山東省高中語文高一期末?？伎荚囶}詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀讀下面的文字，完成下面小題。對(duì)孔子仁學(xué)的重新解讀孔子的仁學(xué)思想始于親，卻非終于親，這也是儒家的仁愛觀念能夠成為最普遍的道德原則的關(guān)鍵所在。孔子主張將仁愛由親親之情逐步向外擴(kuò)展，惠及整個(gè)人類——“泛愛眾而親仁”（《學(xué)而》）；爾后再進(jìn)一步將對(duì)人類的道德關(guān)懷推及到自然萬物——“知者樂水，仁者樂山”（《雍也》）。為了不使“仁民”“愛物”的思想流于空疏，孔子提出了“畏天命”（《季氏》）的觀念。在孔子那里，“天命”主要被理解為一種異己的客觀必然性。這種必然性是人的力量所不能抗拒的。從某種意義上說，“畏天命”，是孔子在為人的意志自由劃界。在孔子看來，要使天、人關(guān)系處于和諧順應(yīng)的狀態(tài)，只有喚起人們對(duì)“天命”的敬畏之情，才不至于在“天”或“天命”面前，變得膽大包天、肆虐妄為，否則將“獲罪于天，無所禱也”（《八佾》）。當(dāng)然，我們也不否認(rèn)“畏天命”觀念中蘊(yùn)含著某些宿命論的因子?？鬃诱J(rèn)為，君子之所以“畏天命”，是因?yàn)榫印爸烀保靶∪瞬恢烀晃芬病保ā都臼稀罚?。而“知天命”并非指?duì)天命有著清晰、透徹的理喻或預(yù)測(cè)，而是意味著只有知曉了何謂“天命”，即覺解到人的自由的界限，才能“不怨天，不尤人”，“從心所欲不逾矩”?？鬃硬粌H感知到“天命”的存在和對(duì)人事的作用，而且還意識(shí)到這種存在和作用具有一定的神秘性，難以被人真正知曉。既然天命難知，也就自然要“畏天命”了。這是一種十分明智的態(tài)度，正是這種態(tài)度使得孔子在大自然面前具有虛懷若谷的圣人氣象。必須指出，孔子對(duì)“天命”神秘性的認(rèn)知、敬畏，并沒有將其引向神秘主義?？鬃訌牟粸樯衩匦运螅浅鯇こ５睦碇?。知“天命”之難知，并不等于天命不可知，或者放棄對(duì)天命的追問?？鬃咏K身都在致力于學(xué)習(xí)，并且還辯證地意識(shí)到：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《為政》）。“學(xué)”與“思”的目的之一就是力爭達(dá)到對(duì)“天命”的“知”?？鬃訌奈匆?yàn)椤拔诽烀倍讶艘驅(qū)Α疤烀钡膯蜗蚨鹊囊蕾嚮蛭窇?，他更多地是在?duì)“天命”的反省、審視、考問的過程中，更大程度地肯定了人在“究天人之際”中的那份主動(dòng)。然而，孔子也深切感悟到：人的有限生命難以揭示無限的天命。這種推人及物的情懷，對(duì)導(dǎo)引今人走出“人類中心論”和“自然中心論”的怪圈，具有啟迪意義：在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，既不能只強(qiáng)調(diào)人類利益而忽視對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)；也不能只注重自然保護(hù)，而完全棄人類利益于不顧。人類利益與自然環(huán)境的關(guān)系必須兼顧，但這種兼顧，又是有“重點(diǎn)”和“差等”的。只有這樣的生態(tài)觀，才不至于使人類在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，陷入尷尬的“二難”境地。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）1.對(duì)孔子提出的“畏天命”觀念的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“畏天命”觀念是孔子基于對(duì)“天命”有所認(rèn)識(shí)之后提出來的。B．