旅游的社會(huì)文化影響研究綜述

旅游的社會(huì)文化影響研究綜述

現(xiàn)代旅游業(yè)與社會(huì)領(lǐng)域有著非常廣泛的關(guān)系。旅游業(yè)的活動(dòng)必須包括許多與不同文化背景相關(guān)的行為。這些不同文化群體之間的接觸和交流往往給各方面帶來小的影響，尤其是對風(fēng)景如畫的旅游目的地居民的影響。20世紀(jì)60年代以來,旅游對目的地的社會(huì)文化影響一直是旅游研究的熱點(diǎn)問題之一。追溯四十年來的研究歷程可以清楚地看出這是一個(gè)不斷完善、逐漸深入的過程。根據(jù)學(xué)者們的研究思路、方法等方面的不同,本文將其分為定性描述、片面評價(jià)階段;細(xì)分量化研究階段;跨學(xué)科、多方法相結(jié)合階段,分別介紹三個(gè)時(shí)期的主要觀點(diǎn)、研究方法、重要論著等等。一般來說,旅游的社會(huì)文化影響包括旅游對目的地居民、游客以及主客關(guān)系等方面的影響,本文涉及的主要是旅游對目的地居民影響的研究。1旅游開發(fā)價(jià)值研究旅游開發(fā)常常給目的地、特別是不發(fā)達(dá)地區(qū)目的地帶來深刻而巨大的影響。20世紀(jì)60年代,這一現(xiàn)象開始引起學(xué)者的關(guān)注,并于70年代達(dá)到高峰。其明顯的標(biāo)志是大量論文著作的發(fā)表、刊出,以及各種以其為主要議題的國際會(huì)議的召開。這一時(shí)期的研究多以人類學(xué)田野調(diào)查方法為主,而且調(diào)查點(diǎn)大多是在發(fā)展中國家和地區(qū),特別集中在南太平洋、加勒比和亞洲等地區(qū)。該時(shí)期的研究以描述性成果居多(理論研究相當(dāng)少),并傾向于旅游對目的地社會(huì)是益是害這一簡單化的價(jià)值判斷。由于早期不發(fā)達(dá)地區(qū)的旅游開發(fā)大多由外來資本投資、游客與旅游地居民之間客觀上存在不平等關(guān)系等原因,學(xué)者們很容易把旅游與帝國主義行徑聯(lián)系起來,認(rèn)為主客雙方很容易形成統(tǒng)治—從屬關(guān)系。加上研究者們的社會(huì)文化情結(jié)、對目的地人民的深切關(guān)注等因素,這一時(shí)期的研究一般都否定旅游開發(fā)的價(jià)值,強(qiáng)調(diào)旅游的消極作用。從今天的角度來看,這些觀點(diǎn)確實(shí)存在片面、夸大的傾向,但是這些早期研究使人們充分了解了旅游給目的地社會(huì)文化帶來的廣泛復(fù)雜影響。1.1文化商品化階段1963年,努涅斯(T.Nunez)發(fā)表論文分析一個(gè)墨西哥山村開展周末旅游后,居民生活方式、社會(huì)關(guān)系等方面發(fā)生的變化。此后,越來越多的學(xué)者開始關(guān)注旅游目的地社會(huì)文化的變遷情況。1974年,以旅游對目的地社會(huì)文化影響為主要議題的首次旅游人類學(xué)研討會(huì)在墨西哥城召開,標(biāo)示著對這一論題社會(huì)關(guān)注度的極大提高。一系列的研究成果開始涉及旅游的社會(huì)文化影響問題,例如有學(xué)者對由外界刺激和外來導(dǎo)向引發(fā)的地方旅游開發(fā)提出疑問;有研究認(rèn)為旅游提高了當(dāng)?shù)靥貦?quán)人物的地位;有學(xué)者認(rèn)為大眾旅游強(qiáng)化了陋習(xí)陳規(guī);有研究指出大量人群的涌入使旅游目的地居民的公眾生活遭受全面破壞等等。其中,最有代表性的反對觀點(diǎn)來自格林伍德(D.Greenwood)的《以鎊出售的文化》。他認(rèn)為,為了滿足旅游開發(fā)的需要,一個(gè)深受人們喜愛、凝聚了許多當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的節(jié)日成為面向游客的旅游吸引物而商品化了?！拔幕唐坊眴栴}由于這篇文章而備受人們關(guān)注。