高中語文第二單元5.3人皆有不忍人之心課件部編版選擇性必修上冊

第二單元*人皆有不忍人之心課前自主學(xué)習(xí)[資料助讀]作者簡介孟子（約前372—前289），姬姓孟氏，名軻，鄒國（今山東鄒城）人。戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。后人尊稱孟子為“亞圣”。其代表著作為《孟子》。寫作背景在諸侯國合縱連橫、戰(zhàn)爭不斷的戰(zhàn)國時(shí)期，孟子作為一位非常有抱負(fù)的政治家、思想家，他意識到當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征和歷史趨勢，創(chuàng)立了自己的學(xué)說。與孔子一樣，他力圖將儒家的政治理論和治國理念轉(zhuǎn)化為具體的國家治理主張，并推行于天下。而當(dāng)時(shí)各個(gè)思想家為了實(shí)現(xiàn)自己的政治主張，紛紛游說各國諸侯。在這樣的社會(huì)背景下，孟子開始周游列國，游說各國君主，推行他的政治主張。《人皆有不忍人之心》這篇文章選自《孟子》一書，體現(xiàn)了孟子對人性的思考。知識鏈接《孟子》

《孟子》一書，屬于語錄體散文集，是記錄孟子言行的著作，一般認(rèn)為是孟子及其弟子共同編寫完成的，倡導(dǎo)“以仁為本”?！睹献印芬粫?，最核心的是仁政思想、“性本善”說和“民貴君輕”的民本思想，深化了“天人合一”的世界觀和“性善論”的倫理觀。[基礎(chǔ)梳理]字音識記（1）孺子（

） （2）怵惕（

）（3）惻隱（

） （4）內(nèi)交（

）（5）要譽(yù)（

） （6）羞惡（

）chù

tìnà

yāowù

通假字1．非所以內(nèi)交于孺子之父母也（

）2．若火之始然（

）同“納”，接納，交納同“燃”，燃燒rú

cè動(dòng)詞，求取動(dòng)詞，邀請形容詞，關(guān)鍵的動(dòng)詞，傷害名詞，強(qiáng)盜名詞，作亂叛國或外來入侵的人古今異義非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也古義：_______________________今義：________________________同師及同志之人。彼此有交情的人。詞類活用1．形容詞作動(dòng)詞無羞惡之心，非人也（

）2．動(dòng)詞的使動(dòng)用法足以保四海（

）對……感到羞恥；對……感到憎惡使……安定文言句式1．判斷句（1）無惻隱之心，非人也（

）（2）惻隱之心，仁之端也（

）（3）有是四端而自謂不能者，自賊者也（

）2．省略句（1）治天下可運(yùn)之掌上（

）（2）足以保四海（

）（3）不足以事父母（

）“非……也”表判斷“……也”表判斷“……者……也”表判斷應(yīng)為“治天下可運(yùn)之（于）掌上”應(yīng)為“足以（之）保四?！睉?yīng)為“不足以（之）事父母”3．倒裝句（1）非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也（

）（2）非所以內(nèi)交于孺子之父母也（

）（3）有是四端而自謂不能者，自賊者也（

）狀語后置句，應(yīng)為“非所以于鄉(xiāng)黨朋友要譽(yù)也”狀語后置句，應(yīng)為“非所以于孺子之父母內(nèi)交也”賓語前置句，“自謂”應(yīng)為“謂自”，“自賊”應(yīng)為“賊自”課堂思考探究[整體感知]結(jié)構(gòu)圖解主旨探微本文從“人皆有不忍人之心”寫起，由“不忍人之心”的仁心推導(dǎo)出仁政。文章在強(qiáng)調(diào)后天教養(yǎng)的重要性時(shí)，也闡釋了“不忍人之心”對個(gè)人和國家的重要作用。[任務(wù)探究]任務(wù)一理解1．孟子認(rèn)為“不忍人之心”是人所固有的，但又要求“知皆擴(kuò)而充之”，兩者是否矛盾？【答案】不矛盾。因?yàn)樵诿献涌磥恚词埂叭私杂胁蝗倘酥摹?，然而在人們的社?huì)活動(dòng)中，仍存在私欲膨脹的問題，這會(huì)導(dǎo)致善的本性逐漸泯滅，所以必須在后天的教育中指導(dǎo)人們自覺地?cái)U(kuò)大充實(shí)自己的“四端”。2．文中論證“人皆有不忍人之心”時(shí)，采用了哪些論證方法？【答案】①舉例論證。以人突然看到小孩子將要掉入井里時(shí)的反應(yīng)為論據(jù)。

