遼寧省錦州市高中語(yǔ)文高一期末自我評(píng)估提分題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。在緬甸的熱帶叢林里，樹(shù)頂上兩只葉猴相互推擠，好像竭力要把對(duì)方推下樹(shù)去；在北極地區(qū)的冰雪陡坡上，一群北極渡鴉飛上坡頂，像小孩坐滑梯一樣一只挨著一只滑雪而下，滑到坡底后，又飛上去；在美洲巴塔哥尼亞附近的大海里，每當(dāng)刮起大風(fēng)時(shí)，成群的露脊鯨把尾鰭高高舉出水面，讓大風(fēng)推著它們，得意洋洋地“駛”向海岸。靠近海岸后，這些巨大的海獸又會(huì)重復(fù)剛才的舉動(dòng)……這些動(dòng)物是在干什么呢？動(dòng)物學(xué)家對(duì)此做出的解釋也許會(huì)使我們吃驚：這些動(dòng)物是在游戲！并不是童話故事中擬人化的“游戲”，而是實(shí)實(shí)在在的游戲，是與人類(lèi)兒童的游戲行為有著相似特征的游戲行為。研究動(dòng)物行為的科學(xué)家，按照動(dòng)物游戲的形式，把它們分成三種最基本的類(lèi)型：?jiǎn)为?dú)游戲、戰(zhàn)斗游戲、操縱事物的游戲。單獨(dú)游戲的特征是無(wú)需伙伴，動(dòng)物個(gè)體可以獨(dú)自進(jìn)行。單獨(dú)游戲時(shí)，動(dòng)物常常興高采烈地獨(dú)自奔跑、跳躍，在原地打圈子。例如，馬駒常常歡快地連續(xù)揚(yáng)起前蹄，輕盈地蹦跳；猴類(lèi)喜歡在地上翻滾，拉著樹(shù)枝蕩秋千……單獨(dú)游戲時(shí)動(dòng)物顯得自由自在，這是最基本的游戲行為。戰(zhàn)斗游戲得由兩個(gè)以上的個(gè)體參加，是一種社會(huì)行為。戰(zhàn)斗游戲時(shí)，動(dòng)物互相親密地廝打，看似戰(zhàn)斗激烈，其實(shí)極有分寸，它們配合默契，絕不會(huì)引起傷害。研究者認(rèn)為，戰(zhàn)斗游戲可能要比真的戰(zhàn)斗更為困難，因?yàn)檫@種游戲要求雙方的攻擊有分寸，對(duì)伙伴十分信賴(lài)，動(dòng)物嚴(yán)格地自我控制，使游戲不會(huì)發(fā)展成真的戰(zhàn)斗。操縱周?chē)挛锏挠螒颍谝欢ǔ潭壬媳憩F(xiàn)出動(dòng)物支配環(huán)境的能力。北極熊常常玩這樣的游戲：把一根棍子或石塊銜上山坡，從坡上扔下來(lái)，自己跟在后面追，追上石塊或棍子后，再把它們銜上去。野象喜歡把雜草老藤滾成草球，然后用象牙“踢”草球。近二十年來(lái)，動(dòng)物的游戲行為引起了研究者的極大興趣，成為行為研究中最有爭(zhēng)議的領(lǐng)域。爭(zhēng)議的焦點(diǎn)，是動(dòng)物為什么要進(jìn)行游戲。動(dòng)物為什么要消耗大量能量來(lái)進(jìn)行這種沒(méi)有明確目的的游戲呢？對(duì)此，研究者有著不同的看法。著名的黑猩猩研究者珍妮·古多爾發(fā)現(xiàn)，幼小的黑猩猩常常玩這樣的游戲：用手掌舀一點(diǎn)水，用牙齒嚼爛樹(shù)葉來(lái)汲取手掌中的水。而成年黑猩猩在干旱的季節(jié)，就是用嚼爛的樹(shù)葉汲取樹(shù)洞中的水解渴的。根據(jù)這樣的發(fā)現(xiàn)，一些科學(xué)家認(rèn)為，游戲行為是未來(lái)生活的排演或演習(xí)，游戲行為使得動(dòng)物從小就能熟悉未來(lái)生活中要掌握的各種“技能”，例如追逐、躲藏、搏斗等等，這對(duì)于動(dòng)物將來(lái)的生存適應(yīng)是非常重要的。這種假說(shuō)可以稱(chēng)為“演習(xí)說(shuō)”，基本觀點(diǎn)是“游戲是生活的演習(xí)”。有一些科學(xué)家不同意“演習(xí)說(shuō)”。他們指出，游戲行為并不限于幼小動(dòng)物，成年動(dòng)物也同樣需要。對(duì)于成年動(dòng)物來(lái)說(shuō)，不存在用游戲來(lái)演習(xí)生活的需要。他們還指出，有些動(dòng)物的游戲與生存適應(yīng)毫無(wú)關(guān)系，例如河馬喜歡玩從水下吹起浮在水面上的樹(shù)葉的游戲，渡鴉喜歡玩從雪坡上滑梯的游戲等。這些科學(xué)家認(rèn)為，動(dòng)物游戲是為了“自我?jiàn)蕵?lè)”，而“自我?jiàn)蕵?lè)”是動(dòng)物天性的表現(xiàn)。這種自得其樂(lè)的游戲，使動(dòng)物緊張的自然競(jìng)爭(zhēng)生活得到某種調(diào)劑和補(bǔ)償，使它們?cè)谏砩?、心理上容易保持平衡，從而得到一定的自我安撫和自我保護(hù)。因而，不僅幼小動(dòng)物，成年動(dòng)物也需要游戲。以上假說(shuō)可以稱(chēng)為“自?shī)收f(shuō)”。不久前，美國(guó)神經(jīng)生理學(xué)家漢斯·特貝、社會(huì)生物學(xué)家斯塔·阿特曼等提出一種引人注目的新假說(shuō)——“學(xué)習(xí)說(shuō)”。他們認(rèn)為，游戲是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)習(xí)行為。特貝曾經(jīng)在卡那里群島上研究黑猩猩的學(xué)習(xí)行為。