高教培訓(xùn)試題-教師倫理學(xué)

PAGEPAGE1浙江高師培訓(xùn)《教師倫理學(xué)》試題一、單選題倫理學(xué)的使命是（）。DA.反思、尋求生命的真諦和生活的意義；B.完善自己、豐富自己、發(fā)展自己；C.獲得充實(shí)生活、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；D.以上都對(duì)亞里士多德用“倫理學(xué)”一詞來(lái)表述（）。CA.關(guān)于智慧的學(xué)問(wèn)；B.關(guān)于價(jià)值的學(xué)問(wèn)；C.關(guān)于人生完美和幸福的學(xué)問(wèn)；D.關(guān)于城邦政治的學(xué)問(wèn)康德把倫理道德看作一種（）。BA.純粹理性；B.實(shí)踐理性；C.判斷理性；D.價(jià)值理性馬克思認(rèn)為,倫理道德是人類以()把握世界的一種特殊方式。AA.“實(shí)踐—精神”；B.“物質(zhì)—意識(shí)”；C.“感性—理性”；D.“自然—社會(huì)”道德和道德規(guī)范是（）。CA.神的意志的體現(xiàn)；B.人的先驗(yàn)“善良意志”的產(chǎn)物；C.特定社會(huì)群體在共同生活和交往中，基于自身生存和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求所達(dá)成的“道德共識(shí)”；D.不特定社會(huì)群體在共同生活和交往中，基于利益的獲取和分配所達(dá)成的“社會(huì)契約”黑格爾認(rèn)為，“道德”相對(duì)于“倫理”的最大特點(diǎn)是（）。AA.主觀性；B.客觀性；C.物質(zhì)性；D.精神性現(xiàn)代倫理學(xué)認(rèn)為，道德是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，它的主要維系手段是（）。DA.教育引導(dǎo)；B.法律規(guī)定；C.國(guó)家強(qiáng)制；D.習(xí)俗、輿論和人類良知現(xiàn)代倫理學(xué)認(rèn)為，道德的價(jià)值評(píng)價(jià)方式是（）。CA.正誤；B.真假；C.善惡；D.美丑相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、法律、行政規(guī)范而言，道德調(diào)整社會(huì)關(guān)系的顯著特點(diǎn)是（）。CA.廣泛性；B.強(qiáng)制性；C.非強(qiáng)制性；D.包容性倫理學(xué)的研究對(duì)象決定了它的學(xué)科特征：包括（）。DA.規(guī)范科學(xué)；B.價(jià)值科學(xué)；C.實(shí)踐科學(xué)；D.以上都對(duì)從認(rèn)識(shí)論上說(shuō)，道德是（）。BA.人對(duì)自身及其關(guān)系的感性把握；B.人對(duì)自身及其關(guān)系的理性把握；C.人對(duì)外部世界及其關(guān)系的感性把握；D.人對(duì)外部世界及其關(guān)系的理性把握道德作為社會(huì)規(guī)范的一種特殊形式，（）。CA.是神的意志的體現(xiàn)；B.是人的主觀意志的產(chǎn)物；C.人們對(duì)現(xiàn)實(shí)道德現(xiàn)象的普遍規(guī)律的反應(yīng)；D.社會(huì)對(duì)具體道德事件的特殊要求從對(duì)普遍行為制約的角度看，道德的形成過(guò)程就是（）。AA.社會(huì)關(guān)系的整合過(guò)程；B.個(gè)人素質(zhì)的提升過(guò)程；C.社會(huì)文化的重構(gòu)過(guò)程；D.善良意志的實(shí)踐過(guò)程孔子的“中庸”思想體現(xiàn)了（）。BA.社會(huì)規(guī)范對(duì)人的行為的要求；B.人的理性對(duì)個(gè)體行為的規(guī)定；C.人的理性對(duì)他人行為的規(guī)定；D.社會(huì)規(guī)范對(duì)人的思想的要求道德和法律的共同點(diǎn)是（）。CA.都是由國(guó)家頒布實(shí)施的；B.都是由社會(huì)約定俗成的；C.都對(duì)個(gè)人行為有限制、約束的規(guī)范性功能；D.一旦違反，都會(huì)受到相應(yīng)的制裁既是倫理學(xué)的傳統(tǒng)理論形態(tài)，也是倫理學(xué)發(fā)展的必然歸宿的倫理學(xué)流派是（）。DA；元倫理學(xué)；B.美德倫理學(xué)；C.制度倫理學(xué)；D.規(guī)范倫理學(xué)規(guī)范倫理學(xué)的核心內(nèi)容是（）。AA.人的行為及其準(zhǔn)則；B.人的思想及其內(nèi)容；C.社會(huì)的文化及其取向；D.社會(huì)的制度及其特征規(guī)范倫理學(xué)最根本、最突出的特征是（）。AA.理論和實(shí)踐的統(tǒng)一；B.社會(huì)和個(gè)人的統(tǒng)一；C.物質(zhì)和精神的統(tǒng)一；D.現(xiàn)實(shí)和理想的統(tǒng)一規(guī)范倫理學(xué)兩大理論流派義務(wù)論和目的論爭(zhēng)論的核心問(wèn)題是（）。CA.物質(zhì)與意識(shí)的問(wèn)題；B.社會(huì)與個(gè)人的問(wèn)題；C.動(dòng)機(jī)與效果的問(wèn)題；D.感性與理性的問(wèn)題以下屬于義務(wù)論倫理學(xué)流派的代表人物是（）。BA.柏拉圖；B.康德；C.邊沁；D.薩特目的論在目的指向上可分為利己主義和功利主義，其中功利主義的基本公式是（）。DA.自由競(jìng)爭(zhēng)原理；B.權(quán)力制衡原理；C.善良意志原理；D.最大幸福原理規(guī)范倫理學(xué)的實(shí)踐就是（）。BA.元倫理學(xué)；B.應(yīng)用倫理學(xué)；C.制度倫理學(xué)；D.信念倫理學(xué)哪個(gè)倫理學(xué)流派的出現(xiàn)體現(xiàn)了倫理學(xué)反思從單純的理論思辨、規(guī)范論證過(guò)渡到關(guān)注現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐應(yīng)用這樣一種歷史性轉(zhuǎn)變?（）CA.制度倫理學(xué)；B.信念倫理學(xué)；C.應(yīng)用倫理學(xué)；D.規(guī)范倫理學(xué)提出經(jīng)濟(jì)倫理概念的社會(huì)學(xué)家是（）。AA.韋伯；B.馬克思；C.涂爾干；D.費(fèi)孝通生態(tài)倫理的學(xué)科對(duì)象是（）。DA.研究自然環(huán)境對(duì)于人類的價(jià)值；B.研究人在自然界中的地位；C.探討和確立科學(xué)的自然環(huán)境觀和環(huán)境道德行為準(zhǔn)則；D.以上全都對(duì)下列關(guān)于政治倫理的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。BA.政治倫理研究憲法、政體的倫理特征；B.政治倫理探索各部門法的制定；C.政治倫理揭示政治紛爭(zhēng)的道德內(nèi)涵；D.政治倫理經(jīng)常圍繞對(duì)自由、平等和公正的論證而展開孔子提出的“有教無(wú)類”的教育思想的主要內(nèi)涵是（）。BA.教師應(yīng)當(dāng)關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生；B.教育不問(wèn)學(xué)生出身貴賤；C.教師應(yīng)當(dāng)以身作則；D.教師應(yīng)當(dāng)謙虛在教師個(gè)人道德修養(yǎng)上，提出反省、知恥、改過(guò)等重要方法的思想家是（）。AA.孟子；B.荀子；C.董仲舒；D.韓愈漢代儒家學(xué)者董仲舒將（）作為整個(gè)社會(huì)道德的核心。CA.天人合一；B.重義輕利；C.三綱五常；D.重農(nóng)抑商宋明理學(xué)興盛時(shí)期，我國(guó)教師職業(yè)道德的最大特點(diǎn)是（）。CA.言傳身教；B.天人合一；C.知行合一；D.反求諸己在教師職業(yè)道德發(fā)展史上，第一次根據(jù)教師的特點(diǎn)，系統(tǒng)的提出各級(jí)教師具體的道德要求的是（）。AA.康有為；B.梁?jiǎn)⒊?；C.蔡元培；D.楊昌濟(jì)特別強(qiáng)調(diào)發(fā)展教育必須發(fā)展師范教育的是（）。BA.康有為；B.梁?jiǎn)⒊籆.蔡元培；D.楊昌濟(jì)資產(chǎn)階級(jí)教育家蔡元培先生重視教師職業(yè)道德，他認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)具有的品德中不包括以下哪一項(xiàng)（）。BA.謙虛、正直；B.忠黨、愛(ài)國(guó)；C.愛(ài)國(guó)、愛(ài)生；D.知識(shí)淵博以下教育家中，提出了符合無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾利益的教師職業(yè)道德規(guī)范的是（）。DA.梁?jiǎn)⒊籅.蔡元培；C.楊昌濟(jì)；D.陶行知以下教育家中，認(rèn)為教師職業(yè)決定他應(yīng)當(dāng)是一個(gè)先進(jìn)分子，而且首先是一個(gè)愛(ài)國(guó)主義者的是（）。DA.蔡元培；B.楊昌濟(jì)；C.陶行知；D.徐特立西方第一個(gè)提出對(duì)教師的道德要求的人是（）。DA.柏拉圖；B.亞里士多德；C.蘇格拉底；D.德謨克里特在西方教育史上，第一次從職業(yè)道德的高度探討教師職業(yè)道德的是（）。BA.德謨克里特；B.昆體良；C.維多思若；D.蒙臺(tái)涅歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，經(jīng)常反映在對(duì)教師職業(yè)道德的要求中的資產(chǎn)階級(jí)思想是（）。CA.自然權(quán)利思想；B.三權(quán)分立思想；C.人文主義思想；D.自由平等思想以下不屬于教育家維多思若的思想的是（）。CA.廢除體罰；B.以身作則；C.不用強(qiáng)制手段；D.重視學(xué)生個(gè)性發(fā)展認(rèn)為教師的智慧和道德比他的學(xué)問(wèn)更有價(jià)值的教育家是（）。AA.蒙臺(tái)涅；B.維多思若；C.夸美紐斯；D.昆體良推動(dòng)了西歐近代教育運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展，并使這一時(shí)期的教育思想實(shí)踐和教師職業(yè)道德要求反映了當(dāng)時(shí)新興進(jìn)步資產(chǎn)階級(jí)的利益和意志的事件是（）。CA.文藝復(fù)興；B.宗教改革；C.英法資產(chǎn)階級(jí)革命；D.第二次科技革命認(rèn)為教師的責(zé)任在于使學(xué)生形成良好的習(xí)慣，懷抱德性的智慧的思想家是（）。AA.洛克；B.盧梭；C.第斯多惠；D.烏申斯基認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的“善良的感情”、“善良的判斷”、“善良的意志”的思想家是（）。BA.洛克；B.盧梭；C.第斯多惠；D.烏申斯基在美國(guó)現(xiàn)代教師職業(yè)道德發(fā)展初期，一些學(xué)者使用（）的研究方法，系統(tǒng)的分析教師的品質(zhì)人格，并概括了25項(xiàng)教師職業(yè)應(yīng)有的品質(zhì)。BA.理論；B.實(shí)證；C.調(diào)查；D.對(duì)比美國(guó)教育界最具影響的專業(yè)倫理規(guī)范是（）。BA.《我們時(shí)代的教師》；B.《教師職業(yè)倫理標(biāo)準(zhǔn)》；C.《優(yōu)秀教師行為守則》；D.《倫理標(biāo)準(zhǔn)》在英國(guó)，人們普遍認(rèn)為最有力的教育手段是（）。DA.教育理論；B.教育方法；C.教育技術(shù)；D.教師品行英國(guó)提出的稱職教師的要求不包括（）。AA.愛(ài)國(guó)主義；B.職業(yè)道德；C.合作共事；D.個(gè)人主義精神1952年，日本教職員組織通過(guò)了（），這個(gè)綱領(lǐng)成為教師的行為指針。BA.《倫理標(biāo)準(zhǔn)》；B.《倫理綱領(lǐng)》；C.《師道》；D.《教師職業(yè)倫理準(zhǔn)則》1966年，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的《關(guān)于教師地位的建議書》提出師德理想的目標(biāo)不包括（）。CA.人類個(gè)性的全面發(fā)展；B.集體精神、道德、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)步；C.促進(jìn)知識(shí)的傳播；D.對(duì)人權(quán)和基本自由極大尊重的諄諄告誡在高等教育中，因?qū)哟?、形式、辦學(xué)主體、服務(wù)面向的不同而產(chǎn)生的多樣化是（）。AA.機(jī)構(gòu)多樣化；B.主體多樣化；C.管理多樣化；D.組織多樣化在高等教育中，因滿足不同需求和個(gè)體差異所帶來(lái)的學(xué)?？祁悓I(yè)、培養(yǎng)目標(biāo)、教育要求、教學(xué)方式、管理制度、師資組成的不同體現(xiàn)了（）。CA.機(jī)構(gòu)多樣化；B.主體多樣化；C.管理多樣化；D.客體多樣化高等教育的基本屬性決定了它與三個(gè)方面的因素緊密相連，其中不包括（）。CA.受教育者；B.高深知識(shí)；C.科技進(jìn)步；D.社會(huì)發(fā)展亨利?紐曼認(rèn)為，大學(xué)是傳授普遍知識(shí)的地方，大學(xué)的真正使命是培養(yǎng)良好的社會(huì)公民并隨之帶來(lái)社會(huì)的和諧發(fā)展，這主要體現(xiàn)了大學(xué)哪種核心理念？（）BA.追求自治與學(xué)術(shù)自由；B.倡導(dǎo)通識(shí)教育、人文教育；C.發(fā)揮學(xué)術(shù)群體在學(xué)校經(jīng)營(yíng)中的作用；D.