶入了大眾視理論框架研究方法梳理傳統(tǒng)文化營(yíng)銷（包含國(guó)潮營(yíng)銷）的興起和發(fā)展脈…………隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，尤其是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)戰(zhàn)略的推行，為“國(guó)潮”的盛行創(chuàng)造了良好的政策條件。標(biāo)志性事件包括李寧品牌換新，第一次登上了巴黎時(shí)裝周，天貓也發(fā)起了“國(guó)潮”行動(dòng)。研究問(wèn)題 理論框架研究方法研究問(wèn)題 理論框架研究方法基于傳統(tǒng)文化營(yíng)銷的興起及發(fā)展脈絡(luò)，我們提出如下發(fā)問(wèn)：研究問(wèn)題研究方法文化創(chuàng)新的發(fā)動(dòng)機(jī)是社會(huì)中的歷史變化，這一變化足以研究問(wèn)題研究方法文化創(chuàng)新的發(fā)動(dòng)機(jī)是社會(huì)中的歷史變化，這一變化足以我們?nèi)绾卫斫膺@個(gè)世界以及我們?cè)谶@個(gè)世界中的位置，判別什么是有意義的，值得為之奮斗的標(biāo)準(zhǔn)。構(gòu)成界定我們的身份認(rèn)同的基礎(chǔ)素材?；瘎?chuàng)新根植于能夠解決當(dāng)下社會(huì)主流的痛點(diǎn)或需求的一些亞文化意識(shí)形態(tài)中持?；魻柼厥瞧放茟?zhàn)略研究領(lǐng)域的頂級(jí)專家。道格拉斯·卡梅?。―ouglasCameron）是文化戰(zhàn)略研究牌戰(zhàn)略和廣告創(chuàng)意。研究問(wèn)題研究方法生活方式文娛表達(dá)文化觀念研究問(wèn)題研究方法生活方式文娛表達(dá)文化觀念根據(jù)文化創(chuàng)新理論，以及本次傳統(tǒng)文化圈層調(diào)研所得，我們對(duì)作為創(chuàng)新原材料的傳統(tǒng)進(jìn)行了細(xì)化分類，具體可以分為“觀念層”和“表現(xiàn)層”，表現(xiàn)層從抽象到具象分為文化載體、生活方式，以及文娛表達(dá)文化載體文化載體具象表現(xiàn)具象表現(xiàn)抽象本質(zhì)研究問(wèn)題研究方法研究問(wèn)題研究方法我們將傳統(tǒng)市場(chǎng)調(diào)研需求挖掘的方法運(yùn)用到了文化創(chuàng)新的理論框架中去，探索“文化正統(tǒng)”發(fā)生“社會(huì)斷裂”的真實(shí)生活場(chǎng)景有哪些，而文化原材料在這些場(chǎng)景中又解決了哪些需求挖掘方法從當(dāng)下用戶的視角，而非從歷從當(dāng)下用戶的視角，而非從歷史意義去理解某傳統(tǒng)文化原料的含義用戶在真實(shí)生活中的哪些場(chǎng)景用戶在真實(shí)生活中的哪些場(chǎng)景調(diào)用了這些文化原料調(diào)用這些原料是用于現(xiàn)代生活中的哪些問(wèn)題，滿足了用戶的哪些不可替代的需求，具備哪些價(jià)值點(diǎn)，有哪些吸引點(diǎn)研究問(wèn)題研究方法樣本配置研究問(wèn)題研究方法樣本配置男男女男男女女女廣州北京北京杭州杭州廣州成都大學(xué)本科大學(xué)本科大學(xué)本科在讀大學(xué)本科大學(xué)本科大學(xué)本科大學(xué)本科大學(xué)本科事業(yè)單位政務(wù)接待文案策劃大四學(xué)生公務(wù)員/店主地產(chǎn)區(qū)域主管包裝設(shè)計(jì)師人事行政研究問(wèn)題研究方法樣本配置研究問(wèn)題研究方法樣本配置研究問(wèn)題研究方法社會(huì)化聆聽(tīng)樣本配置研究問(wèn)題研究方法社會(huì)化聆聽(tīng)樣本配置時(shí)趣洞察引擎?是內(nèi)容營(yíng)銷大數(shù)據(jù)洞察服務(wù)平臺(tái)，基于全網(wǎng)主流社交媒體的億級(jí)內(nèi)容數(shù)據(jù)分析，為營(yíng)銷生態(tài)伙伴提供內(nèi)容營(yíng)銷效采集數(shù)據(jù)覆蓋全網(wǎng)主流社交媒體的文本、圖片、視頻等。歡迎掃碼備注所在機(jī)構(gòu)/企業(yè)，歡迎掃碼備注所在機(jī)構(gòu)/企業(yè)，傳統(tǒng)文化核心受眾人群畫(huà)像對(duì)于傳統(tǒng)文化感興趣的人群之所以以傳統(tǒng)文化核心受眾人群作為研究對(duì)象，是因?yàn)樗麄儗?duì)于傳統(tǒng)文化的傳播起本次研究的對(duì)象對(duì)于傳統(tǒng)文化感興趣的人群之所以以傳統(tǒng)文化核心受眾人群作為研究對(duì)象，是因?yàn)樗麄儗?duì)于傳統(tǒng)文化的傳播起本次研究的對(duì)象跟隨生產(chǎn)引領(lǐng)10001~15000元15001~20000元20001~25000元10001~15000元15001~20000元20001~25000元25001~30000元30001~40000元40001~50000元50001~60000元60001~70000元職業(yè)情況職業(yè)情況大學(xué)本科碩士及以上初中及以下49.2%49.2%職員/普通白領(lǐng) 一般公務(wù)員 制造業(yè)工人/熟練藍(lán)領(lǐng)/服務(wù)業(yè)從業(yè)人員公司企業(yè)主政府官員/機(jī)關(guān)干部未就業(yè)/待業(yè)/失業(yè)務(wù)農(nóng)4.8%4.0%注重工作真正可以切合自己的興趣，驅(qū)動(dòng)力強(qiáng)，致力于在未來(lái)工作中實(shí)現(xiàn)自己的理想我的工作現(xiàn)在也就是貼切了自己的興趣愛(ài)好，我正好喜歡注重工作真正可以切合自己的興趣，驅(qū)動(dòng)力強(qiáng)，致力于在未來(lái)工作中實(shí)現(xiàn)自己的理想我的工作現(xiàn)在也就是貼切了自己的興趣愛(ài)好，我正好喜歡這個(gè)東西，然后正好還從事這個(gè)行業(yè)……就說(shuō)是疫情結(jié)束之后，我們想大干一場(chǎng)，把以前遺留的東西再重新拾起來(lái)?！本╉n先生認(rèn)知不足的一個(gè)東西。就網(wǎng)上常刷，人可能沒(méi)有辦法去掙到認(rèn)知以外的一個(gè)錢，但是只有通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)打破自己認(rèn)知才有可能?！贾萃跸壬鷨⒚蓵r(shí)期注重古籍閱讀能力和知識(shí)的培養(yǎng)，通過(guò)閱讀獲得和先賢的對(duì)話我是從小就開(kāi)始受傳統(tǒng)文化熏陶，家人有從事這種教師的行業(yè)，然后他從小就給我看很多古籍詩(shī)詞什么的。我從這些詩(shī)詞古籍中又獲得一種文化上的自信，就覺(jué)得我們這些老祖宗的文化那個(gè)時(shí)候就已經(jīng)有這么高度發(fā)達(dá)的精神文明，然后我從這些書(shū)里面讀到了之后，我就內(nèi)化成我的一種精神力量。——廣州鄧先生認(rèn)識(shí)到自己和其他同輩人相比家庭的父輩或祖輩更加熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，受家庭影響有傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任感畢竟不是所有人都像我一樣受到小時(shí)候的這種背景文化的熏陶。對(duì)于很多年輕人，從小就長(zhǎng)在城市里面，他可能不了解這些（傳統(tǒng)文化）……家里較傳統(tǒng)的中國(guó)的這些曲藝類的東西，可能是有點(diǎn)耳濡目染?！獜V州吳女士我從小受父母的熏陶，我父母非常喜歡收藏這些文物這些東西，然后我舅是在北京定居了，然后他以前也是在北京潘家園開(kāi)過(guò)店。然后受家庭的影響，我從初中開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)文化逐漸開(kāi)始產(chǎn)生了興趣?！本╉n先生例如觀看演出、看電影、玩游戲、看動(dòng)漫、旅行等等，認(rèn)為精神體驗(yàn)類消費(fèi)可以讓自己內(nèi)在得到積極改變我覺(jué)得可能我自己在虛擬方面的支出會(huì)比較多一些，是因?yàn)槲铱赡軙?huì)比較喜歡旅游，旅游的話它就會(huì)是一個(gè)比較大頭的支出。