他發(fā)現(xiàn)，如果給黑猩猩一根棍子，它們就會(huì)用棍子做出各種游戲行為：會(huì)用棍子互相趕來(lái)趕去，像人們趕鴨子似的；也會(huì)用棍子去取掛著的食物。經(jīng)歷過(guò)這種游戲的黑猩猩，在今后生活中容易學(xué)會(huì)使用棍子。游戲向動(dòng)物提供了大量機(jī)會(huì)，使它們能把自身的各種天賦技能和復(fù)雜的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境巧妙地結(jié)合起來(lái)，因而無(wú)論對(duì)幼小動(dòng)物還是成年動(dòng)物，游戲都是一種十分重要的學(xué)習(xí)行為。美國(guó)愛(ài)達(dá)荷大學(xué)的約翰·貝葉和加拿大動(dòng)物學(xué)家保爾·賴(lài)特認(rèn)為，游戲不僅是學(xué)習(xí)，而且是“鍛煉”。貝葉注意到，西伯利亞羱羊的游戲帶有明顯的鍛煉傾向：它們選擇游戲場(chǎng)地時(shí)，似乎總是從“實(shí)戰(zhàn)”出發(fā)，選擇在坎坷的斜坡上奔跑追逐，在陡峭的懸崖上跳躍，好像是在鍛煉它們逃避敵害的能力。賴(lài)特發(fā)現(xiàn)，哈得遜灣的北極熊冬季生活艱難，要花很大力氣去捕捉海豹、魚(yú)類(lèi)，過(guò)著緊張的流浪生活。到了夏季，冰雪消融了，北極熊轉(zhuǎn)移到陸上生活，這時(shí)，食物來(lái)源豐富了，北極熊不必為獵食而整天奔波。它們吃飽喝足了，就進(jìn)行各種游戲，如摔跤、奔跑、追逐、滑坡等。夏季游戲好像體育運(yùn)動(dòng)，使北極熊在食物豐富的季節(jié)保持了身體的靈活和力量，這對(duì)于它們冬季捕食顯然大有好處。因此，這兩位學(xué)者提出“鍛煉說(shuō)”來(lái)補(bǔ)充“學(xué)習(xí)說(shuō)”。這幾種假說(shuō)，哪一種更有道理？研究者們各執(zhí)己見(jiàn)，眾說(shuō)紛紜。而且，目前這些假說(shuō)都難以圓滿解釋的問(wèn)題是，動(dòng)物在游戲行為中表現(xiàn)出來(lái)的智力潛能、自我克制能力、創(chuàng)造性、想象力、狡猾、計(jì)謀、豐富多彩的通信方式等，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們對(duì)它們的估計(jì)。動(dòng)物的游戲行為是如此復(fù)雜的行為，甚至要給這種游戲行為下一個(gè)確切的定義也很不容易。游戲行為有點(diǎn)兒像體育運(yùn)動(dòng)，有點(diǎn)兒像演戲，它既無(wú)目的，又無(wú)結(jié)果，在動(dòng)物行為中即興發(fā)生，沒(méi)有一定模式，沒(méi)有不變的規(guī)則，內(nèi)容復(fù)雜多變，實(shí)在令人捉摸不透。要解開(kāi)動(dòng)物游戲的所有秘密，還需要做更加深入的研究。（摘編自周立明《動(dòng)物游戲之謎》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．科學(xué)家認(rèn)為北極渡鴉從陡坡頂依次滑到坡底又飛上去是在做游戲。B．動(dòng)物的單獨(dú)游戲是指動(dòng)物個(gè)體獨(dú)自進(jìn)行地、自在愉悅的游戲。C．動(dòng)物的戰(zhàn)斗游戲是指兩個(gè)以上的動(dòng)物參與形成的相互配合的游戲。D．動(dòng)物操縱事物的游戲是指動(dòng)物不受環(huán)境影響而支配周?chē)挛锏挠螒颉?.下列對(duì)文中動(dòng)物游戲的假說(shuō)，概括和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．河馬玩浮葉、渡鴉滑雪梯的游戲，可以使其緊張生活得到調(diào)劑和補(bǔ)償，并在心理上得到自我安撫。B．動(dòng)物的追逐、躲藏、搏斗等游戲，也許是為了未來(lái)生活演習(xí)各種“技能”，也有可能是在自我?jiàn)蕵?lè)。C．持“學(xué)習(xí)說(shuō)”的科學(xué)家認(rèn)為，動(dòng)物游戲是一種實(shí)踐性的學(xué)習(xí)行為，能使它們?cè)谛睦?、生理上保持平衡。D．“鍛煉說(shuō)”由美國(guó)和加拿大科學(xué)家共同提出，他們認(rèn)為動(dòng)物游戲不僅是“學(xué)習(xí)”，也是為生存而“鍛煉”。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．兩只葉猴在樹(shù)頂上相互推擠著好像要把對(duì)方推下樹(shù)去的游戲，這既是戰(zhàn)斗游戲，也是操縱事物的游戲。B．西伯利亞羱羊總是選擇在坎坷的斜坡、陡峭的懸崖上奔跑，可見(jiàn)“鍛煉說(shuō)”比其他假說(shuō)更有說(shuō)服力。C．大雁編隊(duì)飛行，以減少空氣阻力，雁群中的鳥(niǎo)會(huì)輪換當(dāng)頭鳥(niǎo)，這可以推斷出大雁有一定的智能潛力。D．動(dòng)物為什么做游戲，目前尚未定論，根本原因在于研究者們各執(zhí)己見(jiàn)，眾說(shuō)紛紜，不能說(shuō)服他人。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的行文思路。

