江西省宜春市高中語文高三期末深度自測提分卷詳細答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。為了不斷地改進生產(chǎn)方法，我們需要自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和工程技術(shù)三個部門同時并進，相互影響，相互提攜，絕不能有一面偏廢。我們須承認(rèn)這三個領(lǐng)域的分野不是很明晰的，它們之間有交錯的地方。不但如此，這三個領(lǐng)域的界限不是固定不移的，現(xiàn)在我們認(rèn)為是技術(shù)科學(xué)的東西，在一百年前是自然科學(xué)的研究問題，只不過工作的方法和著重是有所不同罷了。既然技術(shù)科學(xué)是自然科學(xué)和工程技術(shù)的綜合，它自然有不同于自然科學(xué)，也有不同于工程技術(shù)的地方。因此，研究技術(shù)科學(xué)的方法也有些地方不同于研究其他學(xué)科的方法。因為技術(shù)科學(xué)是工程技術(shù)的理論，有它的嚴(yán)密組織，研究它就離不了作為人們論理工具的數(shù)學(xué)。技術(shù)科學(xué)中的數(shù)學(xué)演算一般要比自然科學(xué)多，這使得許多技術(shù)科學(xué)的青年工作者誤認(rèn)為數(shù)學(xué)是技術(shù)科學(xué)的關(guān)鍵。他們忘了數(shù)學(xué)只不過是一個工具，到底不過是一個“賓”，不是“主”。因此我們可以說：一件好的技術(shù)科學(xué)的理論研究，它所用的數(shù)學(xué)方法必定是最有效的；但我們決不能反過來說，所有用高深數(shù)學(xué)方法的技術(shù)科學(xué)研究都是好的工作。數(shù)學(xué)方法只是技術(shù)科學(xué)研究中的工兒，不是真正關(guān)鍵的部分，那么關(guān)鍵的是什么呢？技術(shù)科學(xué)中最主要一點是對所研究問題的認(rèn)識，只有對一個問題認(rèn)識了以后才能開始分析，才能開始計算。但是什么是對問題的認(rèn)識呢？這里包含確定問題的要點在哪里，什么是問題中現(xiàn)象的主要因素，什么是次要因素；哪些因素雖然也存在，可是它們對問題本身不起多大作用，因而這些因素就可以略而不計。要能做到這一點，我們必須首先做一些預(yù)備工作，收集有關(guān)研究工作的資料，特別是實驗數(shù)據(jù)和現(xiàn)場觀測的數(shù)據(jù)，把這些資料印入腦中，記住它，為下一階段工作做準(zhǔn)備，下一階段就是真正創(chuàng)造的工作了。創(chuàng)造的過程是：運用自然科學(xué)的規(guī)律為摸索道路的指南針，在資料的森林里，找出一條道路來。這條道路代表了我們對所研究問題的認(rèn)識，對現(xiàn)象機理的了解。也正如在密林中找道路一樣，道路決難順利地一找就找到，中間很可能要被不對頭的蹤跡所誤，引入迷途，常常要走回頭路。因為這個工作是最緊張的，需要集中全部思考力，所以最好不要為了查資料而打斷了思考過程，最好把全部有關(guān)資料記在腦中。當(dāng)然，也可能在艱苦工作之后，發(fā)現(xiàn)資料不夠完全，缺少某一方面的數(shù)據(jù)。那么為了解決問題，我們就暫時把理論工作停下來，把力量轉(zhuǎn)移到實驗工作上去，或現(xiàn)場觀察上去，收集必需的數(shù)據(jù)資料。所以一個困難的研究課題，往往要理論和實驗交錯好幾次，才能找出解決的途徑。把問題認(rèn)識清楚以后，下一步就是建立模型。模型是什么呢？模型就是通過我們對問題現(xiàn)象的了解，利用我們考究得來的機理，吸收一切主要因素，略去一切不主要因素所制造出來的“一幅圖畫”，一個思想上的結(jié)構(gòu)物。這是一個模型。不是現(xiàn)象本身。因為這是根據(jù)我們的認(rèn)識，把現(xiàn)象簡單化了的東西；它只是形象化了的自然現(xiàn)象。模型的選擇也因此與現(xiàn)象的內(nèi)容有密切關(guān)系。