“畏天命”告訴人們，要敬畏自然，否則將“獲罪于天，無所禱也”。C．“畏天命”觀念表現(xiàn)了孔子在大自然面前的明智和虛懷若谷的圣人氣象。D．面對(duì)“天命”，孔子是無力又無奈的，因此，他的“畏天命”觀念包含著宿命論的成分。2.對(duì)文中孔子的人與“天命”的關(guān)系的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．只有喚起人們對(duì)“天命”的敬畏之情，才能使天、人關(guān)系處于和諧順應(yīng)的狀態(tài)。B．孔子意識(shí)到了“天命”的存在、對(duì)人事的作用及前二者的神秘性，所以要“畏天命”。C．孔子提出的“學(xué)”與“思”的目的就是要人們力爭達(dá)到對(duì)“天命”的“知”。D．“天命”難知，并不等于天命不可知，從而放棄對(duì)天命的追問，放棄人的主動(dòng)性。3.下面的說法符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．從“泛愛眾而親仁”到“智者樂水，仁者樂山”，孔子將人類的道德關(guān)懷推及到自然萬物。B．“小人不知天命而不畏也”，是因?yàn)椤靶∪恕辈慌W(xué)習(xí)，沒有知識(shí)，無知者無畏。C．在強(qiáng)大的“天命”面前，孔子提出“畏天命”思想，還是沒有擺脫“自然中心論”的怪圈。D．本文認(rèn)為，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，不僅要強(qiáng)調(diào)人類利益，更要注意自然保護(hù)。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。材料一：美是園林的第一要素。然而，構(gòu)成園林美的諸因素中，最誘人入勝的，莫過于“動(dòng)”了。古詞云“庭院深深深幾許”，這是詩人對(duì)空間流動(dòng)的一種切身感受；所謂“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，便是時(shí)空在連續(xù)、變化中產(chǎn)生的動(dòng)景。時(shí)間和空間是共生的，所以，園林又稱時(shí)空藝術(shù)，人們?cè)趫@林空間漫游，各種景物所表達(dá)的內(nèi)涵，是在時(shí)間的過程中，從片段逐漸匯合成整體。造園家通過景觀的不斷變化，給人以動(dòng)的感知。一座寂寂的園林，難免給人凝固、閉鎖之感。而造園家運(yùn)用向上的豎線和曲線、斜線等具有動(dòng)勢(shì)的造型藝術(shù)，卻能使一座小園憑添活力，寂寂成趣。比如：一條幽靜的彎彎小路，因環(huán)曲而給人以蜿蜒向前的動(dòng)勢(shì)；一條盤山路或一面云墻也在因跌宕起伏而蠕動(dòng)；那高高的尖塔，高聳著指向蒼穹，仿佛在向上升騰，就連頑石也在“動(dòng)”；在山石的布局中，大的石頭似有向前行走的氣勢(shì)，小的石頭則有跟隨行走的氣勢(shì)，所以日本造園有“逃石”、“追石”之說。若以石疊山，又講求上大下小，也為的是給人靈動(dòng)的感覺。中國古典園林以建筑為主體，如亭臺(tái)樓閣是靜止的，但通過線的方向和重心的傾向，便可以使人感到它仿佛是運(yùn)動(dòng)的，這就是動(dòng)勢(shì)。動(dòng)勢(shì)在一般情況下，由于線、面、形、色彩、質(zhì)感等諸因素的配置，便給人以運(yùn)動(dòng)感。園林中最惹人注目的是色彩美。而色調(diào)的運(yùn)用同樣體現(xiàn)著一種“動(dòng)”：飽和色往前，含蓄色退后；明色調(diào)往前，暗色調(diào)往后；暖色調(diào)往前，冷色調(diào)退后，等等。如塞尚所說，紅與綠兩種色彩中，紅色往前走，平常說的紅的熱鬧，藍(lán)的寧靜，指的就是色調(diào)有動(dòng)靜之分，這在造園家裝點(diǎn)各種不同環(huán)境、創(chuàng)作植物景觀時(shí)，便是不可少的藝術(shù)構(gòu)思。