5.作者認(rèn)為，動(dòng)物游戲時(shí)，在“智力潛能、自我克制能力、創(chuàng)造性、想象力、狡猾、計(jì)謀、豐富多彩的通信方式”等方面，都超出人們對(duì)它們的估計(jì)，請(qǐng)從以上方面任選兩項(xiàng)，結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、非連續(xù)類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的文化符號(hào)、載體及儀式。文化符號(hào)與載體是節(jié)日內(nèi)涵的重要內(nèi)容，文化是依靠具體載體來(lái)傳承的，文化載體讓文化變得生動(dòng)可感，能夠給予人們視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)的多元享受。如春節(jié)流行的對(duì)聯(lián)、年畫(huà)、龍燈、窗花、舞龍等；端午節(jié)的包粽子、賽龍船；中秋節(jié)的月餅、賞月、玩花燈等，都是傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)、載體與儀式感的體現(xiàn)。作為農(nóng)歷年節(jié)文化的主要載體，這不僅是對(duì)節(jié)日形象的點(diǎn)綴，還是一部地域文化的辭典，也是中華文化傳播、信仰傳承、道德凝聚、審美形塑的良好載體。這些節(jié)日載體不僅內(nèi)涵豐富、形式多樣，而且展示過(guò)程也輕松活潑、貼近自然，使人們?cè)谄渲畜w會(huì)親情，感受歡娛，傳遞溫暖。在傳統(tǒng)節(jié)日文化符號(hào)與載體的建設(shè)過(guò)程中，要注重挖掘文化性強(qiáng)、參與度高、特色鮮明、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、寄托情懷的節(jié)日物品和象征物，向世界展示中華文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力、文化自信和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。中國(guó)是禮儀之邦，儀式表達(dá)著中國(guó)人對(duì)事物重要性、價(jià)值性的認(rèn)同，沒(méi)有儀式感的節(jié)日難以讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從，而儀式本身又是讓人參與進(jìn)來(lái)的重要方式。一系列依次展開(kāi)的程序，代表著節(jié)日文化內(nèi)涵的逐層展示，也是讓心靈參與其中審美的過(guò)程。在這樣一套看似繁瑣的儀式里，人們的情感得到表達(dá)和宣泄，節(jié)日的文化內(nèi)涵和意義也得到彰顯和傳承。儀式讓傳統(tǒng)節(jié)日變得莊重，富有意義，為生活增添了趣味和價(jià)值。通過(guò)舉辦儀式，人們可以領(lǐng)略到人生的美好、自然的瑰麗，人性的善良，感受到對(duì)生命的虔誠(chéng)和更高層次的精神享受。儀式感讓節(jié)日成為節(jié)日，能喚醒人們內(nèi)心對(duì)于節(jié)日的尊重。當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日喪失了儀式感，節(jié)日應(yīng)有的莊重感、吸引力、投入性、參與性也就消失了。因此，我們要有儀式感地過(guò)好傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著敬天愛(ài)人、崇尚團(tuán)圓、以和為貴等精神內(nèi)核，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核的挖掘，以及對(duì)文化符號(hào)、載體、儀式的重視，離不開(kāi)國(guó)家宏觀層面的正確引導(dǎo)和積極干預(yù)，也需要各類(lèi)媒體、學(xué)者、商家、民俗學(xué)家、藝術(shù)家等社會(huì)主體的共同參與。黨和政府要切實(shí)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的宣傳、普及與教育，發(fā)揮各級(jí)組織的引導(dǎo)作用，共同宣傳、解釋、介紹及傳播傳統(tǒng)節(jié)日中優(yōu)秀的文化元素，使其成為滋養(yǎng)民族精神、民族氣質(zhì)的重要內(nèi)容。（摘編自人民論壇《傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核》）材料二：又到月圓中秋時(shí)，滬上多彩文旅活動(dòng)讓廣大市民在節(jié)日里感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。9月9日，松風(fēng)聽(tīng)音名家古琴展（首展）亮相上海松江泗涇古鎮(zhèn)，李朝陽(yáng)、吳明濤等古琴演奏名家將為觀眾帶來(lái)一場(chǎng)獨(dú)特的中秋古琴音樂(lè)會(huì)。次日，上海市民藝術(shù)大課堂——淮音戲曲課堂迎來(lái)中秋專(zhuān)場(chǎng)，學(xué)員將在此學(xué)唱中秋歌曲的淮音表達(dá)。上海保利大劇院也發(fā)出“穿上國(guó)風(fēng)服裝，打卡不一樣的花好月圓”的邀約。內(nèi)蒙古博物院在9月8日至9月11日連續(xù)推出“中秋手作——千秋鑒團(tuán)圓”“中秋課堂《玉·見(jiàn)文明》”“特別企劃——趣看文物·中秋篇”等活動(dòng)，讓觀眾在博物館里感受中秋古韻、共話家國(guó)團(tuán)圓。