當(dāng)然也有一些研究者對發(fā)展旅游持肯定態(tài)度,他們通過對巴厘島、泰國、馬耳他、布拉瓦海岸等地的研究,指出旅游是良性或有益的發(fā)展途徑。這一階段的相關(guān)研究中,最引人注目的是一些專題著作的出版。如楊(G.Young)的《旅游:福音抑或?yàn)?zāi)難?》對旅游在環(huán)境和社會(huì)文化方面的影響進(jìn)行了較為全面的論述,認(rèn)為旅游推動(dòng)了現(xiàn)代化進(jìn)程,但是常常又以破壞自然環(huán)境為代價(jià)。作者甚至對旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)也提出了質(zhì)疑。而《成吉思汗的馬隊(duì)》一書指出當(dāng)今休閑時(shí)代的現(xiàn)代野蠻人正如韃靼帝國一樣到處沖闖,與遠(yuǎn)離自己的文化產(chǎn)生沖突,并且掠奪那些明顯欠發(fā)達(dá)的社會(huì)。史密斯(V.Smith)主編的《主人和客人》(第一版)則通過大量人類學(xué)案例研究,描述了旅游對目的地社會(huì)文化的多方面影響。德肯德克(deKadt)主編的《旅游:發(fā)展的通行證?》分析了旅游業(yè)給目的地帶來消極影響的各種原因,指出旅游業(yè)的后果廣泛,如果適當(dāng)干預(yù),目的地人民的收益可以大于付出。這一時(shí)期出版的影響較大的著作還有《一種新的蜜糖:太平洋地區(qū)的旅游業(yè)》、《太平洋地區(qū)旅游業(yè)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)影響》等。這一階段的研究存在許多不足,其方法論和理論架構(gòu)受到很多研究者的批評。有學(xué)者認(rèn)為這些研究帶有太多研究者個(gè)人特點(diǎn)而缺乏客觀性。還有學(xué)者批評這些研究者患了文明的原始迷戀癥,為文化商品化和所謂真實(shí)性的喪失而痛心疾首,卻完全聽不到當(dāng)?shù)厝说穆曇?并且“相互矛盾、一言蔽之、充滿成見”。凡道恩(vanDoorn)則尖銳地指出,很多研究者被自己的思想和觀察所蒙蔽。“這些準(zhǔn)學(xué)術(shù)研究式的結(jié)論似乎是全球適用的,但是實(shí)際上并不比群眾聚會(huì)上的一次閑聊高明多少”。1.2目的地居民應(yīng)激指數(shù)模型這一時(shí)期除了大量個(gè)案研究外,還出現(xiàn)了三個(gè)旅游發(fā)展的階段模型,即游客類型模型、目的地居民激怒指數(shù)模型和目的地生命周期模型,都論及了旅游對目的地的社會(huì)文化影響問題。游客類型模型把游客分為七類,以游客數(shù)量及其對當(dāng)?shù)匚幕倪m應(yīng)情況為指標(biāo),說明旅游發(fā)展與旅游影響之間的關(guān)系。認(rèn)為隨著目的地發(fā)展為大眾旅游目的地,旅游對目的地的影響會(huì)越來越深刻。目的地居民激怒指數(shù)模型則強(qiáng)調(diào)不同目的地居民的反應(yīng)有差別,但居民的反應(yīng)會(huì)隨著時(shí)間的推移發(fā)生一系列可預(yù)測的變化,即愉悅(對旅游充滿熱情)、冷漠(變得麻木,游客成為獲利對象)、惱怒(產(chǎn)生懷疑、不滿)、對抗(惱怒公開化,人們把游客看作一切不良后果的先兆)。生命周期模型則指出,在旅游地鞏固階段,旅游者和旅游設(shè)施的不斷增加會(huì)引起目的地居民的不滿和反對。在停滯階段,游客數(shù)量達(dá)到或超出了許多變量的容納水平,各種環(huán)境的、社會(huì)的和經(jīng)濟(jì)的問題也會(huì)隨之出現(xiàn)。雖然有一些研究證明了模型的存在,但是更多的學(xué)者對它們提出質(zhì)疑。更重要的是一些調(diào)查研究否定了這些模型總結(jié)的社會(huì)影響和旅游演進(jìn)過程的不可避免性。