承擔(dān)社會(huì)職責(zé)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚忠于教育事業(yè)的集中體現(xiàn)和履行師德要求的前提是（）。AA.敬業(yè)樂(lè)教，強(qiáng)化責(zé)任；B.熱愛(ài)學(xué)生，發(fā)揚(yáng)民主；C.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，學(xué)術(shù)誠(chéng)信；D.追求創(chuàng)新，注重個(gè)性師德規(guī)范中要求（），這就要求教師具有博愛(ài)的情懷和人文精神。BA.敬業(yè)樂(lè)教，強(qiáng)化責(zé)任；B.熱愛(ài)學(xué)生，發(fā)揚(yáng)民主；C.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，學(xué)術(shù)誠(chéng)信；D.追求創(chuàng)新，注重個(gè)性師德規(guī)范要求教師“追求創(chuàng)新，注重個(gè)性”，以下哪條不屬于這一要求的內(nèi)容（）。DA.加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流，追蹤學(xué)術(shù)前沿，更新教學(xué)內(nèi)容；B.因材施教，注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展;C.形成個(gè)性化教育模式，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新和冒尖;D.保持個(gè)性，敢于特立獨(dú)行社會(huì)思潮是一種（）。CA.社會(huì)文化現(xiàn)象；B.社會(huì)道德現(xiàn)象；C.社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象；D.社會(huì)精神現(xiàn)象當(dāng)代社會(huì)思潮最本質(zhì)的特點(diǎn)是（）。AA.反思性；B.繼承性；C.全球性；D.符號(hào)性“華盛頓共識(shí)”的形成與推行，標(biāo)志著哪種思潮成為國(guó)際壟斷資本主義的經(jīng)濟(jì)范式和政治性綱領(lǐng)?（）BA.自由主義；B.新自由主義；C.人本主義；D.實(shí)用主義以下關(guān)于實(shí)用主義思潮的說(shuō)法不正確的是（）。DA.產(chǎn)生于美國(guó)；B.核心思想是追求成功和實(shí)效；C.反映了美國(guó)商業(yè)文化資本主義社會(huì)看重市場(chǎng)交換價(jià)值和實(shí)效的基本心態(tài)；D.是當(dāng)前國(guó)際壟斷資本主義的政治性綱領(lǐng)認(rèn)為“趨樂(lè)避苦”是人性的自然要求的思潮是（）。DA.自由主義；B.實(shí)用主義；C.拜金主義；D.享樂(lè)主義在實(shí)踐過(guò)程中，在價(jià)值認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上所形成的對(duì)客體價(jià)值的一種穩(wěn)定看法或思維定勢(shì)就是我們所說(shuō)的（）。CA.世界觀；B.人生觀；C.價(jià)值觀；D.道德觀以下關(guān)于社會(huì)思潮對(duì)高校教師價(jià)值觀正面影響的說(shuō)法不正確的是（）。DA.開拓教師的眼界和知識(shí)；B.思考和探尋其生存和發(fā)展的真諦、形成多元文化理論與思潮并存的格局；C.促進(jìn)思想文化交流和學(xué)術(shù)爭(zhēng)論；D.指導(dǎo)教師的日常實(shí)踐以下關(guān)于社會(huì)思潮的影響的觀點(diǎn)正確的是（）。DA.社會(huì)思潮必然會(huì)有消極影響和誤導(dǎo)，應(yīng)予以取締；B.社會(huì)思潮會(huì)影響社會(huì)穩(wěn)定，造成動(dòng)蕩；C.社會(huì)思潮能促進(jìn)思想進(jìn)步，應(yīng)大力宣傳；D.應(yīng)對(duì)各種社會(huì)思潮進(jìn)行深入研究，加以批判和梳理，做有說(shuō)服力的分析和引導(dǎo)對(duì)于通過(guò)研究當(dāng)代社會(huì)思潮可以達(dá)到的效果，以下說(shuō)法不正確的是（）。AA.學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外先進(jìn)的政治理念；B.了解青年教師、大學(xué)生和社會(huì)各階層的社會(huì)心理和社會(huì)需求；C.發(fā)現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題和矛盾的焦點(diǎn)，及時(shí)調(diào)整工作重點(diǎn)；D.提高人們的理論鑒別力和政治敏感性人文作為某類存在物而言時(shí)，以下說(shuō)法正確的是（）。DA.泛指人事，與人以外的自然現(xiàn)象相區(qū)別；B.是人本身；C.是與人有關(guān)的種種現(xiàn)象；D.以上全包含人文素養(yǎng)的建立基礎(chǔ)是（）。CA.較高的智力；B.完善的道德；C.一定的社會(huì)科學(xué)知識(shí)的擁有和內(nèi)化；D.豐富的社會(huì)實(shí)踐為了使學(xué)生順應(yīng)時(shí)代要求，我們應(yīng)該反思所謂“應(yīng)試教育”，改革教育理念和教育模式，推進(jìn)（）。BA.通識(shí)教育；B.素質(zhì)教育；C.人文教育；D.實(shí)踐教育以工科見長(zhǎng)的美國(guó)馬薩諸塞理工學(xué)院供本科生選修的人文課程有18類100多門，這體現(xiàn)了高等教育發(fā)展趨勢(shì)中對(duì)哪種教育的回歸？（）CA.品德教育；B.精英教育；C.人文教育；D.實(shí)踐教育培養(yǎng)人文精神，首先是要把握人的（），確認(rèn)人的生命意義與存在價(jià)值。BA.自然本質(zhì)；B.社會(huì)本質(zhì)；C.文化本質(zhì)；D.道德本質(zhì)對(duì)于教師更新教育理念的要求，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。DA.教師應(yīng)當(dāng)從知識(shí)技能的傳授者拓展為人文精神的培育者；B.教師不僅僅是知識(shí)的傳播者，更是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者；C.教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)發(fā)展；D.師生關(guān)系中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教師的主導(dǎo)性對(duì)于人文知識(shí)的作用，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。CA.歷史是了解我們所自來(lái)、我們的集體記憶；B.哲學(xué)是反思性、批判性思維方法，是研究我們思考所根據(jù)的理念；C.藝術(shù)指導(dǎo)我們的社會(huì)實(shí)踐；D.文學(xué)主要以審美為手段，用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)情感對(duì)于提升教師責(zé)任情感，以下說(shuō)法正確的是（）。DA.是教師對(duì)自己所承擔(dān)的任務(wù)、應(yīng)盡的義務(wù)的自覺(jué)態(tài)度；B.教師應(yīng)把個(gè)人發(fā)展前途同國(guó)家、民族乃至人類的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)；C.在學(xué)校中體現(xiàn)為以學(xué)生為本；D.以上都對(duì)關(guān)于教師增進(jìn)藝術(shù)涵養(yǎng)的論述，以下不正確的是（）。BA.教師的審美水平與藝術(shù)涵養(yǎng)是教師人文素養(yǎng)的重要組成部分；B.科學(xué)和藝術(shù)是相區(qū)別和分離的，教師應(yīng)心無(wú)旁騖，專心鉆研學(xué)術(shù)；C.優(yōu)秀教師的教學(xué)過(guò)程總是富含藝術(shù)性的；D.教師在教學(xué)中體現(xiàn)美德追求和意境，起著對(duì)學(xué)生審美的熏陶和引導(dǎo)作用職業(yè)道德所要解決的問(wèn)題是（）。DA.如何處理職業(yè)內(nèi)部各種人際關(guān)系；B.如何處理不同職業(yè)間的關(guān)系；C.職業(yè)活動(dòng)者如何對(duì)社會(huì)、對(duì)他人履行自己的義務(wù)；D.以上都是關(guān)于職業(yè)道德的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。AA.職業(yè)道德具有普遍性，是各行各業(yè)都應(yīng)當(dāng)遵守的；B.職業(yè)道德與特定職業(yè)活動(dòng)的特點(diǎn)相適應(yīng)；C.職業(yè)道德是職業(yè)生活對(duì)人們的客觀要求和人們對(duì)職業(yè)關(guān)系的主觀認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一；D.職業(yè)道德是社會(huì)一般道德要求在職業(yè)生活中的體現(xiàn)職業(yè)道德所要解決的問(wèn)題中不正確的是（）。BA.如何處理職業(yè)內(nèi)部各種人際關(guān)系；B.如何處理職業(yè)內(nèi)部的各種利益關(guān)系；C.如何處理不同職業(yè)間的關(guān)系；D.職業(yè)活動(dòng)者如何對(duì)社會(huì)、對(duì)他人履行自己的義務(wù)關(guān)于職業(yè)道德的特點(diǎn)中不正確的是（）。CA.內(nèi)容上體現(xiàn)職業(yè)特征，表達(dá)特定職業(yè)的義務(wù)和責(zé)任；B.形式上具有具體性、多樣性和靈活性，因此更具可操作性；C.價(jià)值取向上注重利益性；D.調(diào)適范圍上具有特定的適用范圍和對(duì)象關(guān)于職業(yè)道德的特征的說(shuō)法正確的是（）。AA.職業(yè)道德鮮明的體現(xiàn)了職業(yè)特征，表達(dá)了特定的職業(yè)義務(wù)和責(zé)任；B.這種職業(yè)義務(wù)和責(zé)任主要反映社會(huì)的需求，一般不考慮本職業(yè)利益；C.其內(nèi)容隨時(shí)代變化，沒(méi)有穩(wěn)定性；D.不管何種具體職業(yè)，都應(yīng)當(dāng)遵從普遍的職業(yè)道德教育職業(yè)與其他職業(yè)相比較，最根本的特點(diǎn)在于它是以（）為對(duì)象的。DA.知識(shí)；B.文化、C.社會(huì)、D.人對(duì)于教師職業(yè)在社會(huì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步中的作用，以下說(shuō)法不正確的是（）。DA.教師是人類科學(xué)文化的傳遞者；B.教師是人類智力資源的開發(fā)者；C.教師是塑造一代新人的靈魂工程師；D.教師是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的直接參與者關(guān)于教師職業(yè)道德的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。BA.它是教師在從事教育勞動(dòng)過(guò)程中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和必備的品德；B.它調(diào)整教師與學(xué)生、其它教師、集體、社會(huì)之間的各種關(guān)系；C.它從道義上規(guī)定了教師在教育過(guò)程中以何種思想、情感、態(tài)度和行為教書育人；D.它是教師追求自身人格完善的主觀需要對(duì)于我國(guó)的教師職業(yè)道德的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。CA.是整個(gè)社會(huì)主義道德體系的重要組成部分；B.是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德在教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)；C.是與資產(chǎn)階級(jí)的教師職業(yè)道德完全對(duì)立的；D.其要求體現(xiàn)了教師職業(yè)道德與教育規(guī)律的一致性，也體現(xiàn)了教師職業(yè)道德與教師個(gè)體全面發(fā)展的統(tǒng)一性關(guān)于教師倫理學(xué)的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。DA.它從教育職業(yè)勞動(dòng)的特殊性和教育規(guī)律出發(fā)，研究教育活動(dòng)的特殊道德問(wèn)題；B.它是應(yīng)用倫理學(xué)的分支；C.它以教師的道德現(xiàn)象為研究對(duì)象；D.它指導(dǎo)著教師生活中的方方面面教師倫理學(xué)不是道德說(shuō)教和倫理教條，而是一門科學(xué)，這主要是因?yàn)椋ǎ?。CA.它描述了教師職業(yè)道德；B.它制定了教師的行為準(zhǔn)則；C.它對(duì)教師的職業(yè)道德和行為準(zhǔn)則進(jìn)行理性分析和論證；D.它經(jīng)過(guò)了歷史的繼承與發(fā)展在社會(huì)不同發(fā)展階段，教師道德除了反映一般規(guī)律的共同要求外，也有一個(gè)逐步提高的過(guò)程，這反映了（）。CA.道德的理想性；B.道德的超前性；C.教師道德的層次性；D.教師道德的社會(huì)性關(guān)于教師倫理學(xué)在教師道德實(shí)踐中的作用，下列說(shuō)法不正確的是（）。AA.指導(dǎo)著教師生活中的方方面面；B.