其中植物自身也會(huì)給人一種動(dòng)態(tài)美，這種“動(dòng)”則屬于生命之動(dòng)，是要用更長的時(shí)間去衡量。中國園林常常以山池為構(gòu)圖中心，采取周邊布局的形式，這是一種“群星拱月”的藝術(shù)處理，這種利用空間主體，從而產(chǎn)生向心的流動(dòng)的方法，同樣給整個(gè)園林蘊(yùn)蓄了動(dòng)勢(shì)。動(dòng)有虛實(shí)之分，“遠(yuǎn)山一起一伏只有勢(shì)，樹林或高或低只有情”，這情與勢(shì)便是虛動(dòng)。虛動(dòng)是一種錯(cuò)覺，它產(chǎn)生于人的聯(lián)想力。一條潺潺的小溪，一處奔瀉而下的飛瀑，無疑是實(shí)動(dòng)。實(shí)動(dòng)是直觀的，屬真境實(shí)境。中國造園離不開水，“園林之勝，惟山與水二物”，山是靜的性格，流水則是動(dòng)的景觀，二者結(jié)合，山也就變活了。至于那流水的聲響，更會(huì)使靜靜的園林充滿生機(jī)。蘇州拙政園中有一聯(lián)“蟬嗓林愈靜，鳥鳴山更幽”，講的就是動(dòng)靜相生的意境美。凡此種種，都寄托著造園家潛在而熱烈的追求，追求動(dòng)的詩情。而各種動(dòng)勢(shì)相互影響，又會(huì)產(chǎn)生張力關(guān)系，更加強(qiáng)了園中生氣勃勃的動(dòng)勢(shì)。人們游賞一座封閉的園林，之所以不會(huì)感到空間的靜止與凝滯，原因亦在這里。（摘編自張四正《中國園林之美》）材料二：為了豐富空間的美感，在園林建筑中要采用種種手法來布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間，例如借景、分景、隔景、對(duì)景等。其中，借景又有遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、鏡借等。玉泉山的塔，好像是頤和園的一部分，這是“借景”。蘇州留園的冠云樓可以遠(yuǎn)借虎丘山景；拙政園在靠墻處堆一假山，上建“兩宜亭”，把隔墻的景色盡收眼底，突破圍墻的局限，這也是“借景”。頤和園的長廊，把一片風(fēng)景隔成兩片，一邊是近于自然的廣大湖山，一邊是近于人工的樓臺(tái)亭閣，游人可以兩邊眺望，豐富了美的印象，這是“分景”?！都t樓夢(mèng)》小說里大觀園運(yùn)用園門、假山、墻垣等，造成園中的曲折多變，境界層層深入，像音樂中不同的音符一樣，使游人產(chǎn)生不同的情調(diào)，這也是“分景”。頤和園中的諧趣園，自成院落，另辟一個(gè)空間，另是一種趣味。這種大園林中的小園林，叫作“隔景”。對(duì)著窗子掛一面大鏡，把窗外大空間的景致照入鏡中，成為一幅發(fā)光的“油畫”?！案舸霸旗F生衣上，卷幔山泉入鏡中”（王維），“帆影都從窗隙過，溪光合向鏡中看”（葉令儀），這就是所謂“鏡借”了?！扮R借”是憑鏡借景，使景映鏡中，化實(shí)為虛（蘇州怡園的面壁亭處境逼仄，乃懸一大鏡，把對(duì)面假山和螺髻亭收入境內(nèi)，擴(kuò)大了境界）。園中鑿池映景，亦是此意，頤和園昆明湖上的南湖島和十七孔橋，是萬壽山的“對(duì)景”，要是以南湖島和十七孔橋?yàn)橹黧w，萬壽山就成了“對(duì)景”。無論是借景、隔景，還是分景、對(duì)景，都是通過布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間、擴(kuò)大空間的種種手法，豐富美的感受，創(chuàng)造了藝術(shù)意境。中國園林藝術(shù)在這方面有特殊的表現(xiàn)，它是理解中華民族的美感特點(diǎn)的一項(xiàng)重要的領(lǐng)域。