同是一個對象，在一個問題中，我們著重了它本質(zhì)的一方面，制造出一個模型。在另一個問題中，因為我們看重了它本質(zhì)的另一方面，也可以制造出另一個完全不同的模型。兩個不同的模型，看來是矛盾的，但這個矛盾通過對現(xiàn)象的全面性質(zhì)而統(tǒng)一起來。例如，在流體力學(xué)中，在一些低速流動現(xiàn)象中，空氣是被認(rèn)為不可壓縮的，無粘性的。在另一些低速流動現(xiàn)象中，因為牽連到附面層現(xiàn)象，空氣又變成有粘性的了。在高速流動現(xiàn)象中，空氣又變成可壓縮的了。所以同是空氣，在不同的情況下，可以有不同的模型。這些互相矛盾的模型都被空氣的本質(zhì)所統(tǒng)一起來。有了模型了，再下一步就是分析和計算了。在這里我們必須運用科學(xué)規(guī)律和數(shù)學(xué)方法。但這一步是“死”的，是推演，這一步的工作是出現(xiàn)在科學(xué)論文中的主要部分，但它不是技術(shù)科學(xué)工作中的主要創(chuàng)造部分。它的功用在于通過它才能使我們的理解和事實相比較；唯有由模型和演算得出具體數(shù)據(jù)結(jié)果，我們才能把理論結(jié)果和事實相對比，才可以把我們的理論加以考驗。技術(shù)科學(xué)是從實踐的經(jīng)驗出發(fā)，通過科學(xué)的分析和精煉，創(chuàng)造出工程技術(shù)的理論，所以技術(shù)科學(xué)是從實際中來，也是向?qū)嶋H中去的，它的主要的作用是從工程技術(shù)的實踐，提取具有一般性的研究對象，它研究的成果就對那些工程技術(shù)問題有普通的應(yīng)用。也正因為如此，技術(shù)科學(xué)工作者必須經(jīng)常和工程師們聯(lián)系；知道生產(chǎn)過程中存在的實際問題，有時一個技術(shù)科學(xué)工作者也直接參加解決生產(chǎn)中發(fā)生的問題，以取得實踐的經(jīng)驗，照這樣做，一個技術(shù)科學(xué)工作者的知識面必然很廣闊的，從自然到學(xué)一直到生產(chǎn)實踐，都要懂得，不但知識廣，而且他還必須靈活地把理論和實際結(jié)合起來，創(chuàng)造出有科學(xué)根據(jù)的工程理論。（摘編自錢學(xué)森《論技術(shù)科學(xué)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和工程技術(shù)之間的分野很不明晰，界限也非固定不移，但在改進生產(chǎn)方法中可以協(xié)同并進。B．對于所研究問題的認(rèn)識是科學(xué)中最主要的一點，主要包含問題要點的確定、問題中現(xiàn)象主次因素的分析等。C．在流體力學(xué)中，空氣在不同的情況下有不同的模型，不過這些看起來互相矛盾的模型都被空氣的本質(zhì)統(tǒng)一起來。D．技術(shù)科工作者只有懂得自然科學(xué)和生產(chǎn)實踐，且把理論和實際結(jié)合起來，才能創(chuàng)造出有科學(xué)根據(jù)的工程理論。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．一個技術(shù)科學(xué)家也可以同時是一個工程師，而一個物理學(xué)家也可以同時是一個技術(shù)科學(xué)家。B．?dāng)?shù)學(xué)是技術(shù)科學(xué)廣泛運用的重要工具，所以用高深數(shù)學(xué)方法的技術(shù)科學(xué)研究都是好的工作。C．在闡釋創(chuàng)造的過程時，文章運用“指南針”“密林”“道路”等比喻，便于讀者理解和接受。D．文章末段以“從實際中來，也是向?qū)嶋H中去”來概括技術(shù)科學(xué)的特點，給人以哲學(xué)的啟示。3.下列選項，屬于材料中技術(shù)科學(xué)研究范疇的一項（

