誦讀經(jīng)典詩(shī)文培養(yǎng)高尚人格

精品文檔-下載后可編輯誦讀經(jīng)典詩(shī)文培養(yǎng)高尚人格中華民族有著五千年悠久的歷史，在這歷史的長(zhǎng)河中，我們的祖先留給了我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化。“觀乎人文，天下化成”。我們中華民族是一個(gè)歷來(lái)注重文明教化的民族，在樹(shù)德務(wù)滋中化民成俗，在潤(rùn)物無(wú)聲中春風(fēng)化人。上下五千年文化是何其的燦爛，古人留給我們的文章是何其的豐富。所以，我們認(rèn)為，即使是到了21世紀(jì)，我們?nèi)匀灰獙W(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。古典詩(shī)文是漢語(yǔ)言文字的典范、精華，蘊(yùn)蓄著中華民族的精神和品格。中國(guó)的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)承載著世代傳揚(yáng)的東方文化，滋潤(rùn)著歷代學(xué)子的精神生活。在這浩瀚的古典文學(xué)寶庫(kù)中，帶領(lǐng)學(xué)生誦讀著，感受著。除去了這精美的文詞和超凡的意境外，折射在我們面前的便是古代文人們的人格魅力了。誦讀經(jīng)典詩(shī)文，對(duì)于幫助中學(xué)生了解中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，厚實(shí)文學(xué)功底，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣具有深遠(yuǎn)的意義。

一、誦讀經(jīng)典詩(shī)文，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷

中國(guó)經(jīng)典古詩(shī)文內(nèi)容博大精深，它是我們民族精神的教科書(shū)，孕育了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的中華兒女。誦讀經(jīng)典詩(shī)文，能使學(xué)生對(duì)祖國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化加深認(rèn)識(shí)，體驗(yàn)和感知我們民族的偉大靈魂，樹(shù)立民族自尊心和自信心。如誦讀《論語(yǔ)》時(shí)，我們從“子曰：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！备惺艿娇鬃尤烁聍攘λ??？鬃诱J(rèn)為任何人總是有著優(yōu)點(diǎn)，可以讓其他人學(xué)習(xí)的，他的這種肯定是對(duì)每一個(gè)人的生存價(jià)值的承認(rèn)。在儒家教育中，我們感受到了孔子教人成人的三個(gè)層次，即“修身、齊家、治國(guó)平天下。”再如屈原的《離騷》集中表現(xiàn)了他的炙熱深厚的愛(ài)國(guó)主義情感。“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”詩(shī)中強(qiáng)烈的感情是對(duì)祖國(guó)災(zāi)難的擔(dān)憂，對(duì)民生疾苦的同情。屈原要實(shí)現(xiàn)自己的理想是異常的艱難，但他沒(méi)有放棄，而是在“世混濁而不分兮”的現(xiàn)實(shí)中表示“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。詩(shī)中的“上下求索”、“忍而不舍”的精忠報(bào)國(guó)的精神是屈原留給后世最寶貴的精神遺產(chǎn)，永遠(yuǎn)激勵(lì)著為進(jìn)步、正義事業(yè)奮斗的人們。

二、正確把握各學(xué)齡段的學(xué)生特點(diǎn)及教學(xué)要求培養(yǎng)學(xué)生的人格品質(zhì)

一、二年級(jí)的學(xué)生年齡小，他們的記憶特點(diǎn)是無(wú)意識(shí)記憶，效率依賴于學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)方式的情境性和趣味性。唐詩(shī)由于它的瑯瑯上口，韻律優(yōu)美，淺顯易懂而為孩子們所喜愛(ài)，因此唐詩(shī)可以作為誦經(jīng)典的入門之選。我們還可以選擇《弟子規(guī)》等來(lái)誦讀，內(nèi)容短小、有趣，有生活的情境聯(lián)想，還能養(yǎng)成好的行為習(xí)慣。

三、四年級(jí)的學(xué)生，記憶已經(jīng)由無(wú)意識(shí)記憶向有意識(shí)記憶發(fā)展，并占據(jù)主導(dǎo)地位?？梢赃x擇誦讀《三字經(jīng)》。它大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩(shī)一樣，背誦起來(lái)，如唱兒歌，傳播面是家喻戶曉，而且內(nèi)容包含了教育、天文、地理、歷史、倫理、道德以及傳說(shuō)，言簡(jiǎn)意賅，生動(dòng)廣泛，這個(gè)年段的同學(xué)既能瑯瑯上口，又在誦讀中積淀了各方面的素養(yǎng)。