這三個(gè)階段模型是在研究者本人和當(dāng)時(shí)的一些人類學(xué)案例研究的基礎(chǔ)上提出的。它們暗含的觀點(diǎn)是,隨著旅游業(yè)的擴(kuò)展,目的地居民將承受一系列的負(fù)面影響,并幾乎不可避免地產(chǎn)生憎恨情緒。此外,由于構(gòu)建這些模型的資料,即早期案例研究本身的正確性、客觀性存在問題。因此,這些模型的可靠性、解釋力是值得懷疑的。有學(xué)者認(rèn)為,盡管這些模型是完備的,但是無力應(yīng)付一些關(guān)鍵問題上的挑戰(zhàn)。2從研究方法看,各有側(cè)重、分20世紀(jì)80年代之前的相關(guān)研究使人們較為全面地了解了旅游對目的地社會(huì)文化的廣泛影響,但是現(xiàn)實(shí)進(jìn)一步的需要是對這些問題的研究分析,而不僅僅是那些近乎道德判斷的評價(jià)。同時(shí),研究者們也認(rèn)識到早期的研究在方法論方面的不完善而試圖改變這一狀況。這一切促成了80年代影響研究中量化研究的大發(fā)展。這種以社會(huì)調(diào)查、統(tǒng)計(jì)分析為基礎(chǔ)的方法曾被認(rèn)為可以完全取代早期那些具有潛在價(jià)值偏向、定性化的文化解釋方法。2.1研究的三階段和研究結(jié)論在研究的方法方面,這一時(shí)期社會(huì)調(diào)查研究占居絕對優(yōu)勢,它通過問卷調(diào)查了解目的地居民對某些衡量指標(biāo)的判斷,試圖細(xì)分、量化他們對旅游及其影響的態(tài)度(感知)。從“居民對旅游影響的態(tài)度”視角審視旅游的社會(huì)文化影響,避免了研究對象過于寬泛、難以量化的問題,使研究變得具體、可操作。從總體上來說,這些研究大體上圍繞兩個(gè)主題:一是調(diào)查處于不同發(fā)展階段的目的地,檢測三個(gè)階段模型,探索它們的適用范圍。其中檢測巴特勒的目的地生命周期模型的研究最多。有意思的是,結(jié)論支持旅游發(fā)展與影響感知之間有正相關(guān)關(guān)系的研究并不多。二是研究目的地不同群體對影響的不同態(tài)度(感知),并試圖找到影響居民態(tài)度(感知)的各種變量。研究者們通過對很多指標(biāo)的分析,探討它們與居民態(tài)度之間的關(guān)系。一些研究還將這些指標(biāo)應(yīng)用到不同目的地進(jìn)行驗(yàn)證。有關(guān)居民旅游態(tài)度的研究有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指向性,與旅游規(guī)劃、管理中如何減輕消極影響的實(shí)踐工作等有著密切關(guān)系,因此,從20世紀(jì)80年代到90年代一直是研究的熱門課題。相關(guān)文獻(xiàn)中列出的主要指標(biāo)及研究結(jié)論如表1所示。到90年代中期,社會(huì)調(diào)查研究的個(gè)案已經(jīng)積累很多。但是由于衡量指標(biāo)、量化方法不統(tǒng)一,調(diào)查結(jié)果之間不能互相比較對照,無法得出互相有聯(lián)系的結(jié)論,更談不上理論體系的形成。因此,一些學(xué)者開始考慮系統(tǒng)化、理論化的問題,如試圖建立一個(gè)統(tǒng)一的、適用性較強(qiáng)的旅游影響態(tài)度量表(TourismImpactAttitudeScale)。但人們則對量表的“普遍適用性”提出疑問,認(rèn)為這些指標(biāo)是從前人的研究中歸納出來的,與具體調(diào)查地的相關(guān)性不強(qiáng),無法保證調(diào)查研究結(jié)果的涵蓋性和針對性。2.2旅游影響社會(huì)文化的研究在很多學(xué)者以社會(huì)調(diào)查等定量方法研究居民對旅游的態(tài)度(感知)的同時(shí),一些學(xué)者仍在使用人類學(xué)田野調(diào)查等定性方法探索旅游的社會(huì)文化影響。其中最有代表性的是《主人和客人》第二版的出版。