②正反對比論證。沒有“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”的“非人也”。惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，則是仁、義、禮、智四種品德的發(fā)端。任務(wù)二賞析3．如何理解孟子的“四心”“四端”說？【答案】①“四心”說是孟子思想中的重要內(nèi)容，也是他對儒家思想的重要貢獻(xiàn)。孟子的性善論、仁義論、仁政論等都與“四心”說有關(guān)，是圍繞“四心”說展開的。可以說，“四心”說的提出，標(biāo)志著孟子思想的成熟。②所謂“四端”，即“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”。孟子從人性的角度出發(fā)，認(rèn)為惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心分別是仁、義、禮、智的發(fā)端。仁、義、禮、智這四種德行，來自四種情感，故稱“四端”。③孟子把“四心”作為完美人格的基本價(jià)值尺度。假如人沒有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，那他就不能算是人。孟子認(rèn)為，“四心”“四端”是先天具備的，存在于人的本性，同時(shí)他強(qiáng)調(diào)了后天培養(yǎng)的作用：因?yàn)椤八男摹敝皇侨?、義、禮、智四種德行的發(fā)端，還比較弱，不用心加以培養(yǎng)，則很容易缺失。任務(wù)三探究4．孟子認(rèn)為“人皆有不忍人之心”在人生修養(yǎng)中居于核心地位，你是否認(rèn)可孟子的觀點(diǎn)？【答案】觀點(diǎn)一：認(rèn)可。孟子首先強(qiáng)調(diào)人都具有“不忍人之心”，從“四心”推導(dǎo)出“四端”，再推導(dǎo)出“不忍人之政”（仁政）。“人皆有不忍人之心”是一切的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。觀點(diǎn)二：不認(rèn)可。孟子雖然從“人皆有不忍人之心”展開自己的論證，但是在本文最后，還是強(qiáng)調(diào)“知皆擴(kuò)而充之矣”。“茍能充之”“茍不充之”的正反對比，更是說明一個(gè)人即使有善的本性，離開后天的努力也不行。所以，“人皆有不忍人之心”只是一個(gè)基礎(chǔ)，真正起到?jīng)Q定作用的還是后天的努力。[文白對譯]課后鞏固拓展[素材積累]1．孔子認(rèn)為，一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的飲食與居處，他在做事時(shí)應(yīng)當(dāng)勤勉、謹(jǐn)慎，而且能經(jīng)常反省自己，到有道德的人那里去匡正自己。君子應(yīng)該抑制自己追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己的德行方面?，F(xiàn)代社會(huì)中，一些人為名利所累，本末倒置，目光短淺，猶如井底之蛙。【適用話題】“提高自身的修養(yǎng)”“物質(zhì)與精神”等。2．君子固窮孔子到達(dá)陳國，有三年寄居在司城貞子家。楚國聽說孔子在陳蔡之間，便派人聘請孔子，準(zhǔn)備把有戶籍的民社方圓七百里之地封給孔子?？鬃忧巴菀娀囟Y，從陳地往蔡地遷徙被圍困，沒法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來。但孔子仍“講誦弦歌不絕”（講習(xí)誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷）。子路生氣，來見孔子說：“君子亦有窮乎？”孔子說：“君子固窮，小人窮斯濫矣。（君子能固守窮困而不動(dòng)搖，小人窮困就胡作非為了）”告誡君子在任何艱難的時(shí)候，不管發(fā)生什么事情，也應(yīng)該維護(hù)自己的操守和道德?！具m用話題】“堅(jiān)持”“志氣”“面對挫折”“道德的表率”。[聚焦高考]文言文斷句考點(diǎn)鏈接文言文斷句，古代稱之為“句讀”。明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。文言文斷句，就是根據(jù)對語段內(nèi)容的理解和把握，

