留園造園手法及其歷史

留園寧波工程學(xué)院王波留園造園手法及其歷史明清蘇州概況明清時(shí)期，蘇州園林興盛的原因有：其一、明清時(shí)期蘇州文化全方位發(fā)展。明初的“吳中四杰”，中葉四才子其二、明清時(shí)期，蘇州城市地位提高并成為江南地區(qū)的行政中心。明代時(shí)，蘇州是江南巡撫的常駐之地。清代時(shí)，蘇州是江蘇巡撫和江蘇布政使所在地。蘇州在清代中葉排名位列全國(guó)第二，僅次于京城之后。其三、明清時(shí)期，蘇州經(jīng)濟(jì)發(fā)展并成為全國(guó)著名的工商業(yè)中心，從而為蘇州園林的興盛準(zhǔn)備了物質(zhì)條件。留園造園手法及其歷史留園留園坐落在蘇州市閶門外，佔(zhàn)地約30畝，以水池為中心，林木交映。。留園造園手法及其歷史留園造園手法及其歷史明朝時(shí)期（1368~1644）有一個(gè)徐姓家族，在對(duì)蘇州園林起步和發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。世代居住于琴川（常熟）之直塘。弘治十年（1497年）太倉(cāng)建州后，此地劃入太倉(cāng)。永樂年間（1403~1424年），徐淵，遷往蘇州閶門外安家。

留園歷史：商人與蘇州徐淵之子，徐樸：“君少穎敏，既長(zhǎng)益奮學(xué)書，善于小楷，而尤諳律令?！瓏@曰，非吾所事也，乃挾其貲（同資），貿(mào)易江湖二十余年致豐饒。晚歲倦游，始創(chuàng)別業(yè)?！彼浴皠e業(yè)“即“別墅“，指在自家住宅外，另建園林游息場(chǎng)所。正是這處“別業(yè)”，為數(shù)十年后徐氏孫輩營(yíng)造“東園”奠定了最早基礎(chǔ)。留園造園手法及其歷史亦商亦儒亦官的下塘徐氏擁有許多名園。徐樸有二子：長(zhǎng)子名焴，次子名燿。徐焴有三子：長(zhǎng)子徐圭（性泉），次子徐封（墨川），三子徐佳（少泉）。徐履祥，嘉靖辛丑（1541年）進(jìn)士，“萬歷年間居閶門下塘，宅大而廣，富甲三吳?！保ā吨碧晾镏尽罚┬炻南橛腥齻€(gè)異母弟，已知二人為履中、履和，他們都構(gòu)園林，有花木水石池館亭臺(tái)之勝。徐履祥有六子，其第三子正是日后享有盛名的徐泰時(shí)。徐氏家族與蘇州園林蘇州人有句流傳至今的話：金閶銀胥，冷水盤門。就說這閶門之富留園造園手法及其歷史徐默川和紫芝園最有代表性的是文徵明設(shè)計(jì)紫芝園。據(jù)王稚登《紫芝園記》：園初建時(shí)，文徵明為布畫，仇英為藻繪。此園一泉一石，一榱一題，無不秀絕精麗，雕墻繡戶，文石青鋪，金絲縷翠，窮極工巧，較諸江左名園，未知誰勝。因造園耗資甚拒,徐默川家境漸落,至晚年已窮困潦倒,無力管理紫芝園。此園以假山見勝,當(dāng)時(shí)人稱假山徐,也是得名于此,園在石磐巷,巷也由此得名。徐默川性格豪爽疏狂,胸懷坦蕩,雖承襲先人家產(chǎn),也很富裕,但不屑于營(yíng)籌謀劃,買了許多名畫書法,古鼎尊彝,與文人雅客,名流高士時(shí)相過從,以文會(huì)友,以酒饗客,盛極一時(shí)。留園造園手法及其歷史徐佳和拙政園

