第1課中華文明的起源與早期國家高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第1課中華文明的起源與早期國家中外歷史綱要（上）民間神話敘事開端：盤古開天、女媧造人傳統(tǒng)史書敘事開端：司馬遷所著《史記》，將黃帝位列本紀(jì)之首疑古派代表人物：胡適、顧頡剛、錢玄同疑古派認(rèn)為中國信史起點推到《春秋》西坡遺址王城崗遺址2001年，國家正式提出中華文明探源工程。它是以考古調(diào)查發(fā)掘為獲取相關(guān)資料的主要手段，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為支撐，采取多學(xué)科交叉研究的方式，揭示中華民族文明起源與早期發(fā)展的重大科研項目。該項工程至今取得了重大成果，這些新成果也編入了我們的教材當(dāng)中。任務(wù)一：探中華文明之起源活動1-1：整理關(guān)于中華文明起源的考古成果時代距今時間代表性遺存、遺址石器制作技術(shù)生活方式特征分布范圍舊石器時代

元謀人

北京人

新石器時代

仰韶文化

大汶口文化

河姆渡文化

龍山文化

紅山文化

良渚文化

時代距今時間代表性遺存、遺址石器制作技術(shù)生活方式特征分布范圍舊石器時代約170萬年年前元謀人打制漁獵、采集；群居生活；用火

云南約70萬-20萬年前北京人

北京新石器時代約7000-5000年前仰韶文化磨制大量使用陶器、開始從事原始農(nóng)業(yè)；飼養(yǎng)家畜；生活逐漸穩(wěn)定彩繪陶器、粟黃河中游大汶口文化

黃河下游河姆渡文化水稻、養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)長江下游約5000年前龍山文化黑陶黃河紅山文化精美玉器、祭壇神廟遼河良渚文化長江任務(wù)一：探中華文明之起源活動1-1：整理關(guān)于中華文明起源的考古成果活動1-2：請根據(jù)陜西臨潼姜寨聚落遺址（仰韶文化聚落形態(tài)典型代表）與良渚遺址相關(guān)考古資料，指出兩者的社會組織形式不同之處并分析其不同的原因。材料一：

姜寨聚落遺址反映了由五個大家族組成的一個氏族公社。它有氏族公共墓地，但各個墓葬的隨葬品不多，差別也不大。

——《中外歷史綱要(上)》材料二：參考答案：不同：陜西臨潼姜寨聚落遺址反映當(dāng)時尚未產(chǎn)生貧富分化的現(xiàn)象。良渚文化時期已產(chǎn)生私有制、階級分化明顯，出現(xiàn)了權(quán)貴階級。原因：對比仰韶文化時期，良渚文化時期的生產(chǎn)力發(fā)展，產(chǎn)生剩余產(chǎn)品，社會貧富分化與不平等出現(xiàn)，逐漸形成私有制及階級?；顒?-2：請根據(jù)陜西臨潼姜寨聚落遺址（仰韶文化聚落形態(tài)典型代表）與良渚遺址相關(guān)考古資料，指出兩者的社會組織形式不同之處并分析其不同的原因?；顒?-3：結(jié)合教材內(nèi)容與所學(xué)知識，繪制“國家”產(chǎn)生過程的思維導(dǎo)圖。生產(chǎn)力發(fā)展——產(chǎn)品剩余——貧富分化、不平等出現(xiàn)——私有制產(chǎn)生，階級分化明顯——產(chǎn)生權(quán)貴階級——爭奪財富和權(quán)力——公共權(quán)力（祭祀、軍隊、國家機(jī)器等）——國家形成活動1-4：結(jié)合教材“史料閱讀”資料，分析推動國家形成的因素還有哪些？參考答案：生產(chǎn)力水平總體低，為對抗惡劣的生存條件，氏族間聯(lián)系趨于緊密，結(jié)成部落聯(lián)盟。推舉能人“王天下”，逐漸形成公共權(quán)力，推動國家產(chǎn)生。概念分析部落：一般指原始社會民眾由若干血緣相近的宗族、氏族結(jié)合而成的集體。部落聯(lián)盟：原始社會末期幾個親近部落由于某種需要結(jié)成的暫時性或永久性的聯(lián)盟的社會組織?；顒?-5：結(jié)合以上所學(xué)知識，請根據(jù)恩格斯的觀點及中國關(guān)于“文明、國家定義”的方案，撰寫小論文論證“中華文明上下五千年”?！皣沂俏拿魃鐣母爬ā?/p>

——恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》“中華文明探源研究提出進(jìn)入文明社會標(biāo)準(zhǔn)：一是生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；二是社會分工，階層分化，出現(xiàn)階級；三是出現(xiàn)王權(quán)和國家?！?/p>

