遼寧省普蘭店市高中語文高一期末通關(guān)提分卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。大腦是人體中最復(fù)雜的器官。它只有大約1.5千克，但卻是我們所有智慧的來源。人類的大腦究竟有什么特別之處？它又是怎么工作的？科學(xué)家們一直在不斷探索。尤其是出于對人工智能開發(fā)和大腦疾病防治的迫切需要，人們對腦科學(xué)有了更強(qiáng)烈的期待，也因此讓腦科學(xué)成了科研熱門中的熱門。當(dāng)前，以人工智能為代表的新技術(shù)，成為推動第四次科技革命走向深入的重要力量，給經(jīng)濟(jì)、社會、文化等多領(lǐng)域的發(fā)展帶來深刻變革。但是，因?yàn)閷Υ竽X工作方式的了解有限，人工智能的開發(fā)與研究仍處于比較低的水平。未來，可不可以充分模擬人類大腦，研發(fā)出更高級的人工智能技術(shù)？人腦與機(jī)器能否高度融合？這一切，都需要建立在對腦科學(xué)全面研究的基礎(chǔ)之上，都需要我們不斷揭開人腦的奧秘。當(dāng)然，其中也包括影響人腦健康的復(fù)雜因素。據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)，目前全球有超過5500萬人患阿爾茨海默病。類似的重大腦疾病，還包括幼年期的自閉癥、智力障礙，成年期的抑郁癥和各種成癮行為。目前，這些重大腦疾病已經(jīng)成為患者本人、患者家庭乃至整個社會的沉重負(fù)擔(dān)。那么，這些腦疾病是怎么產(chǎn)生的？新的科技研究成果，能不能更好地預(yù)防和治療腦疾??？而未來的腦科學(xué)與人工智能的融合發(fā)展方向又是什么？這些都是迫切需要腦科學(xué)專家研究回答的關(guān)鍵問題。腦科學(xué)研究除了對防治腦疾病有決定性意義外，還能幫助我們開發(fā)出更接近人腦的智能，為人類服務(wù)?！澳X機(jī)接口”，也稱作腦機(jī)融合技術(shù)，就是通過芯片和傳感器，用大腦控制各種設(shè)備，這或許會成為未來人工智能的一個熱門方向。2020年8月，馬斯克的公司成功將芯片植入豬腦，芯片能夠感應(yīng)溫度氣壓的變化，能讀取腦電波、脈搏等生理信號，能通過發(fā)送信號刺激大腦神經(jīng)元細(xì)胞做出相應(yīng)的反應(yīng)。2021年4月，馬斯克的公司又實(shí)現(xiàn)了猴子用“意念控制”光標(biāo)打游戲。如果這項(xiàng)技術(shù)應(yīng)用到人類身上，不僅能治療大腦損傷和缺陷，還能大大提升人類的認(rèn)知與行為能力。腦機(jī)接口的應(yīng)用相當(dāng)廣泛，腦機(jī)接口有兩類；一種是非侵入式的，一種是侵入式的。用腦電波的，就是非侵入式的。這種非侵入式接口非常有用，比如從腦電波判斷大腦狀態(tài)，輔助疾病診斷。另外一種是侵入式的，侵入式的就是直接把電極插入到大腦皮層。侵入式的好處是可以更準(zhǔn)確地記錄大腦的反應(yīng)，知道是哪個區(qū)域做出來的反應(yīng)。侵入式的電極在醫(yī)療方面用途也很廣。有些腦機(jī)接口是閉環(huán)式的，可以調(diào)控大腦功能。比如可以非侵入式地記錄腦電波，觀察一下腦的狀態(tài)，然后做反饋腦刺激，讓大腦進(jìn)入睡眠狀態(tài)，或者進(jìn)入清醒狀態(tài)，都很有用。睡眠有問題的人很多，即使吃安眠藥都沒效果，這種腦機(jī)接口的調(diào)控模式，就可以成為幫助睡眠的工具。還有長途駕駛時，可以通過觀測司機(jī)的大腦狀態(tài)，及時做出提醒，這樣使司機(jī)能夠保持正常工作狀態(tài)。類腦人工智能屬于前沿科技，也會遇到很多社會倫理問題。比如說現(xiàn)在，我們研究人員可以控制別人的大腦，可以電刺激，可以讀別人的大腦，誰有權(quán)來控制這個？父母可不可以對孩子做這個行為？醫(yī)生什么情況下可以調(diào)控患者的大腦？