概括說來，當(dāng)如沈復(fù)所說的；“大中見小，小中見大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深，不僅在‘周回曲折’四字也?！保ā陡∩洝罚┻@也是中國一般藝術(shù)的特征。（摘編自宗白華《中國園林建筑藝術(shù)所表現(xiàn)的美學(xué)思想》）4.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“逃石”并不是說石頭能動(dòng)，而是運(yùn)用造型藝術(shù)使園林中的石頭呈現(xiàn)出的動(dòng)感。B．“實(shí)動(dòng)”是實(shí)物呈現(xiàn)出的一種動(dòng)態(tài)景觀，它是一種實(shí)境，是直觀的。C．“借景”是在同一個(gè)園林內(nèi)部、某一處景觀附近的景物的空間組織方式。D．“鏡借”是借助于鏡子或其它能映照景物的物體來擴(kuò)大境界的方法。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．漫游園林，隨著時(shí)空的變換，景觀也各不相同，人們能由此感受到園林的動(dòng)態(tài)美。B．造園家通過運(yùn)用動(dòng)勢(shì)的造型藝術(shù)給園林增添活力，會(huì)徹底解決園林凝固、閉鎖的問題。C．“虛動(dòng)”是一種錯(cuò)覺，它的產(chǎn)生離不開人們基于對(duì)園林本身景觀所產(chǎn)生的聯(lián)想。D．材料二以頤和園長廊為例談“分景”，意在強(qiáng)調(diào)中國園林建筑特別講求空間藝術(shù)。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．園林中的色彩美惹人注目，不論是色彩先后還是飽和與否，都給人一種屬于生命之動(dòng)的美感。B．以山池為核心、周邊布局的設(shè)計(jì)方式，可為整個(gè)園林蘊(yùn)蓄動(dòng)勢(shì)，體現(xiàn)了中國園林設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。C．歐陽修《醉翁亭記》中“有亭翼然”，寓動(dòng)于靜，通過展翅欲飛的形象使人感到亭子的動(dòng)勢(shì)。D．《紅樓夢(mèng)》大觀園中的園門、假山、墻垣等景觀呈現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)園林的布局藝術(shù)及其空間美感。7.兩則材料都談中國園林之美，但論述側(cè)重點(diǎn)并不相同。請(qǐng)結(jié)合材料簡要說明。

8.《紅樓夢(mèng)》第十七回《大觀園試才題對(duì)額怡紅院迷路探曲折》中寫了從大觀園石橋上的沁芳亭俯視周邊的景觀：“俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐?！闭?qǐng)結(jié)合材料簡要分析這一內(nèi)容如何體現(xiàn)中國園林的藝術(shù)特點(diǎn)的。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一：在釘子上[俄]契訶夫一群十二品文官和十四品文官剛下班，在涅瓦大街上慢騰騰地走著。今天是斯特魯奇科夫的生日，他正帶著他們到他家里去舉行生日宴會(huì)?！榜R上我們就要大吃一頓了，諸位老兄！”過生日的人想象著吃喝的樂趣，說?！拔覀兛梢蟪蕴爻粤耍∥业暮闷拮右呀?jīng)把餡餅烤好。面粉是昨天傍晚我自己跑去買來的。白蘭地已經(jīng)有了，……是‘沃隆佐夫斯基’牌的。……我妻子恐怕已經(jīng)等急了！”斯特魯奇科夫住的地方非常遠(yuǎn)。他們走啊走的，最后總算走到了他的家。他們走進(jìn)前堂。他們的鼻子聞到餡餅和烤鵝的香味?！澳銈兟劦搅藛?？”斯特魯奇科夫問，高興得直笑?！懊摰舸笠掳桑T位先生！把皮大衣放在那口箱子上！