高二人教版歷史必修三課件-第4課-明清之際活躍

四、明末清初思想活躍局面李贄黃宗羲顧炎武王夫之課標(biāo)要求課題解讀列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展。明清之際：16—17世紀(jì)思想活躍：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，出現(xiàn)反封建的民主思想，實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍。四、明末清初思想活躍局面李贄黃宗羲顧炎武王夫之課標(biāo)要求課題解繼承：1.憂患意識(shí)2.寬容意識(shí)3.明德守信

4.勵(lì)志篤行“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平?！毕忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！舅巍糠吨傺腿松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！灸纤巍课奶煜槔^承：1.憂患意識(shí)2.寬容意識(shí)“為天地立心，理學(xué)的危害“酷吏以法殺人，后儒以理殺人?！比怂烙诜ǎq有憐之者。死于理，其誰(shuí)憐之？

--------戴震（1723—1777)用三綱五常維系封建專制壓抑、扼殺自然欲望對(duì)待理學(xué)的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗取精，去偽存真1.尊卑等級(jí)2.重男輕女3.因循守舊4.重禮輕法批判：理學(xué)的危害“酷吏以法殺人，后儒以理殺人?！庇萌V五常維系封建第4課、明清之際活躍的儒家思想學(xué)習(xí)重點(diǎn)：四位思想家的主張學(xué)習(xí)難點(diǎn)：進(jìn)步思想形成的原因及進(jìn)步性第4課、明清之際活躍的儒家思想學(xué)習(xí)重點(diǎn)：四位思想家的主張

吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書五經(jīng)，把要考的文章死死的記住。終于來(lái)到北京，他看到大街很是熱鬧，大街兩邊都是做買賣的。最吸引他的是地上擺賣的西洋玩意，他實(shí)在愛不惜手于是買了一個(gè)望遠(yuǎn)鏡。來(lái)到客棧，他看到有很多像他那樣的考生，有的在高聲談?wù)摽婆e考試，有的埋頭苦讀，他也不甘落后，吃完飯?jiān)缭绲鼗胤靠磿?。以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試,使思想界呈現(xiàn)因循守舊、陳腐不化的習(xí)氣。商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，工商業(yè)階層壯大。西學(xué)東漸，沖擊中國(guó)文化思想?yún)潜刂幸贿呞s路一邊還不忘死記硬背四書五經(jīng)一、明清之際思想活躍的原因1、政治上：君主專制空前強(qiáng)化，政治腐敗，階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳；一、明清之際思想活躍的原因1、政治上：君主專制空前強(qiáng)化，政治一、明清之際思想活躍的原因

材料三：“清風(fēng)不識(shí)字，何事亂翻書”。四書五經(jīng)八股取士2、經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；1、政治：君主專制空前強(qiáng)化，政治腐敗，階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳；3、思想：明清文化專制、理學(xué)仍占統(tǒng)治地位，西學(xué)東漸；一、明清之際思想活躍的原因材料三：“清風(fēng)不識(shí)字，何一、明清之際思想活躍的原因2、經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；1、政治：君主專制空前強(qiáng)化，政治腐敗，階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳；3、思想：明清文化專制、理學(xué)仍占統(tǒng)治地位，西學(xué)東漸；4、階級(jí)：新興市民工商業(yè)階層日益強(qiáng)大；他們要求反對(duì)封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)的反映．

5.外部：西學(xué)東漸（西方科技傳入）。一、明清之際思想活躍的原因2、經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌二、明清進(jìn)步思想家著作有《焚書》《藏書》（一）李贄的離經(jīng)叛道1、生平著作明朝“第一思想犯”李贄二、明清進(jìn)步思想家著作有《焚書》《藏書》（一）李贄的離經(jīng)叛道二、明清進(jìn)步思想家材料一中間千百余年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。

——《藏書·卅紀(jì)列傳總目前論》材料二仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)。

——《焚書·何心隱論》（一）李贄的離經(jīng)叛道2、思想著作（1）反對(duì)以孔子作為評(píng)判是非的標(biāo)準(zhǔn)，是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化；二、明清進(jìn)步思想家材料一中間千百余年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)二、明清進(jìn)步思想家材料三陽(yáng)為道學(xué)，陰為富貴。被服儒雅，行若狗彘。

——《焚書·何心隱論》材料四除卻穿衣吃飯，無(wú)倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中；非衣飯之外，更有所謂種種與百姓不相關(guān)者也。