——王巍《中華文明探源研究主要成果及啟示》材料三:活動1-5：結(jié)合以上所學(xué)知識，根據(jù)馬克思主義及關(guān)于“文明、國家定義”的中國方案，撰寫小論文論證“中華文明上下五千年”。參考答案：通過考古發(fā)現(xiàn)，早在良渚文化時期，已產(chǎn)生了私有制，且階級分化明顯。而距今約5000年的新石器時代，龍山文化時期，中國大地上邦國林立。有些邦國都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級階層分化也比較明顯，此時期已具備有國家初始形態(tài)。

因此，在我國土地上在距今5000年前就具備階級分化、國家初始形態(tài)。按照恩格斯及中華文明探源研究關(guān)于進(jìn)入文明社會標(biāo)準(zhǔn)，中華文明在5000年前既已開啟。任務(wù)二：分析中華文明起源的特點活動2-1：根據(jù)材料和地圖，分析中華文明起源的特點。材料五：黃河中游仰韶文化廟底溝期的彩陶風(fēng)格影響所及，東至遼西和山東、南到江漢平原，達(dá)大半個中國。而具有江浙地區(qū)崧澤文化特點的陶器群也廣泛出現(xiàn)在在北至山東、西抵洞庭湖東岸的廣大地帶。長江中游大溪文化風(fēng)格的彩陶和刻紋白陶，出現(xiàn)在嶺南直至珠江三角洲地帶?！獜垈鳝t等《中華文明史》參考答案：分布越來越廣泛，并朝著多元一體的方向發(fā)展?！吨型鈿v史綱要（上）》P2——《中外歷史綱要（上）》P3材料四：活動2-2：分析中華文明起源的特點對后世統(tǒng)一多民族國家的構(gòu)建有何作用？任務(wù)二：分析中華文明起源的特點活動2-1：根據(jù)材料和地圖，分析中華文明起源的特點。分布越來越廣泛，并朝著多元一體的方向發(fā)展。參考答案：各具自身特點的不同文化區(qū)在長期的交流中相互影響、相互借鑒、相互吸收，能逐漸形成文化認(rèn)同，這對為后世統(tǒng)一多民族國家的構(gòu)建打下重要基礎(chǔ)。朝代考古發(fā)現(xiàn)判斷夏河南偃師發(fā)現(xiàn)二里頭遺址后世史書存在關(guān)于夏都的記載二里頭遺址與文獻(xiàn)（后世史書）中“夏”的年代和位置基本吻合二里頭遺址中缺少文字性文物二里頭遺址能否斷定為夏的遺址：（？

）史學(xué)界存在爭論“考古學(xué)家在河南洛陽偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存”?！吨型鈿v史綱要上》商河南安陽一帶發(fā)現(xiàn)殷墟遺址殷墟遺址出土大批刻有文字的龜甲、獸骨后世史書存在關(guān)于商都的記載甲骨文、殷墟遺址能與關(guān)于商都的文獻(xiàn)（后世史書）互證殷墟遺址能否斷定為商的遺址：（能

）

任務(wù)三：尋早期國家發(fā)展之歷史活動3-1：根據(jù)王國維二重證據(jù)法，結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)，判斷二里頭遺址和殷墟遺址是否分別為夏、商的遺址?！拔彷吷诮袢?，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實錄，即百家不雅訓(xùn)之言亦不無表示一面之事實。此二重證據(jù)法惟在今日始得為之?！薄鯂S朝代考古發(fā)現(xiàn)判斷夏河南偃師發(fā)現(xiàn)二里頭遺址后世史書存在關(guān)于夏都的記載二里頭遺址與文獻(xiàn)（后世史書）中“夏”的年代和位置基本吻合二里頭遺址中缺少文字性文物二里頭遺址能否斷定為夏的遺址：（？

）史學(xué)界存在爭論“考古學(xué)家在河南洛陽偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存”?！吨型鈿v史綱要上》商河南安陽一帶發(fā)現(xiàn)殷墟遺址殷墟遺址出土大批刻有文字的龜甲、獸骨后世史書存在關(guān)于商都的記載甲骨文、殷墟遺址能與關(guān)于商都的文獻(xiàn)（后世史書）互證殷墟遺址能否斷定為商的遺址：（能