對所考查的語段進(jìn)行語意和語氣上的停頓。文言文斷句考查對實(shí)詞、虛詞的理解能力，對句式的判斷能力和對語氣的分析能力。典題在線閱讀下面的文言文，完成后面的題。賈生名誼洛陽人也年十八以能誦詩屬書聞?dòng)诳ぶ袇峭⑽緸楹幽鲜芈勂湫悴耪僦瞄T下甚幸愛孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而嘗學(xué)事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。是時(shí)賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。賈生既辭往行，及渡湘水，為賦以吊屈原。為長沙王太傅三年。后歲余，賈生征見。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！本禹曋葙Z生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無后。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲余，亦死。（選自《史記·屈原賈生列傳》）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．賈生名誼/洛陽人也/年十八/以能誦詩屬書聞?dòng)诳ぶ袇峭⑽?為河南守/聞其秀才/召置門下/甚幸愛/B．賈生名誼/洛陽人也/年十八/以能誦詩屬書聞?dòng)诳ぶ?吳廷尉為河南守/聞其秀才/召置/門下甚幸愛/C．賈生名誼/洛陽人也/年十八/以能誦詩屬書聞?dòng)诳ぶ?吳廷尉為河南守/聞其秀才/召置門下/甚幸愛/D．賈生名誼/洛陽人也/年十八/以能誦詩屬書聞/于郡中吳廷尉為河南守/聞其秀才/召置門下/甚幸愛/【答案】C

【解析】“以能誦詩屬書聞?dòng)诳ぶ袇峭⑽尽辈缓险Z法與常理，排除A；“于郡中吳廷尉為河南守”不合表達(dá)習(xí)慣與常理，排除D；“門下甚幸愛”不合前后文語境，排除B?！緟⒖甲g文】賈生名誼，是洛陽人。十八歲時(shí)就因能誦詩、寫文章而在郡中聞名。吳廷尉擔(dān)任河南郡守時(shí)，聽說賈誼才學(xué)優(yōu)異，就召他到自己的門下，非常寵幸喜愛。孝文皇帝剛即位時(shí)，聽說河南郡守吳公政績?yōu)槿珖谝唬郧斑€和李斯是同鄉(xiāng)，曾經(jīng)跟李斯學(xué)習(xí)過，于是就征召（吳公）擔(dān)任廷尉。吳廷尉（就向孝文皇帝推薦賈誼，）說賈誼年輕有才，很精通諸子百家的典籍。孝文皇帝就征召（賈誼）擔(dān)任博士之職。當(dāng)時(shí)賈誼二十多歲，在同僚中年紀(jì)最輕。每次詔令交下來討論，各位老先生們都不能說出什么，賈誼就替他們一一應(yīng)答，人人都覺得他說出了自己想說的話。各位老先生們都認(rèn)為賈誼很有才能，自己比不上他。孝文帝非常喜歡他，破格提拔他，一年之內(nèi)賈誼就升任到太中大夫。賈誼認(rèn)為漢朝從建立到孝文皇帝時(shí)已有二十多年了，國家和平融洽，正是應(yīng)該修正歷法，改變服飾的顏色，制定法令制度，確立官職名稱，振興禮樂，于是（他）詳細(xì)起草上述各項(xiàng)儀式法度的草案，崇尚黃色，遵用五行之說，創(chuàng)設(shè)官名，完全改變了秦朝的舊法。孝文皇帝剛剛即位，謙虛禮讓，沒來得及實(shí)行。但后來各項(xiàng)法令的修改審定，以及諸侯都必須到封地去，這些主張都是賈誼提議的。于是皇帝就和大臣們商議讓賈誼擔(dān)任公卿之職。絳侯周勃、灌嬰、東陽侯張相如、馮敬這些人都嫉恨他，于是說賈誼壞話道：“洛陽之人，年輕學(xué)淺，一味想獨(dú)攬權(quán)力，使事情變得復(fù)雜混亂?！贝撕螅实垡簿褪柽h(yuǎn)了賈誼，不再采納他的意見，就派他去擔(dān)任長沙王太傅。賈誼辭別皇帝前往長沙赴任，在渡湘水的時(shí)候，寫下一篇辭賦來憑吊屈原。（賈誼）擔(dān)任長沙王太傅三年。又過了一年多，賈誼被皇帝召見。當(dāng)時(shí)孝文帝正在吃祭過神的福食，坐在宣室里（接見賈誼）。文帝因?yàn)閷砩裰掠幸苫螅拖蛸Z誼詢問鬼神的本原。賈誼就詳細(xì)說明了鬼神形成的情形。到半夜時(shí)分，孝文帝已聽得很入神，不時(shí)移動(dòng)座席向前靠攏。聽完之后，文帝慨嘆道：“我好長時(shí)間沒見賈誼了，自認(rèn)為超過他了，現(xiàn)在看來還是不如他?！边^了不久，孝文帝任命賈誼為梁懷王太傅。梁懷王是孝文帝的小兒子，最受孝文帝寵愛，又喜歡讀書，因此才讓賈誼當(dāng)他的老師。孝文帝又封淮南厲王的四個(gè)兒子為列侯。賈誼勸諫，認(rèn)為國家禍患就要從此興起了。賈生屢次上奏，說諸侯封地有的接連數(shù)郡，不合古代制度，可以逐漸削減其封地。孝文帝沒有聽從。幾年之后，梁懷王騎馬時(shí)不慎從馬上掉下來摔死了，沒有后代。賈誼感傷自己做太傅沒有盡到責(zé)任，哭泣了一年多，也死了。技法攻略解答文言文斷句題的方法