包括像有時(shí)候有一些比較好看的劇，我可能會(huì)跟幾個(gè)好姐妹大家會(huì)飛過(guò)去看，比如說(shuō)像之前故宮600周年的紀(jì)念展，我們就會(huì)一群人一起去北京之類的。我是覺(jué)得可能有一些女生會(huì)喜歡買買買，比如他會(huì)喜歡買包或者買一些奢侈品等等，我會(huì)覺(jué)得這些東西只是一些外在性的東西，可能只能陪伴你一段時(shí)間，或者它可能會(huì)變臟變舊等等，但是我覺(jué)得在精神文化上面的一些投入，它是一種永恒的陪伴，它包括你自己看到的一些閱歷或者一些感受等等，可能對(duì)你未來(lái)的一些人生的選擇，或者你自己的一些決定，會(huì)有一些潛移默化的幫助?！獜V州吳女士還有什么日歷，玩具，我家就這種比較文創(chuàng)性質(zhì)的，然后比較小件一點(diǎn)的，都會(huì)買。然后我這邊經(jīng)?？匆恍?，比如說(shuō)就摩點(diǎn)平臺(tái)吧。它就是一個(gè)眾籌平臺(tái)，里邊有一些比較特別，比如說(shuō)做不同文化，埃及文化，比如說(shuō)敦煌文化的。我就去買一下，支持一下，那種小東西吧都會(huì)喜歡。就是打動(dòng)我，可能喜歡了，然后我就會(huì)買了?！本┩跸壬?8.8%47.2%47.2%45.0%48.8%47.2%47.2%45.0%46.8%0過(guò)去傳統(tǒng)文化的愛(ài)好者少，于是對(duì)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)更多的是“自己的事”，擔(dān)更能帶給自己文化自信和身份的認(rèn)同。分享的主動(dòng)性強(qiáng)，圈層影響力大：享最新收藏等等，更專業(yè)如加入收藏家協(xié)會(huì)等，具備很強(qiáng)的影響力。微博微信 知乎知乎不分享對(duì)傳統(tǒng)文化以及國(guó)潮營(yíng)銷的態(tài)度對(duì)傳統(tǒng)文化以及國(guó)潮營(yíng)銷的態(tài)度但是我覺(jué)得現(xiàn)階段來(lái)說(shuō)他們的結(jié)合是稍顯生硬的。比如有一個(gè)品牌，他就是賣鞋子，然后他直接在鞋子上印了一個(gè)粵劇的臉譜。我覺(jué)得沒(méi)有更深層次文化的交融，就只是這種很單一在外觀上貼一個(gè)牌子，這樣的我覺(jué)得太過(guò)于生硬，而且對(duì)這部營(yíng)銷）還是有待提高的一個(gè)狀態(tài)?！獜V州鄧先生定的，但是目前結(jié)合的方式仍略顯生硬，有待改進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化以及國(guó)潮的認(rèn)知對(duì)傳統(tǒng)文化以及國(guó)潮的所有的國(guó)潮它一定是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上面去演變的。國(guó)潮的根基是在傳統(tǒng)文化里面的。但是它會(huì)根據(jù)現(xiàn)代一些時(shí)事，包括一些元素，包括一些消費(fèi)者的觀念的導(dǎo)向，去做一些順應(yīng)時(shí)勢(shì)，順應(yīng)客觀情況，順應(yīng)世界的一些改變，讓更多的人去認(rèn)識(shí)到這個(gè)東西，還是得變得通俗一點(diǎn)?！啥贾芘扛鶕?jù)其對(duì)于傳統(tǒng)文根據(jù)其對(duì)于傳統(tǒng)文化以及國(guó)潮的認(rèn)知和態(tài)度，我們進(jìn)一步做出傳統(tǒng)文化營(yíng)銷洞察的判斷注重體驗(yàn)與內(nèi)涵，社會(huì)影響力強(qiáng)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播起到關(guān)鍵作用傳統(tǒng)文化核心受眾人群傳統(tǒng)文化核心受眾人群受眾認(rèn)為目前的傳統(tǒng)文化營(yíng)銷受眾認(rèn)為目前的傳統(tǒng)文化營(yíng)銷，缺乏對(duì)于傳統(tǒng)文化思維和內(nèi)涵的理解，甚至有完全脫離傳統(tǒng)文化語(yǔ)境的創(chuàng)造。這種融合方式易引起個(gè)思考?！獜V州鄧先生受眾認(rèn)同的傳統(tǒng)文化觀念以儒家文化為主，其中陽(yáng)明心學(xué)的“知行合一”認(rèn)同的傳統(tǒng)文化觀念TOP1047.6%47.4%47.6%47.4%45.4%42.8%禮義信忠于國(guó)家知足常樂(lè)孝讓認(rèn)同的傳統(tǒng)文化觀念詞云道家觀念佛家觀念知足常樂(lè)禪意天人合一順應(yīng)本心順勢(shì)而為可以細(xì)分為儒、道、佛三類的文化觀念：道家觀念佛家觀念知足常樂(lè)禪意天人合一順應(yīng)本心順勢(shì)而為儒家觀念儒家觀念知行合一知行合一義信讓忠于團(tuán)隊(duì)和領(lǐng)導(dǎo)47.6%47.4%45.4%42.8%觀念釋義解決痛點(diǎn)解決方案觀念釋義解決痛點(diǎn)解決方案知行合一：堅(jiān)持自我，不斷提升，獲得破除一切困難、達(dá)成自我實(shí)氣拓寬自己的知識(shí)，知識(shí)和實(shí)踐相互補(bǔ)拓寬自己的知識(shí)，知識(shí)和實(shí)踐相互補(bǔ)題和人際關(guān)系難以處理的問(wèn)題知行合一責(zé)、責(zé)任中迷失掉自我于擠占自己的生活導(dǎo)致生活中的愛(ài)好難以達(dá)成我覺(jué)得（如果沒(méi)有知行合一觀念的支持）我覺(jué)得（如果沒(méi)有知行合一觀念的支持）可能缺失的是一些理念上的支持，價(jià)值觀上面的一個(gè)樹(shù)立，你認(rèn)同這樣的一個(gè)觀點(diǎn)，這種價(jià)值觀它我現(xiàn)在又要當(dāng)一個(gè)媽媽，又要當(dāng)一個(gè)職場(chǎng)女性，也想去追求自己的個(gè)人愛(ài)好，就是你要涉及到本我跟不同的身份上面的一些矛盾，你怎么樣去平衡好這些事情，真的想把你自己的興趣愛(ài)好給堅(jiān)持下去，對(duì)你會(huì)有非常大的一個(gè)挑戰(zhàn)。不只是說(shuō)我覺(jué)得我想那么去做就完了，知易行難。但是你真的把它實(shí)踐下來(lái)了，你的收獲跟你內(nèi)心上的一個(gè)充實(shí)，是完全不一樣的?！獜V州吳女士觀念釋義解決痛點(diǎn)解決方案觀念釋義解決痛點(diǎn)解決方案?jìng)鹘y(tǒng)儒家思想對(duì)待自己的態(tài)度：克己、謙虛、中庸，達(dá)到讓例如執(zhí)行健身、學(xué)習(xí)計(jì)劃時(shí)認(rèn)識(shí)到人外有人，天外有天，保持驕傲自滿謙遜的態(tài)度才能不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，過(guò)度的自信反而容易被挫敗穩(wěn)妥策觀念釋義解決痛點(diǎn)解決方案觀念釋義解決痛點(diǎn)解決方案從近及遠(yuǎn)涉及處理和父母、兄弟姐妹等其他家庭成員、朋友、同事人之間的關(guān)系現(xiàn)在社會(huì)受西方文化影響，往往會(huì)或者直接表達(dá)自己的不同觀點(diǎn)或不滿做逾越規(guī)范的行為迎的問(wèn)題中國(guó)人的一種禮儀你拿到西方去不合適，西方的禮儀拿到中國(guó)來(lái)說(shuō)也不太合適，但是確實(shí)就是感中國(guó)人的一種禮儀你拿到西方去不合適，西方的禮儀拿到中國(guó)來(lái)說(shuō)也不太合適，但是確實(shí)就是感覺(jué)中國(guó)重禮多一點(diǎn)，禮儀之邦那種感覺(jué)。不管整個(gè)社會(huì)有人傾向于一些西方文化還是怎么樣，你重禮到外面確實(shí)是會(huì)稍微受歡迎一點(diǎn)?！贾蓐惻扛嗟牟捎脹_突的方式解決問(wèn)題處理各種社會(huì)關(guān)系的時(shí)候要把握一種矛盾的發(fā)生我覺(jué)得中國(guó)人的中庸從來(lái)都是和稀泥的藝術(shù)，比如說(shuō)我要是結(jié)婚了，我肯定要在我父母和我老婆之間和稀泥。就是這種一種中庸藝術(shù)。我覺(jué)得中國(guó)人的中庸從來(lái)都是和稀泥的藝術(shù)，比如說(shuō)我要是結(jié)婚了，我肯定要在我父母和我老婆之間和稀泥。就是這種一種中庸藝術(shù)。比如說(shuō)你想要一個(gè)蘋果，然后我也想要一個(gè)蘋果，可是就一個(gè)蘋果，那怎么辦？