卡嘉在哪兒呀？喂，卡嘉！全班人馬都到齊了！阿庫麗娜，你來幫著各位先生脫大衣！”“這是什么？”這群人當(dāng)中有人指著墻上問道。墻上有一顆大釘子，釘子上掛著一頂新制帽，帶著亮晃晃的帽檐和帽章。文官們面面相覷，頓時(shí)臉色發(fā)白。“這是他①的帽子！”他們竊竊私語道，“他……在這兒?。?！”“是啊，他在這兒”，斯特魯奇科夫含糊其辭地說，“卡嘉在招待他?！覀冏甙?，諸位先生！我們到外面小飯鋪里去坐坐，等他走掉再回來?！边@群人扣上皮大衣的紐扣，走出去，懶洋洋地往一家小飯鋪?zhàn)呷??！澳慵依锼杂轩Z的氣味，是因?yàn)槟慵依镎米恢基Z②！”檔案副管理員放肆地說，“必是魔鬼把他支使來的！他不久就會(huì)走掉吧？”“不久就會(huì)走掉。他在我家里至多不過坐兩小時(shí)。哎，我餓了！等他走了，我們先喝一杯白酒，吃點(diǎn)鰛魚?！缓笪覀?cè)俸壬弦槐T位老兄?！韧甑诙院?，那就得馬上吃餡餅。要不然胃口就差。……我的女人烤的餡餅好得很。白菜湯也燒好了?！薄澳阗I沙丁魚了吧？”“買了兩聽。還買好四種臘腸。……我妻子，大概，也餓。……不料他闖來了，魔鬼！”他們?cè)谛★堜伬镒艘粋€(gè)半鐘頭，為擺樣子而各自喝下一大杯茶，然后又往斯特魯奇科夫家里走去。他們走進(jìn)前堂。先前的那種氣味更濃了。文官們從半開著的廚房門口望進(jìn)去，看見一只鵝和一碗黃瓜。阿庫麗娜從爐子里取出一個(gè)什么東西來?！坝植豁樌T位老兄！”“怎么回事？”文官們的肚子痛苦得縮緊了：饑餓可不是舅媽③啊，然而可惡的釘子上卻掛著一頂貂皮帽子?！斑@是普羅卡契洛夫的帽子，”斯特魯奇科夫說，“我們走吧，諸位先生！找一個(gè)什么地方去等一等?！@個(gè)人不會(huì)坐很久的?！薄斑@么沒出息的家伙倒有這樣俊俏的老婆！”客堂里響起一個(gè)沙啞的男低音?！吧倒暇褪墙缓眠\(yùn)啊，大人！”一個(gè)女人的說話聲附和道?！拔覀冏甙?！”斯特魯奇科夫哀叫道。他們就又往小飯鋪?zhàn)呷?。他們要了啤酒?！捌樟_卡契洛夫是個(gè)有勢(shì)力的人物！”那群人開始安慰斯特魯奇科夫說，“他在你妻子那里坐上一個(gè)鐘頭，往后你……就有十年的造化呢。這是運(yùn)氣來了，老兄！何必傷心呢？用不著傷心。……”“就是你們不說，我也知道用不著傷心。問題不在這兒！我不痛快的是我的肚子餓得慌！”過了一個(gè)半鐘頭，他們又到斯特魯奇科夫家里去。那頂貂皮帽子仍然掛在釘子上。大家只得又退下陣來。一直到傍晚七點(diǎn)多鐘，釘子才解除負(fù)擔(dān)，他們也才能動(dòng)手吃餡餅！可是餡餅干癟了，白菜湯不燙了，鵝烤焦了，總之斯特魯奇科夫的前程破壞了一切！不過呢，他們吃得倒是蠻有味道的。（選自《契訶夫小說全集》，汝龍譯）

[注]①暗指他們的上司。②在此是罵人的字眼：蠢貨。③俄國諺語，意謂“饑餓無情”。文本二：變色龍節(jié)選[俄]契訶夫“嗯！……好……”奧丘梅洛夫嚴(yán)厲地說，咳嗽著，動(dòng)了動(dòng)眉毛，“好……這是誰家的狗？這種事我不能放過不管。我要拿點(diǎn)顏色出來叫那些放出狗來闖禍的人看看！現(xiàn)在也該管管不愿意遵守法令的老爺們了！等到罰了款，他，這個(gè)混蛋，才會(huì)明白把狗和別的畜生放出來有什么下場(chǎng)！我要給他點(diǎn)厲害瞧瞧！……葉爾德林，”警官對(duì)警察說，“你去調(diào)查清楚這是誰家的狗，打個(gè)報(bào)告上來！這條狗得打死才成。不許拖延！這多半是條瘋狗……我問你們：這是誰家的狗？”“這條狗像是日加洛夫?qū)④娂业?！”人群里有個(gè)人說?！叭占勇宸?qū)④娂业?？嗯！……你，葉爾德林，把我身上的大衣脫下來……天好熱！大概快要下雨了……只是有一件事我不懂：它怎么會(huì)咬你的？”奧丘梅洛夫?qū)樟艚鹫f，“難道它夠得到你的手指頭？它身子矮小，可是你，要知道，長得這么高大！你這個(gè)手指頭多半是讓小釘子扎破了，后來卻異想天開，要人家賠你錢了。