其間，博物院還將為呼和浩特市新城區(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)沁苑校區(qū)全體師生奉獻(xiàn)一場(chǎng)別開(kāi)生面的中秋文化課堂，讓大家深入了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的歷史文化內(nèi)涵。陜西省文化和旅游廳于9月7日發(fā)放5000張陜西文旅惠民卡，游客可用來(lái)購(gòu)買(mǎi)享受惠民補(bǔ)貼的文化演出和旅游景區(qū)門(mén)票。陜西多家景區(qū)也準(zhǔn)備了豐富多彩的節(jié)日惠民禮包。白鹿原影視城推出“走進(jìn)白鹿秋色，惠享美好生活”中秋微度假系列主題活動(dòng)，游客可以在景區(qū)吃月餅、賞月圓、誦詩(shī)書(shū)、行漢禮，感受傳統(tǒng)文化。景區(qū)還向全國(guó)教師發(fā)出邀請(qǐng)，教師本人憑相關(guān)證件即可免費(fèi)乘坐觀光扶梯、觀看演出。湖北不少景區(qū)推出光影盛宴，點(diǎn)亮中秋夜空，將賞月、拜月祈福等民俗活動(dòng)融入現(xiàn)代科技之中。9月10日至12日，荊州方特將推出超級(jí)月亮主題造景，炫酷的動(dòng)態(tài)光影秀和柔美的漢服舞蹈快閃攜手營(yíng)造“月下游園，共賞風(fēng)雅”的唯美浪漫意境。武漢植物園“奇幻森林夜游”活動(dòng)精彩繼續(xù)，游客可在王蓮展示區(qū)看明月映水照花影，還能與10米高的“超級(jí)大月亮”合影留念。9月10日至11日，第四屆全球文旅創(chuàng)作者大會(huì)暨千機(jī)秀點(diǎn)亮云臺(tái)山表演秀將在河南焦作云臺(tái)山景區(qū)上演。屆時(shí)，1000架無(wú)人機(jī)集結(jié)，融合中秋月圓、竹林七賢、嫦娥奔月等傳統(tǒng)文化元素，打造讓人耳目一新的視聽(tīng)奇觀。云臺(tái)山中秋游園會(huì)國(guó)風(fēng)演藝、潮玩打卡、浪漫夜游等項(xiàng)目將為游客帶去別樣體驗(yàn)。（摘編自中國(guó)文化報(bào)《多彩文旅活動(dòng)感受花好月圓》）材料三：這個(gè)中秋，在煙臺(tái)體驗(yàn)過(guò)中秋節(jié)的還有一批“特殊”的外國(guó)友人。中秋節(jié)前夕，俄羅斯第一電視臺(tái)北京分社社長(zhǎng)巴沙以及俄羅斯塔斯社駐上海記者伊萬(wàn)等一行走進(jìn)煙臺(tái)，以外國(guó)記者的視角記錄煙臺(tái)，實(shí)地感受中秋的濃厚氛圍?！拔以谥袊?guó)待了很多年了，對(duì)中秋節(jié)最大的感受就是很熱鬧。”在東山賓館，巴沙帶著女兒一起跟師傅學(xué)習(xí)制作月餅，看著女兒開(kāi)心的模樣，巴沙高興地說(shuō)：“以前只吃過(guò)月餅，不知道制作過(guò)程是什么樣子的，這是一次很有趣的體驗(yàn)，這個(gè)中秋節(jié)我和家人們也在中國(guó)團(tuán)圓了?！睂W(xué)習(xí)制作月餅、打卡百年老街所城里、觀摩海陽(yáng)沙灘雕塑……作為俄羅斯第一電視臺(tái)的記者，巴沙這次來(lái)煙臺(tái)，也帶著自己的任務(wù)?！盁熍_(tái)是一座很美的城市，有文化濃厚的老街，也有現(xiàn)代化的建筑?！痹跓熍_(tái)，他們一路觀摩一路用鏡頭記錄，巴沙告訴記者，這次回去之后，他也會(huì)把中國(guó)的發(fā)展變化以及優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化通過(guò)自己的方式傳遞給俄羅斯的觀眾。（摘編自瀟湘晨報(bào)《“老外”在煙臺(tái)過(guò)中秋節(jié)，難忘！》）6.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗是文化載體之一，抽象的節(jié)日文化內(nèi)涵通過(guò)具體載體而變得生動(dòng)可感，帶給人豐富的享受。B．注重挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，可以展示我國(guó)文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、文化自信和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。C．傳統(tǒng)節(jié)日讓儀式變得莊重，富有意義，人們通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日可以感受到對(duì)生命的虔誠(chéng)和更高層次的精神享受。D．黨和政府，以及社會(huì)各界要攜起手來(lái)不斷挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核，加強(qiáng)文化符號(hào)與載體建設(shè)。7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗使節(jié)日具備了更多的儀式感，沒(méi)有儀式感的節(jié)日根本沒(méi)有辦法讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從。B．傳統(tǒng)節(jié)日的儀式使人的身體和心靈均參與到節(jié)日中來(lái)，它對(duì)節(jié)日的莊重感、吸引力、投入性、參與性均有影響。C．上海、陜西、湖北等地的中秋活動(dòng)有音樂(lè)會(huì)、吃月餅、賞月圓等，這些活動(dòng)依然是中秋節(jié)重要的傳統(tǒng)活動(dòng)形式。D．湖北一些景區(qū)的中秋活動(dòng)融入現(xiàn)代科技，推出光影盛宴，如荊州方特炫酷的動(dòng)態(tài)光影秀和云臺(tái)山千架無(wú)人機(jī)表演。8.下列詩(shī)句中，不體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日儀式的一項(xiàng)是（