那只能是一切兩半，中國(guó)人就可以接受一切兩半，但是很多國(guó)外的人可能就接受不了，就一定要我把你殺了，把這一半搶過(guò)來(lái)?！本┩跸壬^念釋義解決痛點(diǎn)孝敬重自己的父母，聽(tīng)取父母的教導(dǎo)，不能頂撞長(zhǎng)輩處理和父母的關(guān)系中代際矛盾，尤其是子女一代求職、婚觀念釋義解決痛點(diǎn)孝敬重自己的父母，聽(tīng)取父母的教導(dǎo)，不能頂撞長(zhǎng)輩處理和父母的關(guān)系中代際矛盾，尤其是子女一代求職、婚姻方面出現(xiàn)不同意見(jiàn)的時(shí)候，父輩更愿意用自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來(lái)說(shuō)服自己的兒女遵從自己的意見(jiàn)，引發(fā)子女不滿孝道：在時(shí)代變化迅速，代際觀念差異巨大的現(xiàn)代社會(huì)很好得解決方案解決方案從和長(zhǎng)輩的交往中學(xué)習(xí)對(duì)自己有用的經(jīng)驗(yàn)之談?shì)?，惹怒自己的長(zhǎng)輩，甚至發(fā)生矛盾贍養(yǎng)父母，為老年父母提供全面的經(jīng)濟(jì)和精神在現(xiàn)代人看來(lái)，“孝順”更多的是一種對(duì)父母長(zhǎng)輩“順從的態(tài)度”，以便我認(rèn)可我的，不要強(qiáng)行改變另外一個(gè)人，尤其是你長(zhǎng)輩的一個(gè)想法。——北京王先生部分用戶甚至提出不能“愚孝”，要看孝道的遵守了，這樣其實(shí)對(duì)于整個(gè)世界或者整個(gè)國(guó)家的一個(gè)宏觀上的增長(zhǎng)，其實(shí)它是沒(méi)有立足之地的。——廣州吳女士觀念釋義解決方案觀念釋義解決方案對(duì)于小輩的教育，要了解孩子的特點(diǎn)，重點(diǎn)培養(yǎng)孩子的特長(zhǎng)，助其成為有用之才解決痛點(diǎn)解決痛點(diǎn)悌重視和兄弟姊妹等其他家族成員之間的親情，注重親戚之間的禮節(jié)，增強(qiáng)大家庭成員的凝悌重視和兄弟姊妹等其他家族成員之間的親情，注重親戚之間的禮節(jié)，增強(qiáng)大家庭成員的凝相互拜訪更加不便利，甚至很多親戚都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面上一輩的人來(lái)說(shuō)還是比較好的，然后對(duì)于我們下一輩的話可能就比較欠缺，上一輩的人來(lái)說(shuō)還是比較好的，然后對(duì)于我們下一輩的話可能就比較欠缺，甚至包括我們平輩之間都不太認(rèn)識(shí)，偶爾去一次也是春節(jié)，都是老一輩促成我們的見(jiàn)面。如果不怎么傳統(tǒng)的話，大家可能像陌生人上也不認(rèn)識(shí)，偶爾可能就打個(gè)電話稍微問(wèn)一下，到最后可能電話號(hào)碼都沒(méi)有，就可能會(huì)慢慢的親近感也喪失了?！虾：闻繉?duì)晚輩的教育要根據(jù)其自身的特長(zhǎng)，培養(yǎng)成社會(huì)的有用之才對(duì)晚輩的教育要根據(jù)其自身的特長(zhǎng)，培養(yǎng)成社會(huì)的有用之才只看成績(jī)，并不花心思在了解孩子上特長(zhǎng)，進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)現(xiàn)在老師基本就是上完課我就走了，他沒(méi)有做成因材施教，現(xiàn)在老師基本就是上完課我就走了，他沒(méi)有做成因材施教，他沒(méi)有進(jìn)行一個(gè)均衡的發(fā)展教育上。比如說(shuō)我現(xiàn)在就是注重你學(xué)習(xí)，如果說(shuō)我在別的方面，在藝術(shù)方面或者體育方面有建樹(shù)的話，我學(xué)習(xí)相對(duì)來(lái)說(shuō)不怎么很好，但是現(xiàn)在老師并不認(rèn)同這一塊，所以說(shuō)這就是一個(gè)教育的缺失?！本╉n先生觀念釋義解決痛點(diǎn)系觀念釋義解決痛點(diǎn)系有教養(yǎng)，懂分寸，不逾矩領(lǐng)導(dǎo)、同事相處，維護(hù)朋友關(guān)系等從家族關(guān)系中延續(xù)出和領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系，要有禮貌，不逾矩；和同事、客戶、朋友之間要投其所好，禮尚往來(lái)，不能只貪圖一時(shí)利益得失造成關(guān)系破裂，要更多從情義和信用去考慮解決方案解決方案越自己權(quán)責(zé)的事，委婉溫和得表達(dá)自己的想法留心了解對(duì)方的喜好，投其所好，適時(shí)通過(guò)禮物交換等形式加深和對(duì)方的關(guān)系我為啥能和這些客戶相處的比較好。后來(lái)我想了一下……我算是一個(gè)“阿諛?lè)畛小钡娜?，可能更多還是對(duì)一些他們比較喜歡的愛(ài)好（多加了解我為啥能和這些客戶相處的比較好。后來(lái)我想了一下……我算是一個(gè)“阿諛?lè)畛小钡娜?，可能更多還是對(duì)一些他們比較喜歡的愛(ài)好（多加了解我可能會(huì)為了去和客戶進(jìn)行破冰，我會(huì)去試著去學(xué)，然后試交流過(guò)程中帶出這個(gè)話題?！贾萃跸壬x義利益得失，則會(huì)導(dǎo)致關(guān)系的疏遠(yuǎn)君子喻于義，小人喻于利信待人誠(chéng)實(shí)講信用，不失信于人信待人誠(chéng)實(shí)講信用，不失信于人觀念釋義解決方案觀念釋義解決方案延伸到更大層面的集體，國(guó)家民族，要忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)，持有民族解決痛點(diǎn)解決痛點(diǎn)忠忠分發(fā)揮自己的能力，保質(zhì)保量得完成忠忠移民這種東西其實(shí)也是對(duì)你的愛(ài)國(guó)心的一個(gè)培養(yǎng)，就是我不賣國(guó)，或者說(shuō)我天生對(duì)國(guó)外沒(méi)有那么向往。就是我是比較好的大學(xué)出來(lái)的，人民這種東西其實(shí)也是對(duì)你的愛(ài)國(guó)心的一個(gè)培養(yǎng)，就是我不賣國(guó)，或者說(shuō)我天生對(duì)國(guó)外沒(méi)有那么向往。就是我是比較好的大學(xué)出來(lái)的，人民大學(xué)出來(lái)的，但是我就不希望去留學(xué)，我也不想去什么美國(guó)、英國(guó)去，我就想在中國(guó)，我比較覺(jué)得國(guó)內(nèi)是更好一點(diǎn)的。我家里的教育，就讓我覺(jué)得國(guó)內(nèi)更好，這可能也是一種文化的烙印。——北京王先生觀念釋義解決痛點(diǎn)觀念釋義解決痛點(diǎn)解決方案解決方案把控能把控的，剩下遇到不如意的坦然面對(duì)在進(jìn)行的激烈的競(jìng)爭(zhēng)把控能把控的，剩下遇到不如意的坦然面對(duì)在進(jìn)行的激烈的競(jìng)爭(zhēng)認(rèn)識(shí)到孩子的本性就是喜歡玩的，讓孩子盡量釋放自己的天性，不能壓抑本心教育投入、培訓(xùn)班等讓老母親和孩子都感覺(jué)疲憊不堪天性，而不是壓抑他讓孩子依照自己興趣去學(xué)習(xí)和培養(yǎng)來(lái)的發(fā)展方向來(lái)的發(fā)展方向代，順應(yīng)人心，才能達(dá)到自己的成就觀念釋義解決痛點(diǎn)觀念釋義解決痛點(diǎn)順應(yīng)人身體本身運(yùn)行的規(guī)律融入自然，遵從自然本身的解決方案解決方案人類社會(huì)與自然世界之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一關(guān)系人類社會(huì)與自然世界之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一關(guān)系壞自然，破壞物種豐富性，反作用于人類的生存受到威脅萬(wàn)事萬(wàn)物相生相克，平衡統(tǒng)一萬(wàn)事萬(wàn)物相生相克，平衡統(tǒng)一帶來(lái)壓力，身體透支，出現(xiàn)了各種各樣的健康問(wèn)題因?yàn)橄裎覀冞@種做設(shè)計(jì)的，熬夜會(huì)非常的兇。