論詩(shī) 教案 論詩(shī)教學(xué)設(shè)計(jì)(七篇)

第頁(yè)共頁(yè)論詩(shī)教案論詩(shī)教學(xué)設(shè)計(jì)(七篇)作為一位出色的教職工，總歸要編寫教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案。教案書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄贪改兀磕敲聪旅嫖揖徒o大家講一講教案怎么寫才比擬好，我們一起來看一看吧。論詩(shī)教案論詩(shī)教學(xué)設(shè)計(jì)篇一東野窮愁死不休，高天厚地一詩(shī)囚。萬(wàn)古潮陽(yáng)筆，合在元龍百尺樓?！霸?shī)囚”句，元好問《放言》“韓非死孤憤，虞卿著窮愁，長(zhǎng)沙一湘累，郊島兩詩(shī)囚”。詩(shī)囚，“為詩(shī)所囚”，指孟郊、賈島作詩(shī)苦吟，講求煉字鑄句，把詩(shī)看作生命中最重要的事情，好似成為詩(shī)的囚徒一般。孟郊以窮愁為詩(shī)，至死不休，處高天厚地之大，而自我局限于窮苦之吟，真似一個(gè)詩(shī)中的累囚。“詩(shī)囚”二字，與“高天厚地”形成藐小與宏大的強(qiáng)烈比照，亦可見好問之別具匠心，造句用語(yǔ)新穎別致。“死不休”的夸飾手法，亦比“死方休”、“死即休”來得巧妙，勾勒窮愁不斷，極深入獨(dú)到。韓愈的這種氣勢(shì)雄渾，天然化成的詩(shī)歌風(fēng)格正是元好問所崇尚的，而孟郊的雕琢和險(xiǎn)怪的風(fēng)格正是元好問所批判的。因此，元好問認(rèn)為孟郊和韓愈不能相提并論，韓愈的作品如萬(wàn)古長(zhǎng)存，與孟郊比，一個(gè)如在百尺高樓，一個(gè)如在地下。不過，在詩(shī)中元好問對(duì)孟郊也有同情之意。論詩(shī)教案論詩(shī)教學(xué)設(shè)計(jì)篇二元好問亂后玄都失故基，看花詩(shī)在只堪悲。劉郎也是人間客，枉向春風(fēng)怨兔葵?！稇蛸?zèng)看花諸君子》：劉禹錫此詩(shī)，通過人們?cè)陂L(zhǎng)安一所道觀――玄都觀看花這一生活瑣事，挖苦了當(dāng)時(shí)的朝廷新貴。這首詩(shī)說明上看詩(shī)描寫人們?nèi)バ加^看桃花的情景，本質(zhì)上卻是挖苦當(dāng)時(shí)權(quán)貴的。千樹桃花，喻十年來由于投機(jī)而在政治上得意的新貴；看花人，喻趨炎附勢(shì)、攀高結(jié)貴之徒。他們?yōu)榱烁毁F利祿奔波權(quán)門，就如同在紫陌紅塵中趕熱鬧看桃花一樣。最后一句指出，這些權(quán)貴不過是我被排斥出外以后被提拔起來的罷了。這首詩(shī)中的輕蔑和挖苦是辛辣的，所以《舊唐書·劉禹錫傳》說是“語(yǔ)涉譏刺”，《新唐書·劉禹錫傳》說是“語(yǔ)譏忿”。《再游玄都觀》這首詩(shī)是上一首的續(xù)篇。從外表上看，它只寫玄都觀中桃花盛衰存亡，實(shí)際上是舊事重提，象權(quán)貴挑戰(zhàn)。桃花比新貴，種桃道士指打擊革新運(yùn)動(dòng)的當(dāng)權(quán)者。但是他們已經(jīng)“樹倒猢猻散”了，而被排斥的人，卻又回來了，真是世事難料。詩(shī)人表現(xiàn)了不屈和樂觀。所以，《舊唐書·劉禹錫傳》說：“執(zhí)政又聞詩(shī)序，滋不悅”，《新唐書·劉禹錫傳》未引詩(shī)歌，卻引出序中兔葵、燕麥等語(yǔ)尤為不滿。