）A．楊振寧與李政道共同研究并提出的物理學(xué)“宇稱不守恒定律”B．以生命科學(xué)為基礎(chǔ)來設(shè)計和構(gòu)建新物質(zhì)或新品系的生物技術(shù)。C．民航上海審定中心完成的C919飛機結(jié)冰風(fēng)洞適航驗證試驗。D．歸納各種人類行為方式并且總體描述社會現(xiàn)象的文化人類學(xué)。4.請簡要分析文中“建構(gòu)模型”部分的論證脈絡(luò)和論證方法。

5.近期，一款名為ChatGPT的聊天機器人火了，它是當(dāng)代最具代表性的技術(shù)科學(xué)——人工智能的最新應(yīng)用成果。請根據(jù)材料，簡要分析ChatGPT的研究過程。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)滲透了來自中國歷史的想象。歷史足夠厚重包容，又充滿待解的謎題，網(wǎng)絡(luò)寫作對古典名著、道家詞匯和武俠小說等文本再創(chuàng)造，從史料記載和文物傳說中尋找依據(jù)，結(jié)合新媒體受眾的需求，創(chuàng)造出幻想中的古老東方。一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大量借鑒古典文本，從中尋求想象的突破?！渡胶＝?jīng)密碼》《白蛇疾聞錄》直接改寫傳說故事，以名著為模板的“同人文”則以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特有的方式向經(jīng)典致敬。偉大作家總在與前輩競賽，比如張愛玲、王安憶雖然并不否認(rèn)《紅樓夢》的影響，卻在焦慮中不斷謀求突破。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卻從不避諱直接利用經(jīng)典，人們一眼就能看出《庶女攻略》里元娘的香閨照搬秦可卿臥房，《甄嬛傳》“些許認(rèn)得幾個字”的眉莊受黛玉的影響，《慶余年》里穿越的范閑更是靠默寫《紅樓夢》中的詩詞賺到第一桶金。對網(wǎng)絡(luò)作者來說，“影響”不是焦慮而是驕傲，模仿經(jīng)典是品味和學(xué)識的見證?！凹t樓”未完的遺憾激發(fā)諸多續(xù)作，而創(chuàng)造力旺盛的網(wǎng)民更為其添磚加瓦。早在20世紀(jì)90年代初北美的第一個漢語論壇里就有人發(fā)表《續(xù)紅樓》；如今，“紅樓”的青春之夢更真正跨越時代，林妹妹健身習(xí)武，賈環(huán)出口成章……傳統(tǒng)續(xù)寫以意逆志，不斷猜想作者心思；而網(wǎng)民則穿越進角色，借小說完成自身的夢想。另一方面，“真實”的文物和史書同樣孕育想象。在網(wǎng)絡(luò)上，遠距離翻查史料、近距離觀賞文物并不困難，文史知識的增長鼓勵人們將大膽的猜測加入想象。在“歷史”標(biāo)簽下，網(wǎng)絡(luò)小說雖非單純再現(xiàn)，卻也并不任意“開掛”，它們借過往講述當(dāng)下，在還原宏大歷史的同時容納個人情緒。史書里的概括和省略為文學(xué)形象的豐富留出空間，在對神秘朝代向往的驅(qū)動和數(shù)字化資料強大的支撐下，網(wǎng)絡(luò)作者借新的技術(shù)方法和詮釋角度，將確定的知識轉(zhuǎn)變?yōu)榕d趣導(dǎo)向的歷史故事。反向穿越文《史上第一混亂》幻想荊軻、秦始皇、李師師等人來到今天，如果沒有相應(yīng)的知識儲備，很難領(lǐng)會故事情節(jié)和歷史反差之間埋伏的笑點，看似嬉鬧的網(wǎng)絡(luò)小說讓歷史從刻板變得鮮活。（摘編自許苗苗《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：互動性、想象力與新媒介中國經(jīng)驗》）材料二：中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不是無根之木，它的根是中國傳統(tǒng)通俗小說。元末明初成書的《三國志通俗演義》大概是中國最早用“通俗”冠名的歷史演義小說。何謂“通俗”，庸愚子在為其所作序中有這樣的表述：“文不甚深，言不甚俗，事紀(jì)其實，亦庶幾乎史，蓋欲讀誦者，人人得而知之，若《詩》所謂里巷歌謠之義也?！