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任務(wù)三：尋早期國家發(fā)展之歷史活動3-1：根據(jù)王國維二重證據(jù)法，結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)，判斷二里頭遺址和殷墟遺址是否分別為夏、商的遺址?！拔彷吷诮袢眨矣诩埳现牧贤?，更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實錄，即百家不雅訓(xùn)之言亦不無表示一面之事實。此二重證據(jù)法惟在今日始得為之?！薄鯂S活動3-2：根據(jù)教材內(nèi)容與材料，撰寫夏、商、西周時期關(guān)于國家治理的研究報告（可從統(tǒng)治區(qū)域、經(jīng)濟(jì)狀況、經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、統(tǒng)治理念等角度進(jìn)行分析）?！吨型鈿v史綱要（上）歷史地圖冊》活動3-2：根據(jù)教材內(nèi)容與地圖材料，撰寫夏、商、西周時期關(guān)于國家治理的研究報告（可從統(tǒng)治區(qū)域、經(jīng)濟(jì)狀況、經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、統(tǒng)治理念等角度進(jìn)行分析）。朝代統(tǒng)治區(qū)域經(jīng)濟(jì)狀況經(jīng)濟(jì)制度政治制度統(tǒng)治理念夏集中在河南中西部至山西南部一帶經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，進(jìn)入青銅時代1.王位世襲制2.夏對夏部族生活地區(qū)實行直接統(tǒng)治，對其他地區(qū)通過控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治

商西周朝代統(tǒng)治區(qū)域經(jīng)濟(jì)狀況經(jīng)濟(jì)制度政治制度統(tǒng)治理念夏集中在河南中西部至山西南部一帶經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，進(jìn)入青銅時代1.王位世襲制2.夏對夏部族生活地區(qū)實行直接統(tǒng)治，對其他地區(qū)通過控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治

商擴(kuò)大（東到大海，西及隴山，南跨漢江，北至燕山）1.經(jīng)濟(jì)走向繁榮；2.農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)部門，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要使用木、石、骨、蚌材質(zhì)工具；3.青銅器鑄造發(fā)達(dá)，種類多，多用于禮器，極少有青銅農(nóng)具。奴隸主土地國有制；內(nèi)外服制度西周活動3-3：閱讀關(guān)于商朝國家治理的材料，回答問題。材料五：殷道衰，諸侯或不至。殷復(fù)興，諸侯歸之?！妒酚洝诽骄?：殷商依靠什么對外服進(jìn)行控制？殷商的實力（軍事實力、經(jīng)濟(jì)實力等）內(nèi)服外服商王間接控制的方國和部落商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)內(nèi)外服制度活動3-3：閱讀關(guān)于商朝國家治理的材料，回答問題。探究2：分析商朝政治的特點?！耙笕俗鹕?，率民以事神，先鬼而后禮?！?/p>

——《禮記》甲骨文主要是商人刻寫的占卜記錄。

——摘編自《中外歷史綱要上》1.商王對外服控制力有限，尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中2.神權(quán)色彩濃厚，神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合材料六：朝代統(tǒng)治區(qū)域經(jīng)濟(jì)狀況經(jīng)濟(jì)制度政治制度統(tǒng)治理念夏集中在河南中西部至山西南部一帶經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，進(jìn)入青銅時代1.王位世襲制2.夏對夏部族生活地區(qū)實行直接統(tǒng)治，對其他地區(qū)通過控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治

商擴(kuò)大（東到大海，西及隴山，南跨漢江，北至燕山）1.經(jīng)濟(jì)走向繁榮；2.農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)部門，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要使用木、石、骨、蚌材質(zhì)工具；3.青銅器器鑄造發(fā)達(dá)，種類多，多用于禮器，極少有青銅農(nóng)具。奴隸主土地國有制；內(nèi)外服制度神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合西周朝代統(tǒng)治區(qū)域經(jīng)濟(jì)狀況經(jīng)濟(jì)制度政治制度統(tǒng)治理念夏集中在河南中西部至山西南部一帶經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，進(jìn)入青銅時代1.王位世襲制2.夏對夏部族生活地區(qū)實行直接統(tǒng)治，對其他地區(qū)通過控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治