這些行為都要有倫理標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在研究大腦，研究腦疾病，研究各種藥物治療、各種康復(fù)手段，都是要修復(fù)大腦，保護(hù)大腦。還有一個路徑，就是增強(qiáng)大腦智能。但也存在社會倫理問題。比如運(yùn)動員吃興奮劑，就可以跑得比別人快，這個就是不被允許的。還有一個問題就是，人工智能可以取代什么職業(yè)?，F(xiàn)在的大公司，都想發(fā)展通用人工智能。以前的機(jī)器人都是做一樣的工作，就是做裝配，現(xiàn)在出現(xiàn)更強(qiáng)的機(jī)器人，很多人就被替代了。大公司當(dāng)然愿意用機(jī)器人，因?yàn)槭″X，機(jī)器人可以一天工作24小時。那么，社會上就會出現(xiàn)失業(yè)問題，而每個國家面臨的情況又不一樣，發(fā)展中國家跟發(fā)達(dá)國家也不一樣，這些都是發(fā)展類腦人工智能要面臨的問題。假如有一天，真正跟人差不多的一群機(jī)器人出現(xiàn)，這群機(jī)器人有自我思考能力，那時的社會應(yīng)該是什么樣社會，這是我們需要認(rèn)真考慮的。這可以算是倫理問題，也是社會問題。我們必須要設(shè)計(jì)出一種模式，將來發(fā)展出來的人工智能，通過管控，能夠更好地服務(wù)人類、造福人類，而不會有危害，這是未來制定標(biāo)準(zhǔn)時需要把握的方向。近幾年，全世界掀起腦科學(xué)研究的浪潮，這個浪潮在歐美、日本都推動了國家性的腦科學(xué)計(jì)劃。我們中國科學(xué)家在過去幾年中也做了很多努力——積極推動中國腦計(jì)劃的啟動。中國腦計(jì)劃相比其他幾個國家的腦計(jì)劃會有所差別。我們聚焦多方面，包括腦科學(xué)現(xiàn)在一些基本的問題、腦疾病的診斷治療、腦啟發(fā)的人工智能。這三個領(lǐng)域都在腦計(jì)劃范圍之內(nèi)，而且這個腦計(jì)劃配合的是中國中長期科學(xué)的戰(zhàn)略規(guī)劃，計(jì)劃是到2035年。內(nèi)容的主體是做基礎(chǔ)研究，就是做腦認(rèn)知功能的神經(jīng)基礎(chǔ)。要知道大腦的環(huán)路，知道它的功能，也要知道大腦的發(fā)育是怎么進(jìn)行的。在這個基礎(chǔ)主體之外有兩翼，也就是“一體兩翼”，“一翼”是希望能夠研發(fā)出各種腦機(jī)接口，比如用大腦的信息控制機(jī)器，就是調(diào)控大腦信息的技術(shù)；能夠研發(fā)出新的計(jì)算方法，人工智能研究中機(jī)器學(xué)習(xí)的方法是關(guān)鍵，希望能夠開發(fā)出類似人腦的機(jī)器學(xué)習(xí)的算法，還有各種類似人神經(jīng)元、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的器件，以及各種智能體、機(jī)器人等。另外“一翼”，就是腦疾病，有了認(rèn)知功能的基礎(chǔ)，就可以對很多和認(rèn)知相關(guān)的重大腦疾病進(jìn)行早期診斷，在還沒有發(fā)病之前，能夠發(fā)現(xiàn)各種指標(biāo)出現(xiàn)變化，就可以及早干預(yù)很多疾病。像退行性的疾病，發(fā)展到后期就很難治，早期干預(yù)是最好的模式。這需要進(jìn)行很多臨床大數(shù)據(jù)收集來作為研究基礎(chǔ)。摘編自蒲慕明《我們?yōu)槭裁匆剿魅四X的奧秘》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“阿爾茨海默”在文中是指一種重大的腦疾病，類似的還有幼年期的自閉癥、智力障礙等。B．“腦機(jī)接口”在文中是指通過芯片和傳感器，用大腦控制各種設(shè)備的一種腦機(jī)融合技術(shù)。C．“侵入式腦機(jī)接口”在文中是指直接把電極插入到大腦皮層，可以改善睡眠、及時提醒疲勞司機(jī)。D．“一體兩翼”在文中是指做基礎(chǔ)研究以及希望能夠研發(fā)出各種腦機(jī)接口和對腦疾病的早期診斷。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．