引導(dǎo)教師理性的選擇自己的道德行為及對(duì)自己和他人行為進(jìn)行科學(xué)的道德評(píng)價(jià)；C.增強(qiáng)教師自我修養(yǎng)、自我完善的能力，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)；D.有助于教師抵制各種錯(cuò)誤道德思想和價(jià)值觀念的影響關(guān)于梳理和繼承歷史上教師道德遺產(chǎn)和資源，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。CA.思想理論和道德體系，都有前人的思想資料為其理論來(lái)源；B.職業(yè)道德發(fā)展具有歷史連續(xù)性；C.理論創(chuàng)新要嚴(yán)格以前人的思想為根據(jù)；D.要去其精華、棄其糟粕以下關(guān)于提高教師職業(yè)道德水平的說(shuō)法不正確的是（）。CA.教師職業(yè)的特點(diǎn)對(duì)教師的要求以科研水平和業(yè)務(wù)技能為主；B.教師的道德品質(zhì)應(yīng)以自我提升為主，不能靠灌輸；C.師德教育必須提升到理論高度和理性層面；D.實(shí)踐是教師提高道德認(rèn)識(shí)，履行職業(yè)義務(wù)，確立職業(yè)理想的基本途徑教師倫理學(xué)能直接調(diào)節(jié)教師職業(yè)生活的原因是（）。DA.教師倫理學(xué)是一門規(guī)范科學(xué)；D.以上都對(duì)學(xué)習(xí)和研究教師倫理學(xué)，有助于教師在復(fù)雜的道德環(huán)境和倫理矛盾中進(jìn)行正確的（）和道德行為選擇，從而提高對(duì)善惡、是非、榮辱的辨析水平，增強(qiáng)道德自主精神和自控能力。AA.道德判斷；B.道德認(rèn)知；C.道德實(shí)踐；D.道德學(xué)習(xí)在復(fù)雜的道德關(guān)系和矛盾中做出揚(yáng)善抑惡的（），是一個(gè)教師道德理性走向成熟的標(biāo)志之一。BA.道德判斷；B.道德選擇；C.道德實(shí)踐；D.道德學(xué)習(xí)（）是一個(gè)社會(huì)占主流地位、起支配作用的核心理念，也是一個(gè)社會(huì)必須普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則。DA.世界觀；B.人生觀；C.價(jià)值觀；D.核心價(jià)值觀部分教師平時(shí)與學(xué)生缺乏交流溝通，不愿花力氣研究和掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，這反映了這些教師的道德現(xiàn)狀存在的問(wèn)題是（）。BA.價(jià)值觀念單薄；B.育人意識(shí)退化；C.角色意識(shí)淡化；D.敬業(yè)精神弱化部分教師上課自由散漫、遲到早退，或者儀表不整、舉止粗俗，這反映了這些教師的道德現(xiàn)狀存在的問(wèn)題是（）。CA.價(jià)值觀念單??；B.育人意識(shí)退化；C.角色意識(shí)淡化；D.敬業(yè)精神弱化教師道德建設(shè)的關(guān)鍵是（）。BA.建構(gòu)教師道德教育機(jī)制；B.健全教師道德運(yùn)行機(jī)制；C.加強(qiáng)教師道德約束機(jī)制；D.形成教師道德激勵(lì)機(jī)制教師道德建設(shè)的保障是（）。CA.建構(gòu)教師道德教育機(jī)制；B.健全教師道德運(yùn)行機(jī)制；C.加強(qiáng)教師道德約束機(jī)制；D.形成教師道德激勵(lì)機(jī)制2004年中國(guó)教育部發(fā)布的（）被評(píng)價(jià)為中國(guó)學(xué)術(shù)界第一部“學(xué)術(shù)憲章”。AA.《高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范》（試行）B.《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的意見》；C.《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》；D.《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)科研道德建設(shè)的意見》拓展師德建設(shè)途徑，應(yīng)當(dāng)（）。DA.使師德規(guī)范內(nèi)在于教育活動(dòng)的結(jié)構(gòu)和過(guò)程之中；B.將倫理素養(yǎng)納入教師職業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練體系之中；C.使倫理評(píng)價(jià)貫穿于教育活動(dòng)全過(guò)程；D.以上都對(duì)教師職業(yè)產(chǎn)生的根本原因是（）。BA.人類教育活動(dòng)的出現(xiàn)；B.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；C.腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工；D.教育理論的發(fā)展教師職業(yè)產(chǎn)生的前提是（）。CA.人類教育活動(dòng)的出現(xiàn)；B.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；C.腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工；D.教育理論的發(fā)展教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)專門化，教師勞動(dòng)正式成為一種專門職業(yè)是在（）。BA.原始社會(huì)；B.奴隸社會(huì)；C.封建社會(huì)；D.資本主義社會(huì)現(xiàn)代教育的基本特征是（）。CA.教育與愛(ài)國(guó)主義相結(jié)合；B.教育與品德培養(yǎng)相結(jié)合；C.教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合；D.教育與價(jià)值體系建設(shè)相結(jié)合教育活動(dòng)的根本目的是（）。CA.發(fā)展科學(xué)；B.傳播知識(shí)；C.培養(yǎng)社會(huì)所需人才；D.提升社會(huì)道德水準(zhǔn)教育活動(dòng)的手段是（）。DA.教育方法；B.教育技術(shù)；C.教育工具；D.教師完整的個(gè)性與教育職業(yè)活動(dòng)的一般特點(diǎn)相比，高等教育職業(yè)活動(dòng)有其自身的特殊性，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。CA.其目的是為社會(huì)培養(yǎng)中高級(jí)專門人才；B.其對(duì)象是趨于社會(huì)化的青年學(xué)生；C.其手段是先進(jìn)的教育理念和方法；D.在時(shí)空上具有彈性與自由度以下關(guān)于高校教師教育活動(dòng)正確的是（）。CA.大學(xué)教育活動(dòng)的時(shí)間、空間都是有嚴(yán)格限定的；B.大部分教師都采用“坐班制”工作形式；C.教師工作上較大的時(shí)空自由度，使得外界對(duì)其工作狀況難于監(jiān)督；D.高校教師必須以嚴(yán)格的規(guī)范制度和賞罰措施來(lái)保證工作的質(zhì)量與效果以下關(guān)于教師道德意識(shí)現(xiàn)象的說(shuō)法正確的是（）。DA.是在教育實(shí)踐中形成的各種具有善惡價(jià)值的思想觀念和理論體系；B.它是教師道德的主觀方面，體現(xiàn)著教師對(duì)客觀存在的師德關(guān)系和師德活動(dòng)的認(rèn)知和理解；C.它集中表現(xiàn)在教師的價(jià)值觀念與師德規(guī)范體系之中；D.以上都對(duì)以下關(guān)于教師道德關(guān)系現(xiàn)象的說(shuō)法不正確的是（）。BA.它是一種思想關(guān)系；B.它是一種思想觀念和理論體系；C.它是受一定利益關(guān)系制約的；D.它是師德意識(shí)意識(shí)形成的基礎(chǔ)，并通過(guò)教師的道德行為實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái)以下哪一種不屬于師德關(guān)系的基本類型（）。BA.教師個(gè)人與社會(huì)、集體的關(guān)系；B.教師與學(xué)生的關(guān)系；C.教師與其自身的關(guān)系；D.教師個(gè)人與他人的關(guān)系教師道德的哪種構(gòu)成要素既調(diào)整了教育領(lǐng)域中的諸多倫理關(guān)系和道德矛盾，又是客觀要求與主觀認(rèn)識(shí)的結(jié)合？（）CA.教師道德意識(shí)；B.教師道德關(guān)系；C.教師道德規(guī)范；D.教師道德活動(dòng)以下關(guān)于教師道德活動(dòng)現(xiàn)象的說(shuō)法不正確的是（）。BA.是教師在職業(yè)活動(dòng)中，根據(jù)一定的道德觀念和價(jià)值原則，處理各種倫理關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)；B.不是所有的師德活動(dòng)都是教師有意識(shí)的、自覺(jué)的言行；C.應(yīng)當(dāng)具體區(qū)分教師道德活動(dòng)的不同類型和層次；D.師德活動(dòng)是師德意識(shí)和師德規(guī)范的來(lái)源之一相對(duì)于其他職業(yè)道德，以下不是教師職業(yè)道德的主要特征的是（）。DA.在道德意識(shí)上有更高的要求；B.在道德行為上有更突出的示范性；C.在道德影響上更廣泛更深遠(yuǎn)；D.在道德規(guī)范上更嚴(yán)格相對(duì)于其他職業(yè)道德，教師職業(yè)在道德意識(shí)上有更高的要求，以下說(shuō)法正確的是（）。AA.教師承擔(dān)著傳播人類文化、開發(fā)人類智能、塑造人類靈魂的神圣職責(zé)；B.教師對(duì)學(xué)生有一種“以身立教”的特殊影響力；C.教師道德的影響比其他職業(yè)道德更加深遠(yuǎn)；D.教師職業(yè)必須擔(dān)負(fù)提升整個(gè)社會(huì)道德水平的責(zé)任“師者，人之模范也”，這主要體現(xiàn)了教師道德的哪種特征（）。BA.道德意識(shí)的高標(biāo)準(zhǔn)；B.道德行為的示范性；C.道德規(guī)范的嚴(yán)格性；D.道德影響的廣泛性教師職業(yè)道德關(guān)系到學(xué)生心理的塑造，影響著整個(gè)社會(huì)的前途和未來(lái)，這主要體現(xiàn)了教師道德的哪種特征（）。DA.道德意識(shí)的高標(biāo)準(zhǔn)；B.道德行為的示范性；C.道德規(guī)范的嚴(yán)格性；D.道德影響的廣泛性教師道德最主要、最基本的功能是（）。AA.調(diào)節(jié)功能；B.教育功能；C.認(rèn)識(shí)功能；D.激勵(lì)功能對(duì)于教師道德的調(diào)節(jié)功能，以下說(shuō)法不正確的是（）。CA.是教師道德最主要、最基本的功能；B.主要有兩種方式：他律性的社會(huì)調(diào)節(jié)和自律性的自我調(diào)節(jié)；C.道德是調(diào)節(jié)教育活動(dòng)關(guān)系和秩序的唯一手段；D.道德調(diào)節(jié)最終依靠道德自覺(jué)性來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)于教師道德的教育功能，以下說(shuō)法不正確的是（）。CA.指教師通過(guò)評(píng)價(jià)、激勵(lì)等方式，造成社會(huì)輿論，形成良好風(fēng)尚，樹立道德榜樣；塑造理性人格，培養(yǎng)教師正確的價(jià)值觀念、道德行為與高尚的道德境界；B.是在特定的道德原則和規(guī)范的實(shí)施過(guò)程中，在調(diào)整人際倫理關(guān)系的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的；C.道德教育的主體是教師，客體是學(xué)生；D.教師既是道德教育的主體，又是道德教育的客體教師道德的認(rèn)識(shí)功能是通過(guò)道德意識(shí)和（）來(lái)實(shí)現(xiàn)的。BA.道德理論；B.道德評(píng)價(jià)；C.道德規(guī)范；D.道德情感高校教師的職業(yè)勞動(dòng)在形式上具有的特點(diǎn)是()。DA.組織性；B.自主性；C.個(gè)體性；D.以個(gè)體腦力勞動(dòng)為基礎(chǔ)的松散的集體協(xié)作勞動(dòng)教師道德原則的核心是()。CA.正確處理教師道德義務(wù)和道德情感之間的關(guān)系；B.正確處理教師道德行為和道德良心之間的關(guān)系；C.正確處理教育事業(yè)的整體利益和教師個(gè)人利益的關(guān)系；D.正確處理教育事業(yè)的長(zhǎng)期利益和教師短期利益之間的關(guān)系確定教師個(gè)人的主體地位和主體性的具體道德實(shí)踐場(chǎng)所是()。AA.教師職業(yè)活動(dòng)；B.教師個(gè)人；C.教師的家庭環(huán)境；D.教師的人際環(huán)境師德原則涉及的集體是指()。BA.教師職業(yè)團(tuán)體；B.教育事業(yè)整體；C.教師的家庭環(huán)境；D.教師的人際環(huán)境師德原則的基本功能的實(shí)現(xiàn)途徑是()。BA.教育事業(yè)整體利益；B.教師個(gè)人的職業(yè)行為；C.教師的道德情感；D.教師的道德責(zé)任心人們常把教師喻作是“人類靈魂的工程師”，把教師的職業(yè)贊為“太陽(yáng)底下最高尚的職業(yè)”，這實(shí)質(zhì)上是()。DA.對(duì)教師道德行為的高度肯定；B.對(duì)教師個(gè)人的高度肯定；C.對(duì)教師職業(yè)的高度肯定；D.對(duì)教師道德品質(zhì)的高度贊美教育活動(dòng)中最基本的人際關(guān)系是()。