文言文雙文本閱讀：為君治國(guó)之道（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文雙文本閱讀：為君治國(guó)之道（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：衰公問于孔子曰：“當(dāng)今之君，孰為最賢？”孔子對(duì)曰：“丘未之見也，抑有衛(wèi)靈公乎？”公曰：“其事何如？”孔子對(duì)曰：“靈公之弟，曰公子渠牟，智足治千乘，信足守之，靈公愛而任之。又有士曰林國(guó)者，見賢必進(jìn)之，而退與分其祿，是以靈公無游放之士，靈公賢而尊之。又有士曰慶足者，衛(wèi)國(guó)有大事，則必起而治之；國(guó)無事，則退而客賢，靈公悅而敬之。又有大夫史鰌，以道去衛(wèi)，而靈公郊舍三日，琴瑟不御，必待史鰌之入而后敢入。臣以此取之，雖次之賢，不亦可乎？”子貢問于孔子曰：“今之人臣，孰為賢乎？”子曰：“吾未識(shí)也。往者齊有鮑叔，鄭有子皮，則賢者矣?！弊迂曉唬骸褒R無管仲，鄭無子產(chǎn)乎？”子曰：“賜！汝徒知其一，未知其二也。汝聞?dòng)昧橘t乎？進(jìn)賢為賢乎？”子貢曰：“進(jìn)賢，賢哉！”子曰：“然。吾聞鮑叔達(dá)管仲，子皮達(dá)子產(chǎn)，未聞二子之達(dá)賢己之才者也。”一《孔子家語(yǔ)·賢君）文本二：晉平公問于師曠曰：“人君之道如何？”對(duì)曰：“人君之道清凈無為，務(wù)在博愛，趨在任賢?！饼R宣王謂尹文曰：“人君之事何如？”尹文對(duì)曰：“人君之事，無為而能容下。夫事寡易從，法省易因，故民不以政獲罪也。大道容眾，大德容下，圣人寡為而天下理矣?！币烈唬骸胺蛲跽叩觅t材以自輔，然后治也。雖有堯舜之明而股肱不備則主恩不流化澤不行。故明君在上，慎于擇士，務(wù)于求賢。設(shè)四佐以自輔，有英俊以治官。尊其爵，重其祿。賢者進(jìn)以顯榮，罷者退而勞力。是以主無遺憂，下無邪慝。百官能治，臣下樂職，恩流群生，潤(rùn)澤草木。昔者虞年左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也?！薄墩f苑·君道）10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。雖A有B堯C舜D之E明F而G股H肱I不J備K則L主M恩N不O流P化Q澤R不S行11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．千乘，指千輛兵車。乘，古時(shí)一車四馬為一乘。春秋后期，擁有千輛兵車的諸侯國(guó)是中等國(guó)家。B．“靈公愛而尊之”與《齊桓晉文之事》中“百姓皆以王為愛也”的“愛”字意思相同。C．“則必起而治之”與《庖丁解?！分小疤岬抖ⅰ钡摹岸庇梅ú煌?。D．“法省易因”與《鴻門宴》中“不如因善遇之”的“因”字意思不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．慶足在國(guó)家有事之時(shí)，出來輔佐治理國(guó)家。而當(dāng)國(guó)家安定無事時(shí)，他就辭去官職而讓其他的賢人被容納，衛(wèi)靈公很尊敬他。B．孔子教導(dǎo)子貢，把管仲、子產(chǎn)推上關(guān)鍵位置的舉賢者一一鮑叔牙和子皮才是真正的賢者，強(qiáng)調(diào)了虛己舉賢的重要性。C．尹文理想的政治愿景是“無為而治”?！盁o為”即無所作為，通過“無為”的指引，以“事寡”和“法省”等方式，實(shí)現(xiàn)天下大治的目標(biāo)。D．伊尹認(rèn)為虞舜不下朝堂而能把天下治理的井井有條，是因?yàn)樯磉呌匈t能之人輔佐，是重用賢能的結(jié)果。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）賢者進(jìn)以顯榮，罷者退而勞力。譯文：（2）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰。譯文：14．請(qǐng)結(jié)合兩則文本談?wù)勀銓?duì)為君治國(guó)之道的認(rèn)識(shí)?！