所以像那種脫發(fā)或者是其他的一些肝脾功能上的不足，我們也是一直在中醫(yī)調(diào)理，所以我們家對(duì)中醫(yī)的這種認(rèn)可度會(huì)比西醫(yī)高很多，基本上沒(méi)看過(guò)什么西醫(yī)。因?yàn)橄裎覀冞@種做設(shè)計(jì)的，熬夜會(huì)非常的兇。所以像那種脫發(fā)或者是其他的一些肝脾功能上的不足，我們也是一直在中醫(yī)調(diào)理，所以我們家對(duì)中醫(yī)的這種認(rèn)可度會(huì)比西醫(yī)高很多，基本上沒(méi)看過(guò)什么西醫(yī)。——杭州陳女士靈隱寺各種護(hù)身符文創(chuàng)爆火的雍和宮香灰手串觀念釋義解決痛點(diǎn)解決方案靈隱寺各種護(hù)身符文創(chuàng)爆火的雍和宮香灰手串觀念釋義解決痛點(diǎn)解決方案善有善報(bào)，惡有惡報(bào)刻都會(huì)去祭拜，祈福，希望可以通過(guò)祭拜、許愿來(lái)給自己帶來(lái)好運(yùn)，獲得神明的外掛加持，得償所愿這種就是寧可信其有，不可信其無(wú)。這種我也不太好說(shuō)，但是有些時(shí)候，這個(gè)社會(huì)也不是完全理性化的，這種就是寧可信其有，不可信其無(wú)。這種我也不太好說(shuō)，但是有些時(shí)候，這個(gè)社會(huì)也不是完全理性化的，否則應(yīng)該也不會(huì)有宗教的存在。我寧可相信它是會(huì)存在?！本┩跸壬^念釋義解決痛點(diǎn)觀念釋義解決痛點(diǎn)發(fā)端于佛家思想的“禪意”深刻得影響了中國(guó)人的審美解決方案解決方案成分，讓人感覺(jué)凌亂負(fù)累馬遠(yuǎn)（宋）獨(dú)釣寒江雪馬遠(yuǎn)（宋）獨(dú)釣寒江雪傳統(tǒng)儒家觀念傳統(tǒng)儒家觀念讓悌知行合一孝忠禮忠信禮禮義處理各種社會(huì)關(guān)系，陽(yáng)明心學(xué)以“知行合一”為核心，更加注重個(gè)人成長(zhǎng)與自我實(shí)現(xiàn)己的同級(jí)、同輩要投其所好，親善和睦，勤儒家對(duì)于處理和自我之間的關(guān)系也非常符合現(xiàn)代人自律、有成長(zhǎng)、懂謀略的觀念，可以用于實(shí)踐中再提升認(rèn)知，再不斷學(xué)習(xí)的循環(huán)。總體目標(biāo)：達(dá)到個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)。知行合一的思想主要可用于自我成長(zhǎng)的營(yíng)銷中。生活中的不確定性，命運(yùn)難以把握，人在茫茫宇宙中的生活中的不確定性，命運(yùn)難以把握，人在茫茫宇宙中的祈福、許愿主題營(yíng)銷，通過(guò)可以帶來(lái)儀式感、好運(yùn)氣活對(duì)健康的透支；人類過(guò)度放大自己的利益欲望造成對(duì)自然的破壞。逆境中保持平常心，順應(yīng)人心和機(jī)遇有所作為。保護(hù)自然，人類社會(huì)和自然的和諧共處。傳統(tǒng)儒學(xué)禮陽(yáng)明心學(xué)知行合一儒匯總：人群所持有的傳統(tǒng)世界觀以儒家思想為核心，并以道家和佛家思傳統(tǒng)儒學(xué)禮陽(yáng)明心學(xué)知行合一儒想作為處世智慧的補(bǔ)充關(guān)鍵詞：情感共鳴關(guān)鍵詞：情感共鳴傳統(tǒng)文化觀念主要用于品牌TVC情節(jié)及主題、廣告語(yǔ)的創(chuàng)意中，在目標(biāo)場(chǎng)景中選取相應(yīng)的文化觀念，可以引發(fā)受眾人群41.8%的受眾希望：受眾認(rèn)為目前進(jìn)行成熟商業(yè)化運(yùn)作的傳統(tǒng)文化元素只是很少的一部分，且主要集中于頭部資源，未來(lái)希望更多得挖掘傳統(tǒng)文化元素受眾認(rèn)為目前進(jìn)行成熟商業(yè)化運(yùn)作的傳統(tǒng)文化元素只是很少的一部分，且主要集中于頭部資源，未來(lái)希望更多得挖掘傳統(tǒng)文化元素的豐富性和多樣性，讓更多的文化瑰寶融入現(xiàn)代商業(yè)生活中。挖掘更多樣化的文化載體和生活方式作為傳統(tǒng)古跡古建歷史人物文化載體指的是古人遺留下來(lái)的文化符號(hào)，可以分古跡古建歷史人物古典著作古典著作古典著作歷史人物如身在歷史之中，在歷代文物中，春秋戰(zhàn)國(guó)血49.4%49.4%人群對(duì)于博物館的了解主要藝《國(guó)家寶藏》《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》《我在故宮修文的推薦，包括大眾點(diǎn)評(píng)、小紅書(shū)、抖音，以及馬蜂窩，古典著作歷史人物古典著作歷史人物它（后母戊鼎）的形制非常大，然后它的一個(gè)鼎的構(gòu)造，四平八穩(wěn)，平和中正。就是象征天下，當(dāng)時(shí)候整個(gè)天下九鼎，九鼎就代表整個(gè)天下的……如果您看到圖片恢弘崇高的美感……就好像你一個(gè)以前周王朝的時(shí)候，那種相邦小國(guó)去到周王室看到這九鼎的時(shí)候，就會(huì)覺(jué)得天朝上國(guó)那種油然而生那種崇敬，那種崇拜的感覺(jué)就是真的很難言喻的，就是你只能實(shí)地去看才能看到。——廣州鄧先生博物館特色國(guó)寶藏國(guó)寶藏品會(huì)說(shuō)話第1季收入果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話第1季收入婦好玉鳳（商代）如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話第1季收入后母戊鼎（商代）如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話第1季收入錯(cuò)金銀云紋青銅犀尊（西漢）如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話第1季收入擊鼓說(shuō)唱陶俑（東漢）如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話第1季收入古典著作歷史人物錯(cuò)金銀云紋青銅犀尊（西漢）如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話第1季收入擊鼓說(shuō)唱陶俑（東漢）如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話第1季收入古典著作歷史人物國(guó)寶藏國(guó)寶藏品國(guó)寶藏品古典著作歷史人物國(guó)寶藏品古典著作歷史人物那些珍品之類的，就可以見(jiàn)證當(dāng)時(shí)清朝末代那段輝煌的時(shí)間。最后的輝煌的一些藏品就還可以看到一些裝飾，他們的一些生活的痕跡在……看他去他珍寶館里面，有個(gè)非常精美的一個(gè)王冠一樣那種戴頭上那個(gè)東西，然后這個(gè)東西當(dāng)時(shí)覺(jué)得特別驚艷，特別精致，就挺震驚，就有這種美輪美奐的感覺(jué)。——上海何女士博物館特色凌家灘玉版玉龜（新石器時(shí)代）如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話第1季石鼓（春秋戰(zhàn)國(guó)）國(guó)家寶藏第一季收入王羲之《蘭亭序》神龍本（唐代局部）如果國(guó)寶洛神賦圖（宋摹本局部）（宋代）如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話第3季）（明永樂(lè)青花海水江崖紋三足爐（明代）國(guó)家寶藏第三季收入各種釉彩大瓶（清代）國(guó)家寶藏第一季收入明永樂(lè)青花海水江崖紋三足爐（明代）國(guó)家寶藏第三季收入各種釉彩大瓶（清代）國(guó)家寶藏第一季收入古典著作歷史人物國(guó)寶藏國(guó)寶藏品古典著作歷史人物古典著作歷史人物三星堆更多是一種神秘感，就是很讓人覺(jué)得很有探索欲的那種，好像域外的那種很奇特的文明，就是真的是很奇特?！獜V州鄧先生博物館特色國(guó)寶藏國(guó)寶藏品金杖（商代）國(guó)家寶藏第3季收入商銅縱目面具（商代）國(guó)家寶藏第3季收入如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話第1季收入古典著作歷史人物古典著作歷史人物主要是一些姿態(tài)、神態(tài)、服飾就是差別很多，但是一而貫之就是這種各種細(xì)微因素組成出了一個(gè)文化的差異。