1．通大意，先斷易。文言文斷句的根本，在于對語段意義的準(zhǔn)確理解。首先默讀一至兩遍（默讀時(shí)，可把文本中畫波浪線的部分當(dāng)作主觀斷句題對待），在熟讀文段、把握文意后，憑借語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍。遵循先易后難的原則，先斷有把握的部分，后斷把握不準(zhǔn)的部分，對于暫時(shí)難以確定的，可以先放一放，留待最后重點(diǎn)斟酌。2．察“對話”，明句讀。文言文在敘述人物的對話時(shí)，經(jīng)常用“曰、云、言、道、白、對、謂”等字眼，這些對話標(biāo)志，也為正確斷句提供了方便。遇到此類字，我們很容易根據(jù)上下文判斷出說話人以及所說內(nèi)容的起止。兩人對話，一般在第一次問答時(shí)寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。遇到對話時(shí)，應(yīng)根據(jù)上下文厘清問者、答者，明辨句讀。3．抓虛詞，知停頓。虛詞是明辨句讀的重要標(biāo)志，尤其是語氣詞和一些連詞，它們的前后，往往是應(yīng)該斷開的地方。熟悉各類常見虛詞的用法，尤其是它們在句中常處的位置有助于斷句。（1）經(jīng)常出現(xiàn)在句首的發(fā)語詞，如“夫、惟、蓋、故、凡、且、且夫、唯、盍、若夫、得無、何其”等，可在其前面斷開；常用于句首的相對獨(dú)立的嘆詞有“嗟夫、嗟乎、嗚呼”等，前后都可斷開。（2）經(jīng)常出現(xiàn)在句首的謙敬辭、人稱代詞或指示代詞，如“竊、請、敬、吾、余、予、爾、汝（女）、彼、此”等，在其前面大多可以斷開。（3）有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍、縱、縱使、是故、于是、向使、然而、無論、若、至若、是以、繼而、然則、雖、雖然、假使、若夫、至于、已而、且夫、乃夫、故、是故”等，在其前面大多可以斷開。（4）常用在句首的時(shí)間副詞，如“頃之、向之、未幾、已而、斯須、既而、俄而、是時(shí)、昔者、乃今、有頃”等，可以在其前面斷開。