你這種人啊……誰都知道是個(gè)什么路數(shù)！我可知道你們這些魔鬼！”“不，這條狗不是將軍家的……”警察深思地說，“將軍家里沒有這樣的狗。他家里的狗大半是大獵狗……”“你拿得準(zhǔn)嗎？”“拿得準(zhǔn)，長官……”“我自己也知道。將軍家里的狗都名貴，都是良種，這條狗呢，鬼才知道是什么東西！毛色不好，模樣也不中看……完全是下賤貨……他老人家會(huì)養(yǎng)這樣的狗？！你的腦筋上哪兒去了？要是這樣的狗在彼得堡或者莫斯科讓人碰上，你們知道會(huì)怎樣？那才不管什么法律不法律，一轉(zhuǎn)眼的工夫就叫它斷了氣！你，赫留金，受了苦，這件事不能放過不管……得教訓(xùn)他們一下！是時(shí)候了……”“不過也可能是將軍家的狗……”警察把他的想法說出來，“它臉上又沒寫著……前幾天我在他家院子里就見到過這樣一條狗。”“沒錯(cuò)兒，是將軍家的！”人群里有人說?！班?！……你，葉爾德林老弟，給我穿上大衣吧……好像起風(fēng)了……怪冷的……你帶著這條狗到將軍家里去一趟，在那兒問一下……你就說這條狗是我找著，派你送去的……你說以后不要把它放到街上來。也許它是名貴的狗，要是每個(gè)豬玀都拿雪茄煙戳到它臉上去，要不了多久就能把它作踐死。狗是嬌嫩的動(dòng)物嘛……你，蠢貨，把手放下來！用不著把你那根蠢手指頭擺出來！這都怪你自己不好！……”9.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．斯特魯奇科夫含糊其辭的回答以及知道上司“至多不過坐兩小時(shí)”這兩個(gè)細(xì)節(jié)，暗示出那位上司是他家的常客。B．作為同僚，小官員們深知斯特魯奇科夫的苦衷及其中的隱情，他們?cè)谌⌒Α⑼诳嗨耐瑫r(shí)，心里也可能很羨慕他。C．小說借助普羅卡契洛夫與斯特魯奇科夫妻子的兩句簡短對(duì)白，著重展現(xiàn)了斯特魯奇科夫妻子的無恥和普羅卡契洛夫的荒淫。D．文章畫線部分的對(duì)話描寫，斯特魯奇科夫極力強(qiáng)調(diào)家宴準(zhǔn)備充分、食物豐盛，是為了突出宴請(qǐng)誠意，同時(shí)掩飾自身的尷尬和難堪心情。10.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．釘子上的帽子是權(quán)勢(shì)的象征，使小官吏們望而卻步、狼狽不堪、心驚膽戰(zhàn)乃至落荒而逃，這種漫畫式的夸張更有助于揭示人物思想性格的內(nèi)涵。B．從敘述視角看，作者使用第三人稱，站在旁觀者的視點(diǎn)來敘述、描寫，使小說更顯得客觀、冷峻、幽默。C．文章以釘子上的帽子為樞紐安排明暗兩條敘事線索，使結(jié)構(gòu)集中緊湊；并作為矛盾沖突的交匯點(diǎn)，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。D．兩則文本均表現(xiàn)了契訶夫擅長從日?，嵤轮型诰颥F(xiàn)實(shí)生活的殘酷性和庸俗事物悲劇性的特點(diǎn)，使作品呈現(xiàn)出悲劇性和喜劇性結(jié)合的特征。11.這兩則文本都在情節(jié)上運(yùn)用了反復(fù)的手法，但它們不是無意義的重復(fù)，請(qǐng)結(jié)合兩則文本分析反復(fù)手法的使用和妙處。

12.在契訶夫的書信、筆記中有這樣一些寫作的警句：“寫作的藝術(shù)就是提煉的藝術(shù)；簡潔是才力的姊妹；寫得有才力，也就是寫得短”。請(qǐng)結(jié)合兩則文本分析契訶夫作品是如何實(shí)現(xiàn)短小精悍、簡潔精煉的特點(diǎn)的。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。蘇秦說齊閔王曰：“臣聞?dòng)帽蚕忍煜抡邞n，約結(jié)而喜主怨者孤。夫后起者藉也，而遠(yuǎn)怨者時(shí)也。