）A．思親堂上茱初插，憶妹窗前句乍裁。B．不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。C．生盆火烈轟鳴竹，守歲筵開(kāi)聽(tīng)頌椒。D．問(wèn)君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月。9.儀式對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日有何重要的現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。

10.結(jié)合材料二和材料三，談?wù)勎覈?guó)當(dāng)前應(yīng)如何更好地推廣傳統(tǒng)節(jié)日文化。三、雙文本閱讀

閱讀下面文字，完成下面小題。文本一：岐黃揭方曉河絡(luò)街雖然只是一條長(zhǎng)約百米的小街，可在整個(gè)隴西郡卻鼎鼎有名。因?yàn)檫@條街的兩端，各有一位知名郎中，他們的醫(yī)術(shù)出神入化，名動(dòng)大江南北。被稱(chēng)為“河絡(luò)雙神”。不論是富賈貴胄，亦或平頭百姓，大凡遇上什么疑難病癥，別處瞧不好的，只要來(lái)到這兩位郎中這，一號(hào)脈、一開(kāi)藥，包管藥到病除。街南的這位，姓齊，是中醫(yī)世家，祖上以“一勺蜜”的故事名揚(yáng)天下。說(shuō)是有一天，一位唇焦口燥、高熱不退、精神萎蘼的病人前來(lái)瞧病。齊祖一眼便知這位體有邪熱，需用瀉藥助其解出干結(jié)的大便。但病人體質(zhì)極虛，用強(qiáng)烈的瀉藥恐身體受不了。他沉思半晌，取來(lái)一勺蜜，微火煎熬成粘稠團(tuán)塊，待其稍冷，捏成一頭稍尖的細(xì)條形狀，然后將尖頭朝前輕輕地塞進(jìn)病人的肛門(mén)。一會(huì)兒，病人就拉出一大堆腥臭的糞便，病情頓時(shí)好了一大半。街北的這位，姓黃，亦中醫(yī)世家，祖上以“一根蔥”的故事廣為人知。說(shuō)是有一次，一位得了尿閉癥的病人找他瞧病。黃祖上見(jiàn)他腹部像鼓一樣高高隆起，痛苦不堪，便想先助其將尿排出來(lái)，可到哪兒去找那種又細(xì)又軟、能插進(jìn)尿道的管子呢？他眼光一掃，突然看到廚房里有一根剩下的細(xì)蔥，便將其取來(lái)，切下尖頭，小心翼翼地，病人的尿液從蔥管里緩緩流了出來(lái)，身體也好受多了。兩位郎中雖醫(yī)術(shù)了得，可每人還是各有側(cè)重。齊郎中尤善婦孺之術(shù)，婦科雜癥、小兒疑難，俱皆手到擒來(lái)；黃郎中主攻蟲(chóng)咬之術(shù)，毒蛇咬刺、蚊蟻叮傷，自有獨(dú)家秘方。一天，齊郎中山中采藥，不小心讓當(dāng)?shù)匾环N名叫“蘿卜頭”的小蛇咬傷了腳。他并不以為意，自己雖說(shuō)不是特別擅長(zhǎng)治蛇傷，可好歹也懂得一些。當(dāng)即擠去蛇毒，在傷口上涂抹好藥膏，休息了一下，看沒(méi)什么反應(yīng)，就回家了。沒(méi)想到的是，當(dāng)天晚上，腳就腫了起來(lái)，身體也發(fā)起了燒。妻子擔(dān)心地說(shuō)：“要不要請(qǐng)街北的的黃郎中來(lái)看看?！饼R郎中擺了擺手，輕聲說(shuō)道：“沒(méi)事，這點(diǎn)小毛病難不住我?！本妥詡€(gè)兒開(kāi)起了藥方，煎藥、服藥，忙碌了一晚。第二天，齊郎中病情不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，反而滿身烏黑，命若游絲。齊妻慌了，顧不得臉面，悄悄來(lái)到黃郎中這求救。黃郎中打開(kāi)齊郎中開(kāi)的藥方，丁是丁、卯是卯，完全沒(méi)有毛病。他又仔細(xì)向齊妻子詢(xún)問(wèn)了齊郎中出事的詳情，略一沉思，提筆在藥方里加了一味劇毒的木須子，并再三叮囑齊妻不得將實(shí)情告訴齊郎中。齊妻按這新方子抓藥、煎藥，并服侍齊郎中喝下，幾天后就康復(fù)如初。黃郎中是位大孝子。多年的操勞使母親身患婦熱之病，輾轉(zhuǎn)于蓆褥之間，痛苦不堪。黃郎中雖窮盡一切手段，只勉強(qiáng)使母親可以起身行走，病根始終未能除盡，時(shí)不時(shí)發(fā)作一陣。母親知黃郎中自尊心強(qiáng)，忍著痛苦始終不提去街南的齊郎中那里瞧瞧。黃郎中為此事煩惱，經(jīng)常去街頭的“二馬酒館”喝悶酒。有一次，正醉意朦朧之際，突然聽(tīng)到隔壁有人在高聲說(shuō)著一事。說(shuō)是他們那盛產(chǎn)一種叫小胡籠的藤本植物，性陰而不寒，街南的齊郎中常去采摘，用以醫(yī)治婦熱之病。黃郎中一激靈，拍案而起：自己替母親治病，多以陰寒之物攻其濕熱之氣，可母親年老體衰，受不了大寒，因此自己用藥不敢太猛，所以絕不了病根。這小胡籠陰而不寒，不正是治母親之病的良藥嗎？