美學(xué)原理試題含答案

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美學(xué)原理試題含答案

美學(xué)是從人對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系動(dòng)身，以藝術(shù)作為主要對象，討論美、丑、崇高等審美范疇和人的審美意識，美感閱歷，以及美的制造、進(jìn)展及其規(guī)律的科學(xué)。下面是我為大家收集的，期望能夠幫忙到大家。

美學(xué)原理試題含答案

第一部分選擇題

一、單項(xiàng)選擇題

在藝術(shù)接受中，每個(gè)接受者所具有的先在的自身素養(yǎng)，被現(xiàn)代接受美學(xué)稱為()

A.期盼視界B.先驗(yàn)圖式C.主體閱歷D.先見之明

2.在藝術(shù)接受中，意象的重建過程主要在于()

A.讀B.悟C.觀D.品

3.意境和意象的區(qū)分在于()

A.意境是指審美的廣度，意象是指審美的深度B.意境具有主客一體的特征，意象具有主客對立的特征C.意境屬于形而上的領(lǐng)域，意象屬于形而下的領(lǐng)域D.意境是一個(gè)藝術(shù)范疇，意象是一個(gè)美學(xué)范疇

4."關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑"(《詩經(jīng)》)這段古詩中意象的類型是()

A.仿象B.興象C.喻象D.抽象

5.現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)中的人物形象一般屬于()

A.仿象B.興象C.喻象D.抽象

6.意象思維和抽象思維的區(qū)分不是表現(xiàn)在()

A.前者主要是心理學(xué)范疇，后者主要是熟悉論范疇B.前者一般不使用抽象概念，后者需要運(yùn)用抽象概念C.前者的目的在于求美，后者的目的在于求真D.前者的成果是精神產(chǎn)品，后者的成果不是精神產(chǎn)品

7.從藝術(shù)起源的角度界定藝術(shù)的學(xué)說是()

A.符號說B.表現(xiàn)說C.嬉戲說D.教化說

8.古人云："粗絹惡扇，敗人意興"。在藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)中，造成這一現(xiàn)象的因素是()

A.物質(zhì)實(shí)在層B.形式符號層C.意象世界層D.意境超驗(yàn)層

9.下列美學(xué)家中不主見仿照說的是()

A.柏拉圖B.亞里士多德C.賀拉斯D.席勒

10.孔子說"知之者不如好之者，好之者不如樂之者"。這里的"樂"，體現(xiàn)了美育的()

A.形象性B.愉悅性C.獨(dú)創(chuàng)性D.規(guī)律性

11.叔本華說："國王和乞丐從窗口看夕陽，兩者都可以感覺到美"。這是在強(qiáng)調(diào)()

A.美有肯定全都的評判標(biāo)準(zhǔn)B.美的普遍性和超功利性C.審美是純粹的知性活動(dòng)D.審美與社會(huì)地位毫不相干

12.最重要的審美途徑是()

A.自然B.社會(huì)C.人生D.藝術(shù)

13.美學(xué)史上最早提出"美在數(shù)的和諧"的美學(xué)家是()

A.畢達(dá)哥拉斯B.蘇格拉底C.柏拉圖D.亞里士多德

14.在朱光潛的美論中，"物"與"物的形象"的不同主要是()

A.前者是客觀的，后者是主觀的B.前者是客觀的，后者是主客觀的統(tǒng)一C.前者是實(shí)在的，后者是虛幻的D.前者屬于內(nèi)容范疇，后者屬于形式范疇

15.與美學(xué)聯(lián)系最為親密的學(xué)科當(dāng)推()

A.哲學(xué)、語言學(xué)、精神分析學(xué)、社會(huì)學(xué)B.哲學(xué)、文藝學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)C.哲學(xué)、教育學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、文化人類學(xué)D.哲學(xué)、文藝學(xué)、闡釋學(xué)、符號學(xué)

16.陶淵明認(rèn)為，觀賞自然美景時(shí)"此中有真意，欲辨已忘言"。這指的是()

A.審美的非功利性B.審美的非自覺性C.審美的具象性D.審美的共性

17."紅杏枝頭春意鬧"在美感心理構(gòu)成上主要是()

A.直覺B.通感C.想象D.表象

18.把人的感覺看作是"以往全部世界歷史的產(chǎn)物"的思想家是()

A.黑格爾B.馬克思C.亞里士多德D.盧梭

19.春光明媚和冰天雪地給人以不同的美感，這說明白()

A.美感的主體差異B.形式因素在美感中的中介作用C.美感的一般特點(diǎn)D.美感的感覺特征

20."環(huán)肥燕瘦"非常生動(dòng)地說明白審美現(xiàn)象具有()

A.歷史性B.民族性C.階級性D.地域性

21.唯物辯證法對于美學(xué)討論具有()

A.總的指導(dǎo)意義B.詳細(xì)方法的意義C.重要啟示意義D.實(shí)踐意義

22.人在勞動(dòng)實(shí)踐中制造美的事物的基本規(guī)律是()