是以圣人從事，必藉于權(quán)，而務(wù)興于時(shí)。夫權(quán)藉者，萬物之率也；而時(shí)勢(shì)者，百事之長也。故無權(quán)藉，倍①時(shí)勢(shì)，而能事成者寡矣?！敖耠m干將、莫邪，非得人力，則不能割劌②矣。堅(jiān)箭利金，不得弦機(jī)之利，則不能遠(yuǎn)殺矣。矢非不铦③，而劍非不利也，何則？權(quán)藉不在焉。何以知其然也？昔者趙氏襲衛(wèi)，車不舍人不休，傅衛(wèi)國，城剛平，衛(wèi)八門土④而二門墮矣，此亡國之形也。衛(wèi)君跣行告溯于魏。魏王身被甲底⑤劍，挑趙索戰(zhàn)，邯鄲之中鶩，河、山之間亂。衛(wèi)得是藉也，亦收余甲而北面，殘剛平，墮中牟之郭。衛(wèi)非強(qiáng)于趙也，譬之衛(wèi)矢而魏弦機(jī)也，藉力魏而有河?xùn)|之地。趙氏懼，楚人救趙而伐魏，戰(zhàn)于州西，出梁門，軍舍林中，馬飲于大河。趙得是藉也，亦襲魏之河北，燒棘蒲，隊(duì)⑥黃城。故剛平之殘也，中牟之墮也，黃城之墜也，棘蒲之燒也，此皆非趙、魏之欲也。然二國勸行之者，何也？衛(wèi)明于時(shí)權(quán)之藉也。今世之為國者不然矣。兵弱而好敵強(qiáng)國罷而好眾怨事敗而好鞠之兵弱而憎下人地狹而好敵大事敗而好長詐行此六者而求伯，則遠(yuǎn)矣?！俺悸勆茷閲?，順民之意而料兵之能，然后從于天下。故約不為人主怨，伐不為人挫強(qiáng)。如此則兵不費(fèi)，權(quán)不輕，地可廣，欲可成也。昔者，齊之與韓、魏伐秦、楚也，戰(zhàn)非甚疾也，分地又非多韓、魏也，然而天下獨(dú)歸咎于齊者，何也？以其為韓、魏主怨也。且天下遍用兵矣，齊、燕戰(zhàn)而趙氏兼中山；秦、楚戰(zhàn)韓、魏不休而宋，趙專用其兵；此十國者，皆以相敵為意，而獨(dú)舉心于齊者，何也？約而好主怨，伐而好挫強(qiáng)也。”（選自《戰(zhàn)國策·齊策五》，有刪改）[注]①倍：通“背”，違背。②劌：割，刺傷。③铦（tián）：鋒利。④土：通“杜”，堵塞。⑤底：通“砥”，磨礪。⑥隊(duì)：同“墮”，毀壞。13.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．兵弱而好敵強(qiáng)國/罷而好眾怨事/敗而好鞠之/兵弱而憎/下人地狹/而好敵大/事敗而好長詐/B．兵弱而好敵強(qiáng)/國罷而好眾怨/事敗而好鞠之/兵弱而憎下人/地狹而好敵大/事敗而好長詐/C．兵弱而好敵強(qiáng)/國罷而好眾怨/事敗而好鞠之/兵弱而憎/下人地狹/而好敵大/事敗而好長詐/D．兵弱而好敵強(qiáng)國/罷而好眾怨事/敗而好鞠之/兵弱而憎下人/地狹而好敵大/事敗而好長詐/14.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“夫后起者藉也”與“此所謂‘藉寇兵而赍盜糧’”（《諫逐客書》）兩句中的“藉”字含義相同。B．干將，春秋時(shí)著名的鑄劍師，與妻子莫邪鑄出兩把名劍。文中干將、莫邪都指劍名。C．“何以知其然也”與“沛公默然”（《鴻門宴》）兩句中的“然”字含義不同。D．“以其為韓、魏主怨也”與“且以汝之有身也”（《與妻書》）兩句中的“以”字含義相同。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．蘇秦認(rèn)為，國君如果善于順應(yīng)時(shí)勢(shì)、倚重天時(shí)，那么成就大事的機(jī)會(huì)就增多了。B．衛(wèi)國國君在衛(wèi)國遭到趙國的襲擊時(shí)，倉促間披頭散發(fā)逃到魏國求援軍。C．魏王親自披甲帶劍，為衛(wèi)國出頭，向趙國挑戰(zhàn)。衛(wèi)國乘機(jī)重整旗鼓，北向攻趙。D．齊國率先聯(lián)結(jié)韓、魏討伐秦、楚，挑起了大國間的爭斗、交鋒。從而被天下埋怨。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）衛(wèi)非強(qiáng)于趙也，譬之衛(wèi)矢而魏弦機(jī)也，藉力魏而有河?xùn)|之地。