黃郎中便在自己的藥方里加了這種小胡籠，幾劑藥湯下去，母親徹底康復(fù)。多年后的一天。黃昏時(shí)分，暖暖的夕陽(yáng)照在河絡(luò)街上，房屋、槐柳以及行人都消融在了淡淡的金黃里。齊郎中自南向北踱著步，黃郎中由北而南隨性走，不多時(shí)就碰上面了。在擦肩而過(guò)的一剎那，齊郎中開(kāi)口道：“那年我被蛇咬傷，是你幫著治好的吧。我查看了藥渣，多了一味木須子，只有你才會(huì)如此用藥，以毒攻毒?！秉S郎中也開(kāi)口道：“是你故意讓人在我耳邊提起小胡籠吧，多虧了這東西，治好了我母親的病?！笨蓛扇苏f(shuō)歸說(shuō)，始終沒(méi)正眼瞧對(duì)方一下，一個(gè)朝南，一個(gè)向北，微笑著遠(yuǎn)去。（選自《小小說(shuō)月刊》，有刪改）文本二：據(jù)說(shuō)黃帝和他的臣子岐伯都能治病，黃帝常與岐伯討論醫(yī)學(xué)，并以問(wèn)答形式寫(xiě)成《黃帝內(nèi)經(jīng)》。其文簡(jiǎn)而意博，其理深?yuàn)W有趣，是我國(guó)現(xiàn)存較早的一部醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。后世因此稱(chēng)中醫(yī)學(xué)為岐黃之術(shù)，岐黃也被視為醫(yī)家之祖。并由此引申而專(zhuān)指正統(tǒng)中醫(yī)、中醫(yī)學(xué)，更多的則是作為中醫(yī)、中醫(yī)學(xué)的代稱(chēng)。另外，《醫(yī)源資料庫(kù)》記載：“岐黃”，岐伯與黃帝的合稱(chēng)。古代相傳有黃帝令岐伯研究醫(yī)藥而創(chuàng)立經(jīng)方之說(shuō)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有不少內(nèi)容是以黃帝問(wèn)、岐伯答的體裁寫(xiě)的，因而人們把岐黃作為祖國(guó)醫(yī)學(xué)的代名詞，岐黃也和杏林、懸壺一樣當(dāng)作中醫(yī)的別稱(chēng)在使用。岐黃之術(shù)即指中醫(yī)學(xué)術(shù)。也有將“岐黃再世”用以譽(yù)稱(chēng)高明醫(yī)家。11.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)篇對(duì)河絡(luò)街及兩位神醫(yī)的介紹，充滿傳奇色彩，為故事展開(kāi)提供了社會(huì)背景，同時(shí)又為下文二人互不主動(dòng)求助的描寫(xiě)做鋪墊。B．“母親知黃郎中自尊心強(qiáng)，忍著痛苦始終不提去街南的齊郎中那里瞧瞧?！笨梢?jiàn)母親為了兒子的尊嚴(yán)寧愿忍受痛苦，但兒子卻不能領(lǐng)會(huì)這份愛(ài)。C．黃郎中醉意朦朧之際聽(tīng)到的藥方之事，是齊郎中找人透露給他的，原因是齊郎中不想欠黃郎中的人情，急著還人情，故意為之。D．結(jié)尾寫(xiě)道兩位醫(yī)者，“一個(gè)朝南，一個(gè)朝北”，照應(yīng)開(kāi)頭二人分別居住在街兩端的事實(shí)，又符合二人一直以來(lái)并將持續(xù)的互相爭(zhēng)斗、互不服氣的相處狀態(tài)，頗有深意。12.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章在描寫(xiě)齊郎中、黃郎中救治時(shí)運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)，既突出了醫(yī)者的醫(yī)術(shù)高明，又增加了小說(shuō)語(yǔ)言的趣味性。B．小說(shuō)善于通過(guò)次要人物來(lái)突出主要人物，如“齊妻慌了，顧不得臉面，悄悄來(lái)到黃郎中這求救”齊妻的描寫(xiě)突出了齊郎中的人物性格。C．小說(shuō)對(duì)人物形象的塑造刻畫(huà)頗具匠心，既有正面描寫(xiě)，也有側(cè)面描寫(xiě)，兩位醫(yī)者的人物形象有很多共通之處。D．從小說(shuō)結(jié)尾“黃昏時(shí)分，暖暖的夕陽(yáng)照在河絡(luò)街上，房屋、槐柳以及行人都消融在了淡淡的金黃里”的環(huán)境描寫(xiě)，足見(jiàn)二人已“消融”芥蒂，自此和好。13.小說(shuō)沒(méi)有對(duì)兩位主人公的正面沖突進(jìn)行直接性描寫(xiě)，只在結(jié)尾處安排了二者正面交談的情節(jié)，但其實(shí)文章多處體現(xiàn)了二人的“緊張關(guān)系”，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勑≌f(shuō)具體如何表現(xiàn)這種“緊張關(guān)系”。