CA.生生關(guān)系；B.師師關(guān)系；C.師生關(guān)系；D.教師與社會(huì)的關(guān)系下列對(duì)“分家論”觀點(diǎn)分析不正確的是()。BA.這種傾向把教書和育人截然分開、對(duì)立起來(lái)；B.這種傾向把教書和育人混為一談；C.這是一種以學(xué)科為本位的教學(xué)觀；D.這種觀點(diǎn)以教書為天職，以完成學(xué)科知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)為己任下列對(duì)“自發(fā)論”的評(píng)價(jià)及其原則分析正確的是()。BA.這種傾向把教書和育人截然分開、對(duì)立起來(lái)，是錯(cuò)誤的；B.這種傾向把教書和育人混為一談，是錯(cuò)誤的；C.這種觀點(diǎn)以教書為天職，以完成學(xué)科知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)為己任。是正確的；D.這種觀點(diǎn)同時(shí)考慮了教書和育人的辯證關(guān)系，是正確的“把教書和育人截然分開、對(duì)立起來(lái)”的觀點(diǎn)屬于()。AA.分家論；B.自發(fā)論；C.代替論；D.以上都不是“把教書和育人混為一談，混淆教書和育人各自確定的內(nèi)涵，用教書代替育人，認(rèn)為自己傳授了知識(shí)，就自然而然完成了育人的任務(wù)?！钡挠^點(diǎn)是屬于()。BA.分家論；B.自發(fā)論；C.代替論；D.以上都不是“把教書和育人從一個(gè)極端推向另一個(gè)極端，同樣混淆了教書和育人各自確定的內(nèi)涵，用育人代替教書?！钡挠^點(diǎn)是()。CA.分家論；B.自發(fā)論；C.代替論；D.以上都不是在教師道德的一般功能中，喚起教師道德自覺(jué)性、積極性和創(chuàng)造性的動(dòng)力機(jī)制是（）。DA.調(diào)節(jié)功能；B.教育功能；C.認(rèn)識(shí)功能；D.激勵(lì)功能教師道德的社會(huì)作用不包括（）。DA.指導(dǎo)教師正確處理各種利益關(guān)系，維護(hù)教育秩序，保證教育事業(yè)順利發(fā)展；B.直接影響學(xué)生品德的形成和智能的發(fā)展；C.有利于促進(jìn)社會(huì)道德環(huán)境優(yōu)化和人類文明進(jìn)步；D.促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以下關(guān)于教師道德的社會(huì)作用的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。DA.教師道德的社會(huì)作用是教師道德一般功能在具體歷史條件下的實(shí)現(xiàn)；B.教師道德的最基本作用是指導(dǎo)教師在教育工作過(guò)程中正確選擇自己的行為，處理協(xié)調(diào)好個(gè)人與他人、集體、社會(huì)的關(guān)系，保證教育工作順利開展和教育任務(wù)的完成；C.教師的道德水平不僅影響學(xué)生的道德成長(zhǎng)，還影響學(xué)生的智能發(fā)展；D.教師職業(yè)道德的主要影響對(duì)象是學(xué)生，對(duì)社會(huì)難以產(chǎn)生影響教師道德最基本的作用是（）。AA.指導(dǎo)教師在教育工作過(guò)程中正確選擇自己的行為，處理協(xié)調(diào)好個(gè)人與他人、集體、社會(huì)的關(guān)系，保證教育工作順利開展和教育任務(wù)的完成；B.促進(jìn)學(xué)生品德形成和智能發(fā)展；C.促進(jìn)社會(huì)道德環(huán)境優(yōu)化；D.促進(jìn)人類文明進(jìn)步教師的道德水平不僅影響學(xué)生的道德成長(zhǎng)，還影響學(xué)生的智能發(fā)展，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。CA.良好的道德品質(zhì)有助于教師提高教學(xué)業(yè)務(wù)能力；B.教師道德水平直接影響學(xué)生的心理狀態(tài)并進(jìn)而影響學(xué)生的智力開發(fā)；C.教師具有深厚的職業(yè)道德情感，必然使得學(xué)生成績(jī)提升；D.教師對(duì)學(xué)生缺乏關(guān)愛(ài)，甚至態(tài)度粗暴，會(huì)挫傷學(xué)生自尊心和學(xué)習(xí)積極性，影響學(xué)生健康成長(zhǎng)教師職業(yè)生活中最根本的行為準(zhǔn)則是()。CA.教師道德規(guī)范；B.教師道德他律；C.教師道德原則；D.教師道德品質(zhì)下列不屬于教師道德規(guī)范體系的是()。DA.教師道德規(guī)范；B.教師道德范疇；C.教師道德原則；D.教師道德準(zhǔn)則在師德規(guī)范體系中處于主導(dǎo)地位的是()。AA.教師道德原則；B.教師道德義務(wù)；C.教師道德規(guī)范；D.教師道德義務(wù)教師倫理學(xué)的核心內(nèi)容是()。BA.教師職業(yè)道德行為選擇；B.教師職業(yè)道德規(guī)范體系；C.教師職業(yè)道德養(yǎng)成；D.教師職業(yè)理想人格追求教師道德本質(zhì)上反映的是()。CA.教師職業(yè)的特殊利益和要求；B.教師職業(yè)活動(dòng)和教育規(guī)律；C.一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系客觀要求；D.當(dāng)代社會(huì)的教育目的從狹義上講，下列屬于教師道德范疇的是()。DA.教師道德品質(zhì)；B.教師道德修養(yǎng)；C.教師道德評(píng)價(jià)；D.教師道德良心從狹義上講，下列不屬于教師道德范疇的是()。BA.教師道德公正；B.教師道德修養(yǎng)；C.教師道德良心；D.教師道德原則下列對(duì)教師道德范疇與教師道德原則和規(guī)范之間關(guān)系描述正確的是()。BA.教師道德范疇是教師道德原則和規(guī)范的前提；B.教師道德原則和規(guī)范是教師道德范疇的前提；C.教師道德原則和規(guī)范是教師道德范疇發(fā)揮作用的必要條件；D.教師道德原則和規(guī)范從屬或者依附于教師道德范疇下列說(shuō)法不正確的是()。DA.對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，教師道德原則和規(guī)范是外在的制約，因此需要通過(guò)教師的道德范疇來(lái)發(fā)揮作用；B.教師道德范疇體現(xiàn)了人們對(duì)教師道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的階段；C.教師道德范疇是人們對(duì)教師道德原則和規(guī)范所包含的師德要求的一些概括和總結(jié)；D.通過(guò)考察教師道德范疇無(wú)法了解一定社會(huì)教師的道德覺(jué)悟程度體現(xiàn)在教師道德規(guī)范體系他律上的教師個(gè)體道德核心范疇是()。AA.道德義務(wù)；B.道德權(quán)利；C.道德價(jià)值目標(biāo)；D.道德良心“教師雖然遵守了師德原則和規(guī)范但是并沒(méi)有理解和認(rèn)同，更沒(méi)有內(nèi)化為內(nèi)在意志和信念?！币陨厦枋鍪菍?duì)教師道德他律機(jī)制中哪一特點(diǎn)的描述()。BA.被動(dòng)性；B.外在性；C.實(shí)在性；D.中介性“教師對(duì)自己遵守師德原則和規(guī)范，僅僅是當(dāng)成對(duì)道德律令的服從，在行為中則只注意教師律令的外在詞句，不注意它的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，在認(rèn)知心理上把道德責(zé)任僅當(dāng)成是受外界支配的東西?！币陨厦枋鍪菍?duì)教師道德他律機(jī)制中哪一特點(diǎn)的描述()。CA.被動(dòng)性；B.外在性；C.實(shí)在性；D.中介性“在道德他律機(jī)制中的的教師，在道德原則和規(guī)范面前始終處于外在力量支配的被動(dòng)地位，既缺乏獨(dú)立的內(nèi)在判斷力和內(nèi)在的價(jià)值根據(jù)，又缺乏積極主動(dòng)的追求道德價(jià)值的熱情和激情?！币陨厦枋鍪菍?duì)教師道德他律機(jī)制中哪一特點(diǎn)的描述()。AA.被動(dòng)性；B.外在性；C.實(shí)在性；D.中介性體現(xiàn)在教師道德規(guī)范體系自律上的教師個(gè)體道德核心范疇是()。DA.道德義務(wù)；B.道德權(quán)利；C.道德價(jià)值目標(biāo)；D.道德良心體現(xiàn)在教師道德規(guī)范體系他律與自律相統(tǒng)一的教師個(gè)體道德核心范疇是()。CA.道德義務(wù)；B.道德權(quán)利；C.道德價(jià)值目標(biāo)；D.道德良心教師的職業(yè)道德意識(shí)的表現(xiàn)形式是教師()。CA.道德人格；B.道德品質(zhì)；C.道德義務(wù)；D.道德良心教師道德他律，則是指教師道德原則和規(guī)范對(duì)教師職業(yè)行為具有外在的()。DA.約束功能；B.導(dǎo)向功能；C.調(diào)節(jié)功能；D.制導(dǎo)功能教師個(gè)體道德發(fā)展達(dá)到相當(dāng)成熟和完善的標(biāo)志是確定并實(shí)現(xiàn)()。AA.道德價(jià)值目標(biāo)；B.道德評(píng)價(jià)目標(biāo)；C.道德教育目標(biāo)；D.道德動(dòng)機(jī)目標(biāo)區(qū)分教師道德與其他職業(yè)道德的根本標(biāo)志是()。BA.教師道德規(guī)范；B.教師道德原則；C.教師道德義務(wù)；D.道德良心教師道德原則在教育領(lǐng)域中體現(xiàn)的最重要、最基本的道德關(guān)系是()。DA.教師職業(yè)和社會(huì)職業(yè)行為總體道德要求的關(guān)系；B.教師社個(gè)人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值取向之間的關(guān)系；C.教師道德行為與社會(huì)對(duì)教師道德期望之間的關(guān)系；D.教師個(gè)人與他人和社會(huì)整體教育利益的關(guān)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)的教師道德基本原則是()。BA.教書育人、樂(lè)于奉獻(xiàn)；B.熱愛(ài)教育、忠誠(chéng)教育；C.愛(ài)崗敬業(yè)、忠于職守；D.關(guān)愛(ài)學(xué)生、為人師表高校教師的職業(yè)勞動(dòng)的最終目的是()。AA.培養(yǎng)具有專業(yè)知識(shí)的高等人才；B.培養(yǎng)具有勞動(dòng)技能的高等人才；C.培養(yǎng)具有高尚思想品德的專業(yè)人才；D.培養(yǎng)具有生產(chǎn)技能的專業(yè)人才忠誠(chéng)教育事業(yè)實(shí)際表現(xiàn)在教師對(duì)本職工作具有高度的()。BA.道德義務(wù)感；B.道德責(zé)任感；C.道德情操感；D.道德良心感“客觀事實(shí)表明，育人只有在教書的基礎(chǔ)上才能做到，教師對(duì)所講授的內(nèi)容講的越是清楚深刻，就越有利于達(dá)到育人的目的，就越能突出知識(shí)育人的能力?！币陨嫌^點(diǎn)是對(duì)下列哪種觀點(diǎn)的反駁()。CA.分家論；B.自發(fā)論；C.代替論；D.以上都不是“試想在教學(xué)中如果不能促成學(xué)生道德提升和人格發(fā)展，這必然是以學(xué)科為本位教學(xué)的最大失職?！币陨嫌^點(diǎn)是針對(duì)下列哪種觀點(diǎn)的有力反駁()。BA.分家論；B.自發(fā)論；C.代替論；D.以上都不是關(guān)于教書和育人的辯證統(tǒng)一關(guān)系，應(yīng)當(dāng)處理好的關(guān)系是()。DA.寓思想教育于傳授知識(shí)中；B.寓思想教育于各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中；C.寓思想教育于師生的交往中；D.以上都是孔子說(shuō)過(guò)“知之者莫如好之者，好之者莫如樂(lè)知者”，這表明教師在處理愛(ài)護(hù)學(xué)生與嚴(yán)格要求的關(guān)系上應(yīng)該注意的是()。BA.關(guān)注每一位學(xué)生；B.關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)；C.關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)；D.關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成“‘教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性’，這是教學(xué)活動(dòng)的一條基本規(guī)律”，這句話表明教師應(yīng)該()。DA.關(guān)注每一位學(xué)生；B.關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)；C.關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)；D.關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成正確處理言教和身教的關(guān)系要認(rèn)真把握的是()。DA.言行一致，身體力行；B.學(xué)為人師，行為示范；C.嚴(yán)于律己，勇于自責(zé)；D.以上都是“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，教師也會(huì)有缺點(diǎn)、失誤和不足之處。這就要求教師在處理言傳和身教的關(guān)系時(shí)要()。CA.言行一致，身體力行；B.學(xué)為人師，行為示范；C.