（2）臣聞善為國者，順民之意而料兵之能，然后從于天下。

17.蘇秦是如何運(yùn)用比喻論證來勸諫齊閔王要善于借助外力成就功業(yè)的呢？請(qǐng)簡要分析。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首詞，完成下面小題。聲聲慢·別四明諸友歸杭張炎［注］山風(fēng)古道，海國輕車，相逢只在東瀛。淡薄秋光，恰似此日游情。休嗟鬢絲斷雪，喜閑身、重渡西泠。又溯遠(yuǎn)，趁回潮拍岸，斷浦揚(yáng)舲。莫向長亭折柳，正紛紛落葉，同是飄零。舊隱新招，知住第幾層云。疏籬尚存晉菊，想依然、認(rèn)得淵明。待去也，最愁人、猶戀故人。[注］張炎入元以后，不仕新朝，以“遺民”自居。此詞作于元成宗大德二年（1298），五十歲的詞人在四明（現(xiàn)浙江四明山附近的鄞州區(qū)）盤桓，結(jié)交一些志同道合的朋友，因生計(jì)所迫，只得返杭。18.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開頭五句，詞人交代四明之游的地點(diǎn)和時(shí)間，又說明了“游情”淡薄無味，迫不得已。B．詞人用“休嗟”來感嘆身世坎坷，想起如今是“鬢絲斷雪”的遲暮之人而百感交集。C．“知住第幾層云”隱含著詞人對(duì)積極出山、早已飛黃騰達(dá)的“舊隱”的羨慕之情。D．詞的最后三句寫詞人歸家將為故國淪亡而憂愁，更加留戀四明友人，余味深長。19.運(yùn)用典故是古詩詞中常用的一種表現(xiàn)方法。請(qǐng)結(jié)合詞的下闋簡要分析該手法及其蘊(yùn)含的思想情感。

六、名篇名句默寫

20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《諫太宗十思疏》中，魏征用對(duì)比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同結(jié)果的兩句是：________________，_______________。

（2）《六國論》蘇洵認(rèn)為用割讓土地的方法求得安寢的方法只能解決一時(shí)的問題，解決不了根本問題，這是因?yàn)椋篲______________，______________。

（3）《阿房宮賦》感嘆秦的紛奢是建立在對(duì)人民的深刻剝削和掠奪之上的，秦統(tǒng)治者將剝削來的錢財(cái)像泥沙一樣浪費(fèi)掉的句子是：_____________，____________。

七、簡答題

24.閱讀下面的文字，完成小題。圍棋是一種________的策略型棋類游戲，起源于中國，距離今天已經(jīng)超過四千年的歷史，被稱之為棋類的鼻祖，也是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一。圍棋_______著豐富的中華文化內(nèi)涵。圍棋的棋盤、棋子含有“天圓地方”的思想：棋盤分為四部分，可以視為象征一年的四個(gè)季節(jié)；361個(gè)交叉點(diǎn)，和農(nóng)歷一年的天數(shù)大致相當(dāng)：（

）圍棋棋形_______，棋理_______幽玄，充滿對(duì)立統(tǒng)一的辨證思維。圍棋的勝負(fù)也和其他棋類不同。其他棋類大多是斬盡殺絕或把帝后抓走才算勝。但國棋中盤勝也是贏，贏半目也是贏，體現(xiàn)了一種和諧、中庸的思想。另外，圍棋黑白交融的棋形就像一幅迷人的水墨畫，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的審美趣味。22.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（