14.結(jié)合文本二關(guān)于“岐黃”由來(lái)的論述，請(qǐng)談?wù)勎谋疽灰浴搬S”為標(biāo)題的用意。

四、文言文閱讀

閱讀下面文言文，完成下面各題。吳起者，衛(wèi)人也，事魯君。齊人攻魯，將而攻齊，大破之。魯人或曰夫魯小國(guó)而有戰(zhàn)勝之名則諸侯圖魯矣且魯衛(wèi)兄弟之國(guó)也而君用起則是棄衛(wèi)魯君疑之謝吳起吳起于是聞魏文侯賢，欲事之。魏文侯以為將，擊秦，拔五城。起之為將，與士卒最下者同衣食，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之，曰：“非然也。往年吳公吮其父，其父戰(zhàn)不旋踵，遂死于敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣?！蔽暮钜詤瞧鹕朴帽?，盡能得士心，乃以為西河守，以拒秦、韓。魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顧而謂吳起曰：“美哉乎山河之固，此魏國(guó)之寶也！”起對(duì)曰：“昔殷紂之國(guó)，左孟門(mén)，右太行，常山在其北，大河經(jīng)其南，修政不德，武王殺之。由此觀之，在德不在險(xiǎn)?！蔽浜钤唬骸吧啤！眳瞧馂槲骱邮兀跤新暶?。魏置相，相田文。吳起不悅，謂田文曰：“請(qǐng)與子論功，可乎？”文曰：“主少?lài)?guó)疑，大臣未附，百姓不信，方是之時(shí)，屬之于子乎？屬之于我乎？”起默然良久，曰：“屬之子矣。”文曰：“此乃吾所以居子之上也?！眳瞧鹉俗灾ト缣镂摹Ｌ镂募人?，公叔為相，尚魏公主，而害吳起。吳起懼得罪，遂去，即之楚。楚悼王素聞起賢，至則相楚。于是南平百越；北并陳蔡，卻三晉；西伐秦。諸侯患楚之強(qiáng)。故楚之貴戚盡欲害吳起。及悼王死，宗室大臣作亂而攻吳起，吳起走之王尸而伏之。擊起之徒因射刺吳起，并中悼王。悼王既葬，太子立，乃使令尹盡誅射吳起而并中王尸者。坐射起而夷宗死者七十余家。（《史記·孫子吳起列傳》）15.下列文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．魯人或曰/夫魯小國(guó)/而有戰(zhàn)勝之名/則諸侯圖魯矣/且魯衛(wèi)兄弟之國(guó)也/而君用起/則是棄衛(wèi)魯/君疑之/謝吳起B(yǎng)．魯人或曰/夫魯小國(guó)/而有戰(zhàn)勝之名/則諸侯圖魯矣/且魯衛(wèi)兄弟之國(guó)也/而君用起/則是棄衛(wèi)/魯君疑之/謝吳起C．魯人或曰/夫魯小國(guó)/而有戰(zhàn)勝之名/則諸侯圖魯矣/且魯衛(wèi)兄弟之國(guó)也/而君用起則是/棄衛(wèi)/魯君疑之/謝吳起D．魯人或曰/夫魯小國(guó)/而有戰(zhàn)勝之/名則諸侯圖魯矣/且魯衛(wèi)兄弟之國(guó)也/而君用起/則是棄衛(wèi)/魯君疑之/謝吳起16.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．殷紂為商代末代國(guó)君，在位期間統(tǒng)治失控，好酒淫樂(lè)，暴殮酷刑，是有名的暴君。B．武王是周文王之子，繼承其父遺志，聯(lián)合眾多部族與商激戰(zhàn)，滅商，建立周王朝。C．三晉，春秋末韓、趙、燕三家分晉，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓、趙、燕三國(guó)，史上又稱(chēng)“三晉”。D．令尹，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)設(shè)置的最高官位，輔佐楚國(guó)國(guó)君，執(zhí)掌全國(guó)的軍政大權(quán)。17.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．吳起憐恤士卒，帶兵屢建奇功。他本是衛(wèi)國(guó)人，先是率魯軍抗齊得勝，后又率魏軍攻陷秦國(guó)五城；這些戰(zhàn)功都和他善于為將、與士卒同甘共苦密不可分。B．吳起勸告魏侯，修德重于據(jù)險(xiǎn)。魏武侯沿西河而下時(shí)，指出江河之固是魏國(guó)之寶；吳起表示，治國(guó)依據(jù)山河險(xiǎn)固不如推行德政，修德才能免于國(guó)家滅亡。C．吳起聲名漸起，遭到公叔嫉妒。他雖然對(duì)田文擔(dān)任魏相表示不悅，但不久就平復(fù)了心情。而公叔繼田文后為相，他深表不滿，擔(dān)心被害，于是逃往楚國(guó)。D．吳起為楚建功，反而受到禍害。他到楚國(guó)后雖然屢建奇功，而原本的楚國(guó)貴戚卻想加害與他，施暴者亂箭射擊吳起；太子繼位之后，這才誅殺作亂之人。18.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吳起乃自知弗如田文。