比如怎么說(shuō)西域文化覺(jué)得自由放漫，然后中原就恪守嚴(yán)謹(jǐn)，但是中原的恪守嚴(yán)謹(jǐn)處會(huì)透露一種靈性，而西域的放蕩浪漫，抒發(fā)自由，里面也會(huì)看到一種自守，就是我覺(jué)得這種文化的巨大差異里面的一種共性是很值得去探討的?！獜V州鄧先生他們（敦煌莫高窟）運(yùn)用各種各樣的顏色，像他們飛天的一些顏色有藍(lán)色、綠色、粉色、紅色，當(dāng)時(shí)覺(jué)得他們的顏色真的是古人運(yùn)用得非常的巧妙，包括很多現(xiàn)在的一些服飾，現(xiàn)在一些護(hù)膚品包裝上面都會(huì)運(yùn)用到這種敦煌的元素在……那種富麗堂皇，然后很大氣磅礴那種感覺(jué)?！虾：闻坎┪镳^特色國(guó)寶藏國(guó)寶藏品敦煌遺書(shū)《歸義軍衙府酒破歷》第3季收入莫高窟第220窟藥師經(jīng)變（唐代）國(guó)家古典著作歷史人物古典著作歷史人物博物館特色國(guó)寶藏國(guó)寶藏品宋藍(lán)地小團(tuán)花紋錦（宋代）元代緙絲玉兔云肩殘片（元代）明代絹短袖衫、綺長(zhǎng)袖衫、絹裙（明代）清三藍(lán)繡女褂（清代）古典著作歷史人物古典著作歷史人物博物館特色國(guó)寶藏國(guó)寶藏品三彩鴨形香薰（明代）古典著作歷史人物古典著作歷史人物博物館特色國(guó)寶藏國(guó)寶藏品第1季收入象牙算籌（西漢時(shí)期）如果葡萄花鳥(niǎo)紋銀香囊（唐代）國(guó)家寶藏第1季收入第3季收入唐三彩駱駝?shì)d樂(lè)陶俑（唐代）如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話第3季收入鎏金鐵芯銅龍（唐代）如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話第3季收入古典著作歷史人物第3季收入唐三彩駱駝?shì)d樂(lè)陶俑（唐代）如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話第3季收入鎏金鐵芯銅龍（唐代）如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話第3季收入古典著作歷史人物國(guó)寶藏國(guó)寶藏品古典著作歷史人物古典著作歷史人物還有一個(gè)是青銅的類似于碗狀（的文物但是它上面的很多小動(dòng)物是可以挪動(dòng)的……有點(diǎn)像我們現(xiàn)在那種下棋的感覺(jué)，他發(fā)明創(chuàng)作，我覺(jué)得還是蠻有意思的。——杭州陳女士博物館特色國(guó)寶藏國(guó)寶藏品子仲姜盤（春秋）商鞅方升（戰(zhàn)國(guó)）國(guó)家寶藏第1季收入果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話第4季古典著作歷史人物古典著作歷史人物它最有名的不是它的藏品，是它整個(gè)建筑的設(shè)計(jì)是貝聿銘。我從沒(méi)有想過(guò)，我會(huì)看到如此有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，他真的是把他蘇州的當(dāng)?shù)靥厣矿w現(xiàn)出來(lái)了。他隨便什么角度怎么拍出來(lái)都是一副江南水鄉(xiāng)圖。他的設(shè)計(jì)確實(shí)是做的是渾然天成，人跟景觀跟周圍結(jié)合的太完美了，真的是一幅水墨畫(huà)。——成都周女士博物館特色國(guó)寶藏國(guó)寶藏品蘇州博物館鳥(niǎo)瞰圖真珠舍利寶幢（宋代）國(guó)家寶藏第3季收入微縮明式家具（明代）國(guó)家寶藏第3季收入古典著作歷史人物古典著作歷史人物從南京當(dāng)時(shí)那些包括收藏家也好，包括民間也好，就散落的那些文物全部落到民國(guó)館了，周邊那些街景，包括銀行，包括小吃刻的，就讓人感覺(jué)到民國(guó)風(fēng)。特別是在民國(guó)館里人是最多的。——北京韓先生在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代有這么大的一個(gè)金器，然后有這么大的一個(gè)制造工藝，而且去雜質(zhì)，包括它的色澤，包括保留在現(xiàn)在，無(wú)論是它的價(jià)值或者它所代表的一個(gè)文化價(jià)值都是非常令人難以置信的?！贾萃跸壬┪镳^特色國(guó)寶藏國(guó)寶藏品坤輿萬(wàn)國(guó)全圖（明代）國(guó)家寶藏第1季收入數(shù)字館大報(bào)恩寺琉璃塔拱門（明代）國(guó)家受喜愛(ài)的古跡古建TOP10受喜愛(ài)的古跡古建TOP1040.6%龍門石窟蘇州園林滕王閣古典著作歷史人物受眾對(duì)于古跡古建的喜愛(ài)主要來(lái)自于其附加的歷史文化、跡古建可以分為居所類建筑、宗教類建筑、祭祀類建筑，以及受眾對(duì)于古跡古建的了解主要來(lái)受喜愛(ài)的古跡古建詞云滕王閣鸛雀樓古典著作歷史人物47.2%主要包括城市商業(yè)、科考、軍事等功能性強(qiáng)的城市建筑。雖然現(xiàn)在已經(jīng)喪失了其原有的功能，滕王閣鸛雀樓古典著作歷史人物47.2%主要包括城市商業(yè)、科考、軍事等功能性強(qiáng)的城市建筑。雖然現(xiàn)在已經(jīng)喪失了其原有的功能，融入到了人們的生活中，但是其所承載的原有的文化歷史價(jià)值，被保留了下來(lái)。以黃鶴樓、岳陽(yáng)樓為代表的名樓因?yàn)楣磐駚?lái)的文人墨客著作詩(shī)篇的傳唱而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。南京夫子廟、北京國(guó)子監(jiān)作為古代科考考場(chǎng)，在現(xiàn)代也寄托著龍門石窟永樂(lè)宮龍門石窟永樂(lè)宮應(yīng)縣木塔古典著作歷史人物宗教類建筑不但承載著現(xiàn)代人的祈福價(jià)值，主要包括寺廟類以及石窟類建筑。具備很深的歷史文化價(jià)值。主要包括承載著各種祭祀功能的建筑。至今還保留著完整的祭祀儀式，有很強(qiáng)的“祈福”價(jià)值。例如孔廟祭孔，天壇廟會(huì)，武侯祠的“喜神方主要包括承載著各種祭祀功能的建筑。至今還保留著完整的祭祀儀式，有很強(qiáng)的“祈福”價(jià)值。例如孔廟祭孔，天壇廟會(huì)，武侯祠的“喜神方”，晉祠的“賽神會(huì)”。作為所在地祭祀的中心，也記載和體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐臍v史文化，例如晉祠現(xiàn)為晉祠博物館，館藏豐富器具、碑刻、書(shū)畫(huà)等藏品。古典著作歷史人物蘇州園林江浙古鎮(zhèn)鳳凰古鎮(zhèn)婺源古鎮(zhèn)蘇州園林江浙古鎮(zhèn)鳳凰古鎮(zhèn)婺源古鎮(zhèn)恭王府居所類建筑則主要記錄著古代人的生活起居的審美品者的“精神家園”古典著作歷史人物居所類建筑包括園林、古鎮(zhèn)以及宮殿等等。居所類建筑深度融入到市井生活中，現(xiàn)在作為居所、花園、公園、會(huì)館旅社、飯店茶樓等等，建筑記錄著古代人的生活起居的審美品味。也深刻得影響著傳統(tǒng)文化愛(ài)好者的審美偏好，可以視為其“精神家園”。穿漢服拍照，古鎮(zhèn)也經(jīng)常舉辦漢服節(jié)活動(dòng)，其傳統(tǒng)文化商業(yè)價(jià)值值得被深度挖掘。建筑特征建筑特征它的排布也是這樣子，眾星拱月所有一切的一切歸屬都是皇帝，都是要為皇權(quán)服務(wù)。——廣州鄧先生古典著作歷史人物作為北方皇家園林的代表，故宮通過(guò)斗拱、琉璃瓦、故宮斗拱、琉璃瓦審美元素借景：拙政園借景北寺塔建筑特征借景：拙政園借景北寺塔建筑特征古典著作歷史人物蘇州園林通過(guò)極具巧思的景觀設(shè)計(jì)還原天然，體現(xiàn)出古框景框景：網(wǎng)師園芭蕉審美元素王家大院建筑特征王家大院建筑特征.大院內(nèi)有大量極具審美價(jià)值和文化價(jià)值的雕刻，石雕壁畫(huà)從主題上大體可分為吉祥圖案的題材、古代英雄、神話傳說(shuō)以及日常生活的題材、吉祥物、石雕麒麟等祥瑞動(dòng)物的題材，起到寄托美好祝福，教化子孫的功能。古典著作歷史人物美，寄托著希望子孫后代福祿雙全，事事如意，父鹿又通“祿”，是祿瑞文化中占第一位的祥瑞之物層是夔龍，用以辟邪；第五層是如意底座，期盼事事如意；第六層為回紋審美元素建筑特征建筑特征為名聲在外。表現(xiàn)忠孝節(jié)義的題材有岳母刺字、臥冰求鯉、蘇武牧羊；描繪村莊宅舍中吟詩(shī)朗朗、琴聲悠揚(yáng)的場(chǎng)景，彰顯徽州人以讀書(shū)及第為榮，儒風(fēng)獨(dú)茂者則有“古典著作歷史人物西遞宏村是南方民居的代表。