將腦機(jī)融合技術(shù)應(yīng)用到人體，不僅能治療大腦損傷和缺陷，還能大大提升人類的認(rèn)知與行為能力。B．用腦電波的非侵入式的腦機(jī)接口非常有用，可以從腦電波中觀察、判斷大腦狀態(tài)，輔助疾病診斷。C．中國的腦計(jì)劃配合的是中國中長期科學(xué)的戰(zhàn)略規(guī)劃，計(jì)劃是到2035年，內(nèi)容主體是做基礎(chǔ)研究。D．現(xiàn)在研究大腦，都是為了修復(fù)大腦，保護(hù)大腦，增強(qiáng)大腦智能，這些都是符合倫理標(biāo)準(zhǔn)、有益無害的。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．當(dāng)前，人工智能開發(fā)水平快速提高，以人工智能為代表的新技術(shù)給經(jīng)濟(jì)、社會、文化等多領(lǐng)域的發(fā)展帶來深刻變革。B．類腦人工智能屬于前沿科技，但也會遇到很多社會倫理問題。這些倫理問題如果處理不好，將會給社會帶來很大的危害。C．新的科技研究成果及中國腦計(jì)劃可以對很多和認(rèn)知相關(guān)的重大腦疾病進(jìn)行早期診斷，消除抑郁癥等對患者的困擾。D．為了防止機(jī)器人代替人類工作，社會上會出現(xiàn)嚴(yán)重失業(yè)問題，我們必須設(shè)計(jì)出能管控、低于人類智商的人工智能。4.我們?yōu)槭裁匆剿魅四X的奧秘？請簡要說明。

5.材料是怎樣體現(xiàn)科普說明文科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、通俗性的特點(diǎn)的？請結(jié)合材料簡要分析。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：記者：《紅樓夢》是一部經(jīng)典小說，它被置放在一個非常高的地位，甚至與民族的文化自信聯(lián)系在一起，您認(rèn)為呢？張慶善：偉大的科學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家的名字，就是一個民族的自豪和民族精神的象征，對增強(qiáng)民族的凝聚力、自信力有著重要作用。曹雪芹與《紅樓夢》是中華民族的驕傲，在世界文學(xué)史上，《紅樓夢》與托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》、莎士比亞的四大悲劇共同矗立在世界文學(xué)的頂峰?！都t樓夢》為人們描繪出一幅廣闊的社會歷史畫卷，講述了一個貴族家庭的衰落和賈寶玉及年輕女子們的悲劇，充分表達(dá)了作者曹雪芹對美被毀滅的悲憤。這種對民族心靈的深刻投射，正是《紅樓夢》200多年來為何一直打動人心，讓人產(chǎn)生心靈共鳴的根本原因，看到了這一點(diǎn)，你就走進(jìn)了《紅樓夢》的藝術(shù)世界。記者：今天的年輕人，應(yīng)從什么價值角度來讀《紅樓夢》？張慶善：我認(rèn)為欣賞、審美、感悟，是年輕人閱讀《紅樓夢》的主要追求。首先要把《紅樓夢》當(dāng)成一部文學(xué)作品閱讀，而不要總是去獵奇、猜測是不是映射當(dāng)時的政治，甚至將其當(dāng)成了“清宮秘史”，這些都是不正確的。其次，對當(dāng)代讀者來講，偉大文學(xué)經(jīng)典給予你的價值是多方面的，其中最主要的有兩點(diǎn)，即認(rèn)識價值和審美價值，閱讀《紅樓夢》可以幫助我們加深對社會、對人生，對人情世故的認(rèn)識，可以提高你的審美情趣和人文素養(yǎng)。當(dāng)然，也不要把《紅樓夢》僅僅看作是一部愛情小說，盡管它描寫了纏綿的愛情故事。（摘編自《中國紅樓夢學(xué)會會長張慶善談<紅樓夢>：一幅完備的社會歷史畫卷》）材料二：今日“文化自信”已成為主流意識形態(tài)，文化自信的底氣盡管來自多方面，但不可否認(rèn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其中一個重要來源。