2022年高考作文模擬題及范文：發(fā)聲與沉默

2022年高考作文模擬題及范文：發(fā)聲與沉默

作文題目

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

以聲辯聲，不如以無聲辯聲。以言辯言，不如以無言辯言。一一林語堂

我們這一代人終將感到悔恨，不僅因為壞人可憎的言行，更因為好人可怕的沉默

一馬丁?路德?金

言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。一一《荀子》

請結(jié)合上述材料，以“發(fā)聲與沉默”為主題，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不少于800字。

寫作指導(dǎo)

立意解析：

第一句話認為“沉默”有時比“發(fā)聲”更有力量：沉默有時是一種無聲的回擊。

第二句話認為沉默是一種消極行為：沉默代表著逃避和怯懦，意味著麻木和冷漠。所

以面對黑暗與不公，我們應(yīng)敢于發(fā)聲。

第三句話認為“發(fā)聲”和“沉默”如果得當(dāng)，都是明曉事理的行為。

最佳立意：辯證思考“發(fā)聲”和“沉默”

評分標(biāo)準(zhǔn)：主要依據(jù)在于思辨性是否深刻、論證過程是否嚴密、論據(jù)是否恰當(dāng)豐富新

范文展示

敢于發(fā)聲

“沉默呵，沉默呵，不再沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！”

----魯迅

“沉默是金”，但沉默過多只會成為一堆廢鐵。古老謙遜的中華血脈滋養(yǎng)著一代一代的

中國人，”溫和、敦厚、內(nèi)斂”是千年文化為我們打上的深入骨血的烙印，但這怎能成為我

們逃避問題，甘當(dāng)懦夫的擋箭牌？我們這一代人終將感到悔恨，不僅因為壞人可憎的言行,

更因為好人可怕的沉默。中國人，需要發(fā)聲，中國，需要發(fā)聲！

卓文君敢于發(fā)聲，贏得圓滿愛情?！霸傅靡蝗诵?，白首不相離”，面對丈夫喜新厭舊，

輕信輕義的行為，卓文君沒有像其他女子一樣在沉默中看著丈夫再娶他人，而是擲地有聲

地表明自己的態(tài)度，最終令司馬相如回心轉(zhuǎn)意，共譜千古愛情佳話。

韓愈敢于發(fā)聲，推動儒學(xué)重現(xiàn)輝煌。當(dāng)文武百官都在迎合統(tǒng)治者喜好，大肆興佛重道

時，當(dāng)統(tǒng)治者沉迷于華而不實，辭藻華麗的駢體文帶來的阿諛奉承時，韓愈敢于發(fā)聲，道

出了復(fù)興儒學(xué)的重要性，并指出統(tǒng)治者不該被虛榮蒙蔽頭腦。最終為宋明理學(xué)興起奠定基

礎(chǔ)，同時開社會文學(xué)樸實之風(fēng)。

傅斯年敢于發(fā)聲，推動中國近代化發(fā)展。面對官僚勢力的統(tǒng)治膨脹，國民政府消極對

外，腐敗成風(fēng)的現(xiàn)狀，傅斯年沒有像同僚一樣明哲保身，選擇沉默，而是敢于發(fā)聲，痛陳

孔祥熙的惡劣事跡，即使蔣介石多次暗示明示，他仍未閉口，為當(dāng)時政治送去清風(fēng)。

中國敢于發(fā)聲，推動世界和平發(fā)展。逐步崛起的新中國在世界舞臺發(fā)出聲音，不懼強

國霸權(quán)，勇于擔(dān)當(dāng)，提出“一帶一路”建設(shè)，倡導(dǎo)扶助不發(fā)達落后國家與地區(qū)……在主權(quán)