商擴(kuò)大（東到大海，西及隴山，南跨漢江，北至燕山）1.經(jīng)濟(jì)向繁榮；2.農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)部門，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要使用木、石、骨、蚌材質(zhì)工具；3.青銅器鑄造發(fā)達(dá)，種類多，多用于禮器，極少有青銅農(nóng)具。奴隸主土地國有制內(nèi)外服制度神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合西周繼續(xù)擴(kuò)大分封制宗法制禮樂制探究1：分封制的對象、內(nèi)容、目的分別是什么？內(nèi)容：周王把王畿以外的土地和人民層層授予給各級貴族對象：王族（主要對象）、功臣、先代貴族同姓諸侯：魯晉燕異姓功臣：齊秦楚先王之后：宋杞材料七：封邦建國，授民授疆土。封建親戚，以藩屏周——《左傳》活動3-4：閱讀關(guān)于西周國家治理的材料，回答問題。材料八：目的：擴(kuò)大西周的疆域，鞏固西周的統(tǒng)治。分封制各級貴族的義務(wù)：必須服從周天子的命令，鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職；各級的權(quán)利：在自己的領(lǐng)地內(nèi)，可進(jìn)行再分封。形成“天子—諸侯—卿大夫—士”的嚴(yán)密等級制度。天子諸侯卿大夫士平民奴隸分封等級結(jié)構(gòu)示意圖探究2：分封制的影響。①擴(kuò)大了西周的統(tǒng)治區(qū)域，形成對周王室眾星捧月般的政治格局。②諸侯國具有相當(dāng)大的獨立性，西周后期王室衰微，形成了強(qiáng)大的地方割據(jù)力量?；顒?-4：閱讀關(guān)于西周國家治理的材料，回答問題。權(quán)力的分配——政治生活等級化——天下歸周（姬）分封制活動3-4：閱讀關(guān)于西周國家治理的材料，回答問題。材料八：“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長?！?/p>

——《公羊傳》（隱公元年）天子天子天子天子諸侯諸侯諸侯大夫大夫士嫡長子其余諸子小宗大宗大宗小宗大宗小宗探究3：宗法制下統(tǒng)治階級內(nèi)部的繼承的標(biāo)準(zhǔn)為？為鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，西周又實行了與分封制相結(jié)合的宗法制度。嫡長子繼承制探究4：宗法制與分封制的關(guān)系家國同構(gòu)：大宗與小宗既是臣屬，也是兄弟宗法制是分封制內(nèi)在的血緣紐帶，分封制是宗法制政治方面的體現(xiàn)。兩者相互作用，互為里表。權(quán)力的繼承—家庭生活政治化—天下歸宗（嫡）宗法制活動3-4：閱讀關(guān)于西周國家治理的材料，回答問題。探究5：“禮”和“樂”分別是指什么？“禮”是指差異。大家通過遵守各自的行為規(guī)范，以之顯示貴賤、尊卑、長幼、親疏之間的各種身份和角色的差異?！皹贰笔侵赶嗤?/p>

不同身份的人可共同欣賞同樣的樂（歌舞等），旨在顯示在森嚴(yán)的等級秩序的中的和諧探究6：禮樂制與分封、宗法制的關(guān)系西周時期出現(xiàn)的表示等級制度的典章制度和禮儀規(guī)定。禮樂制維護(hù)宗法制和分封制所構(gòu)建的等級秩序禮樂制度示意圖（舉例）材料九：“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬?！薄皹方y(tǒng)同，禮辨異。禮樂之說，管乎人情矣?！?/p>

——《禮記.樂記》權(quán)力的認(rèn)同——等級觀念生活化——天下歸序（心）禮樂制朝代統(tǒng)治區(qū)域經(jīng)濟(jì)狀況經(jīng)濟(jì)制度政治制度統(tǒng)治理念夏集中在河南中西部至山西南部一帶經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，進(jìn)入青銅時代1.王位世襲制2.夏對夏部族生活地區(qū)實行直接統(tǒng)治，對其他地區(qū)通過控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治

商擴(kuò)大（東到大海，西及隴山，南跨漢江，北至燕山）1.經(jīng)濟(jì)向繁榮；2.農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)部門，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要使用木、石、骨、蚌材質(zhì)工具；3.青銅器鑄造發(fā)達(dá)，種類多，多用于禮器，極少有青銅農(nóng)具。奴隸主土地國有制；內(nèi)外服制度神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合西周繼續(xù)擴(kuò)大奴隸主土地國有制；井田制盛行分封制宗法制禮樂制井田制材料十：溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！对娊?jīng)·小雅·北山》材料十一：方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事?！睹献印る墓稀匪兄疲阂磺型恋貙儆趪宜校▽崬樘熳铀校?，受封者世代享用，不得轉(zhuǎn)讓與買賣。經(jīng)營方式：耕種私田，同養(yǎng)公田。庶民和奴隸在“井田”里集體勞作。產(chǎn)品分配：公田收成全歸貴族所有，私田收成主要歸耕戶者所有天下歸王封邦建國，授民授疆土?！蹲髠鳌诽骄?：井田制與分封制的關(guān)系井田制是分封制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)活動3-4：閱讀關(guān)于西周國家治理的材料，回答問題。探究7：井田制的所有制形式和經(jīng)營方式活動3-4：繪制思維導(dǎo)圖，理清分封制、宗法