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，《紅樓夢》在推動文化自信方面具有重要價值。因此，文化自信視域下的《紅樓夢》的當(dāng)代傳播，正是擺在我們面前的新課題。如何讓《紅樓夢》這部古代作品融入當(dāng)代讀者中，從而激活經(jīng)典呢？首先，使《紅樓夢》“融進(jìn)去”，為文化自信注入活力。所謂“融進(jìn)去”，就是讓《紅樓夢》這部傳統(tǒng)文化的集大成之作融進(jìn)每個中華兒女的血液里，融入當(dāng)代社會中去，而不僅僅停留在理論呼吁和頂層設(shè)計(jì)的層面?！都t樓夢》是了解封建社會、學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一扇窗子，通過《紅樓夢》的閱讀和學(xué)習(xí)，可以讓讀者了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，看清歷史的滄桑與人間的正道。要將《紅樓夢》融入人們的生活，把閱讀、學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟《紅樓夢》當(dāng)作一種生活習(xí)慣、一種精神追求。讓讀者進(jìn)入傳統(tǒng)文化的輝煌殿堂，激發(fā)讀者對傳統(tǒng)文化的自豪感，進(jìn)而增強(qiáng)讀者的文化自信。其次，讓《紅樓夢》“活起來”，為文化自信厚植底蘊(yùn)。所謂“活起來”，就是重拾紅學(xué)經(jīng)典，深入挖掘《紅樓夢》蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為文化自信厚植底蘊(yùn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要“系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)，書寫在古籍里的文字都活起來”。要加強(qiáng)對《紅樓夢》的深入研究和進(jìn)一步普及，讓這部經(jīng)典“活起來”，通過對《紅樓夢》的研究增加對其他傳統(tǒng)文化的了解，建立起既有中國特色又適應(yīng)新時代特點(diǎn)的文化體系，這定將有助于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。此外，讓《紅樓夢》“走出去”，為文化自信增添底氣。所謂“走出去”，就是讓《紅樓夢》在海外廣泛傳播，被越來越多的他國人民所喜愛、肯定和認(rèn)同。一部優(yōu)秀的文學(xué)經(jīng)典不僅是一個民族的驕傲，也是一個偉大的文化使者，一個展示國家和民族的窗口。在講好中國故事、傳遞中國聲音的過程中，偉大的文學(xué)經(jīng)典尤其像《紅樓夢》這樣的經(jīng)典不能缺席。在2017年全國《紅樓夢》學(xué)術(shù)研討會開幕詞中，中國紅樓夢學(xué)會會長張慶善談道：“偉大的文學(xué)經(jīng)典在不同國家和民族的文化交流中所起的作用是不可估量的。打開了《紅樓夢》藝術(shù)的大門，你就會進(jìn)一步了解中國、讀懂中國。因此《紅樓夢》及其紅學(xué)不僅應(yīng)該而且一定會成為溝通中外文化交流的橋梁?！薄都t樓夢》的當(dāng)代傳播呈現(xiàn)出前所未有的多元性，紅學(xué)研究者應(yīng)當(dāng)積極適應(yīng)時代發(fā)展的需求，不斷完善自身的知識結(jié)構(gòu)，用戰(zhàn)略性的發(fā)展眼光調(diào)整研究路徑，更新研究方法，開辟紅學(xué)發(fā)展的新道路、新視界和新境界。（摘編自李響《文化自信視域下的<紅樓夢>當(dāng)代價值思考及傳播策略》）6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢》講述的貴族家庭的衰落和年輕人的悲劇是對民族心靈的深刻投射，也是它經(jīng)久不衰的原因。B．作為一部集中國傳統(tǒng)文化之大成的作品，《紅樓夢》曲高和寡，目前只能處于理論呼吁和頂層設(shè)計(jì)的層面。