問題上，中國更是堅定立場：“南海仲裁案”“飯薩德反導(dǎo)彈系統(tǒng)”……這些中國聲音為中

國贏得了世界人民的贊譽，也提升了中國的國際地位，增強了國際影響力，促進了世界和

平與發(fā)展。

縱觀古今，無論為個人，為社會還是為民族大義為了全人類，我們唯有敢于發(fā)聲，才

能有所作為，才不致讓自己處于被動地位。但當(dāng)今中國仍有許多人不敢發(fā)聲，這就需要我

國建立完善體制機制，加強文化宣傳教育，讓更多的中國人敢于發(fā)聲，能夠正確發(fā)聲。

“沉默呵，沉默呵，不再沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，中華復(fù)興離不開中國聲音,

世界發(fā)展離不開中國聲音，中國人，發(fā)出自己的聲音，莫做沉默的羔羊?。ㄗ髡撸和趺髦椋?/p>

范文展示二

歌者默然

“千夫之諾諾，不如一士之謂謂“，時代的進步需要輿論的推動，需要各種聲音的檢

驗；然而沉默亦有其價值所在，恰如尼采所言“誰將聲震云間，必自長久緘默”。我想，遵

從自己的內(nèi)心，堅定自己的態(tài)度，在沉默中深邃的思考，在發(fā)聲中響亮的表達，便是我們

今日應(yīng)有的求索。

任何一個時代都需要敢于發(fā)聲的人。任何一個時代都不缺榮光后的陰暗，不缺腐朽的

思想和守舊的人們，而恰恰是這些敢于發(fā)聲的人揭開了黑暗的遮羞布，喚醒了一個個沉睡

的人們。自孔尼厄而作春秋到但丁以神曲揭開了文藝復(fù)興的序幕，到近代以來，魯迅等志

士仁人以筆為武器，批判吃人的制度。正是這些敢為天地立言的吹哨人不斷推動著歷史的

變革。

然而并不是每一種聲音都值得被肯定，也并不是每一種沉默都意味著沉寂。隨著大眾

傳媒的日益發(fā)展，個人發(fā)聲的渠道不斷被拓展，我們驚訝的發(fā)現(xiàn)，謠言愈演愈烈，非法言

論甚囂塵上。我不禁想起張世英在《審美的價值》曾判斷說，中華民族有獨立個體泯滅于

群體之中的特點，因此啟蒙維艱。許多人缺乏理性思考，盲目跟風(fēng)，他們的聲音反而成為了

社會治理的障礙。

由此看來尼采之言顯得更加有意義了，沉默應(yīng)該是這個人言紛雜的社會的變奏曲。

沉默為發(fā)聲。沉默讓發(fā)聲更有深度與力度。凡是有深度的聲音必然是經(jīng)過深邃的思考

和洞察而成就的。司馬遷用半輩子的忍辱負重寫就史記，曹雪芹用辛苦不尋常的十年寫就

了字字看來皆是血的巨著。“不鳴則已，一鳴驚人”，這恰恰是中國文人的傳統(tǒng)品格。大音

希聲，真正的歌者所發(fā)之聲，必然不是隨意的、泛濫的，而是經(jīng)過長久的醞釀和積淀，必

然是莊重的、有內(nèi)涵的。在沉默中追求思考、洞察世事又不忘發(fā)聲的使命，所發(fā)之聲必能

聲震寰宇。

沉默亦發(fā)聲。沉默也可以是另一種傳遞態(tài)度的方式。沈從文先生的后半生便是用沉默

書寫了一個作家的良知與情懷。在其他作家試圖扭曲自己寫出違心文字之時，他以一部《中

國古代服飾研究》向世人展示了這位“愛了世界，愛了人類”的歌者用不同的音調(diào)變奏出

的生命華章。沉默之時不忘自己的初心與向往，堅守自己內(nèi)心的巴別塔，那沉默依舊值得

尊敬。

由是觀之，沉默與發(fā)聲，并不能完全作為評價一個人價值的標(biāo)準(zhǔn)。一個人的價值與意

義并不僅僅在于說了多少話，寫了多少文，而在于是否有一顆不茍且的心，有一具愿意吶

喊的靈魂一一存自由之人格、獨立之