（5）常用在句首的疑問詞，如“何、誰、孰、安、胡、焉、奚”等，可以在其前面斷開。（6）經(jīng)常出現(xiàn)在句末的虛詞，如“乎、哉、矣、也、者、耶（邪）、焉、歟、兮、耳、而已”等，可以在其后面斷開。4．看修辭，助斷句。古人寫文章是非常講究辭采的，經(jīng)常使用頂真、對比、對偶、排比、反復(fù)等修辭手法，講求句式整齊，音韻和諧?？梢园堰@些特點(diǎn)作為我們斷句的依據(jù)。5．辨句式，定句讀。根據(jù)特殊句式，如倒裝句、賓語前置句、判斷句等可進(jìn)行斷句。6．懂文史，定句讀。了解一些重要的古代文學(xué)常識，如名號、稱謂、科舉、禮儀、地理等，對斷句也有幫助。[群文閱讀]導(dǎo)讀：綠色，生命的象征，大自然的底色?！独献印犯嬖V人們，要依照自然規(guī)律，從小事做起，“無為而治”，與大自然和諧相處。黨的十八大以來，生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，成為新發(fā)展理念的核心內(nèi)容之一。經(jīng)過多年來的宣傳、實(shí)踐，綠色理念日益深入人心，綠色元素漸成生活中最鮮亮的色彩，綠色發(fā)展也已帶給我們實(shí)實(shí)在在的獲得感和幸福感。牢固樹立“綠水青山就是金山銀山”理念，攜手共建生態(tài)文明、打造美麗中國，已成為全社會(huì)的廣泛共識和共同自覺。藍(lán)天綠水青山成為“雙奧之城”靚麗底色北京市生態(tài)環(huán)境局新聞發(fā)言人、副局長向媒體介紹，在冬奧會(huì)申辦、籌辦、舉辦過程中，北京始終堅(jiān)持一體推進(jìn)綠色發(fā)展與綠色辦奧，加快推動(dòng)首都高質(zhì)量發(fā)展。北京冬奧會(huì)既讓大家享受到冰雪運(yùn)動(dòng)的無窮魅力，欣賞到大自然的生態(tài)之美，也為生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善留下寶貴遺產(chǎn)。北京將認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷為公眾提供更優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)品，讓藍(lán)天綠水青山成為“雙奧之城”的靚麗底色?！熬G色”是北京冬奧會(huì)的四大辦奧理念之一，核心要求是把可持續(xù)性貫穿北京冬奧會(huì)籌辦舉辦全過程。從“水立方”到“冰立方”，快速綠色高效的制冰，讓“水冰轉(zhuǎn)換”“雙奧場館”成為可能；北京冬奧會(huì)實(shí)現(xiàn)了奧運(yùn)史上首次所有場館全部使用清潔能源供電；北京推動(dòng)建成低碳交通體系，冬奧會(huì)使用的賽事交通服務(wù)用車最大限度使用清潔能源，節(jié)能和清潔能源車輛在小客車中占比近100%，在所有車輛中占比八成以上……北京冬奧會(huì)在場館建設(shè)、設(shè)施運(yùn)營、公共服務(wù)等方面，無不呈現(xiàn)出綠色辦奧的中國智慧。作為“雙奧之城”，北京因奧運(yùn)與綠色結(jié)緣。2001年申辦第29屆奧運(yùn)會(huì)時(shí)提出“綠色奧運(yùn)”理念，2008年成功舉辦綠色奧運(yùn)盛會(huì)，2009年又轉(zhuǎn)化為“綠色北京”戰(zhàn)略并一直實(shí)施。近年來，北京將生態(tài)文明建設(shè)作為全市重點(diǎn)工作，一體推進(jìn)綠色發(fā)展與綠色辦奧，成為北京一張新“名片”。為解決“心肺之患”，北京近年來聚焦PM2.5污染治理，深化“一微克”行動(dòng)，頒布實(shí)施了幾十項(xiàng)地方標(biāo)準(zhǔn)，通過壓減燃煤、治理機(jī)動(dòng)車污染、治理企業(yè)污染、整治揚(yáng)塵等舉措，藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)取得明顯成效。在區(qū)域空氣質(zhì)量同步改善、氣象條件較常年有利的情況下，2021年北京大氣環(huán)境中PM2.5年均濃度降至33微克/立方米，PM2.5和臭氧同步達(dá)國標(biāo)，優(yōu)良天數(shù)占全年的78.9%，大氣污染治理取得里程碑式突破。不僅是北京，近年來京津冀居民越發(fā)明顯地感到，抬頭可見藍(lán)天白云的日子越來越多。環(huán)境是京津冀協(xié)同發(fā)展先行先試的重點(diǎn)領(lǐng)域之一。2014年2月以來，隨著京津冀協(xié)同發(fā)展上升為重大國家戰(zhàn)略以及三地雙邊協(xié)議的簽署，環(huán)境保護(hù)合作提升到一個(gè)新高度。