留存著豐富的木宏村承志堂木雕百子鬧元宵宏村承志堂木雕百子鬧元宵宏村承志堂木雕唐肅宗宴官圖宏村承志堂木雕蓮花門雕刻拐子紋，瓜瓞綿綿纏繞不斷，寓意幸福綿長(zhǎng)審美元素古典著作歷史人物古典著作歷史人物我們（傳統(tǒng)文化愛(ài)好者）其實(shí)都會(huì)比較喜歡小眾的景點(diǎn)，因?yàn)椴惶矚g被很多人一起挾裹那種感覺(jué)，我覺(jué)得我們都會(huì)去一些小眾一點(diǎn)的，但是我們這些小眾景點(diǎn)也特別有意思?！獜V州鄧先生總體突出“小而優(yōu)”的風(fēng)格。在小區(qū)域里通過(guò)各種造景手法將空間美感發(fā)揮到極致，小中見(jiàn)大、層次幽深、空間豐富。十香園是是晚清著名花鳥(niǎo)畫(huà)十香園也是一個(gè)我家附近的，因?yàn)橐咔閮扇晡叶己苌俪鋈ヂ糜瘟?，疫情兩三年我也只能在廣東省內(nèi)廣州附近。十香園是一個(gè)嶺南畫(huà)派畫(huà)畫(huà)的小園林，我覺(jué)得也能體現(xiàn)我們園林小而優(yōu)，非常精致，在彈丸之地能造出一個(gè)很奇巧的園林，其實(shí)我覺(jué)得也體現(xiàn)出這嶺南的一個(gè)特色，就是追求局部的極致，而不是只是追求面積大?！獜V州鄧先生它比較類似江浙滬一帶園林的風(fēng)貌，可能還有不同季節(jié)的風(fēng)景在。像冬天的話它會(huì)有那種臘梅，然后還有包括這種亭臺(tái)，還有元宵那種猜燈謎的活動(dòng)，有時(shí)候會(huì)讓我感覺(jué)可能就是自己就像古人一樣在里面游覽?！虾：闻抗诺渲鲃?chuàng)作出了完整的人物形象與世界觀，給讀者帶來(lái)閱讀的審美樂(lè)趣，以及學(xué)習(xí)古人為人處世的智慧，陪伴讀者成長(zhǎng)。古典著作可以分為寫實(shí)類和志怪類47.2%人群對(duì)于古典著作的認(rèn)知來(lái)源，兒時(shí)啟蒙閱讀的名著作品會(huì)一生陪伴著讀者，在人生的不同階段，不同際遇會(huì)綜藝（含紀(jì)錄片）、演出作品、游寫實(shí)類著作是根據(jù)史實(shí)、傳聞、經(jīng)歷進(jìn)行記載與改編，針砭時(shí)弊寫實(shí)類著作是根據(jù)史實(shí)、傳聞、經(jīng)歷進(jìn)行記載與改編，針砭時(shí)弊，借古諷今，教化世人?？梢酝ㄟ^(guò)閱讀寫實(shí)類著作來(lái)了解最真實(shí)的古紅樓夢(mèng)可能是我們這個(gè)圈子（漢服圈）喜歡的……我們很多人喜歡拍攝，很多人可能會(huì)去學(xué)里面的一些仿妝，我有一些朋友在紅學(xué)上面的造詣非常深，對(duì)這塊的一些服裝道具化妝等等都研究的特別透徹……包括古籍里面的一些食物的研讀，他們理解都特別深刻。——廣州吳女士神仙鬼怪精靈故事，想象力豐富神仙鬼怪精靈故事，想象力豐富，審美價(jià)值高；通過(guò)不真實(shí)來(lái)映射現(xiàn)實(shí)，反而能更深層次得揭露現(xiàn)實(shí)。可以通過(guò)閱讀志怪類著作一方面激發(fā)天馬行刷抖音）在形象上去與小時(shí)候讀的西游記的理解是有所不同的?！贾蓐惻渴芟矏?ài)的歷史人物TOP10李白受喜愛(ài)的歷史人物TOP10李白 老子蘇軾 人群喜愛(ài)的歷史人物總體可以細(xì)分為思想大家、文學(xué)藝術(shù)家，人群對(duì)于歷史人物的認(rèn)知來(lái)源多樣，綜藝（含紀(jì)錄片）、演出作品、游樂(lè)性的三國(guó)演義鬼畜視頻、知識(shí)性的人物內(nèi)涵剖析講解視頻等等受喜愛(ài)的歷史人物詞云不論從觀念還是從人物的影響力來(lái)看，儒家孔孟之道的影響力明顯高于道家老莊思想。但是王陽(yáng)明的“知行合一”觀念在現(xiàn)世的影響力甚至超過(guò)了傳統(tǒng)孔孟之道不論從觀念還是從人物的影響力來(lái)看，儒家孔孟之道的影響力明顯高于道家老莊思想。但是王陽(yáng)明的“知行合一”觀念在現(xiàn)世的影響力甚至超過(guò)了傳統(tǒng)孔孟之道，但是其人物的知名度、喜愛(ài)度仍不及孔孟老莊。但也側(cè)面證明了其是一個(gè)頗具影響力“潛力”的歷史人物，相信未來(lái)更多人會(huì)從“知行合一”的觀念的興趣入手，去探索王陽(yáng)明。調(diào)研也確實(shí)發(fā)現(xiàn)王陽(yáng)明也已經(jīng)積累了一定基礎(chǔ)的“粉絲”，對(duì)其一生經(jīng)歷和人格魅力頗為欣賞。的，但是儒學(xué)在他這里就有了一種發(fā)揚(yáng)光大，一種真的是有一種顯學(xué)的味道了。陽(yáng)明先生他推崇的那種入世，還有一個(gè)心學(xué)這些東西都讓我受益良多，他是古往今來(lái)我覺(jué)得能夠稱為圣人的人。他對(duì)于人事的很多思考都非常的值得后輩去學(xué)習(xí)，比如我也提到知行合一，他書(shū)里面很多珍貴的瑰寶就等待我去發(fā)掘。然后同時(shí)他受到評(píng)判之后能夠急流勇退，立刻回家退休，真的是一種大智慧大決斷，要大毅力你才能做到的一種動(dòng)作，真的是非常欽佩他的一個(gè)果斷，然后對(duì)一些人生路徑的思考，我覺(jué)得這種果斷是我在人生問(wèn)題的抉擇上非常值得學(xué)習(xí)的。——廣州鄧先生人群對(duì)于思想大家的喜愛(ài)主要來(lái)自于其傳世的思想學(xué)說(shuō)對(duì)其為人處世孟之道的影響力明顯高于道家老莊，王陽(yáng)明因其“知行合一”的44.4%魏征魏征我覺(jué)得張居正，其實(shí)也是一個(gè)改革性質(zhì)的人，就是把可能一個(gè)已經(jīng)爛到家的一艘破船，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又給你補(bǔ)了100多年，還是改革類的文臣的比較更高級(jí)別的，要不然就是像曾國(guó)藩這種，我已經(jīng)半壁江山都沒(méi)了，我給打回來(lái)對(duì)吧……這種就是以一己之力，力挽狂瀾的人，我覺(jué)得都是屬于我比較欣賞的文人?！本┩跸壬巳簩?duì)于帝王將相的喜愛(ài)主要寄托著大家對(duì)于建功立業(yè)、入世成功的樣，學(xué)習(xí)其為人處世的方法。其中賢臣以諸葛亮為首，能將以岳飛為首，41.8%40.8%41.8%40.8%正所謂“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”，因?yàn)閲?guó)家政治環(huán)境的惡劣，文人難以得志，獲得入世成功。但是卻是詩(shī)家之幸事，文人墨客在不得了官，其實(shí)沒(méi)有人愿意去發(fā)展?！本┩跸壬巳簩?duì)于文學(xué)藝術(shù)家的喜愛(ài)主要因?yàn)槠浼幢闵碓诓坏弥镜哪婢持腥阅芩ɡ畎祝┤松浅５氖?，但是他?duì)于山川精神價(jià)值的發(fā)掘是真的中國(guó)人的頂峰，是浪漫的極致，真的是孤篇蓋全唐，就是他一個(gè)人可以頂整個(gè)唐朝的浪漫，李白的浪漫真的是超乎人類的想象的，我覺(jué)得它是突益?！獜V州鄧先生李清照是突出一個(gè)封建禮教的反叛精神，就是人性無(wú)論在怎樣的壓迫底下都會(huì)綻放出它應(yīng)有的光芒，我覺(jué)得是最浪漫的一個(gè)點(diǎn)。無(wú)論是怎么森嚴(yán)的封建禮教，即使是弱勢(shì)群體的女生，也能夠在那個(gè)年代留下這樣的詩(shī)詞，進(jìn)行抗?fàn)?。我覺(jué)得對(duì)于我來(lái)說(shuō)是很重要的一個(gè)鼓舞，無(wú)論怎么困難，你都要嘗試去為自己爭(zhēng)出一片未來(lái)，就一定要相信自己?！獜V州鄧先生我曾經(jīng)有看到他……兒子對(duì)他媳婦不好，就贊成雙方合離，他為了讓他兒媳婦好二嫁就收為了義女，而我覺(jué)得這是非常尊重女性的。你看我覺(jué)得宋朝這個(gè)年代之所以為什么人家覺(jué)得會(huì)很美好，他們對(duì)女性還蠻寬容的?！啥贾芘繉懺?shī)里邊最能打的，然后武相里邊文采最好的。就算是一個(gè)文武雙全……就是一手拿筆桿子一手拿劍，然后是保衛(wèi)國(guó)家的一個(gè)形象。也是因?yàn)榭赡茏罱鼑?guó)內(nèi)外老是不安定，老是打仗，有點(diǎn)這種感慨，感覺(jué)在那個(gè)時(shí)候可能無(wú)論是一種愛(ài)國(guó)情懷，還是為了自己的一些信仰，為了自己的一些理想去干這個(gè)事，我覺(jué)得這種就挺酷的?！