A.根據(jù)對象的客觀規(guī)律進(jìn)行建筑B.根據(jù)主體的內(nèi)在尺度來生產(chǎn)C.把人的本質(zhì)力氣表現(xiàn)為可供審美觀賞的形象D.把主體情感投射到對象上面

23.馬克思深刻揭示了資本主義社會(huì)中異化勞動(dòng)在美學(xué)上的兩種意義，即()

A.既批判丑，又確定美B.既制造丑，又制造美C.既揚(yáng)棄了丑，又消解了美D.丑中有美，美中有丑

24.馬克思主義美學(xué)在探討藝術(shù)的本質(zhì)問題時(shí)，首先強(qiáng)調(diào)()

A.藝術(shù)作為觀念形態(tài)對生活的審美反映B.藝術(shù)作為上層建筑對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的依靠關(guān)系C.藝術(shù)作為意識形態(tài)必定具有階級性D.藝術(shù)必需服務(wù)于工人階級的解放斗爭

25.美的本質(zhì)問題的核心是()

A.人的本質(zhì)與美的本質(zhì)之間的關(guān)系問題B.審美主體與審美對象之間的關(guān)系問題C.人類審美感官與世界歷史的關(guān)系問題D.事物審美屬性如何在實(shí)踐中生成的問題

26.托馬斯·阿奎那認(rèn)為："事物并不是由于我們愛它才成為美的，而是由于它是美的與善的才為我們所愛。"這一觀點(diǎn)表明，理解美的角度是()

A.客觀事物自身的屬性B.人的主觀心愿狀態(tài)C.人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系D.人類的審美需要

27.原始時(shí)代的狩獵民族雖然住在花卉極其豐富的土地上，卻決不用花做裝飾。這一現(xiàn)象說明()

A.美取決于人的主觀心愿狀態(tài)B.美在移情C.美依存于人們的生活實(shí)踐D.美取決于距離

29.黑格爾"美是理念的感性顯現(xiàn)"說不同于柏拉圖"美在理念"說的主要特點(diǎn)是()

A.突出了美的感性因素B.強(qiáng)調(diào)了美的理性內(nèi)容C.注入了辯證法的精神D.更具有思辨的意味

30.藝術(shù)操作中技與道的完善結(jié)合，在中國古代書畫理論中常被稱為：()

A.心手相應(yīng)B.刻鏤無形C.胸有成竹D.氣韻生動(dòng)

二、多項(xiàng)選擇題

31.下列詩句所包含的意境為無我之境的有()

A."淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去"B."可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里，斜陽暮"C."采菊東籬下，悠閑見南山"D."寒波澹澹起，白鳥悠悠下"E."大漠孤煙直，長河落日圓"

32.布萊克說："從一粒沙里看一個(gè)世界"，這說明審美是()

A.感性詳細(xì)的B.以小見大C.個(gè)別性與普遍性的統(tǒng)一D.透過現(xiàn)象看本質(zhì)E.直觀個(gè)別的形象

33.狄德羅認(rèn)為"美在關(guān)系"，他所說的關(guān)系主要包括()

A.一事物自身在內(nèi)在結(jié)構(gòu)上的秩序、支配、對稱等關(guān)系B.一種事物與其它事物的關(guān)系C.由想象力移植到物體上的關(guān)系D.事物與人的關(guān)系E.在虛擬世界里制造出來的關(guān)系

34.李澤厚認(rèn)為，美的特點(diǎn)主要有()

A.典型性B.觀念性C.客觀社會(huì)性D.主客觀統(tǒng)一性E.詳細(xì)形象性

35.美學(xué)思想不同于審美意識的特點(diǎn)主要在于()

A.它以直觀的形式存在于人的心理意識層B.它以語言文字的形式存在于典籍文獻(xiàn)之中C.它是對人自身審美需要的把握D.它是對客觀事物審美屬性的反映E.它具有理論觀點(diǎn)和概念范疇

其次部分非選擇題

三、名詞解釋

36.寓教于樂

37.美學(xué)討論的對象

38.生命的機(jī)械化

39.集體無意識說

四、簡答題

40.為什么說車爾尼雪夫斯基"美是生活"的命題符合生活的常識，卻不符合生活的辯證法?