边@是一種介于“理微義奧”的“史之文”和“失之于野”的野史評話之間的新文體，其目的是讀史勸俗，使得讀者“留心損益”，“人人得而知之”，即所謂“若讀到古人忠處，便思自己忠與不忠，孝處，便思自己孝與不孝”。根據(jù)史實講故事，將大眾作為目標(biāo)追求文本閱讀的最大化，并從中體現(xiàn)文化思想和道德品質(zhì)，這就是這部小說被命名為“通俗”之意。這部小說所創(chuàng)造的文體也就被稱作“通俗文體”。根據(jù)小說的創(chuàng)作實踐以及社會影響，晚明時的馮夢龍對中國小說文類做了進一步分類。他將中國小說分成兩類：“大抵唐人選言，入於文心；宋人通俗，諧於里耳。天下之文心少而里耳多，則小說之資於選言者少，而資於通俗者多?！币活愂侵R分子偏好的小說，如唐傳奇；一類是老百姓喜歡的小說，如宋話本?！巴ㄋ仔≌f”至此也就成為一種文類。馮夢龍不僅給通俗小說命了名，還對其美學(xué)特征做了深入闡釋。他明確提出了通俗小說的類型化特征：“私愛以暢其悅，仇憾以伸其氣，豪俠以大其胸，靈感以神其事，癡幻以開其悟，穢累以窒其淫，通化以達其類，芽非以誣圣賢而疑，亦不敢以誣鬼神……姑就睹記憑臆成書，甚愧雅裁，僅當(dāng)諧史，后有作者，吾為裨諶?！蓖ㄋ仔≌f是不同于“雅裁”的類型小說，不同類型的通俗小說有不同類型的表現(xiàn)方式。至馮夢龍時，中國通俗小說的美學(xué)形態(tài)已基本成型，表現(xiàn)為閱讀最大化的大眾性、傳統(tǒng)文化的勸俗性和講故事的類型性。《三國志通俗演義》之后，通俗小說成為中國小說創(chuàng)作的主流，并出現(xiàn)了《隋唐演義》《水滸傳》等一系列的優(yōu)秀小說。善與惡、美與丑、悲與喜、曲與直，中國人深浸其中，在閱讀中形成了中國大眾的審美習(xí)慣。中國通俗小說所形成的美學(xué)形態(tài)在眾多優(yōu)秀小說創(chuàng)作中顯示出強大的生命力，在代代相傳的眾多讀者閱讀中顯示出強大的影響力。創(chuàng)作與閱讀、傳播與接受、作家與讀者共同構(gòu)建了中國通俗小說的美學(xué)傳統(tǒng)?！霸掜毻ㄋ追絺鬟h，語必關(guān)風(fēng)始動人”，中國小說要想被中國大眾最大化地美學(xué)性接受，毫無例外地要依據(jù)中國通俗小說美學(xué)傳統(tǒng)創(chuàng)作，因為這已成為“民族傳統(tǒng)”。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化視野和美學(xué)呈現(xiàn)都有其當(dāng)代性，然而，無論有什么變化，它們還都是在中國通俗小說美學(xué)傳統(tǒng)中創(chuàng)化與前行。一是在閱讀最大化中獲取社會效應(yīng)和經(jīng)濟利益。雖然運作的手段和表現(xiàn)的空間都有別于中國傳統(tǒng)的通俗小說，但大眾文學(xué)的性質(zhì)不變。二是以中國傳統(tǒng)文化作為是非曲直的價值判斷。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)受到了很多外來大眾文化的影響，例如歐美奇幻小說的魔戒文化、日本動漫的虛擬文化等。這些外來文化增強了中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的想象空間，給小說的文化設(shè)定和人格表現(xiàn)增添了多種選擇的可能。但是中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有一種底線原則，那就是最終的是非判斷一定是中國的傳統(tǒng)文化。儒家文化是人格標(biāo)準(zhǔn)，國家意識、道德倫理評判著人物的善惡是非，即使是在那些想象力非凡的架空歷史小說中，那些極度的個人欲望追求者都難善終，例如江南等人的“九州系列”、貓膩的《慶余年》等小說。同樣，即使是在那些魔戒氣息濃厚的靈異空間中，中國的道家文化和佛家文化還是人的生命意識最高境界，無論是天蠶土豆的《斗破蒼穹》中的斗氣，還是唐家三少的《斗羅大陸》中的斗魂，都是如此。三是類型化的敘事模式。