這首詩(shī)是批評(píng)劉禹錫的《戲贈(zèng)看花諸君子》和《再游玄都觀》二詩(shī)及詩(shī)歌的怨刺問題。元好問論詩(shī)，主張溫順敦厚，明確反對(duì)直露刻薄的怨刺。在他眾多的`詩(shī)文禁忌中，就有“無狡訐”、“無為妾婦妒，無為仇敵謗傷”等形式戒條。他認(rèn)為，即使有“不能自掩”的“傷讒疾惡不平之氣”，也應(yīng)該“責(zé)之愈深，其旨愈婉，怨之愈深，其辭愈緩”〔《楊叔能小亨集引》〕。在這首詩(shī)中，元好問實(shí)際上是繼承前人的觀點(diǎn)，批評(píng)《再游玄都觀》及其詩(shī)序的怨刺失度。元好問認(rèn)為，假如說劉禹錫的《戲贈(zèng)看花諸君子》一詩(shī)是戲贈(zèng)之作，尚無傷大雅，但《再游玄都觀》一詩(shī)就怨刺失度了，尤其是詩(shī)序中所謂“重游玄都，蕩然無復(fù)一樹，唯有兔葵燕麥動(dòng)搖于春風(fēng)耳”，將所有當(dāng)權(quán)者斥為兔葵、燕麥，打擊面太大，貶損太過，不免流于刻薄。前兩句概括劉禹錫創(chuàng)作《再游玄都觀》的背景，“亂后”指劉禹錫被貶十四年間皇權(quán)迭變、宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)的動(dòng)亂時(shí)局，“失故基”指劉禹錫詩(shī)前小序所說“蕩然無復(fù)一樹”的衰敗景象，看花詩(shī)指《戲贈(zèng)看花諸君子》一詩(shī)。這兩句詩(shī)認(rèn)為當(dāng)時(shí)一切只值得悲傷，不應(yīng)該再出怨刺之語(yǔ)。后兩句是全詩(shī)的關(guān)鍵，“劉郎”一句，借用劉詩(shī)“前度劉郎今又來”之語(yǔ)，說劉禹錫也是凡人。“枉向”一句，拈出《再游玄都觀》詩(shī)序?yàn)榕u(píng)重點(diǎn)?！巴鳌笔恰板e(cuò)”的意思，與“枉著書生待魯連”〔《論詩(shī)三十首》〕的“枉”字同意。兩句連在一起，是說劉禹錫也是凡人，不能免俗，卻錯(cuò)將所有人都指斥為東風(fēng)中的兔葵、燕麥一類，加以嘲諷?？梢?，這首詩(shī)著重批評(píng)《再游玄都觀》尤其是詩(shī)序的怨刺失當(dāng)。論詩(shī)教案論詩(shī)教學(xué)設(shè)計(jì)篇三切切秋蟲萬(wàn)古情，燈前山鬼淚縱橫。鑒湖春好無人賦，“岸夾桃花錦浪生?！边@首詩(shī)是評(píng)論幽僻清冷的詩(shī)歌風(fēng)格。大凡萬(wàn)古言情之作，皆凄切如秋蟲之悲鳴；撫寫境象，也凄涼如山鬼的零淚。前二句泛敘古今悲情，構(gòu)造出一片悲愁哀苦的境界。一般認(rèn)為這兩句是在說李賀，因李賀詩(shī)中常有“秋蟲”、“山鬼”的意象；也有認(rèn)為指李賀、孟郊二人，因孟郊常以“秋蟲”自喻。這兩句可解釋為泛說全體這類相似風(fēng)格的詩(shī)人。孟郊、李賀都窮愁不遇，作詩(shī)都好苦吟，詩(shī)風(fēng)都較幽冷。窮愁本是人生不幸，無可厚非，問題在于如何處窮。元好問的態(tài)度非常明確，認(rèn)為應(yīng)該是“厄窮而不憫，遺佚而不怨”〔《楊叔能小亨集引》〕。孟郊、李賀顯然沒有如此泰然，寒乞之聲不絕于耳，詩(shī)境幽冷凄婉。元好問反對(duì)幽僻凄冷的`詩(shī)歌境界，即他所說，“要造微，不要鬼窟中覓活計(jì)”〔卷五十四《詩(shī)文自警》〕。