第一版中,許多作者只把旅游當(dāng)作引發(fā)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)變遷的因素,十多年后的跟蹤調(diào)查使他們把旅游外的因素也包括進(jìn)引發(fā)變遷的可能因素。同時(shí),注重背景分析、強(qiáng)調(diào)整體性觀點(diǎn)的人類學(xué)傳統(tǒng)也在這些跟蹤研究中得到體現(xiàn)。如格林伍德指出,“一味地談?wù)摗畟鹘y(tǒng)’是不可取的,因?yàn)樗械奈幕际窃诓粩嗟刈兓覀兯吹降哪承┙鈽?gòu)或許正是建構(gòu)……”。為了達(dá)到準(zhǔn)確、客觀,一些學(xué)者還綜合使用了多種研究方法。另一方面,還有一些學(xué)者從某一具體問題出發(fā)探討目的地社會(huì)文化受到的影響,例如,旅游對目的地居民文化認(rèn)同的影響、對民族性或民族意識的影響、對民族工藝品的影響等。從具體視角出發(fā),避免了早期研究過于寬泛、表面化的不足,不僅保證了研究的可操作性,也使得研究更有現(xiàn)實(shí)和理論意義。2.3社會(huì)調(diào)查研究的方法論問題總體來看,90年代中期之前,社會(huì)調(diào)查研究是旅游影響研究的主流。隨著時(shí)間的推移、研究的深入,學(xué)者們意識到這些研究在理論方面存在的不足。在理論方面,這一時(shí)期的社會(huì)調(diào)查研究主要有兩大概念框架。一是上文提到的三個(gè)階段模型,主要是巴特勒的旅游地生命周期模型。二是社會(huì)學(xué)的社會(huì)交換理論。社會(huì)交換理論“是對行為者相互交換、給予和付出行動(dòng)的經(jīng)濟(jì)化分析,潛在的假定是行為者以獲取最大化和付出最小化的方式行動(dòng)”。很多研究假定居民對旅游的態(tài)度遵循某種利益交換功能,認(rèn)為個(gè)人通常要權(quán)衡旅游發(fā)展后的付出和獲得,他們對旅游的態(tài)度取決于這種益—損計(jì)算的結(jié)果。面對調(diào)查結(jié)果顯示的復(fù)雜情況,這兩種理論解釋無疑都顯得過于簡單化。另一方面,雖然社會(huì)調(diào)查研究非常重視客觀性和科學(xué)性,但是學(xué)者們對其方法論方面的不足也提出了疑問。如社會(huì)調(diào)查研究往往只討論影響,卻很少關(guān)注旅游類型、游客行為、游客與居民間可能存在的相互作用等因素對“影響”的影響。旅游被看作同質(zhì)的現(xiàn)象、游客也被看作單一的同質(zhì)群體、主客關(guān)系被視為簡單的刺激-反應(yīng)關(guān)系等。這些假設(shè)顯然過于簡單化,一些研究也證明居民對不同的旅游形式、不同的游客,反應(yīng)是不一樣的。另外,由于概念不盡統(tǒng)一,對這些研究進(jìn)行比較分析幾乎是不可能的,更談不上形成相關(guān)的知識體系、理論架構(gòu)。還有學(xué)者指出這些研究缺少主位視角。研究者很少根據(jù)對象制定指標(biāo),被研究者的聲音得不到反映。此外,一些學(xué)者還對這種從一系列的影響評價(jià)指標(biāo)中求得一個(gè)平均數(shù)字來說明居民感知的研究方法提出質(zhì)疑。第一,這種方法隱含的假定是各種影響對每個(gè)居民同樣重要、與他們有著相同的關(guān)系。但居民對各種影響的關(guān)注度肯定是不一樣的,各種影響對社區(qū)中不同個(gè)體的重要性也是不一樣的。第二,把許多事象還原為幾個(gè)簡單的數(shù)字可能會(huì)掩蓋資料中重要的、有意義的內(nèi)容。如社會(huì)調(diào)查研究中常要求居民以從+5到-5的分值給所列指標(biāo)打分,調(diào)查結(jié)果表明“增加工作機(jī)會(huì)”的得分值是+4,“破壞生活方式”的得分值是-4,用求和方法得出的結(jié)果是零。因?yàn)榧俣诉@兩個(gè)指標(biāo)對居民來說是同等重要的,所以,得出的結(jié)論是居民對旅游的態(tài)度是中立的,其誤導(dǎo)性是顯而易見的。