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事形態(tài)有著多方面的呈現(xiàn)，游戲話語、動漫呈現(xiàn)、影視形象等都對中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘事形態(tài)產(chǎn)生了深刻影響。然而，無論敘事形態(tài)多么多樣，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一定是類型化表述。早期中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類型依據(jù)中國現(xiàn)當(dāng)代紙質(zhì)通俗文學(xué)而設(shè)定，例如武俠小說、懸疑小說、都市小說等。隨著中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，其類型快速裂變，以致眼花繚亂。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)生在媒介傳播如此發(fā)達、信息交流如此便利的當(dāng)下，多樣的文化觀念的接受和多樣的美學(xué)形態(tài)的交融勢成必然。令人驚嘆的是，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的優(yōu)秀作家們能夠?qū)⑦@些多樣性納入中國文學(xué)的審美傳統(tǒng)中，并能夠有邏輯性地使其融為一體地呈現(xiàn)出來，這使得中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進入了中國通俗小說的系列之中。（摘編自湯哲聲《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的屬性和經(jīng)典化路徑》）6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．網(wǎng)絡(luò)小說《甄嬛傳》以名著為模板向經(jīng)典致敬，“些許認(rèn)得幾個字”等語句直接受到了《紅樓夢》中人物語言的影響。B．網(wǎng)絡(luò)小說將過往和當(dāng)下，宏大歷史和個人情緒結(jié)合起來。借新的技術(shù)方法和詮釋角度，將歷史故事轉(zhuǎn)變?yōu)榇_定的知識。C．網(wǎng)絡(luò)小說只有依據(jù)中國通俗小說美學(xué)傳統(tǒng)創(chuàng)作。體現(xiàn)“通俗”“關(guān)風(fēng)”的特點，才能被中國大眾最大化的美學(xué)性接受。D．網(wǎng)絡(luò)小說以儒家文化為人格標(biāo)準(zhǔn)，以道家和佛家文化為人的生命意識最高境界，將能夠完全消除海外大眾文化的影響。7.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．中國通俗小說的美學(xué)傳統(tǒng)如果得到有效傳承，對中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作有促進作用。B．網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作目的是在閱讀最大化中獲取經(jīng)濟利益，其作品的社會效應(yīng)被忽視。C．中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受外來文化影響，但仍堅持以中國傳統(tǒng)文化判斷是非的底線原則。D．中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必須走類型化表述的道路，在經(jīng)歷快速裂變之后，其類型非常豐富。8.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．材料一采用總分式的結(jié)構(gòu)，并在論述古典文本對作家的影響時運用對比論證手法。