加強(qiáng)大氣污染聯(lián)合治理，打贏藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)；推動(dòng)水污染聯(lián)合防治，提升區(qū)域水生態(tài)環(huán)境質(zhì)量；聯(lián)合開展土地沙化治理，綠化風(fēng)沙源頭……以北京冬奧會(huì)為契機(jī)，一張“環(huán)保路線圖”在京津冀地區(qū)悄然鋪開。特別是在大氣治理領(lǐng)域，三地踐行“責(zé)任共擔(dān)、信息共享、協(xié)商統(tǒng)籌、聯(lián)防聯(lián)控”，在燃煤治理、工業(yè)減排、機(jī)動(dòng)車油品升級、散亂污企業(yè)關(guān)停、執(zhí)法聯(lián)動(dòng)、標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一、預(yù)報(bào)預(yù)警會(huì)商等領(lǐng)域有諸多實(shí)踐。京津冀協(xié)同發(fā)展八年以來，三地?cái)y手發(fā)力，調(diào)結(jié)構(gòu)、促轉(zhuǎn)型、完善立法、加強(qiáng)監(jiān)管、科技助力、產(chǎn)業(yè)升級，生態(tài)領(lǐng)域全面發(fā)展與綜合治理取得突出成績。天更藍(lán)、山更綠、水更清，京津冀生態(tài)環(huán)境聯(lián)防聯(lián)治已見成效，區(qū)域大氣、水、森林等生態(tài)環(huán)境質(zhì)量得到大幅提升?？諝赓|(zhì)量改善不僅是為了北京冬奧會(huì)，歸根到底是為了增進(jìn)人民福祉?！笆奈濉睍r(shí)期，北京大跨步邁向雙碳目標(biāo)，實(shí)施綠色北京戰(zhàn)略。北京“十四五”生態(tài)規(guī)劃堅(jiān)持山水林田湖草一體化保護(hù)和修復(fù)，以降碳為重點(diǎn)戰(zhàn)略方向，統(tǒng)籌污染治理、生態(tài)保護(hù)、應(yīng)對氣候變化整體性推進(jìn)，強(qiáng)化減污降碳協(xié)同增效，注重PM2.5和臭氧污染協(xié)同治理，深化本地和區(qū)域協(xié)同共治，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型。未來人們回眸2022年北京冬奧會(huì)，全世界記住的將不只是各國運(yùn)動(dòng)健兒在賽場上奮力拼搏的英姿，一定還有冬奧會(huì)期間北京的藍(lán)天綠水青山。“綠色奧運(yùn)”注定將成為北京冬奧會(huì)的靚麗顏色，在奧運(yùn)歷史長河中熠熠生輝。（選自2022年2月18日《北京青年報(bào)》，有刪改）【賞析】本屆冬奧會(huì)主打“綠色辦奧”，綠色、低碳、可持續(xù)，中國言信行果、一以貫之，向世界展示了應(yīng)對氣候變化的“中國方案”，體現(xiàn)了一個(gè)負(fù)責(zé)任大國的擔(dān)當(dāng)。北京冬奧會(huì)綠色答卷的背后，是中國這個(gè)最大發(fā)展中國家邁上綠色發(fā)展之路的堅(jiān)定步伐，是中國人民用實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的不懈努力。通過北京冬奧會(huì)這扇窗戶，世界看到了中國綠色發(fā)展的堅(jiān)定決心?！爸紊呈侵赂唬炝质窃旄！薄爸斑@里是荒漠，風(fēng)一吹，沙子能把人眼睛糊??！”寧夏回族自治區(qū)銀川河?xùn)|機(jī)場東邊，王有德指著一片郁郁蔥蔥的景觀防護(hù)林說，“這輩子我就干一件事——治沙造林，生命不息，治沙不止?！?0世紀(jì)六七十年代，由于過度放牧，毛烏素沙漠的風(fēng)沙一點(diǎn)點(diǎn)吞噬著靈武地區(qū)的村莊，迫使20多個(gè)村3萬多人陸續(xù)遷徙。打那時(shí)候起，王有德就立下誓言，一定要把被沙漠侵吞的土地奪回來，讓它們變成綠洲和肥田。1976年，王有德進(jìn)入林業(yè)系統(tǒng)工作，最初住的是殘破露頂?shù)姆孔?，生病就醫(yī)、子女上學(xué)甚至連填飽肚子都是問題。1985年，王有德成為靈武市白芨灘防沙林場副場長，開始帶著職工治沙造林?！皩股衬?、戰(zhàn)勝貧困，好好種樹，使勁兒干！”治沙，先治窮。王有德意識到，必須調(diào)動(dòng)起職工的積極性，把人心聚攏起來。壓縮非生產(chǎn)人員，實(shí)行績效工資、按勞取酬，打破“大鍋飯”，實(shí)行責(zé)任承包制……當(dāng)年，林場造林5093畝，創(chuàng)收17萬元。三伏天砌渠，白天沙漠溫度達(dá)到60攝氏度。王有德堅(jiān)持干在最前面，一年有大半時(shí)間都住在工地帳篷里。“頭天開好的田，有時(shí)一覺醒來又被沙埋了……”數(shù)不清多少次通宵栽樹，多少次扒出樹苗從頭再來，直到樹木連成片，把沙丘牢牢固定住。林子有了，可職工生存、樹木管護(hù)都是開銷。通過多年時(shí)間，王有