孟郊詩(shī)歌可謂造微，但他所得不過是秋蟲之類幽微之物。李賀也是如此，有些詩(shī)篇正是從“鬼窟中覓活計(jì)”。孟郊、李賀的這種詩(shī)風(fēng)，與元好問尚壯美、崇自然之旨相背，故元好問譏評(píng)之。后兩句“鑒湖春好無人賦，夾岸桃花錦浪生”，正如宗廷輔所說，是“就詩(shī)境言之”?！皧A岸桃花錦浪生”是李白《鸚鵡洲》中的詩(shī)句，元好問借此來形容鑒湖〔又名鏡湖〕春色，展現(xiàn)的是與孟郊、李賀迥然不同的開闊明朗、清新穎活的境界?！盁o人賦”三字又說明，他的批評(píng)對(duì)象絕非孟郊、李賀個(gè)別詩(shī)人，而是以他們?yōu)榇淼闹型硖曝毷课娜耍貏e是與孟郊近似的一些詩(shī)人。由此可見，該詩(shī)是通過孟郊、李賀來批評(píng)中晚唐窮愁苦吟一派詩(shī)人，沒有盛唐開闊明朗氣象，而流于幽僻凄冷。論詩(shī)教案論詩(shī)教學(xué)設(shè)計(jì)篇四《論詩(shī)》趙翼李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺不新穎。代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。李杜：指唐代大詩(shī)人李白、杜甫〔此處指大李杜，小李杜指李商隱和杜牧?！硞鳎合鄠?。代有才人出：國(guó)家代代都有很多有才情的人。：國(guó)家。才人，有才華的人。風(fēng)騷：指《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”和屈原的《離騷》。后來把關(guān)于詩(shī)文寫作的詩(shī)叫做“風(fēng)騷”。這里指在文學(xué)上有成就的“才人”的崇高地位和深遠(yuǎn)影響。李白和杜甫的`詩(shī)篇曾經(jīng)被成千上萬(wàn)的人傳頌，如今讀起來感覺已經(jīng)沒有什么新意了。國(guó)家代代都有很多有才華的詩(shī)人，他們的詩(shī)篇文章以及人氣都會(huì)流傳數(shù)百年〔流芳百世〕。此詩(shī)反映了作者詩(shī)歌創(chuàng)作貴在創(chuàng)新的主張。他認(rèn)為詩(shī)歌隨時(shí)代不斷開展，詩(shī)人在創(chuàng)作的時(shí)候也應(yīng)求新求變，并非只有古人的作品才是最好的，每個(gè)時(shí)代都有屬于自己的風(fēng)格的詩(shī)人。本詩(shī)雖語(yǔ)言直白，但寓意深入?！按胁湃顺觯黝I(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”一句表達(dá)了文學(xué)創(chuàng)作隨著時(shí)代變化開展的主題思想與中心。趙翼論詩(shī)提倡創(chuàng)新，反對(duì)機(jī)械形式。他通過對(duì)詩(shī)家李白、杜甫成就的回憶，以歷史開展的目光來看，各個(gè)時(shí)代都有其標(biāo)領(lǐng)風(fēng)騷的人物，不必唯古人是從，詩(shī)歌也應(yīng)隨著時(shí)代不斷開展。