41.簡述喜劇性的效果

42.簡述美育與體育的區(qū)分與聯(lián)系

五、論述題

43.以李益《江南曲》為例，試分析對比聯(lián)想在審美活動(dòng)中的作用。

附詩：嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。

早知潮有信，嫁與弄潮兒。

44.畫家鄭板橋曾這樣描述自己的創(chuàng)作過程："江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣、皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也。"(《題畫》)請結(jié)合藝術(shù)意象的孕育與生產(chǎn)過程，談?wù)勀銓@段話的理解。

美學(xué)試卷參考答案

一、單項(xiàng)選擇題

1.A2.D3.C4.B5.A

6.D7.C8.A9.D10.B

11.B12.D13.A14.B15.B

16.B17.B18.B19.B20.A

21.A22.C23.B24.B25.A

26.A27.C28.D29.C30.A

二、多項(xiàng)選擇題

31.CDE32.ABCE33.ABD34.CE35.BE

三、名詞解釋

36.(1)古羅馬賀拉斯提出。

(2)把美育看成消遣與道德教育的統(tǒng)一。

(3)要求文藝具有魅力，通過感動(dòng)給人以教益。

37.美學(xué)討論的對象：(1)以藝術(shù)為主要討論對象;(2)通過藝術(shù)來討論人對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系;(3)討論各種審美對象、美感閱歷、審美意識、審美范疇和美學(xué)思想。

38.(1)法國學(xué)者柏格森提出。

(2)他認(rèn)為生命的本質(zhì)在于不斷制造，而生命的反面，則是僵硬、呆滯、機(jī)械化。

(3)喜劇性產(chǎn)生的緣由，正在于動(dòng)作、姿勢、形體的'機(jī)械化。

(4)這種說法不能囊括全部喜劇產(chǎn)生的緣由。

39.(1)集體無意識說是由瑞士心理學(xué)家榮格提出的;

(2)他認(rèn)為"集體無意識"是由遺傳保存下來的一種具有人類普遍性的、潛藏于意識深層的朦朧精神;

(3)藝術(shù)家正是在"集體無意識"的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行創(chuàng)作的，藝術(shù)起源于集體無意識。

(4)這是一種從起源的角度界定藝術(shù)的學(xué)說。

四、簡答題

40.(1)生活中有美也有丑，有悲也有喜，不能簡潔地把一切生活都看作是美的，更不能把美定義為生活。

(2)車爾尼雪夫斯基一方面說凡是能夠顯示現(xiàn)實(shí)生活的都是美的，另一方面說只有依照我們的理解應(yīng)當(dāng)如此的生活才是美的，這樣，同一個(gè)命題就消失了沖突。

(3)主觀上的喜愛與生理上的滿意是"美是生活"在理論上的兩根支柱，前一方面簡單滑向主觀唯心主義，后一方面則簡單走向庸俗的生理學(xué)觀點(diǎn)。

41.(1)喜劇性的笑是人類才有的心理現(xiàn)象。

(2)笑的感情必需與是非推斷無關(guān)，與劇烈的憎惡之情不相容。

(3)笑要有共鳴，是在肯定的社會(huì)圈子里產(chǎn)生的。

42.(1)區(qū)分：

①方式不同，體育以熬煉身體為主，美育以情感教育為主。

②目的不同，體育的目的在于增加健康體質(zhì)，美育的目的在于培育審美力量。

(2)聯(lián)系：

①現(xiàn)代健康的特征是身心協(xié)調(diào)，體育不僅有生理學(xué)特征，而且有心理學(xué)特征。身體的運(yùn)動(dòng)促進(jìn)著心理的進(jìn)展和提高。

②美育中的情感活動(dòng)促進(jìn)著身心的全面進(jìn)展。

③體育本身也是美育的一種途徑，使運(yùn)動(dòng)者和欣賞者產(chǎn)生劇烈的審美體驗(yàn)。

五、論述題

43.(1)聯(lián)想使得美感比一般動(dòng)物的xx更加豐富多彩。

(2)聯(lián)想使得既有對象變成含蘊(yùn)豐富、生生不已的審美意象。

(3)聯(lián)想使得美感在時(shí)間和空間兩個(gè)領(lǐng)域得到拓展。

(4)分析出"瞿塘賈"與"弄潮兒"的對比聯(lián)想。

44.(1)藝術(shù)制造的核心是意象的生成，鄭板橋的話即描述了這一過程。

(2)藝術(shù)意象的生成過程可以分為兩個(gè)階段：意象的孕育與意象的生產(chǎn)。

(3)意象的孕育起源于主體與客體的感性相遇?？陀^事物在這種相遇中從美的角度展現(xiàn)自己，主體則激發(fā)起創(chuàng)作的沖動(dòng)。

(4)意象的生產(chǎn)意味著藝術(shù)家心中的意象得到了物態(tài)化和物化，內(nèi)在的意義轉(zhuǎn)化成了外在的形式符號。

《美學(xué)原理》期末考試選擇題試題

1以下對《紅樓夢》的說法正確的是？

A、它是賈史王薛四大家族的興衰史。

B、它是封建末世形象的歷史。

C、它是中國封建社會(huì)的百科全書。

D、以上說法都正確

我的答案：C

2美和美感具有社會(huì)性的緣由不包括？

A、審美主體都是社會(huì)的、歷史的存在。

B、任何審美活動(dòng)都是在肯定的社會(huì)歷史環(huán)境中進(jìn)行的。

C、自然物本身具有社會(huì)性。

D、審美活動(dòng)不是生物性的活動(dòng)而是社會(huì)文化活動(dòng)。

我的答案：C

3對于美育說法有誤的是？