嚴(yán)于律己，勇于自責(zé)；D.以上都是教師職業(yè)的特點(diǎn)就是以人格來(lái)培養(yǎng)人格，以靈魂來(lái)塑造靈魂，這說(shuō)明教師應(yīng)該()。BA.言行一致，身體力行；B.學(xué)為人師，行為示范；C.嚴(yán)于律己，勇于自責(zé)；D.以上都是凡是要求學(xué)生做到的，教師必須率先做到，凡是要求學(xué)生不做的，教師應(yīng)當(dāng)帶頭不做，這說(shuō)明教師應(yīng)該()。AA.言行一致，身體力行；B.學(xué)為人師，行為示范；C.嚴(yán)于律己，勇于自責(zé)；D.以上都是教書與育人的倫理學(xué)意義是()。DA.是塑造學(xué)生健康人格和展示自身人格的根本途徑；B.是提高教學(xué)質(zhì)量和培養(yǎng)高素質(zhì)人才的根本保證；C.是建立和諧師生關(guān)系、成為人民滿意教師的重要內(nèi)容；D.以上都是師生關(guān)系的基礎(chǔ)是()。AA.教學(xué)工作關(guān)系；B.心理情感關(guān)系；C.個(gè)人交往關(guān)系；D.道德責(zé)任關(guān)系師生關(guān)系最大的功能是()。CA.調(diào)節(jié)功能；B.凝固功能；C.教育功能；D.約束功能下列對(duì)師生關(guān)系中各個(gè)層面關(guān)系描述不正確的是()。AA.道德責(zé)任關(guān)系是師生關(guān)系的基礎(chǔ)；B.道德責(zé)任關(guān)系是伴隨工作關(guān)系而生成的關(guān)系；C.如果沒(méi)有心理意義上的情感作用和聯(lián)系，工作關(guān)系也不能有效維持；D.個(gè)人關(guān)系是師生集體交往和關(guān)系的一種補(bǔ)充成績(jī)至上的評(píng)價(jià)方式根深蒂固，而全面客觀的評(píng)價(jià)體系無(wú)法得到落實(shí)，使得部分學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)人潛能被忽視了，從而造成了師生關(guān)系的疏遠(yuǎn)。以上這種情況反映出是師生倫理關(guān)系中哪一方面受到了影響()。CA.傳統(tǒng)思想和師生個(gè)性的特點(diǎn)；B.師生之間相互的認(rèn)知度；C.教師的領(lǐng)導(dǎo)方式和態(tài)度；D.師生交往的時(shí)空、性別等因素一邊負(fù)有責(zé)任心的教師在強(qiáng)制學(xué)生學(xué)習(xí)，另一邊是喪失選擇自由被迫學(xué)習(xí)的學(xué)生反而把教師的行為看成是壓抑、侵犯。這種情況反映了師生倫理關(guān)系中哪一方面受到了影響()。BA.傳統(tǒng)思想和師生個(gè)性的特點(diǎn)；B.師生之間相互的認(rèn)知度；C.教師的領(lǐng)導(dǎo)方式和態(tài)度；D.師生交往的時(shí)空、性別等因素教學(xué)過(guò)程中倫理矛盾的體現(xiàn)為()。DA.師生之間的矛盾；B.教師個(gè)人的教學(xué)業(yè)務(wù)能力和水平不能適應(yīng)教學(xué)工作的實(shí)際需要引起的矛盾；C.教師對(duì)教學(xué)工作的態(tài)度和責(zé)任心不能滿足教學(xué)工作要求引起的矛盾；D.以上都是教師在教學(xué)中的師德規(guī)范主要體現(xiàn)在()。DA.熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦；B.學(xué)為人師，行為示范；C.精通業(yè)務(wù)，學(xué)而不厭；D.以上都是處理師生關(guān)系最基本的道德要求是()。AA.熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦；B.學(xué)為人師，行為示范；C.以身作則，為人師表；D.精通業(yè)務(wù)，學(xué)而不厭由教育在社會(huì)生活中的地位和根本任務(wù)決定的師德規(guī)范是()。CA.熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦；B.學(xué)為人師，行為示范；C.以身作則，為人師表；D.精通業(yè)務(wù)，學(xué)而不厭“在教書育人的工作中，既要強(qiáng)調(diào)向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)和技能，又要培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德和高尚的人格?！边@是對(duì)哪一條教師道德規(guī)范的描述()。BA.熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦；B.以身作則，為人師表；C.精通業(yè)務(wù)，學(xué)而不厭；D.以上都不是雅斯貝爾斯認(rèn)為：“技術(shù)僅是一種手段，它本身并無(wú)善惡，一切取決于人從中造出什么，它為什么目的而服務(wù)于人，人將置于什么條件下?！毖潘关悹査沟倪@段話表明他屬于（）。BA.技術(shù)決定論者；B.技術(shù)價(jià)值中性論者；C.技術(shù)樂(lè)觀主義；D.技術(shù)悲觀主義法國(guó)的J?埃呂爾說(shuō)：“技術(shù)的特點(diǎn)就在于它拒絕溫情的道德判斷，技術(shù)決不接受在道德和非道德運(yùn)用之間的區(qū)分相反，他旨在創(chuàng)造一種完全獨(dú)立的技術(shù)道德?！卑螤柕倪@段話表明他屬于（）。AA.技術(shù)決定論者；B.技術(shù)價(jià)值中性論者；C.技術(shù)樂(lè)觀主義；D.技術(shù)悲觀主義肯定技術(shù)具有相對(duì)的價(jià)值獨(dú)立性，把技術(shù)看作是一種自主的、獨(dú)立的力量的是（）。AA.技術(shù)決定論者；B.技術(shù)價(jià)值中性論者；C.技術(shù)樂(lè)觀主義；D.技術(shù)悲觀主義“人類創(chuàng)造了科學(xué)技術(shù)，而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展又超出了人們的控制能力，技術(shù)成了一種無(wú)政府狀態(tài)，成了一種破壞力量。”以上觀點(diǎn)屬于（）。DA.技術(shù)決定論者；B.技術(shù)價(jià)值中性論者；C.技術(shù)樂(lè)觀主義；D.技術(shù)悲觀主義技術(shù)悲觀主義對(duì)技術(shù)異化的反思反映了主體的（）。DA.能動(dòng)性；B.建構(gòu)性；C.批判性；D.以上都是人的需要和目的被消融到追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的技術(shù)目標(biāo)中，人反而成了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的工具。這體現(xiàn)的是（）。BA.技術(shù)工具化；B.技術(shù)手段的目的化；C.技術(shù)社會(huì)的自由喪失；D.技術(shù)異化的顯現(xiàn)工具理性的膨脹，導(dǎo)致了人文價(jià)值的失落。這體現(xiàn)的是（）。CA.技術(shù)工具化；B.技術(shù)手段的目的化；C.技術(shù)社會(huì)自由喪失；D.技術(shù)異化的顯現(xiàn)“科學(xué)的真理具有普遍性的標(biāo)準(zhǔn)，并且向一切有科學(xué)才能的人敞開?！币陨厦枋鰧儆谙铝心囊环N科學(xué)規(guī)范（）。AA.普遍主義；B.公有主義；C.無(wú)偏見性；D.有條理的懷疑精神“科學(xué)知識(shí)和成功是公共財(cái)富，為人類共享?！币陨厦枋鰧儆谙铝心囊环N科學(xué)規(guī)范（）。BA.普遍主義；B.公有主義；C.無(wú)偏見性；D.有條理的懷疑精神“科學(xué)應(yīng)該具有追求真理的熱情和對(duì)人類利益無(wú)私的關(guān)懷，而不是為個(gè)人私利?！币陨厦枋鰧儆谙铝心囊环N科學(xué)規(guī)范（）。CA.普遍主義；B.公有主義；C.無(wú)偏見性；D.有條理的懷疑精神“科學(xué)知識(shí)要經(jīng)受檢測(cè)與批判，絕不輕信盲從。”以上描述屬于下列哪一種科學(xué)規(guī)范（）。DA.普遍主義；B.公有主義；C.無(wú)偏見性；D.有條理的懷疑精神被稱為“新科技時(shí)代的倫理”或一種超越了傳統(tǒng)倫理學(xué)的“新倫理”的是（）。BA.制度倫理學(xué)；B.責(zé)任倫理學(xué)；C.美德倫理學(xué)；D.個(gè)體倫理學(xué)屬于“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，實(shí)事求是”的要求的是（）。DA.忠誠(chéng)踏實(shí)，嚴(yán)肅認(rèn)真；B.科學(xué)的抽象，嚴(yán)密的論證；C.客觀公正地進(jìn)行科研成果的鑒定；D.以上都是屬于“堅(jiān)韌不拔，勇于探索”的要求的是（）。DA.刻苦學(xué)習(xí)，不斷探求；B.不畏艱險(xiǎn)，開拓進(jìn)?。籆.堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身科學(xué)；D.以上都是一切學(xué)術(shù)活動(dòng)尤其是學(xué)術(shù)研究的靈魂是（）。BA.求真；B.創(chuàng)新；C.美德；D.嚴(yán)謹(jǐn)下列不屬于“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，實(shí)事求是”的要求的是（）。AA.刻苦學(xué)習(xí)，不斷探求；B.科學(xué)的抽象，嚴(yán)密的論證；C.客觀公正地進(jìn)行科研成果的鑒定；D.忠誠(chéng)踏實(shí)，嚴(yán)肅認(rèn)真下列不屬于“堅(jiān)韌不拔，勇于探索”的要求的是（）。CA.刻苦學(xué)習(xí)，不斷探求；B.不畏艱險(xiǎn)，開拓進(jìn)取；C.忠誠(chéng)踏實(shí)，嚴(yán)肅認(rèn)真；D.堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身科學(xué)下列不屬于“團(tuán)結(jié)協(xié)作，公平競(jìng)爭(zhēng)”的要求的有（）。AA.刻苦學(xué)習(xí)，不斷探求；B.團(tuán)體為重個(gè)，顧全大局；C.尊老扶新，甘為人梯；D.開展公平競(jìng)爭(zhēng)，維護(hù)合法權(quán)益下列不屬于我國(guó)教育部《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的若干意見》的主要內(nèi)容的有（）。BA.增強(qiáng)獻(xiàn)身科技、服務(wù)社會(huì)的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感；B.促進(jìn)國(guó)際科學(xué)合作，為維護(hù)世界和平、為世界公民精神作出貢獻(xiàn)；C.樹立法制觀念，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，尊重他人勞動(dòng)和權(quán)益；D.以德修身，率先垂范下列不屬于學(xué)術(shù)規(guī)范的是（）。DA.引文出處的規(guī)定；B.對(duì)引用成果的說(shuō)明；C.學(xué)術(shù)制度、學(xué)風(fēng)；D.學(xué)術(shù)創(chuàng)新科研工作者最基本的科研道德規(guī)范是（）。CA.團(tuán)結(jié)協(xié)作，公平競(jìng)爭(zhēng)；B.不畏艱險(xiǎn)，開拓進(jìn)??；C.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，實(shí)事求是；D.堅(jiān)韌不拔，勇于探索作為高校教師在從事科學(xué)研究時(shí)最基本的治學(xué)態(tài)度是（）。CA.團(tuán)結(jié)協(xié)作，公平競(jìng)爭(zhēng)；B.不畏艱險(xiǎn)，開拓進(jìn)取；C.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，實(shí)事求是；D.堅(jiān)韌不拔，勇于探索對(duì)科研成果鑒定時(shí)的參照標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是（）。AA.科學(xué)事實(shí)和客觀標(biāo)準(zhǔn)；B.學(xué)術(shù)創(chuàng)新的程度；C.各項(xiàng)人際關(guān)系；D.學(xué)術(shù)研究的難易程度對(duì)科研成果進(jìn)行鑒定是應(yīng)該杜絕以什么作為參照標(biāo)準(zhǔn)（）。CA.科學(xué)事實(shí)和客觀標(biāo)準(zhǔn)；B.學(xué)術(shù)創(chuàng)新的程度；C.各項(xiàng)人際關(guān)系；D.學(xué)術(shù)研究的難易程度高校社會(huì)服務(wù)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵是（）。BA.以服務(wù)和培養(yǎng)為宗旨的；B.以知識(shí)和智力為特征；C.以引導(dǎo)和促進(jìn)為目的；D.以示范和堅(jiān)持為方向以下不屬于高校社會(huì)服務(wù)中的教學(xué)服務(wù)的是（）。CA.委托培養(yǎng)；B.推廣教育；C.技術(shù)咨詢；D.舉辦技術(shù)創(chuàng)新人才培訓(xùn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所蘊(yùn)含的文化價(jià)值觀念的核心是（）。BA.思想意識(shí)；B.商品意識(shí)；C.價(jià)值意識(shí)；D.