B．材料二以《三國志通俗演義》等優(yōu)秀作品為例，闡釋了中國通俗小說的基本特征。C．材料一中“第一桶金”“開掛”等詞語的運用，使論述語言在嚴(yán)謹(jǐn)中又顯鮮活生動。D．材料二第二段著重論述了中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價值判斷和敘事模式等方面，重點突出。9.材料一和材料二都談到“中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，二者的側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

10.創(chuàng)作小組準(zhǔn)備創(chuàng)作一部反向穿越小說，幻想廉頗、蘇武、岳飛等人來到今天的世界。請結(jié)合材料，簡要分析寫作時應(yīng)當(dāng)注意的主要事項。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。。文本一小鎮(zhèn)大樹葉為寶江西省上饒市橫峰縣的葛源鎮(zhèn)，是一個不大的鎮(zhèn)子，九十多年前曾是紅色贛東北省的首府，這里寫滿了紅色的歷史?；⒛甏喝眨覒阎缇吹男那?，走進了葛源。葛源鎮(zhèn)文化站的楊李佳站長給我做向?qū)В阄覍ぴL方志敏同志的足跡。穿過一條窄窄的街道，我們來到一堵圍墻外面，老楊停了下來，說：“這里是列寧公園，是1931年方志敏建造的！”我抬眼望去，只見公園大門上“列寧公園”四個繁體大字遒勁有力，赫然在目。我們拾級而上，走進公園。老楊邊走邊介紹：“這座公園應(yīng)該是我黨歷史上建造最早的人民公園之一了，園名是方志敏定的，也是他親筆題寫的?！辈恢挥X間，我們走到了一棵大樹下。老楊充滿自豪地對我說：“葛源人民引以為榮的不僅是擁有這座列寧公園，更因為園內(nèi)有方志敏親手種下的這棵梭柁樹！”方志敏同志親植的樹！我不禁肅然起敬。我滿懷恭敬地站在樹下，仔細打量著這棵老樹。它樹干粗壯，需三人才可合抱，高達十幾米，一派枝繁葉茂。梭柁樹是常綠喬木，樹質(zhì)堅硬，雨雪風(fēng)霜不易摧折。我想，這大約是方志敏同志選擇栽種它的原因吧?！扒叭嗽詷浜笕顺藳觥保瑫r值晌午，我們站在樹下，享受著大樹帶來的清涼與平和。一陣清風(fēng)吹過，梭柁樹發(fā)出沙沙的響聲，低吟淺唱中，仿佛在訴說當(dāng)年血與火的歷史。在那個戰(zhàn)火紛飛的年代，在敵人的“圍剿”下，蘇區(qū)政權(quán)和紅軍戰(zhàn)士連生存也是一種奢求，為何方志敏還要建公園植綠樹呢？方志敏在《可愛的中國》中對未來美好中國的憧憬：“明媚的花園，將代替了凄涼的荒地！”我想，他一定是懷著革命必勝的信念建造這座公園的，他一定篤信，他栽種的梭柁苗定會長成參天大樹！“方志敏建公園植樹，還有一個重要原因?！崩蠗铈告傅纴?，“當(dāng)年上海法租界有座‘法國公園’，1922年夏天，方志敏和朋友散步來到這座公園附近，本想進去看看，但門口的一塊牌子——‘華人與狗不準(zhǔn)進園’——讓方志敏義憤填膺！建在中國土地上的公園卻不讓中國人進，還如此羞辱中國人！方志敏暗暗立志，一定要把帝國主義列強趕出中國，一定要讓中國的勞苦大眾也擁有自己的公園。九年后，方志敏領(lǐng)導(dǎo)下的贛東北蘇區(qū)各項事業(yè)蒸蒸日上，一派繁榮景象，于是他著手建造了這座列寧公園?！薄暗俏覀儸F(xiàn)在看到的列寧公園是后來修復(fù)重建的，方志敏建的公園已經(jīng)毀于戰(zhàn)火了。”老楊繼續(xù)介紹，“1934年10月，紅十軍團北上抗日后，贛東北省首府葛源失陷，國民黨反動派對蘇區(qū)進行瘋狂的報復(fù)，列寧公園被炮火所毀，園內(nèi)綠植只有這棵梭柁樹因其木質(zhì)堅硬，幸免于難。”聽完老楊的介紹，我發(fā)現(xiàn)眼前這棵挺立的大樹，竟是如此的偉岸。出了公園，老楊還介紹了一位朋友給我認(rèn)識。他叫劉福爐，今年六十八歲，是當(dāng)年蘇維埃政府婦女主任廖桂秀的孫子。劉福爐告訴我，當(dāng)年他奶奶常參加在列寧公園舉辦的各種慰勞紅軍戰(zhàn)士的活動。