C．更廣泛地普及并深入研究《紅樓夢》，建立具有中國特色和新時代特點(diǎn)的文化體系有助于堅(jiān)定文化自信。D．《紅樓夢》是民族的驕傲和民族精神的象征，也是中外文化交流的橋梁，讀懂《紅樓夢》，就讀懂了中國。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．張慶善認(rèn)為年輕人要把《紅樓夢》作為一部文學(xué)作品進(jìn)行欣賞、審美和感悟，而不是一味去獵奇和猜測。B．基于《紅樓夢》在推動文化自信方面的重要價值，《紅樓夢》的當(dāng)代傳播是當(dāng)下值得研究的一個新課題。C．《紅樓夢》不能缺席中外文化交流，讓《紅樓夢》“走出去”，就會得到更多海外讀者的喜愛和認(rèn)同。D．《紅樓夢》當(dāng)代傳播的多元性趨勢給紅學(xué)研究者提出了新的挑戰(zhàn)，紅學(xué)研究應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)不斷更新。8.下列對材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章采用提出問題、分析問題的方式展開論述，在邏輯上逐層遞進(jìn)，條理清晰，層次分明。B．文章從三個層面分析《紅樓夢》的傳播策略，分別是使其“融進(jìn)去”“活起來”和“走出去”。C．文章第三段引用習(xí)近平的話目的是為了強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。D．文章第四段運(yùn)用引用論證，引用中國紅樓夢學(xué)會會長張慶善的話強(qiáng)化觀點(diǎn)，使論證更有說服力。9.請完成小說《紅樓夢》相關(guān)的填空題。

（1）《紅樓夢》第五回寶玉夢游太虛幻境時，見到一副對聯(lián)，上聯(lián)是“假作真時真亦假”，下聯(lián)為“____________”。

（2）《紅樓夢》判詞“才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢遙?！睂懙氖莀___________（填人名）。

（3）《紅樓夢》中所說的“金玉良緣”的象征是賈寶玉的通靈寶玉和薛寶釵的金鎖，“木石前盟”是指開篇神話中神瑛侍者和____________的“還淚之說”。

10.請根據(jù)材料簡要概括《紅樓夢》的當(dāng)代價值。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：趕集路遙①吃過早飯不久，在大馬河川道通往縣城的簡易公路上，已經(jīng)開始出現(xiàn)了熙熙攘攘去趕集的莊稼人，由于這兩年農(nóng)村政策的變化，個體經(jīng)濟(jì)有了大發(fā)展，趕集上會，買賣生意，已經(jīng)重新成了莊稼人生活的重要內(nèi)容。②公路上，年輕人騎著用彩色塑料纏繞得花花綠綠的自行車，一群一伙地奔馳而過。他們都穿上了嶄新的“見人”衣裳，不是滌卡就是滌良，看起來時興得很。粗糙的莊稼人的赤腳片上，莊重地穿上尼龍襪和塑料涼鞋。臉洗得干干凈凈，頭梳得光光溜溜，興高采烈地去縣城露面：去逛商店，去看戲，去買時興貨，去交朋友，去和對象見面……③更多的莊稼人大都是肩挑手提：擔(dān)柴的，挑菜的，吆豬的，牽羊的，提蛋的，抱雞的，拉驢的，推車的；秤匠、鞋匠、鐵匠、木匠、石匠、篾匠、氈匠、箍鍋匠、泥瓦匠、游醫(yī)、巫婆、賭棍、小偷、吹鼓手、牲口販子……都紛紛向縣城涌去了。川北山根下的公路上，趟起了一股又一股的黃塵。④當(dāng)高加林挽著一籃子蒸饃加入這個洪流的時候，他立刻后悔起來。他感到自己突然變成一個真正的鄉(xiāng)巴佬了。他覺得公路上前前后后的人都朝他看。他，一個曾經(jīng)瀟瀟灑灑的教師，現(xiàn)在卻像一個農(nóng)村老太婆一樣，上集賣蒸饃去了！他的心難受得像無數(shù)蟲子在咬著。⑤但這一切是毫無辦法的。嚴(yán)峻的生活把他趕上了這條塵土飛揚(yáng)的路。他不得不承認(rèn)，他現(xiàn)在只能這樣開始新的生活。