徐佳讀書不佳，連秀才也沒考取，更不用說舉人進(jìn)士?！吧倭?xí)博士家言，已輒棄去，曰：吾不能株守觚翰為老儒生”。只是靠有錢捐了個(gè)國(guó)學(xué)生，“髫而入貲為國(guó)學(xué)生”。他的次子、幼子同是國(guó)學(xué)生，可能也是捐來的。園歸徐佳后，他“以己意增損而失其真”。此后，徐氏一族在拙政園居住長(zhǎng)達(dá)百余年之久。拙政園第二代主人徐佳王氏卒后,其子不肖,與徐佳(字子美,號(hào)少泉)賭博,一夕將園輸給徐氏。留園造園手法及其歷史徐泰時(shí)和東園（留園）徐泰時(shí)（1540~1598年）“文獨(dú)稱善”（范允臨《徐公行狀》），深為其父徐履祥贊許。萬歷八年（1581年），他參加殿試中了進(jìn)士，即更名“泰時(shí)”，時(shí)年四十一歲，授工部營(yíng)繕主事，主持修復(fù)慈寧宮，因功擢為營(yíng)繕郎中。后建造壽陵，相土以定高下，精心核算，省錢數(shù)十萬緡（一串一千文，為一緡）。充分展示了他的經(jīng)營(yíng)和管理才能。被賜麟服，以彰寵異，又進(jìn)秩太仆寺少卿。徐泰時(shí)性耿介，敢直言，平生慷慨任事，遭人忌恨，于萬歷十七年（1589年）“旨令回籍聽勘”，從此掛冠回到蘇州閶門外下塘花步里（今留園路一帶）家中，“一切不問戶外，益治園圃”。當(dāng)然他并非平地造園，而是在其曾祖父“始創(chuàng)別業(yè)”的基礎(chǔ)上，“雜蒔花竹，以板輿徜徉其中。呼朋嘯飲，其聲遏云?！暨B池館，竟日忘歸?！边^的是舒嘯閑居的日子。這表明徐泰時(shí)著手治建“東園”是萬歷十七年（1589年）。徐泰時(shí)以一位建筑家的眼光與能力，修治創(chuàng)建亭臺(tái)樓館，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他的祖輩，為四百年后“東園（留園）”成為千古名園夯下了堅(jiān)實(shí)的基石。留園造園手法及其歷史東園約四十多畝?！半m由人作，宛自天開?！眻@景以池水、山石、林木為主，構(gòu)建了一樓、二堂、二亭、一庵，花木十馀種，多達(dá)數(shù)百株。呈現(xiàn)一派自然風(fēng)光和山林氣勢(shì)，勝似巨幅寫意山水圖。東園留園造園手法及其歷史徐泰時(shí)的兩位朋友，一是長(zhǎng)洲縣令江盈科，另一是吳縣縣令袁宏道（均為萬歷進(jìn)士），成為“東園“的座上客。江盈科寫了《后樂堂記》（園中之主體建筑為“后樂堂”，取意于北宋范仲淹名句)，對(duì)園景記述甚詳。茲摘錄幾句：“堂之前為樓三楹，登高騁望，靈巖、天平諸山、若遠(yuǎn)若近，若起若伏，獻(xiàn)奇聳秀，蒼翠可掬。樓之下北向，左右隅各植牡丹芍藥數(shù)十本，五色相間，花開如繡。……徑轉(zhuǎn)仄而東，地高出堂前三尺許，里之巧人周丹泉，為壘怪石作普陀、天臺(tái)諸峰巒狀。……步自亭下，由徑右轉(zhuǎn)，有池盈二畝，清漣湛人，可鑒須發(fā)?！绷魣@造園手法及其歷史袁宏道之《園亭紀(jì)略》，除盛贊園內(nèi)景色“皆可醉客”外，著重提到石屏與石峰?！皦派咸蛔鹪品澹呷赦?，妍巧甲于江南。”洵為鎮(zhèn)園之寶。今日“留園”中部和西部的假山，尚有當(dāng)年馀韻。徐泰時(shí)十七歲那年與湖州董氏聯(lián)姻，此石即作陪嫁物。徐“載以歸吳之下塘，所壞橋梁不知凡幾。”（徐氏后裔徐樹丕《識(shí)小錄》）“瑞云峰”的來歷非同尋常，此石本系宋代“花石綱”遺物。當(dāng)初佞臣朱勔自西山開鑿，沉入湖中。后由橫涇人陳司成撈得。六十年后為浙江湖州董份（曾任禮部尚書等）買去。至清乾隆四十四年（1779年）皇上第五次幸蘇，巨石被移到“織造署行宮”內(nèi)（今蘇州第十中學(xué)）留園造園手法及其歷史徐姓子孫擁有“東園”約一百年，園亦易主，“東園”散作民居，但園中的冠云峰，巋然獨(dú)存。留園造園手法及其歷史袁宏道袁宏道（1568～1610）生活恬淡，自言“為卑官所絆”。萬歷二十三年謁選為吳縣知縣，宏道任吳縣縣令時(shí)，在任僅二年，就使“一縣大治”，“吳民大悅”。辭去縣令后，在蘇杭一帶游玩，寫下了很多著名的游記，如《虎丘記》《初至西湖記》等?！肮才伞?，公安三袁：袁宗道（1560—1600）、袁宏道（1568—1610）、袁中道（1570—1623）三兄弟。其重要成員還有江盈科等人?！靶造`”：他們認(rèn)為“出自性靈者為真詩(shī)”，而“性之所安，殆不可強(qiáng)，率性所行，是謂真人”袁宏道是個(gè)很有情趣的人，專門寫了《瓶史》一書，討論插花藝術(shù)。此書在中國(guó)流傳不廣，在日本評(píng)價(jià)很高，亦是“袁派”插花的由來，日本《瓶史國(guó)字解》序言說：“前者黎云齋者，據(jù)石公《瓶史》建插花法，自稱宏道流，大行于世。”。。