社區(qū)對旅游的態(tài)度、感知是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)、心理問題,簡單的代數(shù)方法、幾個(gè)缺少內(nèi)涵的數(shù)據(jù)顯然不能說明情況、更不能解釋原因?？傊?社會(huì)調(diào)查研究在理論、方法論方面的欠缺影響了研究的進(jìn)一步深入。同時(shí),它所得出的一系列互相獨(dú)立的變量(衡量指標(biāo))對規(guī)劃者、管理者的指導(dǎo)借鑒意義也是相當(dāng)有限的。人們更需要了解的是社區(qū)總體觀點(diǎn)、與其相應(yīng)的各種社區(qū)群體,以及這些觀點(diǎn)形成、變化的原因等。3各個(gè)環(huán)節(jié)、旅游產(chǎn)品的研究隨著對旅游影響研究的深入,越來越多的學(xué)者開始重視旅游學(xué)科知識,考慮旅游活動(dòng)的自身特點(diǎn),結(jié)合旅游活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)、旅游業(yè)相關(guān)者進(jìn)行研究。也就是說,在了解旅游體系和各個(gè)目的地社會(huì)文化背景的基礎(chǔ)上進(jìn)行相關(guān)研究?？傊?20世紀(jì)90年代以后,跨學(xué)科、定性與定量方法同時(shí)使用等特點(diǎn)表現(xiàn)在很多研究之中。3.1斯坦利和牛頓的文化霸權(quán)歐克(T.Oake)在對中國貴州兩個(gè)民族旅游村寨田野調(diào)查的基礎(chǔ)上,探討了旅游開發(fā)對民族文化、地方認(rèn)同的影響。他從中國經(jīng)濟(jì)政策和民族政策等宏觀形勢分析到地方政府發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提升民族地位的需求,再到一般群眾對旅游的期待,為讀者展示了當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)的廣闊背景框架。歐克通過對旅游開發(fā)中當(dāng)?shù)氐母鞣N社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系的分析,說明了新的文化霸權(quán)的形成過程,指出由于客觀存在的東西部差異,目前的旅游開發(fā)將不可避免地形成一種內(nèi)部殖民關(guān)系,旅游對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的作用值得懷疑。斯坦利(N.Stanly)在其著作中探討了各種民族文化展示活動(dòng)與文化自身之間的互動(dòng)影響。斯坦利認(rèn)為,各種政治、經(jīng)濟(jì)需求使得人們重視文化保護(hù)和展示,并試圖盡可能逼真地再造(recreate)各種文化形式。但是這些文化表演或闡釋不可能是真實(shí)的,因?yàn)樗皇菍Α罢鎸?shí)”的模仿或再現(xiàn)(re-enactment),現(xiàn)實(shí)和影子之間總是存在差距的。而布朗(F.Brown)則認(rèn)為全球化的國際經(jīng)濟(jì)及其相關(guān)組織不可避免地把所有社會(huì),包括傳統(tǒng)社會(huì)都吸納到一體化的世界體系中,旅游只是這一過程中的一條途徑,也就是說,旅游只是引發(fā)變遷因素中的一種,只是把旅游業(yè)當(dāng)作替罪羊而忽視更大的社會(huì)背景,顯然是不正確的。布朗還指出,在當(dāng)今這個(gè)各種利益錯(cuò)綜復(fù)雜的世界體系中,不可能有免費(fèi)的午餐,在獲得收益的同時(shí),必然要付出成本。很多目的地在經(jīng)歷各種消極影響的同時(shí),經(jīng)濟(jì)、社會(huì)方面也有收獲。