贾萃跸壬袍E古建古典著作歷史人物思想大家寫實(shí)類著作文學(xué)藝術(shù)家宗教類建筑帝王將相古跡古建古典著作歷史人物思想大家寫實(shí)類著作文學(xué)藝術(shù)家宗教類建筑帝王將相象與世界觀，給讀者帶來(lái)閱讀的對(duì)自己的感召作用血居所類建筑志怪類著作祭祀類建筑城市功能性建筑關(guān)鍵詞：古為今用關(guān)鍵詞：古為今用古典服飾茶飲茶道器物家具國(guó)畫(huà)書(shū)法中式插花中醫(yī)養(yǎng)生熏香香道書(shū)畫(huà)、中醫(yī)、非遺、服飾、器具，以及茶飲更受歡迎。總體存在一定的性別和年書(shū)畫(huà)、中醫(yī)、非遺、服飾、器具，以及茶飲更受歡迎?？傮w存在一定的性別和年上的愛(ài)好遠(yuǎn)超年輕人群注：民風(fēng)民俗由于涵蓋廣，影響廣泛，未列入滲88.4%90.4%84.0%80.0%75.6%85.2%74.4%85.2%82.4%75.2%74.4%82.8%73.6%71.6%60.4%65.2%51.2%65.6%50.8%60.8%88.4%90.4%81.6%82.4%78.0%82.8%81.2%78.4%80.8%76.8%81.2%76.0%70.4%74.8%51.6%74.0%60.8%56.0%58.0%53.6%茶飲茶道北京王先生的書(shū)畫(huà)作品熏香香道民風(fēng)民俗茶飲茶道北京王先生的書(shū)畫(huà)作品熏香香道民風(fēng)民俗場(chǎng)景還原場(chǎng)景還原書(shū)法這一塊喜歡顏真卿，因?yàn)槲一局痪毸??！獜V州鄧先生需求滿足需求滿足個(gè)人的話會(huì)喜歡王羲之會(huì)多一點(diǎn)，柳體我練過(guò)，我在初高中時(shí)候都練過(guò)，但是又回到咱們剛才那個(gè)話題了，我會(huì)覺(jué)得他的字好就一輩子去寫這樣的字嗎？我可能更覺(jué)得（王羲之的）書(shū)法帖，可能更基于作者一種思想上的自由。顏真卿的字在我看來(lái)也是太規(guī)矩了?！贾萃跸壬瘳F(xiàn)在有時(shí)候如果心情很煩躁的話，可能會(huì)抄字帖或者臨摹字帖?！獜V州吳女士茶飲茶道熏香香道民風(fēng)民俗茶飲茶道熏香香道民風(fēng)民俗賞畫(huà)則更多的是讀史，是了解古人或先輩的生活起居場(chǎng)景還原場(chǎng)景還原需求滿足齊白石的畫(huà)我覺(jué)得無(wú)論它的一些動(dòng)物畫(huà)或者它的一些蝦，其實(shí)和人的一生經(jīng)歷是有關(guān)系的?！际悄芊从吵鲞@個(gè)古代畫(huà)作是當(dāng)時(shí)古人生活起居、審美趣味的反映，極具審美價(jià)值和歷史價(jià)值。例如已經(jīng)通過(guò)現(xiàn)代人的改編除此之外，描畫(huà)繁華市井生活的《清明上河圖》、江南文人山水畫(huà)典范《富春山居圖》、描畫(huà)春日宮廷女眷豐富生動(dòng)生活場(chǎng)景的《漢宮春曉圖面的《韓熙載夜宴圖》也頗具人氣，其現(xiàn)代價(jià)值值得被進(jìn)一步發(fā)掘。茶飲茶道受歡迎的書(shū)法家茶飲茶道受歡迎的書(shū)法家43.6%受歡迎的近代畫(huà)家熏香香道民風(fēng)民俗人群對(duì)于書(shū)法和近代國(guó)畫(huà)的了解更多的是基于藝術(shù)家，受歡迎的名畫(huà)48.0%48.0%45.0%43.6%茶飲茶道熏香香道民風(fēng)民俗茶飲茶道熏香香道民風(fēng)民俗茶飲茶道 茶飲茶道 熏香香道民風(fēng)民俗人氣古典名畫(huà)介紹1/2：茶飲茶道熏香香道民風(fēng)民俗茶飲茶道熏香香道民風(fēng)民俗人氣古典名畫(huà)介紹2/2：茶飲茶道免疫力低下情緒問(wèn)題慢性疾病所應(yīng)對(duì)的癥狀48.6%43.2%茶飲茶道免疫力低下情緒問(wèn)題慢性疾病所應(yīng)對(duì)的癥狀48.6%43.2%43.0%47.8%養(yǎng)生方法及滲透率熏香香道民風(fēng)民俗術(shù)和禪修這幾類之前幾乎不會(huì)被關(guān)注的身心靈養(yǎng)生方式，現(xiàn)在也在傳統(tǒng)愛(ài)好者受眾中，往往已經(jīng)脫離了其原本的宗教屬性，成茶飲茶道熏香香道民風(fēng)民俗茶飲茶道熏香香道民風(fēng)民俗場(chǎng)景還原場(chǎng)景還原需求滿足需求滿足我自己不太喜歡在健身房里那種跑跳的這種大汗淋漓的感覺(jué)，所以練這些的話是覺(jué)得特別舒服的，就是它出汗只是會(huì)讓你微微出，而不會(huì)那種大汗淋漓的感覺(jué)，所以我覺(jué)得那種感覺(jué)是讓我覺(jué)得特別舒服的。——廣州吳女士類似像那種漢服興趣群，有時(shí)候大家會(huì)說(shuō)一起穿個(gè)漢服，去哪里逛一個(gè)園子，有人就提起我們大家一起來(lái)打一套八段錦，拍下來(lái)可能會(huì)覺(jué)得說(shuō)特別有意思，或者是讓外邊人覺(jué)得說(shuō)你們好像還挺拉風(fēng)的，挺好看茶飲茶道場(chǎng)景還原大眾練習(xí)的武術(shù)類型包括少林拳、太極拳（以搏擊為主的硬太茶飲茶道場(chǎng)景還原大眾練習(xí)的武術(shù)類型包括少林拳、太極拳（以搏擊為主的硬太），需求滿足小時(shí)候身體差，現(xiàn)在就想通過(guò)一些鍛煉，因?yàn)槲矣X(jué)得傳統(tǒng)單一健身的話就很無(wú)聊，但是如果你練一下這些就會(huì)比較有意思一點(diǎn)。我也去過(guò)健身房覺(jué)得很無(wú)聊，堅(jiān)持不下去，但練這種就還挺好的?！獜V州鄧先生熏香香道民風(fēng)民俗練習(xí)武術(shù)可以以更有趣味性的鍛煉方式來(lái)達(dá)到提升廣州仁義之家詠春拳館廣州仁義之家詠春拳館茶飲茶道場(chǎng)景還原大眾練習(xí)的禪修并不一定需要是佛家弟子，更多的是通過(guò)打坐的方茶飲茶道場(chǎng)景還原大眾練習(xí)的禪修并不一定需要是佛家弟子，更多的是通過(guò)打坐的方需求滿足熏香香道民風(fēng)民俗禪修可以通過(guò)練習(xí)聚焦注意力，關(guān)注內(nèi)心，來(lái)緩解壓力茶飲茶道場(chǎng)景還原眾傳媒（電視劇、綜藝等）了解非遺手藝外，傳統(tǒng)文化的愛(ài)好者也會(huì)通過(guò)茶飲茶道場(chǎng)景還原眾傳媒（電視劇、綜藝等）了解非遺手藝外，傳統(tǒng)文化的愛(ài)好者也會(huì)通過(guò)受歡迎的非遺手藝竹編草編折紙紡織泥塑團(tuán)扇制陶絨花掐絲琺瑯金銀錯(cuò)杭州陳女士制作的簪花北京韓先生拜師自己畫(huà)的鼻煙壺熏香香道民風(fēng)民俗通過(guò)體驗(yàn)非遺手藝可以傳承傳統(tǒng)技藝，帶來(lái)體驗(yàn)感和參與感需求滿足需求滿足那個(gè)刺繡當(dāng)時(shí)是在感興趣的時(shí)候是在網(wǎng)上找的那種視頻的教程包，它是包整個(gè)團(tuán)扇，包括里面的一些絲了半個(gè)團(tuán)扇。然后我們家當(dāng)時(shí)是旁邊開(kāi)了一個(gè)非遺的館，有很多體驗(yàn)項(xiàng)目，像做那種陶瓷陶藝，還有一個(gè)竹籃，當(dāng)時(shí)是學(xué)了這幾個(gè)，感興趣的體驗(yàn)了一下?！贾蓐惻坎栾嫴璧姥阆愕烂耧L(fēng)民俗茶飲茶道熏香香道民風(fēng)民俗漢服是傳統(tǒng)文化愛(ài)好者的顯著社交符號(hào)和身份標(biāo)識(shí)場(chǎng)景還原場(chǎng)景還原需求滿足我穿上漢服這個(gè)產(chǎn)品，它不單是一件衣服，就我的精神會(huì)有一種難以言喻的自信，還有一種滿足感，這種是我非常珍視的?！艺J(rèn)可的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以給我這種自信的支持是很珍貴的。——廣州鄧先生因?yàn)槲覀儗I(yè)里很多女生他們也比較喜歡漢服，大家一起約好一起穿，然后一起拍照之類的。——上海何女士我們有一些群里有人類似像那種漢服興趣群，有時(shí)候大家會(huì)說(shuō)一起穿個(gè)漢服，去哪里逛一個(gè)園子，有人就提起我們大家一起來(lái)打一套八段錦，拍下來(lái)可能會(huì)覺(jué)得說(shuō)特別有意思，或者是讓外邊人覺(jué)得說(shuō)你們好像還挺拉風(fēng)的，挺好看的那種感覺(jué)?！