家里已經(jīng)連買油量鹽的錢都沒了，父母親那么大的年紀(jì)都還整天為生活苦熬苦累，他一個年輕輕的后生怎好意思一股勁呆下吃閑飯呢？他提著蒸饃籃子，頭盡量低著，什么也不看，只瞅著腳下的路，匆匆地向縣城走。路上，他想起父親臨走時囑咐他，叫他賣饃時要吆喝，他的臉立刻感到火辣辣地發(fā)燒。⑥天啊，他怎能喊出聲來?、摺翱墒?，”他想，“如果我不叫賣，誰知道我提這蒸饃是干啥哩？”走到一個小溝岔的時候，高加林突然想：干脆讓我先跑到這沒人的拐溝里試驗(yàn)喊叫一下，到城里好習(xí)慣一些嘛！⑧他滿臉通紅朝公路兩頭望了望，見沒什么人，于是就像做一件見不得人的事一樣，匆忙地折身走進(jìn)了公路邊的那條拐溝里。他在這荒溝里走了好一段路，直到看不見公路的時候才站住。他站住，口張了一下，但沒勇氣喊出聲來。又張了一下口，還是不行。短短的時間里，汗水已經(jīng)沁滿了他的額頭。四野里靜悄悄的，幾只雪白的蝴蝶在他面前一叢淡藍(lán)色的野花里安詳?shù)仫w著；兩面山坡上茂密的苦艾發(fā)出一股新鮮刺鼻的味道。高加林感到整個大地都在斂聲屏氣地等待他那一聲“白蒸饃哎——！”啊呀，這是那么的難人！他感到就像要在大庭廣眾面前學(xué)一聲狗叫喚一樣受辱。他用手背擦了一下額頭的汗水，決心下一聲非喊出來不可！他狠狠地咽了一口唾沫，把眼一閉，張開嘴怪叫一聲：“白蒸饃哎——”他聽見四山里都在回蕩著他那一聲演戲般的、悲哀的喊叫聲。他牙咬住嘴唇，強(qiáng)忍著沒讓眼里的淚花子溢出來。⑨他直愣愣地在這個荒溝野地里站了老半天才難受地回到公路上，繼續(xù)向縣城走去。從他們村到縣城只有十來里路，但他感到這段路是多么的漫長和艱難。他知道，更大的困難還在前頭——在那萬頭攢動的集市上！⑩當(dāng)他走到大馬河與縣河交匯的地方，縣城的全貌已經(jīng)出現(xiàn)在視野之內(nèi)了。一片平房和樓房交織的建筑物，高低錯落，從半山坡一直延伸到河岸上。親愛的縣城還像往日一樣，灰蓬蓬地顯出了它那誘人的魅力。他沒有走過更大的城市，縣城在他的眼里就是大城市，就是別一番天地。他對這里的一切都是熟悉的，親切的；從初中到高中，他都是在這里度過。他對自己和社會的深入認(rèn)識，對未來生活的無數(shù)夢想，都是在這里開始的。學(xué)校、街道、電影院、商店、浴池、體育場……生活是多么的豐富多彩！可是，三年前，他就和這一切告別了……現(xiàn)在，他又來了。再不是當(dāng)年的翩翩少年，衣服整潔而筆挺，滿身的香皂味，胸前驕傲地別著本縣最高學(xué)府的?；?。他現(xiàn)在提著蒸饃籃子，是一個普通的趕集的莊稼人了。?往事的回憶使他心酸。他靠在大馬河橋的石欄桿上，感到頭有點(diǎn)眩暈起來。四面八方趕集的人群正源源不絕地通過大橋，進(jìn)了街道。遠(yuǎn)處城市中心街道的上空，騰起很大一片灰塵，嘈雜的市聲聽起來像蜂群發(fā)出的嗡嗡聲一般。?他猛然想到一個更糟糕的問題：要是碰上他在縣城的同學(xué)怎么辦？他下意識地抬起頭，先慌忙朝前后看了看。這時候他才真正后悔趕這趟集了。一般的趕集倒也沒什么，可他是來賣蒸饃的呀！現(xiàn)在折回去嗎，可這怎行呢！他已經(jīng)走到了縣城。再說，家里連一點(diǎn)零花錢都沒有了，這樣回去，父母親雖然不會說什么，但他們肯定心里會難受的——不僅為這籃沒賣掉的蒸饃，更為他的沒出息而難受！?“不，”他想，“我既然來了，就是硬著頭皮也要到集上去！”（有刪改）文本二：孫紹振曾說，小說是展現(xiàn)故事人物的感情發(fā)生動態(tài)錯位的藝術(shù)，即是以人的情感為核心的包括感覺和智性的動態(tài)變幻藝術(shù)。而如何達(dá)到這一點(diǎn)呢？便是要把主要人物打出正常的軌道，從而產(chǎn)生錯位，暴露人物的心理和秘密。而如何產(chǎn)生這種“錯位”，便是把人物推向極端，而極端有兩種：一種是順境，一種是逆境。小說家的拿手好戲就是把人物放在順境與逆境中反復(fù)折磨，使其情感錯位，暴露其內(nèi)心的秘密。11.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說開頭對趕集路上場景的詳細(xì)描繪，既交代了故事背景，也照應(yīng)了文章標(biāo)題。