留園造園手法及其歷史范允臨、徐淑與天平山莊范允臨（1558～1641）明嘉靖三十八年(1559年)進(jìn)士，授工部主事，范允臨工書，善山水畫。徐泰時(shí)在京作官與范允臨（范仲淹16世孫）之父同事，范允臨十四歲喪父，即由徐泰時(shí)撫育，成年后，入贅為婿。夫人徐淑，被稱為“吳中才女”伉儷情篤，倡和成集《絡(luò)緯吟》12卷。萬歷四十三年，因天平范公祠兩遭戰(zhàn)火，“遂成荒丘，數(shù)百載叢林，掊為瓦礫，這是范允臨自己說的，所以他就覺得有責(zé)任去追念先祖，在天平山南麓傍山就水而建“天平山莊”。范公祠及天平山莊留園造園手法及其歷史徐溶與西園萬歷二十六年（1598年），徐泰時(shí)辭世，臨終前，將尚在襁褓之中的兒子徐溶（出生僅七個(gè)月），托付給范允臨、徐媛。徐溶“以耿介絕俗自負(fù)，生平羞言紈綺，”官至工部?！皷|園”之西有元代“歸元寺”廢址，徐溶在此基礎(chǔ)上建園稱“西園”，院內(nèi)多美石，有“太湖甲族”、“不染塵”和“移云”三亭，建成不久，即舍為寺，名“復(fù)古歸元寺”。后為“西園戒幢律院”，謂至今保存比較完整的一座寺廟園林，留園造園手法及其歷史寒碧山莊乾隆五十九年(公元1794年)，園歸東山人劉恕，愛石成癖，聚奇石十二峰于園內(nèi)，因園內(nèi)竹色清寒，且多植白皮松，改名為“寒碧山莊”。嘉慶七年（1802）請(qǐng)王學(xué)浩作《寒碧莊十二峰圖》（今藏上海博物館）。至今在曲廊中保存有王學(xué)浩書寫的《石林小院說》的碑刻。王學(xué)浩寒碧莊十二峰圖(局部)紙本墨筆上海博物館藏

留園造園手法及其歷史王學(xué)浩乾隆五十一年（1786）中舉人，是年三十三歲。后屢試不第，遂“絕意進(jìn)取，以筆墨自?shī)省薄?/p>

仿吳仲圭山水圖王學(xué)浩結(jié)束燕、秦、楚、粵及兗州等地漫游，約在嘉慶初。后的二十余年內(nèi)，活動(dòng)范圍基本上在蘇州和杭州等地，其中客居時(shí)間最長(zhǎng)的是“館吳門劉氏寒碧山莊十余年”。[6]寒碧山莊奇石林立、花木交蔭，擅勝吳下,以及收藏的大量名畫法書可供朝夕觀摩的緣故，王學(xué)浩才肯久留于此。劉恕對(duì)王學(xué)浩十分敬重，命子劉運(yùn)鈴和孫劉懋功相繼拜王學(xué)浩為師，后皆有畫名于吳中。王學(xué)浩客居寒碧山莊的十年，是他學(xué)習(xí)古人最精勤，畫風(fēng)漸趨成熟的十年。