道德意識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化精神的內(nèi)涵表現(xiàn)在（）。DA.從價(jià)值角度說(shuō)，要有人文社會(huì)價(jià)值取向；B.從功能角度講，要以廣義的科技文化作為動(dòng)力；C.從社會(huì)角度講，要落實(shí)到塑造文明主體上；D.以上都是為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展提供文化精神保證的是（）。AA.肯定性服務(wù)；B.否定性服務(wù)；C.前導(dǎo)性服務(wù)；D.超越性服務(wù)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所指向的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的矯正的是（）。BA.肯定性服務(wù)；B.否定性服務(wù)；C.前導(dǎo)性服務(wù)；D.超越性服務(wù)“它可以對(duì)廣大青年學(xué)生進(jìn)行理想信念教育，使他們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中始終保持清醒的頭腦和堅(jiān)定正確的政治方向?！币陨厦枋鲶w現(xiàn)出高等教育對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的（）。CA.肯定性服務(wù)；B.否定性服務(wù)；C.前導(dǎo)性服務(wù)；D.超越性服務(wù)下列說(shuō)法不正確的是（）。CA.科技創(chuàng)新要從往日的“單打獨(dú)斗”變?yōu)椤皥F(tuán)結(jié)協(xié)作”；B.高校開展區(qū)域化服務(wù)有其人才智力的優(yōu)勢(shì)；C.高校為社會(huì)服務(wù)，一般是指人才培養(yǎng)和科技創(chuàng)新，而不包括直接為社會(huì)提供服務(wù)；D.在服務(wù)過(guò)程中，應(yīng)該要講究成本核算，講投入要素的收益回報(bào)率，講合作“雙贏”或“多贏”通過(guò)否定人身依附關(guān)系和等級(jí)特權(quán)思想，強(qiáng)化人的平等自由和公正觀念來(lái)促使人的主體意識(shí)增強(qiáng)的是（）。BA.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)原則；B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換原則；C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值規(guī)律原則；D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勝劣汰原則通過(guò)催化人的效益觀念、時(shí)間觀念，講科學(xué)、重管理、求效率來(lái)增強(qiáng)挖掘潛能的主動(dòng)精神的是（）。CA.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)原則；B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換原則；C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值規(guī)律原則；D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勝劣汰原則通過(guò)改變自然經(jīng)濟(jì)條件下人們安貧樂(lè)道、滿足現(xiàn)狀、不思進(jìn)取的消極人格特征和生活態(tài)度，來(lái)激發(fā)人們積極進(jìn)取的精神，促進(jìn)人們自主意識(shí)和獨(dú)立人格的形成的是（）。AA.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)原則；B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換原則；C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值規(guī)律原則；D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勝劣汰原則關(guān)于物質(zhì)利益說(shuō)法不正確的是（）。DA.物質(zhì)利益不能等同于個(gè)人利益；B.物質(zhì)利益不能等同于“向錢看”；C.物質(zhì)利益主要指的是經(jīng)濟(jì)利益；D.作為高校教師是不應(yīng)當(dāng)提倡追求物質(zhì)利益的關(guān)于物質(zhì)利益和“錢”之間關(guān)系不正確的是（）。AA.物質(zhì)利益的實(shí)物內(nèi)容是錢；B.物質(zhì)利益的社會(huì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系，不能簡(jiǎn)單用錢來(lái)代替物質(zhì)利益；C.錢和物質(zhì)利益是不同的兩個(gè)概念；D.貨幣或錢在某種程度上標(biāo)志著人們的物質(zhì)利益下列不屬于重利輕義觀代表人物的是（）。BA.管子；B.墨子；C.商鞅；D.韓非子墨翟主張“兼相愛(ài)，交相利”，他的主張屬于（）。CA.重利輕義觀；B.重義輕利觀；C.義利并重觀；D.以上都不是在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位、影響比較深廣的是（）。BA.重利輕義觀；B.重義輕利觀；C.義利并重觀；D.以上都不是孔子說(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利。”，孟子對(duì)梁惠王說(shuō)：“王何必曰利？亦有仁義而已矣?！笨酌系闹鲝垖儆冢ǎ?。BA.重利輕義觀；B.重義輕利觀；C.義利并重觀；D.以上都不是下列不屬于重義輕利觀代表人物的是（）。DA.孔子；B.孟子；C.王陽(yáng)明；D.韓非子面對(duì)物質(zhì)利益的誘惑，高校教師應(yīng)該有怎樣的倫理向度（）。DA.增強(qiáng)理性能力；B.改變情感傾向；C.端正價(jià)值導(dǎo)向；D.以上都是高校教師的社會(huì)責(zé)任包括（）。DA.教書育人；B.以科研推動(dòng)社會(huì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步；C.以智力和技能優(yōu)勢(shì)為社會(huì)服務(wù)；D.以上都是正確的功利意識(shí)應(yīng)該是（）。DA.以義謀利；B.見利思義；C.義利兼顧；D.以上都是下列說(shuō)法正確的是（）。DA.高校教育是一項(xiàng)社會(huì)教育活動(dòng)，也是一項(xiàng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律可以代替高等教育規(guī)律；C.高校不僅要“服務(wù)”于經(jīng)濟(jì)，更要“服從”于經(jīng)濟(jì)；D.高校要為社會(huì)服務(wù)，但不能僅僅定位于為現(xiàn)實(shí)服務(wù)高校教師的社會(huì)服務(wù)對(duì)社會(huì)、科學(xué)和勞動(dòng)者個(gè)體而言具有的價(jià)值有（）。DA.發(fā)展性價(jià)值；B.基礎(chǔ)性價(jià)值；C.動(dòng)力性價(jià)值；D.以上都是在高校教師遇到的矛盾中，主要靠教育能力的提高可以解決的是（）。CA.個(gè)人利益、愛(ài)好與道德義務(wù)之間的矛盾；B.不同道德義務(wù)之間的矛盾；C.一些教育技術(shù)處理過(guò)程中出現(xiàn)的“虛假?zèng)_突”；D.以上都是下列說(shuō)法不正確的是（）。BA.教師履行道德義務(wù)往往是覺(jué)得做了自己該做的事情；B.教師道德義務(wù)是同謀求個(gè)人權(quán)利或報(bào)償相對(duì)應(yīng)的；C.教師在履行道德義務(wù)之后獲得的贊揚(yáng)、權(quán)利和報(bào)償是行為的結(jié)果，而不是教師行為選擇的動(dòng)機(jī)；D.教師履行道德義務(wù)，往往以或多或少的自我犧牲為前提下列說(shuō)法不正確的是（）。CA.教師如果無(wú)視自己的教育義務(wù)，只根據(jù)自己的意愿行事，那必然嚴(yán)重造成教育工作中的矛盾和沖突；B.教師道德品質(zhì)的形成與教師道德義務(wù)觀是密不可分的；C.高校教師面對(duì)人際關(guān)系中的矛盾和沖突，主要需要靠經(jīng)濟(jì)手段和法律手段來(lái)解決；D.經(jīng)過(guò)教師教育活動(dòng)的反復(fù)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)，道德義務(wù)會(huì)內(nèi)化為教師的“內(nèi)心需要”教師在從事教育職業(yè)活動(dòng)時(shí)對(duì)社會(huì)和他人應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任是指（）。BA.教師道德責(zé)任；B.教師道德義務(wù)；C.教師道德范疇；D.教師道德公正良心最顯著的特征是（）。BA.他律性；B.自律性；C.內(nèi)生性；D.排他性關(guān)于良心和義務(wù)之間關(guān)系下列說(shuō)法不正確的是（）。CA.良心和道德是緊密聯(lián)系在一起的道德范疇；B.良心是義務(wù)的內(nèi)化形式；C.義務(wù)和良心都來(lái)自于主體內(nèi)部，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)自己行為的道德責(zé)任；D.教師道德良心是教師在履行道德義務(wù)的過(guò)程中產(chǎn)生和形成的教師道德的靈魂是（）。CA.教師道德原則；B.教師道德義務(wù)；C.教師道德良心；D.教師道德品質(zhì)下列關(guān)于正義和公正的區(qū)別描述不正確的是（）。BA.公正往往是根據(jù)一定的價(jià)值觀和原則、規(guī)則去行為，而正義用來(lái)陳述人類追求的善和幸福；B.公正與正義既不是種屬關(guān)系也不是屬種關(guān)系，而是交叉關(guān)系；C.正義一般表示價(jià)值及其原則本身，而公正則表示根據(jù)價(jià)值及其原則來(lái)做人做事；D.兩者的語(yǔ)言習(xí)慣的用語(yǔ)也存在差別教師道德公正最基本的要求是（）。CA.賞罰分明；B.堅(jiān)持真理；C.公平合理地對(duì)待和評(píng)價(jià)所有學(xué)生；D.秉公辦事某高校教師非常注重教育教學(xué)方法，善于發(fā)現(xiàn)各個(gè)學(xué)生身上的特長(zhǎng)，做到因勢(shì)利導(dǎo)。這說(shuō)明該教師在公正原則上做到（）。CA.賞罰分明；B.堅(jiān)持真理；C.因材施教；D.秉公辦事被馬克思稱為“內(nèi)向的憤怒”的是（）。AA.恥辱；B.公正；C.榮譽(yù)；D.良心作為高校教師，如何正確對(duì)待教師榮譽(yù)（）。DA.把履行教師道德義務(wù)當(dāng)作榮譽(yù)的前提和出發(fā)點(diǎn)；B.劃清虛榮心和榮譽(yù)感的界限；C.正確處理好個(gè)人榮譽(yù)和集體榮譽(yù)的關(guān)系；D.以上都是關(guān)于虛榮下列說(shuō)法正確的是（）。CA.虛榮是榮譽(yù)向恥辱轉(zhuǎn)化的中介；B.虛榮是以個(gè)人主義為基礎(chǔ)的；C.虛榮是個(gè)人榮譽(yù)感在內(nèi)心的正常反映之一；D.虛榮往往伴隨著嫉妒下列說(shuō)法不正確的是（）。CA.榮譽(yù)作為對(duì)道德行為的社會(huì)價(jià)值作出的公認(rèn)的評(píng)價(jià)，是客觀的；B.教師道德榮譽(yù)必須以履行道德義務(wù)為前提；C.教師的榮譽(yù)觀一般只受到教師的特點(diǎn)和社會(huì)價(jià)值的影響，不受到來(lái)自集體原則的影響；D.教師道德榮譽(yù)是激發(fā)其履行道德義務(wù)的動(dòng)力以下對(duì)教師道德品質(zhì)的理解正確的是（）。CA.是教師個(gè)體的生理特征；B.是教師個(gè)體的一般個(gè)性心理特征；C.具體體現(xiàn)一定社會(huì)或教育集體的道德要求中的個(gè)人意識(shí)和行為總體的特征；D.是道德行為的基礎(chǔ)教師道德品質(zhì)通過(guò)（）才能表現(xiàn)出來(lái)。CA.道德認(rèn)識(shí)；B.道德情感；C.道德行為；D.道德意志下列有關(guān)教師道德品質(zhì)形成的看法正確的是（）。BA.是自然形成的或先天形成的習(xí)性；B.是一種堅(jiān)定的道德意志的凝結(jié)；C.是教師職業(yè)行為習(xí)性；D.是教師一時(shí)的道德沖動(dòng)評(píng)價(jià)教師某道德行為時(shí)，應(yīng)該（）。CA.根據(jù)該行為的的效果；B.根據(jù)教師一貫的品質(zhì)；C.對(duì)該行為的影響因素進(jìn)行綜合分析；D.根據(jù)該行為的目的教師道德品質(zhì)的構(gòu)成要素是（）。CA.道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德動(dòng)機(jī)；B.道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為；C.道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志；D.道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德信念下列選項(xiàng)中是社會(huì)道德和教師道德要求轉(zhuǎn)化為個(gè)人內(nèi)在的品質(zhì)的首要成分的是（）。AA.道德認(rèn)識(shí)；B.道德情感；C.道德行為；D.道德意志教師產(chǎn)生相應(yīng)的道德行為取決于（）。DA.道德認(rèn)識(shí)；B.