論詩(shī)教案論詩(shī)教學(xué)設(shè)計(jì)篇五生活中心化生活核心論那是唯一抉擇圍繞這個(gè)軸心我們運(yùn)載貨物貿(mào)易陰陽(yáng)平衡里更加發(fā)揮能量平衡與結(jié)合同一個(gè)詞一邊是城鎮(zhèn)化一邊是莊園化城鄉(xiāng)結(jié)合部同在陰陽(yáng)同存那是城中村那是村中城一種平衡是城市里有田田中有城市那是自然牧歌看其生命自身選擇百貨超市自選自在為自身量體找服裝餓著肚子寫詩(shī)歌專業(yè)的字詞出現(xiàn)那是鍵盤上的指尖跳躍得像舞蹈的腳步四肢分工取悅家人勞動(dòng)報(bào)酬同事來交換的平臺(tái)有展品一起歌舞吧戀人都迷人的品牌個(gè)人船員出海成認(rèn)不成認(rèn)海水就在那里你來不來島嶼就那里捕魚的人們出海累了歇息在那里那是魚人的工作場(chǎng)所海水都是擎起的天船下頂住力量無比難到爭(zhēng)奪的是一口氣活著不耐煩了想占有一切的資霸權(quán)就是伸手伸脖子到處插手到處惹事啊不是本分像個(gè)管家愛情是自我超越愛情是一種跨越跨越種種門檻跨越門當(dāng)戶對(duì)風(fēng)俗愛情不分種族皮膚不分地位不分貧富不分年齡不分智商上下愛情是食糧喜歡的菜肴兩人在一起的快樂里靈與肉的完美結(jié)合走上兩個(gè)世界的統(tǒng)一征程兩個(gè)宇宙的契合種植太陽(yáng)種植月亮從而有了佳話有了人間美譽(yù)伊甸園的傳說求生是第一課題十八歲的女孩求婚于六十歲大爺成功了世間菜肴多種多樣啊校園生息有了生存轉(zhuǎn)折都為米面置放第一位置求生的路就這樣從娃娃開場(chǎng)抓起求生才是第一要?jiǎng)?wù)比求學(xué)百倍的要緊被當(dāng)做平臺(tái)的意義為生活效勞吧個(gè)人先走個(gè)體先萌個(gè)人的祖國(guó)安定團(tuán)結(jié)人人像水一樣付出只有給予沒考慮索取無私的陽(yáng)光無私的土壤只為別人做墊底做階梯這是他們存在的價(jià)值與意義和諧文明是存在狀態(tài)對(duì)抗的話語(yǔ)是病態(tài)團(tuán)結(jié)的話語(yǔ)才是安康和諧文明的開心狀態(tài)那才是生活核心要素讓我們思想教育中徜徉一切依靠人民群眾開大會(huì)開批斗錯(cuò)誤謬論只有勞動(dòng)人民的大討論里才能收獲理論工作的真理個(gè)性的魅力與俗人同進(jìn)川普與杜特爾特類似版本個(gè)性圖噴那是心血來潮的俗人為家國(guó)筑巢帶著一班班話語(yǔ)上落座連珠炮式的開無拘無束像講課時(shí)的園丁透露著自信內(nèi)在的道理界面工作與生活鍛煉了個(gè)人五谷稻田成了他最初的支撐食糧是萬(wàn)物食糧是世間萬(wàn)物那也是生存依靠與土地嚴(yán)密相挨均等的分配菜肴個(gè)人嗜好里住宿話語(yǔ)是軀殼翅膀呵護(hù)生命的宇宙效勞生活的路子說話沒有謊話這就是好詩(shī)歌令人心服口服的信譽(yù)做活兒干凈利索沒有怯怯的私欲只為工沒有拖泥帶水睡眠的踏實(shí)家里還有幾個(gè)門啊看著詩(shī)人的空殼里面有多種伊人鞋踢踏于是應(yīng)邀前來的客人丟了次奢侈的探聽著這個(gè)答復(fù)想要一個(gè)統(tǒng)一的口徑之后讓自己的心即可安定下來以便于夜晚入睡有個(gè)安穩(wěn)覺生活是求學(xué)的起點(diǎn)作品就是生活的產(chǎn)物作品寫出來發(fā)在日歷上為的是以后自己能看了以便回憶這段歷程來僅僅如此遇見生活就采摘遇見的'浪花生命一局部起點(diǎn)是生活站口制度的代理有那么個(gè)等式設(shè)置匿名的藏就生命文化的相容相愛多元包容文化是出路多元包容文化是窗格海納百川胸懷寬廣河流會(huì)聚成大海湍急漂流選舉選票是收獲心蕊那是真正的文明話語(yǔ)那是血脈相容穿插