五、六年級(jí)的學(xué)生記憶理解能力更強(qiáng)，我們推薦誦讀《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》是孔子與其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一，《論語(yǔ)》的誦讀不但積累了名家語(yǔ)句，還學(xué)會(huì)了做人的道理，一舉兩得。實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)孩子們?cè)凇墩撜Z(yǔ)》無(wú)聲的潤(rùn)澤下，變得懂事，能體貼父母長(zhǎng)輩；在人際關(guān)系的處理方面，也慢慢成熟了。知書(shū)而后達(dá)禮，原來(lái)這么簡(jiǎn)單?？鬃颖缓笕朔Q為萬(wàn)世先師，他的孜孜不倦、因材施教，謙恭寬宏及博學(xué)多才，真是讓人深受教益！

中學(xué)階段應(yīng)以學(xué)生個(gè)性化的閱讀實(shí)踐為主。通過(guò)吟誦等方式讓學(xué)生在吟誦中自悟自得，在自悟自得中提高自身的人文素養(yǎng)，自悟是學(xué)生獲得知識(shí)的關(guān)鍵所在，這如同內(nèi)因和外因的關(guān)系，外因雖然好，但內(nèi)因不起作用，外因也是枉然，而自悟恰恰是內(nèi)因起作用的表現(xiàn)。所以，自悟能力的培養(yǎng)是激發(fā)中學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的一個(gè)重要方法，具體說(shuō)就是要求學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)，因?yàn)轭A(yù)習(xí)是感悟的前提，學(xué)生通過(guò)預(yù)習(xí)課文，可以粗略的領(lǐng)悟的觀點(diǎn)、情感，獲得與初步的溝通，而這期間教師應(yīng)指導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的看法和疑問(wèn)。俗話說(shuō)：“聞千曲不如操一曲”，課堂中還應(yīng)把更多的時(shí)間留給學(xué)生“說(shuō)”讓他們?cè)凇罢f(shuō)”中進(jìn)一步領(lǐng)悟古詩(shī)文中所包含的種種人生哲理、人生理念、人生體驗(yàn)，以便更清楚的解決預(yù)習(xí)時(shí)的疑問(wèn)。葉圣陶先生說(shuō)：“教材無(wú)非是個(gè)例子”，我們無(wú)非是借用這個(gè)例子讓學(xué)生去領(lǐng)悟的取材、命題、立意、組材等方面的技巧。進(jìn)而來(lái)體味其中所包含的人文精神，從而來(lái)指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作與做人，千年流傳下來(lái)的古詩(shī)文恰好是這樣的典范。

三、教給學(xué)生閱讀方法，在讀中培養(yǎng)各項(xiàng)能力

（1）先整體后局部，把握全詩(shī)內(nèi)容。所謂先整體后局部，即在讀一首詩(shī)時(shí)，應(yīng)該先一口氣讀完，從整體著眼得出一個(gè)大致的印象，全面把握作品的傾向和意圖；然后再?gòu)木植咳胧?，去考察作品的結(jié)構(gòu)和層次，通過(guò)對(duì)詩(shī)中一句、一詞、一字的分析，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)是怎樣表達(dá)自己情感的。如讀孟浩然的《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新，野曠天低樹(shù)，江清月近人。”可先引導(dǎo)學(xué)生從整體把握，看一看這首詩(shī)留給自己了什么印象，（學(xué)生能知道詩(shī)主要表達(dá)了“客愁”）這種愁是用什么表達(dá)出來(lái)的呢？再領(lǐng)學(xué)生從局部去尋找。進(jìn)一步體會(huì)到小船、樹(shù)木、曠野、煙靄、落日、江水和明月，正是這些看似平常的自然界景物，描繪出了一幅不尋常的圖景：小船?？吭陟F氣籠罩的小洲邊，原野空曠，只有江中明月陪伴，更襯托出詩(shī)人孤獨(dú)、寂寞的心情。詩(shī)的意境就這樣一步步推向深入。像這樣采用先整體后局部的方法，最能使人發(fā)現(xiàn)詩(shī)中蘊(yùn)含的真正美。