3.2旅游影響研究中社會(huì)陳述理論的應(yīng)用20世紀(jì)90年代中期以后,一些學(xué)者還對旅游影響研究的方法、理論進(jìn)行了反思。其中影響較大的是沃爾的《旅游影響的反思》和皮爾斯等人(P.Pearceetal)的《旅游社區(qū)關(guān)系》。沃爾認(rèn)為,過去幾十年的研究使人們清楚地了解了一般情況下旅游對目的地的影響,但是人們對造成這些后果的旅游活動(dòng)情況以及目的地的社會(huì)背景知道得很少,這使得研究案例之間無法對照比較,阻礙了相關(guān)理論體系的建立。為此,今后的研究應(yīng)該對旅游類型、游客類型、目的地社區(qū)特點(diǎn)、主客關(guān)系的特點(diǎn)以及文化中介者的作用等進(jìn)行更詳細(xì)的說明、研究。為了更好地了解旅游帶來的問題,沃爾還提出應(yīng)該把研究視角從“影響”轉(zhuǎn)移到“變化”,雖然兩者含義相近,但是前者內(nèi)含了一種消極意味,忽視了旅游常常是目的地居民所期待、需要的,也忽視了目的地居民在旅游開發(fā)活動(dòng)中的積極主動(dòng)性。沃爾還指出,研究者應(yīng)該同時(shí)具有主位和客位、內(nèi)部和外部的視角才能更客觀、準(zhǔn)確地說明問題。皮爾斯等人則把社會(huì)陳述理論引入旅游影響研究領(lǐng)域。社會(huì)陳述是一個(gè)組織化的理論,它關(guān)注日常社會(huì)知識的內(nèi)容、形成過程、各種群體如何共有某種社會(huì)知識等等。社會(huì)陳述理論是一個(gè)基于社區(qū)層次的理論,強(qiáng)調(diào)個(gè)人對旅游的態(tài)度與社區(qū)觀點(diǎn)、相關(guān)信息等的關(guān)系,重視分析態(tài)度的形成過程,重視行為者本人的思考、感覺、評價(jià)。在具體研究中,則定性與定量結(jié)合,以多種方法收集分析資料。在居民旅游態(tài)度的研究中,社會(huì)陳述理論有助于了解分析各種觀點(diǎn)及其成因、影響。人們曾經(jīng)認(rèn)為對旅游的態(tài)度來自于對各種影響的感知,也就是說,旅游的影響引起居民對它的態(tài)度。這也是三個(gè)階段模型的一個(gè)基本假設(shè)。社會(huì)陳述理論則提出,人們?nèi)绾慰创糜魏陀慰?或者說有關(guān)旅游的知識體系(社會(huì)陳述)影響了人們對它的感知。因此,應(yīng)該探究的是人們?nèi)绾涡纬蓪β糜蔚恼J(rèn)識,這種認(rèn)識如何影響他們對旅游的態(tài)度,而不是從因果長鏈的另一個(gè)方向去尋找原因。而居民的旅游態(tài)度不是孤立、單一、完全個(gè)人化的。旅游態(tài)度是人們對旅游產(chǎn)業(yè)及其相關(guān)現(xiàn)象的感知,是有關(guān)旅游的社區(qū)陳述的一部分。居民對旅游開發(fā)的反應(yīng)在一定程度上取決于他們的旅游損益計(jì)算,但是同時(shí)也深受大眾傳媒、社會(huì)交往、自身經(jīng)歷等影響。此外還受到他所隸屬的群體或想要隸屬群體觀點(diǎn)的影響,因?yàn)樯鐣?huì)識別和個(gè)人價(jià)值與人們持有的態(tài)度有很強(qiáng)關(guān)系。因此,研究者應(yīng)關(guān)注各種信息交流和社區(qū)文化,而不是只關(guān)注個(gè)體態(tài)度。社會(huì)陳述理論還認(rèn)為,研究居民對旅游的態(tài)度,必須從整體上關(guān)注居民的社會(huì)特征。需要了解不同人群的態(tài)度,即對旅游開發(fā)的態(tài)度存在什么樣的社區(qū)細(xì)分。由于旅游業(yè)和社區(qū)都不是單一的存在,而是以某種整體、復(fù)合的面貌出現(xiàn),從廣度和深度上分析社區(qū)對旅游的觀點(diǎn)無疑是很有價(jià)值的。4旅游開發(fā)中的社會(huì)文化影響研究是一個(gè)跨層次的研究綜上所述,20世紀(jì)60年代以來,旅游的社會(huì)文化影響研究方法、理論在不斷完善、深入。60、70年