道德情感；C.道德行為；D.道德意志有關(guān)道德行為的論述錯(cuò)誤的是（）。CA.是知、情、意的歸宿；B.是道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)；C.是一種內(nèi)在心理因素；D.是心理的外顯教師道德品質(zhì)的構(gòu)成要素中，居于核心地位的是（）。DA.道德認(rèn)識(shí)；B.道德情感；C.道德意志；D.道德認(rèn)識(shí)和道德情感道德品質(zhì)的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。CA.其內(nèi)容具有時(shí)代性和階級(jí)性；B.道德實(shí)踐是其形成和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；C.道德品質(zhì)不能成為區(qū)分和體現(xiàn)人格差別的標(biāo)準(zhǔn)和尺度；D.個(gè)人主觀努力是其形成和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力道德品質(zhì)形成的心理機(jī)制的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。BA.知情意這三個(gè)心理成分都應(yīng)得到相應(yīng)發(fā)展；B.道德品質(zhì)的各心理成分的培養(yǎng)有著嚴(yán)格的、特定的順序；C.通過(guò)道德實(shí)踐，一定的道德動(dòng)機(jī)和道德行為方式間能形成穩(wěn)固的聯(lián)系；D.道德品質(zhì)是年齡、教育以及社會(huì)文化經(jīng)驗(yàn)的綜合結(jié)果處于道德品質(zhì)形成的第一階段的教師，其行為特點(diǎn)是（）。DA.能有意識(shí)地從他人的評(píng)價(jià)中認(rèn)識(shí)自我的價(jià)值；B.個(gè)人的價(jià)值準(zhǔn)則完全依附于社會(huì)價(jià)值體系；C.具備獨(dú)立思考和獨(dú)立評(píng)判的能力；D.他們的行為是為了避免懲罰下列能力中，哪一種屬于處在道德品質(zhì)形成第二階段的教師所具有的（）。DA.分析社會(huì)道德要求和教師道德原則和規(guī)范的能力；B.能主動(dòng)評(píng)判社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和各種利益矛盾；C.形成合乎社會(huì)教育事業(yè)整體利益的、獨(dú)立的價(jià)值觀；D.能在羞恥感和榮譽(yù)感的驅(qū)使下調(diào)節(jié)自己的行為不屬于教師道德品質(zhì)范疇的是（）。DA.忠誠(chéng)與節(jié)操；B.正直與自制；C.勤奮與求實(shí)；D.權(quán)利與義務(wù)對(duì)節(jié)操道德品質(zhì)的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是（）。BA.始終能忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)；B.能堅(jiān)定不移地維護(hù)教育事業(yè)和個(gè)人利益；C.能以高尚的道德姿態(tài)為教育事業(yè)服務(wù)；D.始終堅(jiān)信并完全保持住社會(huì)公認(rèn)的高尚的道德情操關(guān)于忠誠(chéng)這一教師道德品質(zhì)范疇的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。BA.忠誠(chéng)作為道德道德情感表現(xiàn)出來(lái)，即是“熱忱”，以及由其所包含的義務(wù)感、責(zé)任感和正義感等；B.忠誠(chéng)體現(xiàn)在道德品質(zhì)的各個(gè)具體要求上具有相同性；C.忠誠(chéng)在道德意志上，即是“剛毅”、“堅(jiān)定”，以及由它們所包含的頑強(qiáng)性等一系列要求；D.忠誠(chéng)在道德信念上，即是“尊嚴(yán)”，以及由其所包含的自愛(ài)心等要求對(duì)教師正直道德品質(zhì)的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。CA.正直品德是教師在履行義務(wù)時(shí)的人格特征的表現(xiàn)；B.教師必須以自己的言行做示范，教育青年學(xué)生本分做人；C.教師要自己認(rèn)真履行道德義務(wù)而少參與進(jìn)違背教師道德的人和事的斗爭(zhēng)；D.教師要以自身正直的道德人格力量引導(dǎo)和感召學(xué)生對(duì)高校教師自制道德品質(zhì)的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。DA.高校教師的職業(yè)特點(diǎn)要求教師在心理具有很強(qiáng)的自制力；B高校教師需要培養(yǎng)自己的道德控制能力，學(xué)會(huì)“情緒管理”；C.具有強(qiáng)自制力的高校教師能高質(zhì)量地承擔(dān)自己的社會(huì)責(zé)任；D.高校教師需要杜絕一切外界因素的影響關(guān)于高校教師培養(yǎng)勤奮品質(zhì)的原因論述不正確的是（）。AA.知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，知識(shí)更新速度相對(duì)較慢；B.高校教師是推動(dòng)學(xué)科發(fā)展的主力，必須不斷拓寬和深化自己的科學(xué)理論程度；C.高校教師的教學(xué)內(nèi)容，必須隨著本學(xué)科的發(fā)展而不斷變化；D.高校教師肩負(fù)的歷史使命的要求關(guān)于高校教師求實(shí)道德品質(zhì)的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。AA.求實(shí)道德品質(zhì)對(duì)高校教師能否履行自己的基本職能影響較??；B.求實(shí)道德品質(zhì)直接影響高校教師能否承擔(dān)社會(huì)賦予的神圣使命；C.大搞學(xué)術(shù)腐敗是缺乏求實(shí)道德品質(zhì)的表現(xiàn)；D.高校教師在科研中探索的科學(xué)知識(shí)是真實(shí)的，容不得半點(diǎn)虛偽和浮夸關(guān)于人的行為的說(shuō)法正確的是（）。CA.人的行為完全是由其自然需要引起的；B.人不能將自己和環(huán)境區(qū)別開來(lái)；C.人的行為是一種積極能動(dòng)的自主活動(dòng)；D.人的行為是一種受高級(jí)意識(shí)支配但缺乏周密的計(jì)劃科學(xué)的行為觀根本標(biāo)志是（）。AA.人的行為是受社會(huì)條件制約并具有某種社會(huì)傾向的社會(huì)性活動(dòng)；B.人的行動(dòng)是一種積極的能動(dòng)的自由活動(dòng)；C.人的行為受個(gè)性心理因素的制約；D.人的行為是一種受高級(jí)意識(shí)支配并被行為者意識(shí)到的自覺(jué)活動(dòng)對(duì)教師道德行為的認(rèn)識(shí)正確的是（）。CA.教師的某一行為往往僅是一個(gè)道德行為；B.教師道德行為是孤立的行為；C.教師道德行為是從道德這一特定的方面進(jìn)行評(píng)價(jià)的行為；D.教師道德行為作為一種社會(huì)行為，但不與其他行為結(jié)合下列不屬于教師道德行為特征的是（）。DA.教師對(duì)行為方式的道德價(jià)值和意義有比較明確的認(rèn)識(shí)；B.教師對(duì)行為后果的道德價(jià)值和道德意義有比較明確的認(rèn)識(shí)；C.教師道德行為是教師個(gè)人自愿選擇的結(jié)果；D.教師道德行為是個(gè)人意志的體現(xiàn)而不與他人意志相聯(lián)系下列選項(xiàng)屬于道德行為的是（）。DA.無(wú)知行為、被迫行為；B.兒童和野蠻人的行為；C.教師的地點(diǎn)行為；D.教師自主自愿選擇的行為下列選項(xiàng)屬于道德行為的是（）。CA.以個(gè)人利益為基礎(chǔ)做出行為選擇；B.教師的行為選擇以個(gè)人利益為轉(zhuǎn)移；C.以教育事業(yè)的整體利益為基礎(chǔ)的選擇；D.把教育事業(yè)利益置于從屬性地位對(duì)教師道德行為的論述錯(cuò)誤的是（）。DA.教師道德行為可以分為道德的行為和不道德的行為；B.教師道德行為的善惡可以反映教師不同的道德水平和境界；C.現(xiàn)實(shí)社會(huì)大力倡導(dǎo)教師以教育事業(yè)的整體利益為基礎(chǔ)進(jìn)行行為選擇；D.道德自覺(jué)性高的教師，可以超越現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境作出行為選擇對(duì)教師道德行為善惡的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。AA.只要能出色地完成教學(xué)任務(wù)，無(wú)論條件如何都具有相同水平的善；B.教師道德行為的善行的結(jié)果包括了絕對(duì)的善和相對(duì)的善；C.惡行的價(jià)值量大小可以劃分出不同的等級(jí)；D.對(duì)教師道德行為的善惡價(jià)值的進(jìn)行定性和定量的分析，可以使評(píng)價(jià)教師行為的道德價(jià)值有著重要意義對(duì)教師道德行為的分析正確的是（）。CA.教師道德行為的某一重要構(gòu)成要素，很大程度上決定了該行為價(jià)值的大?。籅.教師道德行為目的僅指行為者的目的；C.教師道德行為結(jié)果對(duì)該行為價(jià)值具有決定性意義；D.教師道德行為的動(dòng)機(jī)對(duì)該行為的價(jià)值關(guān)系不大教師道德行為的動(dòng)機(jī)的說(shuō)法正確的是（）。CA.形式動(dòng)機(jī)是指實(shí)際驅(qū)動(dòng)行為發(fā)生的動(dòng)機(jī)；B.事實(shí)動(dòng)機(jī)是指沒(méi)有外化為實(shí)際行為的動(dòng)機(jī)；C.動(dòng)機(jī)是行為者決定做某事的內(nèi)在發(fā)動(dòng)力；D.形式動(dòng)機(jī)與實(shí)際行為結(jié)果分離對(duì)教師道德行為評(píng)價(jià)沒(méi)有意義關(guān)于教師道德行為的目的的論述錯(cuò)誤的是（）。DA.行為的目的是行為的具體原因，沒(méi)有目的就沒(méi)有行為；B.教師道德行為的目的指行為本身的目的；C.教師道德行為的目的也指行為者的目的；D.教師道德行為的兩種目的在任何情況下都是一致的在構(gòu)成行為的倫理價(jià)值上，行為目的對(duì)行為道德價(jià)值的影響論述錯(cuò)誤的是（）。DA.客觀善的行為可以因目的的善而增加其善；B.客觀善的行為可以因目的的惡而減少其善；C.客觀惡的行為往往指除了結(jié)果的惡外，目的也是惡的；D.中立性行為不會(huì)因目的的善惡而改變其善惡性質(zhì)對(duì)教師道德行為的結(jié)果的論述中，正確的是（）。DA.行為目的是行為結(jié)果的實(shí)現(xiàn)；B.行為結(jié)果與目的、動(dòng)機(jī)的關(guān)系始終是一致的；C.行為結(jié)果對(duì)行為價(jià)值的意義具有絕對(duì)性；D.意志自由論認(rèn)為：行為結(jié)果對(duì)行為的道德價(jià)值具有決定性意義教師道德行為選擇制約因素的觀點(diǎn)錯(cuò)誤的是（）。CA.教師職業(yè)道德行為選擇是教師個(gè)人自由意志驅(qū)動(dòng)的結(jié)果；B.教師職業(yè)道德行為選擇是社會(huì)客觀條件制約的結(jié)果；C.意志自由論在教師道德行為選擇的看法是比較科學(xué)的；D.客觀條件決定論對(duì)教師道德行為選擇的觀點(diǎn)是片面的不屬于教師道德行為選擇的外部影響因素的是（）。DA.社會(huì)歷史條件；B.教師的具體生活環(huán)境和條件；C.特定社會(huì)的道德價(jià)值觀念和教師道德規(guī)范體系；D.教師個(gè)體道德素質(zhì)教師道德行為選擇的內(nèi)部條件的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。DA.在外部條件既定的條件下，不同的個(gè)體的具體行為選擇有時(shí)具有差異性；B.了解并把握影響教師行為選擇的主觀內(nèi)在條件對(duì)教師選擇合乎道德的行為具有重要意義；C.在不同的外部條件下，不同的教師可能選擇同一種高尚的道德行為；D.教師道德行為選擇受其自身內(nèi)部因素影響較小教師個(gè)體道德素質(zhì)這一教師道德行為選擇的內(nèi)部條件認(rèn)識(shí)正確的是（）。DA.教師個(gè)體道德素質(zhì)包括道德情感、道德信念、道德認(rèn)識(shí)；B.道德情感的高低，有時(shí)直接決定著道德行為的正確性；C.道德認(rèn)識(shí)是指教師個(gè)人對(duì)周圍現(xiàn)實(shí)和對(duì)自己的態(tài)度的道德體驗(yàn)；D.道德意志是人的價(jià)值意識(shí)向行為轉(zhuǎn)化的決定性機(jī)制對(duì)教師個(gè)體能力素質(zhì)的論述錯(cuò)誤的是（）。AA.教師個(gè)體能力中教育創(chuàng)新能力決定教育行為的選擇正誤；B.個(gè)體能力體現(xiàn)在教師對(duì)教育知識(shí)的掌握；C.個(gè)體能力體現(xiàn)在教師對(duì)教育規(guī)律的靈活運(yùn)用上；D.教師個(gè)人能力的差異，會(huì)造成教師行為合理性、有效性和道德性的差異不屬于教師道德行為選擇的過(guò)程的是（）。BA.道德需要的確立；B.道德信念的樹立；C.道德動(dòng)機(jī)的斗爭(zhēng)；D.道德行為手段的選擇教師道德行為選擇作為一種道德心理過(guò)程，應(yīng)包括道德需要的確立等，以下說(shuō)法正確的是（）。CA.教師高尚的精神需求是人的本能需求；B.教師高尚的精神需求的獲得具有隨意性；C.教師高尚的精神需求是在教育實(shí)踐活動(dòng)中逐步確立的；D.