——《焚書·答鄧石陽(yáng)》（一）李贄的離經(jīng)叛道2、思想著作（2）向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)，批判道學(xué)家的虛偽，反對(duì)理學(xué)“存天理，滅人欲”的主張；二、明清進(jìn)步思想家材料三陽(yáng)為道學(xué)，陰為富貴。被服儒雅，行二、明清進(jìn)步思想家著作有《明夷待訪錄》，有中國(guó)思想啟蒙之父的稱號(hào)。（二）黃宗羲1、生平著作二、明清進(jìn)步思想家著作有《明夷待訪錄》，有中國(guó)（二）黃宗羲1二、明清進(jìn)步思想家材料一

“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)……然則為天下之大害者，君而已矣。”

——《明夷待訪錄．原君》（二）黃宗羲2、思想著作（1）猛烈抨擊君主專制制度，尖銳揭露君主專制是天下之大害；二、明清進(jìn)步思想家材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲二、明清進(jìn)步思想家材料二“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也?！?/p>

——《明夷待訪錄．原君》（二）黃宗羲2、思想著作（2）提出“天下為主，君為客”的民主思想。二、明清進(jìn)步思想家材料二“古者以天下為主，君為客，凡君之二、明清進(jìn)步思想家（3）反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本。材料三

“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！薄睹饕拇L錄.財(cái)計(jì)三》（二）黃宗羲2、思想著作二、明清進(jìn)步思想家（3）反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本二、明清進(jìn)步思想家著作有《日知錄》《天下郡國(guó)利病書》（三）顧炎武1、生平著作二、明清進(jìn)步思想家著作有《日知錄》《天下郡國(guó)利病書》（三）顧二、明清進(jìn)步思想家（1）主張經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)，反對(duì)不切實(shí)際學(xué)風(fēng),

提倡實(shí)踐和真知；（三）顧炎武2、思想著作二、明清進(jìn)步思想家（1）主張經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)，反對(duì)不切實(shí)際二、明清進(jìn)步思想家（2）“天下興亡，匹夫有責(zé)”

；材料二

“易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！?guó)者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！”

——《日知錄》（三）顧炎武2、思想著作二、明清進(jìn)步思想家（2）“天下興亡，匹夫有責(zé)”；材料二二、明清進(jìn)步思想家世稱“船山先生”。著作有:《周易外傳》、《讀通鑒論》等，后匯編為《船山遺書》。

（四）王夫之1、生平著作二、明清進(jìn)步思想家世稱“船山先生”。著作有:《周易外傳》、二、明清進(jìn)步思想家（1）唯物論：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)的發(fā)展變化是有規(guī)律可循；材料一

“天下唯器而已矣。無(wú)其器則無(wú)其道。”“氣者，理之依也”“天地之德不易，而天地之化日新。今日之風(fēng)雷非昨日之風(fēng)雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。江河之水，今猶古也，而非今水之即古水……”——王夫之《讀通鑒論》（四）王夫之2、思想著作二、明清進(jìn)步思想家（1）唯物論：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)的發(fā)展變化二、明清進(jìn)步思想家（2）認(rèn)識(shí)論：一切事物通過(guò)考察研究是可認(rèn)識(shí)的；提出“行先知后”；材料二

“行先知后”“君子之學(xué),未嘗離行以為知,必矣!”——王夫之《尚書引義》

（四）王夫之2、思想著作二、明清進(jìn)步思想家（2）認(rèn)識(shí)論：一切事物通過(guò)考察研究是可認(rèn)識(shí)二、明清進(jìn)步思想家（3）辯證法：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。材料三“靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜?！?/p>

——王夫之《思問(wèn)錄內(nèi)篇》（四）王夫之2、思想著作二、明清進(jìn)步思想家（3）辯證法：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。你認(rèn)為明清之際三位思想家的思想主張有哪些進(jìn)步性？反對(duì)封建君主專制主義

重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系關(guān)注國(guó)計(jì)民生、注重實(shí)踐和考察【歸納總結(jié)】你認(rèn)為明清之際三位思想家的思想主張有哪些進(jìn)步性？反對(duì)三、明清之際儒家思想的影響1、影響2、局限性（1）沒有提出新的社會(huì)制度；（2）沒有形成系統(tǒng)的理論；（3）沒有搖封建社會(huì)的理論基礎(chǔ)。三、明清之際儒家思想的影響1、影響2、局限性（1）沒有提出新【課堂探究】思考：為何中國(guó)明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象？

1、經(jīng)濟(jì)：明清之際自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。2、政治：高度強(qiáng)化的專制主義中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。3、思想：中國(guó)傳統(tǒng)文化（理學(xué)）的束縛和影響?！菊n堂探究】思考：為何中國(guó)明末清初的批判思想沒有形成