（2）重視朗讀和吟誦，在閱讀中感悟。朗讀和吟誦都是讀詩(shī)時(shí)常用的方法，指導(dǎo)學(xué)生朗讀和吟誦有機(jī)結(jié)合，有助于對(duì)作品的理解和把握，從而取得最佳的閱讀效果、激起信念的樹(shù)立。

四、創(chuàng)造適合的氛圍，營(yíng)造良好人際環(huán)境

健康、高雅的交際方式和能力是現(xiàn)代中小學(xué)生必備的素質(zhì)之一，怎樣處理同學(xué)間關(guān)系？建立起良好和諧的師生關(guān)系？怎樣認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)與成才的關(guān)系等等。學(xué)校創(chuàng)建經(jīng)典誦讀的氛圍，可以有效的營(yíng)造良好的人際環(huán)境，包括班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、集體輿論，學(xué)校要充分挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)文明禮儀的資源，注重在自然環(huán)境、人文環(huán)境與社會(huì)環(huán)境，以營(yíng)造豐富的誦讀環(huán)境入手，充分利用學(xué)校有限空間，讓校園每個(gè)角落成為學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典、感悟經(jīng)典的平臺(tái)。如學(xué)校建立走廊文化，黑板報(bào)開(kāi)辟品讀經(jīng)典專欄，圖書(shū)角擺放各種經(jīng)典名作，墻壁張貼表現(xiàn)古詩(shī)中勤勞、幫助他人、尊老愛(ài)幼、團(tuán)結(jié)友愛(ài)等方面的名人名言、繪畫(huà)、手抄報(bào)等，將經(jīng)典融入到了校園的每一個(gè)角落，學(xué)校的每一面墻壁、每一根立柱都會(huì)“說(shuō)話”，讓學(xué)生們耳濡目染，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在感受著經(jīng)典的熏陶。豐富的經(jīng)典誦讀環(huán)境對(duì)學(xué)生道德、品行、性情、氣質(zhì)會(huì)產(chǎn)生影響，起到了春風(fēng)化雨潤(rùn)物無(wú)聲的熏陶作用。

五、通過(guò)開(kāi)展多種活動(dòng)來(lái)內(nèi)化學(xué)生心理

知識(shí)的獲得，人格的養(yǎng)成，應(yīng)是學(xué)習(xí)與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。在語(yǔ)文教學(xué)中還應(yīng)從把握教材的情感因素入手，通過(guò)“動(dòng)之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行”的教育方式引導(dǎo)感染學(xué)生，讓作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生入情入境，達(dá)到“情動(dòng)而辭發(fā)”的學(xué)習(xí)效果。在課堂結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上，教師應(yīng)注重情感的誘發(fā)，讓學(xué)生懷著疑問(wèn)去進(jìn)行認(rèn)知方面的探索，激發(fā)學(xué)生的情感訴求，特別是從詩(shī)文中表現(xiàn)的詩(shī)人內(nèi)心世界的復(fù)雜性進(jìn)行分析，增強(qiáng)學(xué)生的理解興趣。積極開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，如“我為古詩(shī)配畫(huà)”、“名言名句查出處”等活動(dòng)；舉行優(yōu)秀古詩(shī)文背誦比賽、朗誦會(huì)，都能大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)古詩(shī)興趣，興起一股校園“讀詩(shī)熱”。

由于人格成長(zhǎng)的過(guò)程是個(gè)體主觀能動(dòng)選擇的過(guò)程，盡管這個(gè)過(guò)程受各種外在因素的影響制約，但外因通過(guò)內(nèi)因起作用，內(nèi)因是根本，最終是由個(gè)體自身決定的，只有充分發(fā)揮個(gè)體學(xué)生的主觀能動(dòng)性才能發(fā)揮古典詩(shī)文的人格陶冶的功效，培養(yǎng)學(xué)生積極、健康、向上的人格。中國(guó)古典詩(shī)文是中華傳統(tǒng)文化瑰寶，在繼承這一寶貴遺產(chǎn)的同時(shí)，更應(yīng)在新時(shí)期發(fā)揮其教育人感染人的功