獜V州吳女士杭州陳女士廣州鄧先生杭州陳女士廣州鄧先生廣州吳女士茶飲茶道喜歡的古典服飾（漢服）品牌如夢(mèng)霓裳漢尚華蓮茶飲茶道喜歡的古典服飾（漢服）品牌如夢(mèng)霓裳漢尚華蓮花朝記41.2%40.0%熏香香道民風(fēng)民俗在選擇古典服飾的時(shí)候，會(huì)偏好不同品牌及朝代風(fēng)喜歡的古典服飾（漢服）朝代風(fēng)格44.6%44.6%茶飲茶道特征茶飲茶道特征風(fēng)格熏香香道民風(fēng)民俗不同朝代形制的漢服風(fēng)格各異，漢服愛(ài)好者會(huì)根據(jù)自己秦漢襦裙，衣長(zhǎng)及地，行襦裙，衣長(zhǎng)及地，行不露足魏晉裙為多折裥裙唐制唐制漢服多為齊胸襦裙的搭唐制漢服多為齊胸襦裙的搭配，色彩明艷多樣，可以遮宋制宋制漢服在形制設(shè)計(jì)上沿襲了隋宋制漢服在形制設(shè)計(jì)上沿襲了隋色彩更加儒雅，如淡藍(lán)、青綠色茶飲茶道場(chǎng)景還原茶飲茶道場(chǎng)景還原北京王先生家傳的清代鵝頸瓶熏香香道民風(fēng)民俗家承載著居住和會(huì)客的屬性，器物家具的收藏彰顯著需求滿足需求滿足我更多覺(jué)得說(shuō)這東西是一個(gè)象征，就是我的家庭是有文化底蘊(yùn)的，這些東西都不是我存的，或者說(shuō)我爺爺奶奶都不是，是我太傳統(tǒng)這么一個(gè)東西在這兒的，我覺(jué)得這個(gè)是很重要的。它的代表價(jià)值高于了它真正的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值?！本┩跸壬约鹤×艘粋€(gè)一樓50平米的房子，就是一室一廳一廚一衛(wèi)。房子特別窄，但是他有個(gè)大院子，他把他的大院子改造了一下，改造成一個(gè)個(gè)人小型的展廳，里頭有他收藏的玉石，還有一些木器雕刻，包括還有一些瓷器也有，但是它主要的一個(gè)涉獵是木器雕刻，他在大院子里有木器，他自己平時(shí)的話還做一些仿明清的桌子椅子，就是紅木造的?！本╉n先生茶飲茶道場(chǎng)景還原茶飲茶道場(chǎng)景還原需求滿足熏香香道民風(fēng)民俗茶文化是“禮”的重要組成部分，在家的空間內(nèi)通過(guò)茶起到凝聚廣州吳女士家茶臺(tái)上海廣州吳女士家茶臺(tái)上海何女士家茶臺(tái)杭州陳女士家茶室北京王先生家茶臺(tái)茶飲茶道茶館故事茶飲茶道茶館故事國(guó)區(qū)業(yè)務(wù)，因?yàn)槲覀児臼侵饕鐾赓Q(mào)。但是因?yàn)橥赓Q(mào)再怎么做也不如走國(guó)內(nèi)的實(shí)打?qū)?，他想做?guó)內(nèi)的，但之前其實(shí)做得也不大好。經(jīng)過(guò)我建議之后，等于公司就要說(shuō)讓我來(lái)主抓國(guó)內(nèi)的業(yè)務(wù)。但是給了你這個(gè)權(quán)利，不代表你就能有這個(gè)權(quán)利。我得去把這些同事關(guān)系打通，用時(shí)間我請(qǐng)你吃個(gè)飯喝喝茶。當(dāng)然我跟你再聊聊，跟東跟西都聊聊，差不多了這就才算?！本┩跸壬蛻袈?tīng)評(píng)曲和小調(diào)會(huì)多一點(diǎn)，只是去聽(tīng)的話就坐在前排正常吃吃點(diǎn)心喝茶，輕聲慢語(yǔ)聊兩句……如果是談事的話，可能就得坐在一個(gè)邊上，借著氛圍去聊幾句工作上的事?！贾萃跸壬阆愕烂耧L(fēng)民俗場(chǎng)景還原場(chǎng)景還原需求滿足促進(jìn)關(guān)系為目的的非正式交往，雙方都愛(ài)茶，喜歡傳統(tǒng)文化，共同的愛(ài)好拉近了雙茶飲茶道熏香香道民風(fēng)民俗茶飲茶道熏香香道民風(fēng)民俗愛(ài)茶人士關(guān)注茶葉、茶具，以及茶藝。其中龍井、鐵觀音和普洱是最受歡迎的三種茶，茶具的外觀設(shè)計(jì)突出愛(ài)茶人士的審美品味，有很強(qiáng)的社交展示價(jià)值，茶藝則更多的是作為一種品茶同時(shí)的觀賞活動(dòng)茶文化茶藝茶葉茶藝茶葉唐煮：唐朝是煮制加姜、鹽飲用，因而稱“姜鹽基礎(chǔ)的茶具包括茶杯（分為主人杯和客人用茶具的外觀設(shè)計(jì)也是愛(ài)茶人的審美品味。形黑瓷（以建盞為代表的彩瓷（青花瓷、愛(ài)茶人士選擇茶葉首先選擇種類，之后選擇特定產(chǎn)地以總體對(duì)于具體茶葉龍井 茉莉花茶金駿眉祁門紅茶福鼎白茶正山小種茶飲茶道傳統(tǒng)文化人群喜歡的文玩類型包括手串、擺件、手把件，和茶飲茶道傳統(tǒng)文化人群喜歡的文玩類型包括手串、擺件、手把件，和印章。文玩原本指的是文房四寶及其衍生出來(lái)的各種文房器玩?？梢詳[放，也可以拿在手里把玩，增添文房樂(lè)趣?，F(xiàn)在，文玩又出現(xiàn)在傳統(tǒng)文化愛(ài)好者的書(shū)桌上，隨身攜帶，沒(méi)事拿出來(lái)搓一搓。和傳統(tǒng)文玩的形態(tài)不同，現(xiàn)代文玩采取了傳統(tǒng)材質(zhì)，例如玉石木質(zhì)，但是以年輕人更喜歡的形態(tài)出現(xiàn)在大眾視野，例如貓爪菩提手串、醒獅佘太翠擺件、檀木豬豬、二次元印章等等。近半數(shù)的愛(ài)好者擁有手串、擺件。在小紅書(shū)上，甚至出現(xiàn)“文玩女孩”群體，分享文玩入坑指南，把玩攻略。文玩的特征就是其“互動(dòng)性”強(qiáng)，表達(dá)個(gè)性，疏解壓力，帶來(lái)成就感。成為文玩愛(ài)好者的養(yǎng)成系小寵。熏香香道民風(fēng)民俗力，帶來(lái)成就感，是愛(ài)好者的養(yǎng)成系小寵受歡迎的文玩類型47.6%小紅書(shū)文玩女孩話題頁(yè)茶飲茶道北京王先生檀木手串熏香香道民風(fēng)民俗茶飲茶道北京王先生檀木手串熏香香道民風(fēng)民俗場(chǎng)景還原場(chǎng)景還原需求滿足需求滿足盤玩油亮?xí)谐删透?，尤其是菩提串兒，盤玩一周即有比較解壓，像我們平時(shí)不管是說(shuō)在想東西的時(shí)候去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)筆還是怎樣，其實(shí)手上都會(huì)有點(diǎn)小動(dòng)作，對(duì)于我來(lái)說(shuō)去盤這種串它那種響聲挺解壓的。——杭州陳女士社交媒體上“小學(xué)生都在盤手串”現(xiàn)象引起關(guān)注茶飲茶道場(chǎng)景還原茶飲茶道場(chǎng)景還原需求滿足增長(zhǎng)而變色（文玩圈稱“養(yǎng)成系”相比手辦而言，互熏香香道民風(fēng)民俗竹根雕金蟬竹根雕金蟬佘太翠醒獅擺件、把件綠檀豬豬文玩玉米上海何女士印章作品茶飲茶道北京韓先生印章作品熏香香道民風(fēng)民俗上海何女士印章作品茶飲茶道北京韓先生印章作品熏香香道民風(fēng)民俗場(chǎng)景還原場(chǎng)景還原需求滿足需求滿足它也是一種成就感。就說(shuō)咱普通人看到一個(gè)印章，它是怎么雕刻，有很多人不了解是怎么雕刻的，其實(shí)這個(gè)流程是非常復(fù)雜的。——北京韓先生手工DIY定制的話，就是獨(dú)一無(wú)二是自己做出來(lái)的，也算是有點(diǎn)古人那種感覺(jué)，那種匠人精神的感覺(jué)……比如說(shuō)像今年是兔年可能刻一個(gè)兔，下面可能標(biāo)注什么年，然后做個(gè)紀(jì)念什么為主?！虾：闻坎栾嫴璧啦栾嫴璧姥阆愕烂耧L(fēng)民俗傳統(tǒng)戲劇是鏈接起不同代際的視聽(tīng)盛宴場(chǎng)景還原場(chǎng)景還原經(jīng)典劇目會(huì)在全國(guó)及地方劇場(chǎng)不斷重排、上演，在傳統(tǒng)文化愛(ài)好者中保持著一定的比如說(shuō)下個(gè)禮拜有點(diǎn)無(wú)聊，想去看看聽(tīng)聽(tīng)?wèi)?，我就點(diǎn)開(kāi)那個(gè)APP上面看一下。主要是大麥，還帶著大眾點(diǎn)評(píng)，到時(shí)候看一看。有感興趣的戲再去關(guān)注它的劇院?！虾：闻啃枨鬂M足需求滿足茶飲茶道經(jīng)典劇作《貴妃醉酒》《霸王別姬》《定軍山》經(jīng)典劇作茶飲茶道經(jīng)典劇作《貴妃醉酒》《霸王別姬》《定軍山》經(jīng)典劇作《梁山伯與祝英臺(tái)》《紅樓夢(mèng)》《西廂記》《白蛇傳》熏香香道民風(fēng)民俗傳統(tǒng)戲曲特征1/2 經(jīng)典劇作《天仙配》《女駙馬》 劇種特色節(jié)奏感強(qiáng)，朗朗上口，唱腔好聽(tīng)劇種特色劇種特