命脈同一個(gè)藍(lán)天同一個(gè)地球合作愉快合作永久的成功競(jìng)選競(jìng)爭(zhēng)的旅途走向廣場(chǎng)說話那些大資本拉票都為的是通融統(tǒng)治一方他們夸耀宣傳自身觀點(diǎn)看法他們像贏得四年光陰他們像藝術(shù)地表現(xiàn)了曾經(jīng)的經(jīng)營(yíng)干事給地方家園帶來實(shí)惠他們從來不暗箱操作他們光明磊落售賣人心他們以選票鋪開邁向神仙的路街頭多元文化街頭文化更能征服人們那是洗禮的風(fēng)雨自然象征街頭詩(shī)歌街頭霹靂街頭廣場(chǎng)舞蹈參與收獲安康世界多元包容文化里進(jìn)步了和諧交織的大雜燴里和平建立腳步不停歇邁進(jìn)理解抑制沉著淡定結(jié)合一個(gè)大家庭的球村里交流對(duì)話陪同話語(yǔ)做人生街頭話語(yǔ)的可靠性街頭政治街頭____面對(duì)群眾講話面對(duì)可靠的眾生交流他們沒有精英的分界限一切都是來自群眾一切都是來自勞開工作沒有特權(quán)沒有形式套牢一個(gè)自由流動(dòng)的風(fēng)格里人們看到了掌管的話語(yǔ)像風(fēng)像雨飄來雷厲灌耳歲月的容顏歲月改變一切統(tǒng)一之路漫漫家園之上求生代理生計(jì)裝備離不開的舞臺(tái)交融的生計(jì)同享字詞在陪伴同行論詩(shī)教案論詩(shī)教學(xué)設(shè)計(jì)篇六從古至今，論風(fēng)華才氣，沒有任何一個(gè)人能與這個(gè)人媲美，他無與倫比的想象力，瀟灑脫俗的風(fēng)采，奔放自由的思想，浪漫無比的言語(yǔ)，毫無拘謹(jǐn)，雄奇飄逸，無不讓人為之贊嘆，他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。他正是繼屈原之后中國(guó)第二位浪漫詩(shī)人——詩(shī)仙李白。李白的詩(shī)歌在中華歷史中成就最高，正是他的性格所致。他筆下的文字放浪不羈，毫無拘謹(jǐn)，隨心所欲的任他而行，變幻莫測(cè)又萬(wàn)變不離其宗，而他又熱愛祖國(guó)的壯麗山河，痛斥黑暗的權(quán)貴和殘酷的社會(huì)，擺脫桎梏，追求心的自由。同時(shí)他又樂觀向上，坐船蕩漾，喝酒吟詩(shī)，不同于杜甫晚年的茍延殘喘，李白的死也是干凈利索，喝醉酒的他不慎墜河，連生命消散也是如此痛快，可見他是怎樣一個(gè)人。細(xì)品他的文字，像是蜀道難中的“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”“劍閣中融而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開。”夸大手法，憑借李白自己天馬行空的想象就將蜀道之難的險(xiǎn)峻高大描繪的淋漓盡致。李白與大自然有著理不清的聯(lián)絡(luò)，他充滿對(duì)大自然的'熱愛，加上他瀟灑的性格，使他筆下的山水超凡脫俗，即使是蘇軾對(duì)大自然的描寫“耳得之而為聲目遇之而成色，取之無盡，用之不竭。”似乎也無法相比于李白，詩(shī)仙就是這樣先聲奪人，因?yàn)樽杂?，所以他不受拘?jǐn)，隨心所欲的游蕩時(shí)間，造就他奔放樂觀的精神，他的詩(shī)句，怎樣一個(gè)雄奇了得。李白一生的經(jīng)歷坎坷，他也有過報(bào)效國(guó)家的理想，但卻因?yàn)闄?quán)華富貴的黑暗而漂游江中，游歷各地，李白自愛喝酒，一生嗜