道德需要不能轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖聞?dòng)機(jī)對(duì)教師道德動(dòng)機(jī)的斗爭(zhēng)過(guò)程認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是（）。AA.道德動(dòng)機(jī)的斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)是在道德主體外部的利益傾向斗爭(zhēng)；B.道德動(dòng)機(jī)的斗爭(zhēng)核心是維護(hù)何種利益的問(wèn)題；C.動(dòng)機(jī)的斗爭(zhēng)主要圍繞個(gè)人利益和教育事業(yè)整體利益的沖突；D.教師對(duì)自身道德行為動(dòng)機(jī)的選擇應(yīng)是增進(jìn)社會(huì)教育事業(yè)的整體利益對(duì)教師行為目標(biāo)的確定過(guò)程論述錯(cuò)誤的是（）。AA.教師道德行為目標(biāo)是道德認(rèn)識(shí)的外化；B.明確道德行為目標(biāo)有助于教師確定道德行為選擇的方向；C.明確道德行為目標(biāo)有助于教師堅(jiān)定不移地維護(hù)職業(yè)道德的要求；D.明確道德行為目標(biāo)可以使教師為社會(huì)教育事業(yè)總體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)盡最大的努力對(duì)教師道德情感選擇過(guò)程的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是（）。CA.教師道德選擇既是理智指導(dǎo)下的選擇，也是情感和情緒的選擇；B.情感是否與理智相適應(yīng)，對(duì)道德行為過(guò)程有著極大的影響；C.在理智勝過(guò)情感的情況下，往往使行為過(guò)程偏離原定目的或預(yù)想結(jié)果；D.理智與情感結(jié)合得好，可以達(dá)到更有價(jià)值的結(jié)果有關(guān)教師道德行為和道德品質(zhì)的認(rèn)識(shí)正確的是（）。AA.教師道德品質(zhì)是一定道德原則和道德規(guī)范在個(gè)人思想和行為中的體現(xiàn)；B.一定的道德行為是一定的道德品質(zhì)的基礎(chǔ)；C.道德行為是由一系列道德品質(zhì)鑄成的；D.教師道德品質(zhì)是在個(gè)別道德行為的基礎(chǔ)上形成的教師道德評(píng)價(jià)對(duì)其道德品質(zhì)的影響體現(xiàn)在（）。AA.教師道德行為評(píng)價(jià)可以使教師形成相應(yīng)的善惡觀；B.教師道德評(píng)價(jià)能使教師自覺(jué)糾正自己的生活行為習(xí)慣；C.教師道德評(píng)價(jià)能使教師形成與教師道德品質(zhì)相背的內(nèi)心信念；D.教師道德評(píng)價(jià)能使教師轉(zhuǎn)變其道德意志師德原則和規(guī)范作用能實(shí)現(xiàn)到何種程度取決于（）。CA.教師道德認(rèn)識(shí)的正確性；B.教師道德情感的豐富性；C.教師道德評(píng)價(jià)的能力和教師道德評(píng)價(jià)活動(dòng)開展的深度和廣度；D.教師道德意志的堅(jiān)定性對(duì)教師道德評(píng)價(jià)的認(rèn)識(shí)正確的是（）。BA.教師道德評(píng)價(jià)首先涉及的問(wèn)題是教師道德評(píng)價(jià)的主體；B.對(duì)教師道德行為進(jìn)行評(píng)價(jià)的最一般概念是“善”和“惡”；C.歷史上少有倫理思想家提出有關(guān)善惡標(biāo)準(zhǔn)的解釋和觀點(diǎn)；D.歷史上的“義”“利”之爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上就是教師道德評(píng)價(jià)無(wú)產(chǎn)階級(jí)判斷善惡標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)是（）。DA.獲得快樂(lè)、幸福多少；B.知識(shí)和理念；C.“義”；D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階段利益不屬于教師道德行為評(píng)價(jià)善惡標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性種類是（）。DA.社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的差異性；B.教育事業(yè)發(fā)展?fàn)顩r是影響教師道德行為評(píng)價(jià)的重要因素C.社會(huì)思潮、意識(shí)形態(tài)左右著教師道德行為，成為構(gòu)成教師道德行為標(biāo)準(zhǔn)的重要因素；D.教師應(yīng)該承擔(dān)傳播知識(shí)、創(chuàng)造知識(shí)與監(jiān)督社會(huì)的職責(zé)不屬于教師道德評(píng)價(jià)善惡標(biāo)準(zhǔn)絕對(duì)性的行為是（）。DA.高校教師不僅以知識(shí)育人，還注重以高尚品德培育青年學(xué)生；B.高校教師樹立起探究知識(shí)的求實(shí)精神和探索真理的獻(xiàn)身精神；C.高校教師探索并遵循教育和人才培養(yǎng)的規(guī)律；D.研究型大學(xué)把教師科研行為列為道德評(píng)價(jià)的主要內(nèi)容關(guān)于高校教師道德行為標(biāo)準(zhǔn)的論述錯(cuò)誤的是（）。AA.每一類高等教育，其內(nèi)部對(duì)教師行為的道德要求存在著一致性；B.主張研究型大學(xué)把教師科研行為列入道德評(píng)價(jià)的主要內(nèi)容；C.主張教學(xué)型大學(xué)，把教師教學(xué)行為作為道德評(píng)價(jià)的主要內(nèi)容；D.教育事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r是影響教師道德行為評(píng)價(jià)的重要因素下列有關(guān)動(dòng)機(jī)和效果作為教師道德評(píng)價(jià)依據(jù)的觀點(diǎn)錯(cuò)誤的是（）。AA.進(jìn)行教師道德評(píng)價(jià)時(shí)，更需要關(guān)注動(dòng)機(jī)；B.教師行為是動(dòng)機(jī)激發(fā)的結(jié)果，動(dòng)機(jī)的內(nèi)容決定了行為的性質(zhì)；C.要考慮行為的效果，而且要更加重視檢驗(yàn)教師教育實(shí)踐及其取得的效果；D.當(dāng)動(dòng)機(jī)和效果不一致時(shí)，需要采取具體的方法來(lái)確定教師道德行為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)機(jī)這一教師道德評(píng)價(jià)依據(jù)的認(rèn)識(shí)中錯(cuò)誤的是（）。DA.動(dòng)機(jī)和效果是人的行為的不可缺少的兩大要素；B.動(dòng)機(jī)論者認(rèn)為行為動(dòng)機(jī)是道德評(píng)價(jià)的根本；C.動(dòng)機(jī)論的代表是康德；D.動(dòng)機(jī)是人們行為所產(chǎn)生的客觀結(jié)果或后果對(duì)效果這一教師道德評(píng)價(jià)依據(jù)的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是（）。BA.效果是人們行為所產(chǎn)生的客觀結(jié)果或后果；B.效果是主觀的；C.效果論者認(rèn)為行為的實(shí)際效果才是道德評(píng)價(jià)的依據(jù)；D.效果論的代表是邊沁和穆勒效果論的看法正確的是（）。BA.效果論者認(rèn)為一個(gè)行為之所以是道德的，是因?yàn)樗鲇诩兇獾纳屏嫉膭?dòng)機(jī)；B.效果論者認(rèn)為“動(dòng)機(jī)善，是由于它有產(chǎn)生快樂(lè)或阻止痛苦的趨勢(shì)；動(dòng)機(jī)惡，是由于它有產(chǎn)生痛苦或阻止快樂(lè)的趨勢(shì)”C.效果論者認(rèn)為行為動(dòng)機(jī)是道德評(píng)價(jià)的根本；D.該理論完全排斥了效果在道德評(píng)價(jià)中的地位關(guān)于教師行為評(píng)價(jià)的動(dòng)機(jī)和效果的觀點(diǎn)錯(cuò)誤的是（）。BA.對(duì)教師道德行為的評(píng)價(jià)應(yīng)堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果統(tǒng)一的觀點(diǎn)；B.動(dòng)機(jī)應(yīng)成為教師道德評(píng)價(jià)的側(cè)重點(diǎn)；C.當(dāng)出現(xiàn)好的動(dòng)機(jī)產(chǎn)生壞的效果時(shí)，需要把判斷的重心放在動(dòng)機(jī)的善惡上；D.對(duì)于動(dòng)機(jī)壞效果好的行為，應(yīng)指出其行為惡的性質(zhì)和危害，通過(guò)批評(píng)教育等措施，督促動(dòng)機(jī)由惡轉(zhuǎn)化為善關(guān)于道德目的和道德手段的認(rèn)識(shí)正確的是（）。DA.只要是為了好的道德目的，可以不擇手段；B.手段是脫離目的而獨(dú)立的；C.只要手段是道德的、合理的，目的是無(wú)所謂的；D.在評(píng)價(jià)教師道德行為時(shí)應(yīng)堅(jiān)持目的和手段的一致性教師道德行為評(píng)價(jià)的形式中，不屬于社會(huì)評(píng)價(jià)形式的是（）。DA.社會(huì)輿論；B.社會(huì)風(fēng)俗；C.社會(huì)風(fēng)俗和傳統(tǒng)習(xí)慣；D.內(nèi)心信念以下對(duì)社會(huì)輿論看法中，錯(cuò)誤的是（）。DA.主要是學(xué)校以及有關(guān)社會(huì)方面的人員或組織發(fā)表帶有某種傾向性的意見；B.是依據(jù)一定的社會(huì)道德原則及師德觀念和規(guī)范，對(duì)教育過(guò)程中的一些現(xiàn)象、事件及行為進(jìn)行的；C.它是人們對(duì)教師進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的最普遍、最常見的一種形式；D.自發(fā)的社會(huì)輿論往往與統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)輿論是統(tǒng)一的有關(guān)“經(jīng)師”、“人師”說(shuō)法正確的是（）。AA.是教師的兩種人格；B.“經(jīng)師”是教行為的；C.“人師”是教學(xué)問(wèn)的；D.現(xiàn)代教育更需要“人師”屬于師德養(yǎng)成的一般路徑的是（）。AA.師德教育；B.師德規(guī)范；C.師德品質(zhì)；D.師德原則有關(guān)師德教育和師德修養(yǎng)的認(rèn)識(shí)正確的是（）。DA.二者是師德養(yǎng)成的唯一路徑；B.師德修養(yǎng)可以幫助確立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀；C.師德教育是自我改造和磨練的過(guò)程；D.二者既有區(qū)別又密切聯(lián)系有關(guān)師德教育和師德修養(yǎng)關(guān)系說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。AA.師德修養(yǎng)是師德教育的前提和必要準(zhǔn)備；B.二者都是踐行教師道德規(guī)范，提高教師職業(yè)道德的兩種緊密聯(lián)系的道德活動(dòng)形式；C.師德修養(yǎng)是師德教育的必要補(bǔ)充；D.二者都致力于教師道德養(yǎng)成有關(guān)師德養(yǎng)成過(guò)程中各要素的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是（）。DA.把道德認(rèn)知和道德情感結(jié)合起來(lái)，是道德養(yǎng)成不可或缺的環(huán)節(jié)；B.強(qiáng)化教師的道德認(rèn)知，是形成教師良好道德品質(zhì)的第一步；C.只有具備堅(jiān)定道德信念，才能以高尚的道德要求選擇道德行為和履行道德義務(wù)；D.道德意志是衡量教師道德水平高低的主要標(biāo)志對(duì)師德養(yǎng)成過(guò)程中各要素關(guān)系論述錯(cuò)誤的是（）。BA.道德認(rèn)識(shí)是基礎(chǔ)；B.道德情感和道德意志是兩個(gè)重要的外在條件；C.道德行為是認(rèn)知的結(jié)果；D.師德養(yǎng)成過(guò)程中，需要使各要素達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一對(duì)我國(guó)師德教育的內(nèi)容認(rèn)識(shí)正確的是（）。AA.公民道德是師德教育的底線，為人師表是師德教育的準(zhǔn)則；B.理想信念是師德教育的支柱，以人為本是師德教育的任務(wù)；C.改革創(chuàng)新是師德教育的理念，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是師德教育的源泉；D.規(guī)章制度是師德教育的保障，傳統(tǒng)美德是師德教育的核心不屬于師德教育的一般方法的是（）。BA.相互教育與自我教育相結(jié)合；B.個(gè)別教育和群體教育相結(jié)合；C.榜樣引導(dǎo)和輿論監(jiān)督相結(jié)合；D.正面教育與反面教育相結(jié)合有關(guān)公民道德的特點(diǎn)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是（）。AA.特殊性；B.廣泛性和平等性；C.公民身份的個(gè)體性和社會(huì)性的統(tǒng)一；D.實(shí)踐性和適用性