B．小說中詳寫了高加林準(zhǔn)備“吆喝”的畫面，在細(xì)節(jié)描寫中突顯了人物復(fù)雜的內(nèi)心。C．小說結(jié)尾的設(shè)置十分巧妙，既讓故事的發(fā)展有了不確定性，又使讀者意猶未盡。D．小說以小見大，用高加林“趕集賣饃”之事展現(xiàn)了“為理想奮斗”的時代主旋律。12.小說通過高加林為賣蒸饃去縣城趕集的行程來呈現(xiàn)他由教師回歸農(nóng)民的心路歷程，雙線交織，這樣設(shè)置有什么作用？

13.請結(jié)合文本二簡析這篇小說的“錯位”藝術(shù)。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，豈可忽乎？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑?？偞耸迹昶澗诺?。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？（二）貞觀初，太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下必須先正其身未有身正而影曲上治而下亂者朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生民。且復(fù)出一非理之言，萬姓為之解體，怨讀言既作，離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸?！敝G議大夫魏征對曰：“古者圣哲之主，皆亦近取諸身，故能遠(yuǎn)體諸物。昔楚聘詹何，問其治國之要，詹何對以修身之術(shù)。楚王又問治國何如，詹何曰：‘未聞身治而國亂者?！菹滤?，實(shí)同古義?！必懹^初，太宗謂侍臣曰：“人有明珠，莫不貴重。若以彈雀，豈非可惜？況人之性命甚于明珠，見金錢財帛不懼刑網(wǎng)，徑即受納，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可彈雀，何況性命之重，乃以博財物耶？群臣若能備盡忠直，益國利人，則官爵立至。皆不能以此道求榮，遂妄受財物，贓賄既露，其身亦殞，實(shí)為可笑。帝王亦然，恣情放逸，勞役無度，信任群小。疏遠(yuǎn)忠正，有一于此，豈不滅亡？隋煬帝奢侈自賢，身死匹夫之手，亦為可笑。”貞觀三年，太宗謂侍臣曰：“君臣本同治亂，共安危，若主納忠諫，臣進(jìn)直言，斯故君臣合契，古來所重。若君自賢，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。君失其國，臣亦不能獨(dú)全其家。至如隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒今不聞其過，遂至滅亡，虞世其等尋亦誅死。前事不遠(yuǎn)，朕與上卿等可得不慎，無為后所嗤！”貞觀十三年，太宗謂侍臣曰：“林深則鳥棲，水廣則魚游，仁義積則物自歸之。人皆知畏避災(zāi)害，不知行仁義則災(zāi)害不生。夫仁義之道，當(dāng)思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之已遠(yuǎn)。猶如飲食資身，恒令腹飽，乃可存其性命?！蓖醌曨D首曰：“陛下能知此言，天下幸甚！”（摘編自[唐]吳兢《貞觀政要》）14.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．若安/天下必須先正其身/天有身正而影/曲上治而下亂者B．若安天下/必須先正其身/未有身正而影曲/上治而下亂者C．若安天下/必須先正/其身未有/身正而影曲/上治而下亂者D．若安/天下必須先正/其身未有身正而影/曲上治而下亂者15.下列對文中詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（