19.吳起親自為士卒治好了他的病疽，士卒的母親為什么不喜反哭？

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下面小題。寒食寄京師諸弟①韋應(yīng)物②雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨(dú)坐聽(tīng)。把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。寒食孟云卿③二月江南花滿枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲。貧居往往無(wú)煙火，不獨(dú)明朝為子推?！咀ⅰ竣俸常汗?jié)令名，在清明前一天（一說(shuō)前兩天）。相傳春秋時(shí)晉國(guó)介子推輔佐重耳（晉文公）回國(guó)后，隱于山中，重耳燒山逼他出來(lái)，介子推抱樹(shù)燒死。晉文公為悼念他，禁止在介子推死日生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗。②韋應(yīng)物：京兆杜陵人。③孟云卿，天寶年間科場(chǎng)失意后，曾流寓荊州一帶，過(guò)著極為貧困的生活。20.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．韋詩(shī)首句圍繞“冷”字層層疊加，渲染環(huán)境氣氛，令人倍感蕭索凄冷。B．韋詩(shī)第二句中的“獨(dú)”字，對(duì)全篇有穿針引線的作用。它既是對(duì)上句“空”字的延伸，又是對(duì)下句“想”字的伏筆。C．兩首詩(shī)詩(shī)句中的“寒食”，都指寒食節(jié)，孟詩(shī)中還暗含少食、無(wú)食意。D．韋詩(shī)由花及人，與“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)”異曲同工；孟詩(shī)借繁花奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)。21.詩(shī)歌的章法講究“起承轉(zhuǎn)合”，“合”常有點(diǎn)明題旨、收束全詩(shī)等作用。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這兩首詩(shī)的最后一句是如何體現(xiàn)“合”這一章法特點(diǎn)的。

六、名篇名句默寫(xiě)

22.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。

（1）魏征期望達(dá)到的理想政治境界是“____________，____________”。

（2）蘇洵《六國(guó)論》中認(rèn)為齊趙二國(guó)雖不賂秦，但齊國(guó)因?yàn)椤癬___________”而導(dǎo)致滅國(guó)：趙國(guó)不能始終堅(jiān)持抗秦，也為秦所滅，作者感慨“____________”。

（3）“前車(chē)之覆，后車(chē)之鑒”，杜牧在《阿房宮賦》中借古諷今，用“____________，____________”兩句，借秦的滅亡告誡當(dāng)朝統(tǒng)治者及后人，如果不以史為鑒，將會(huì)重蹈覆轍，致使悲劇重演。

（4）杜牧《阿房宮賦》中“____________，____________”兩句，寫(xiě)阿房宮占地極廣且極為高大，以表現(xiàn)其雄壯之美。

七、簡(jiǎn)答題

25.閱讀下面的文字，完成小題。走進(jìn)商洛，清潤(rùn)的空氣

①

，你盡可以敞開(kāi)肺腑深呼吸，這里的空氣負(fù)氧離子含量很高，是新鮮空氣的盛宴，因?yàn)檫@里有秦嶺這個(gè)天然的大氧吧做依托。商洛位于秦嶺東段南麓，是陜西唯一整域處于秦嶺腹地的地級(jí)市。無(wú)論站在商洛的哪個(gè)方位，抬頭總能看到綿延起伏的秦嶺。秦嶺上總是云霧繚繞，