劉福爐老人身體健朗，精神矍鑠，退休前的工作是護理園林。他說他每天早晚都會和伙伴們來到列寧公園，或是溜達散步，或是下棋打拳，每天過得無比安閑與幸福。第二天清早，我登上葛源的東山嶺，遠眺葛源鎮(zhèn)。曙光初上，小鎮(zhèn)格外地安然恬靜，誰能想到，這兒曾是一片歷經(jīng)血與火洗禮的土地。隨著時光的流逝，很多東西正在消失，但有些東西卻是永恒的，就像這座公園，它正在老去，但里面的那棵梭柁樹承載的記憶卻是永恒的，這種記憶存在于人民的心里，永遠不可摧毀。遠處，葛源的田野里蕩漾著綠色的波浪和泱泱春水，一切讓人賞心悅目，心曠神怡。列寧公園在一片黃墻紅頂、錯落有致的民居環(huán)抱之中，猶如這片大地上的一座火炬臺。我仿佛看見了那棵梭柁樹，是的，它一直都在我的心中，它是一尊方志敏的巍峨雕像，是一簇永不熄滅的精神火焰?。ㄟx自《啄木鳥》2022年第5期）文本二一切為了人民群眾何立波方志敏很關(guān)心人民群眾的切身利益，把他們的生活記在心頭。在敵人對贛東北蘇區(qū)實行封鎖的惡劣環(huán)境下，他時刻在想著如何去改善群眾生活。如農(nóng)民購買農(nóng)具、耕?；蜃鲂∩馊鄙儋Y金的問題，食鹽及各種日用品缺乏問題，還有婚姻、孩子上學(xué)、開辦俱樂部、清潔衛(wèi)生、白區(qū)遷入群眾的安置、老弱病殘救濟直至橋船路等問題，在方志敏的關(guān)心下，都被蘇維埃列入議程，想方設(shè)法妥善解決，成效卓著。在方志敏的倡導(dǎo)下，蘇區(qū)實現(xiàn)了免費義務(wù)教育。贛東北蘇維埃省會葛源辦有省屬列寧小學(xué)，各鄉(xiāng)有列寧完小，各村有列寧勞動小學(xué)。15歲以下兒童能夠入學(xué)學(xué)習(xí)，各級列寧小學(xué)均實行免費義務(wù)教育。方志敏對廣大群眾的衛(wèi)生和健康非常關(guān)注，他提出要給勞苦群眾普及衛(wèi)生常識，提出經(jīng)常組織衛(wèi)生運動，開展衛(wèi)生檢查，散發(fā)衛(wèi)生宣傳單。為增強人民體質(zhì)，方志敏發(fā)出了“要盡量發(fā)動群眾的體育運動”的號召，接連幾年春季和秋季，省蘇維埃都舉辦了規(guī)模盛大的全省、全軍或兒童體育運動會，充分顯示了蘇區(qū)軍民朝氣蓬勃、勇往直前的精神風(fēng)貌。方志敏還在百忙中親自設(shè)計和籌劃修建了供地方干部群眾休閑的列寧公園、游泳池和紅色廣場，努力營造歡樂和諧的氛圍。贛東北的群眾過上了從來沒有過的物質(zhì)、精神上的好生活。（選自《人民網(wǎng)》黨史頻道）11.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一對劉福爐老人生活的交待，呼應(yīng)了上文“前人栽樹后人乘涼”一語，用真實事例證明革命先烈的理想得以實現(xiàn)了。B．文本一結(jié)尾處從虛處落筆，描繪了葛源優(yōu)美動人、富有生機的景象，重點突出列寧公園中那株梭柁樹，升華了主題。C．文本二交待了方志敏同志從各個方面關(guān)心百姓生活，大到教育、衛(wèi)健，小到購買生活物資，這表現(xiàn)了方志敏的愛民之心。D．兩個文本都展現(xiàn)了方志敏的革命事業(yè)，表現(xiàn)了以方志敏為代表的共產(chǎn)黨人的風(fēng)骨和境界，字里行間流露出對黨的贊美之情。12.大樹這個意象在文中有哪些作用？請結(jié)合文本一簡要分析。

13.這兩個文本都塑造了方志敏的形象，但是塑造手段并不相同。請比較并簡要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：三十二年，彗星見。景公坐柏寢，嘆曰：“堂堂！誰有此乎？”群臣皆泣，晏子笑，公怒。晏子曰：“臣笑群臣諛甚?！本肮唬骸板缧浅鰱|北，當(dāng)齊分野，寡人以為憂?！标套釉唬骸熬吲_深池，賦斂如弗得，刑罰恐弗勝。茀星將出，彗星何懼乎？”公曰：“可禳否？”晏子曰：“使神可祝而來，亦可禳而去也。百姓苦怨以萬數(shù)，而君令一人禳之，安能勝眾口乎？”是時景公好治宮室，聚狗馬，奢侈，厚賦重刑，故晏子以此諫之。