）A．“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也”的“斯”與“夫仁義之道，當(dāng)思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之已遠(yuǎn)”的“斯”意思相同。B．“臣聞求木之長者，必固其根本”的“之”與“昔楚聘詹何，問其治國之要”的“之”意思不同。C．“諫太宗十思疏”的“諫”與“若主納忠諫，臣進(jìn)直言，斯故君臣合契，古來所重”的“諫”意思相同。D．“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？”的“下”與“懼滿溢，則思江海下百川”的“下”意思相同。16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．太宗論君道，百姓為要。他說不能損害百姓利益，不能擾害百姓，也不能說不合事理的話，魏征認(rèn)為這符合古理。B．太宗論財物，妄受殞身。他認(rèn)為用寶貴的性命來博取財物，比用明珠彈射鳥雀還得不償失，為此而死，實(shí)乃可笑。C．太宗論貪鄙，鑒戒奢侈。他以隋煬帝為反面例子，告誡臣子們不要任性放縱，奢侈無度，信任小人，疏遠(yuǎn)忠誠之人。D．太宗論君臣，生死與共。他認(rèn)為朝政不管是混亂還是安全，君臣都應(yīng)該同舟共濟(jì)，臣子進(jìn)直言，君主納忠諫，古來所重。17.把又中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。

（2）夫仁義之道，當(dāng)思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之已遠(yuǎn)。

18.請結(jié)合文本（二），簡要說明貞觀十三年唐太宗對實(shí)施仁義的認(rèn)識。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首詩，完成各題。病起書懷①陸游病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看?！咀ⅰ竣俅嗽娮饔谒涡⒆诖疚跞?，陸游被免官后病了二十多天，移居成都城西南的浣花村之時。19.下面對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)“紗帽寬”，一語雙關(guān)，既言其病后瘦損，故感帽檐寬松，也暗含被貶官之意。B．頷聯(lián)為全篇的主旨，“位卑未敢忘憂國”同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”相近。C．“事定猶須待闔棺”可見是詩人對暫時的挫折并不介意。D．頸聯(lián)宕開一筆，寫北伐無望，故都難以重返，對國家政局的憂慮和失望之情溢于言表。20.詩的尾聯(lián)有何含意？請簡要分析。（從寫作手法、詩歌情感等角度）

六、名篇名句默寫

21.在橫線處填寫作品原句。古詩文中，與酒有關(guān)的句子不勝枚舉。曹操《短歌行》中寫到，“____________，憂思難忘。何以解憂？____________”；李清照《聲聲慢》中有“____________，怎敵他、晚來風(fēng)急”的句子；杜甫在《登高》中通過“____________，____________”，表達(dá)因病斷酒后，悲愁難以排遣的苦恨。白居易更是在《琵琶行》中幾次引酒入文，“主人下馬客在船，____________”，“移船相近邀相見，____________”，“春江花朝秋月夜，____________”；無獨(dú)有偶，蘇軾也在赤壁多次借酒抒懷，“人生如夢，____________”，“____________，橫槊賦詩”，“駕一葉之扁舟，____________”，“客喜而笑，____________”。

七、簡答題

24.閱讀下面的文字，完成下面小題。為慶祝建黨一百周年，中央廣播電視總臺推出了大型融媒體特別節(jié)目《追尋——紅色家書背后的故事》。節(jié)目將不同時代共產(chǎn)黨員的紅色家書為切入點(diǎn)，將這些可以堪稱絕妙的文章通過文情并茂的演繹奉獻(xiàn)給觀眾，極大地滿足了受眾的欣賞。當(dāng)今時