留園造園手法及其歷史1873年，園林部分被常州人盛康購(gòu)得，加以擴(kuò)建,成中部景觀。因前園主人姓劉，俗稱劉園，盛康則仿袁枚隨園之例，取其音而易其字，改名留園。后又增辟東、西兩面兩園。留園乾隆十三年(1748年)袁枚從內(nèi)務(wù)府郎中隋赫德購(gòu)得此園，寓居于此，改名為隨園，自號(hào)隨園老人。地點(diǎn)位于金陵小倉(cāng)山(今南京市廣‘州路西側(cè))盛宣懷，清末的一個(gè)政治家、企業(yè)家和福利事業(yè)家，在上海創(chuàng)辦南洋公學(xué)，這就是西安交通大學(xué)、上海交通大學(xué)的前身留園造園手法及其歷史留園經(jīng)歷歷年的興廢擴(kuò)建，總體上分四大景區(qū)。東部院落景留園中的中部山水景區(qū)、庭園景區(qū)，西部山野景區(qū)北部田園景區(qū)留園造園手法及其歷史因?yàn)榫皡^(qū)分為不同時(shí)期建造，因此在空間結(jié)構(gòu)上具有自身獨(dú)立性，邊界以院墻分隔。留園造園手法及其歷史山體水體貫穿全園

留園造園手法及其歷史造園手法留園造園手法及其歷史中心大水池(圖一中用A表示)二是園林東區(qū)“林泉奢碩之館”北面的流云池(圖一中用B表示)三是園林西區(qū)南面的“之”字形小溪(圖一中用c表示)留園造園手法及其歷史留園造園手法及其歷史留園造園手法及其歷史留園造園手法及其歷史留園造園手法及其歷史留園造園手法及其歷史奧曠空間序列1:從入口一一曲溪樓一一五峰仙館一一林泉奢碩之館一一冠云樓一一冠云臺(tái)一一留園西部景區(qū)一一明瑟樓。(如圖3.8)留園造園手法及其歷史留園造園手法及其歷史留園平面圖留園造園手法及其歷史門堂分離《園冶·相地》中說“設(shè)門有待來賓，留徑可通爾室”，設(shè)門是為了接待來賓，指園林的門。城市園林是住宅的組成部分，為了邀請(qǐng)客人游園不穿過住宅，須開可直接通向街巷的園門，避免對(duì)園主家庭生活的干擾。此園原位于住宅之后，由住宅入園之門，設(shè)在五峰仙館東側(cè)的“鶴所”附近。但當(dāng)時(shí)私家園林常在春時(shí)開放，以邀時(shí)譽(yù)，故另辟園門。中園留園造園手法及其歷史留園造園手法及其歷史留園古木交柯留園造園手法及其歷史留園古木交柯漏窗留園造園手法及其歷史留園綠蔭軒前水池留園造園手法及其歷史留園中部水景留園造園手法及其歷史留園造園手法及其歷史留園造園手法及其歷史留園造園手法及其歷史留園明瑟樓留園造園手法及其歷史留園恰航內(nèi)景及可亭留園造園手法及其歷史留園造園手法及其歷史留園涵碧山房留園造園手法及其歷史自留園涵碧山房北望園景留園造園手法及其歷史聞香木樨軒留園造園手法及其歷史留園造園手法及其歷史從聞香木樨軒看中部園景留園造園手法及其歷史留園造園手法及其歷史留園造園手法及其歷史留園可亭留園造園手法及其歷史留園造園手法及其歷史從可亭觀明瑟樓留園造園手法及其歷史留園小蓬萊曲溪樓清風(fēng)池館遠(yuǎn)翠閣留園造園手法及其歷史留園小蓬萊留園造園手法及其歷史從小蓬萊看明瑟樓留園造園手法及其歷史留園小蓬萊曲溪樓清風(fēng)池館遠(yuǎn)翠閣西樓留園造園手法及其歷史從小蓬萊看清風(fēng)池館及曲溪樓留園造園手法及其歷史留園曲溪樓留園造園手法及其歷史留園造園手法及其歷史從小蓬萊看清風(fēng)池館及曲溪樓留園造園手法及其歷史留園清風(fēng)池館所見景觀留園造園手法及其歷史留園遠(yuǎn)翠閣留園造園手法及其歷史留園造園手法及其歷史五峰仙館留園造園手法及其歷史留園五峰仙館外觀留園造園手法及其歷史留園五峰仙館南院湖石假山留園造園手法及其歷史留園五峰仙館內(nèi)部留園造園手法及其歷史留園五峰仙館北部留園造園手法及其歷史留園五峰仙館北側(cè)庭院留園