（節(jié)選自《史記·齊太公世家》）材料二：初，景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居，請更諸爽塏者?！鞭o曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢煩里旅？”公笑曰：“子近市，識貴賤乎？”對曰：“既利之，敢不識乎？”公曰：“何貴何賤？”于是景公繁于刑，有鬻踴①者。故對曰：“踴貴屨賤?！本肮珵槭鞘∮谛?。及晏子如晉，公更其宅，反則成矣。既拜，乃毀之而為里室，皆如其舊。則使宅人反之。曰：“諺曰‘非宅是卜，唯鄰是卜’。二三子先卜鄰矣，違卜不祥。君子不犯非禮小人不犯不祥古之制也吾敢違諸乎”卒復(fù)其舊宅。公弗許。因陳桓子以請，乃許之。（節(jié)選自《左傳·昭公三年》）材料三：晏子朝，乘弊車，駕駑馬。景公見之曰：“嘻！夫子之祿寡耶？何乘不任之甚也？”晏子對曰：“賴君之賜，得以壽三族，及國游士，皆得生焉。臣得暖衣飽食，弊車駑馬，以奉其身，于臣足矣。”（節(jié)選自《晏子春秋·內(nèi)篇》）【注】①踴：受刖刑的人所穿的一種特制鞋子。14.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

君A子B不C犯D非E禮F小G人H不I犯J不K祥L古M之N制O也P吾Q敢R違S諸T乎

15.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“坐”與現(xiàn)代“坐”的姿勢不同，多指席地而坐，兩膝著席，臀壓于腳后跟。B．“居”指居住，與《張衡傳》中“所居之官輒積年不徙”的“居”意思相同。C．“省”指減少，與《詠懷古跡》中“畫圖省識春風(fēng)面”的“省”意思不同。D．“壽”指保存性命，與《鴻門宴》中“若入前為壽”的“壽”意思不同。16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．齊景公擔(dān)心彗星出現(xiàn)齊國將有災(zāi)禍，害怕齊國落入他人之手，期待用祈禳消除災(zāi)禍，對此晏子認(rèn)為，薄賦慎刑比祈禳神明更能解決問題。B．晏子的住所靠近市場，狹小又喧鬧多塵，齊景公想為晏子更換住所，但晏子表示這里是君王的先臣所居之處，靠近市場反而有許多便利。C．齊景公趁晏子出使晉國時重造了他的住宅，晏子拜謝后拆毀新房，全部恢復(fù)原貌，這是因為與住新宅的快樂相比，晏子更看重舊鄰之誼。D．晏子在不同場合對齊景公用刑繁苛的問題進行了勸諫，景公因此意識到濫用刑罰會對百姓造成傷害，于是聽取晏子的意見而減少了刑罰。17.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）君高臺深池，賦斂如弗得，刑罰恐弗勝。

（2）臣得暖衣飽食，弊車駑馬，以奉其身，于臣足矣。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面的宋詩，完成下面小題。題劉朝英進齋楊萬里燈火三更雨，詩書一古琴。唯愁腳力軟，未必圣門深。莫笑云端樹，初如澗底針。不應(yīng)將一第，用破半生心。18.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．“燈火三更雨”寫做學(xué)問辛苦，接著用“古琴”做伴來寫讀書之雅趣。B．頷聯(lián)設(shè)喻，將艱苦學(xué)習(xí)過程比作通向圣門之路，流露出作者擔(dān)憂之情。C．尾聯(lián)詩人希望劉朝英即便耗盡半生心血也要積極爭取科舉仕進的成功。D．這首詩通俗易懂又飽含真知灼見，體現(xiàn)出詩人對后輩諄諄告誡的真情。19.這首詩頸聯(lián)飽含哲理，請結(jié)合詩句做簡要分析。

六、名篇名句默寫

20.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）蘇軾在《赤壁賦》中用比喻手法慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是“__