敬鸢附馕觥?0、FKP；句意：即使有堯舜那樣的賢明，但是沒有輔佐的大臣，那么君主的恩德不能傳播，教化恩澤不能施行?！皥蛩粗鳌弊觥坝小钡馁e語(yǔ)，其后斷句；“股肱”作主語(yǔ)，“不備”作謂語(yǔ)，主謂結(jié)構(gòu)單獨(dú)成句，“不備”后斷句；“主恩”作主語(yǔ)，“不流”作謂語(yǔ)，主謂結(jié)構(gòu)單獨(dú)成句，“不流”后斷句；11．BB.“‘愛’字意思相同”錯(cuò)誤，含義不用?！办`公愛而尊之”中的“愛”是“喜愛”，“百姓皆以王為愛也”中的“愛”是“吝嗇、吝惜”，所以兩者意思不同。句意：衛(wèi)靈公喜歡任用他。/老百姓都認(rèn)為大王是吝嗇一頭牛。C.連詞，表示承接；連詞，表示修飾，不譯。句意：就必定出來幫助治理。/提著刀站起來。D.依照，依法辦事；趁機(jī)。句意：法令簡(jiǎn)單百姓就容易依法辦事。/不如趁此好好對(duì)待他。12．C“‘無為’即無所作為”錯(cuò)誤?！盁o為”并不是“無所作為”而是“不妄作為”。是道家的治國(guó)理念，遵循自然之理，順應(yīng)自然的運(yùn)行。老子說：“道常無為而無不為”。13．（1）有才能的人，讓他們做官以顯示他們的榮耀；軟弱無能的人，罷免他們的官職，讓他們?nèi)氖麦w力勞動(dòng)。（2）越過別國(guó)而把遠(yuǎn)地當(dāng)作邊邑，您知道那是很難的，哪里用得著滅掉鄭國(guó)而給鄰國(guó)增加土地呢？14．①要選賢任能，賞罰分明，使官員各盡其才，各司其職。②要無為而治，順其自然，減少對(duì)百姓的限制與束縛。③要行寬恕仁愛之道，施恩于民，潤(rùn)澤萬(wàn)物?！緟⒖甲g文】文本一：魯哀公問孔子：“當(dāng)今的君主，誰(shuí)最賢明??？”孔子回答說：“我還沒有看到，或許是衛(wèi)靈公吧！”哀公問：“他處理事情怎樣呢？”孔子回答說：“衛(wèi)靈公的弟弟公子渠牟，他的智慧足以治理?yè)碛星лv兵車的大國(guó)，他的誠(chéng)信足以守衛(wèi)這個(gè)國(guó)家，衛(wèi)靈公喜歡任用他。又有個(gè)士人叫林國(guó)的，發(fā)現(xiàn)賢能的人必定推薦，如果那人被罷了官，林國(guó)還要把自己的俸祿分給他，因此在靈公的國(guó)家沒有放任游蕩的士人，靈公認(rèn)為林國(guó)很賢明因而很尊敬他。又有個(gè)叫慶足的士人，衛(wèi)國(guó)有大事，就必定出來幫助治理；國(guó)家無事，就辭去官職而讓其他的賢人被容納，衛(wèi)靈公喜歡而且尊敬他。還有個(gè)大夫叫史鰌，因?yàn)榈啦荒軐?shí)行而離開衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公在郊外住了三天，不彈奏琴瑟，一定要等到史鰭回國(guó)，而后他才敢回去。我拿這些事來選取他，即使把他放在賢人的地位，不也可以嗎？”子貢問孔子：“當(dāng)今大臣中，誰(shuí)是最賢能的？”孔子說：“我還不知道。從前，齊國(guó)有鮑叔，鄭國(guó)有子皮，他們都算得上比較賢能的人?！弊迂曊f：“齊國(guó)不是有管仲，鄭國(guó)不是有子產(chǎn)嗎？”孔子說：“賜，你只知其一，不知其二。你認(rèn)為自己努力成為賢人的人賢能呢？還是能舉薦賢能的人賢能呢？”子貢說：“能舉薦賢人的人賢能！”孔子說：“這就對(duì)了。我聽說鮑叔牙的推薦使管仲顯達(dá)，子皮的推薦使子產(chǎn)顯達(dá)，但從來沒有聽說管仲和子產(chǎn)推薦比自己賢能的人從而讓他們顯達(dá)?！蔽谋径簳x平公向師曠問道：“如何掌握做國(guó)君的方法？”師曠回答說：“做國(guó)君的方法是：要清靜無為，務(wù)必做到博大仁愛，急于任用賢能。”齊宣王對(duì)尹文說：“當(dāng)一個(gè)國(guó)家的君主，應(yīng)該怎樣做呢？”尹文回答說：“當(dāng)一個(gè)國(guó)家的君主，應(yīng)該順其自然，減少對(duì)百姓的限制和約束，并且能夠?qū)捜輰?duì)待民眾。政令少了百姓就容易遵從，法令簡(jiǎn)單百姓就容易依法辦事，因此百姓就不會(huì)因觸犯政令和法令而犯罪。最高的境界能寬容忍讓民眾，高尚的品德能夠容納天下，圣人雖然少有作為，卻能把天下治理得井井有條?！币烈f：“君王得到賢能之士來輔佐自己，這樣之后天下才能太平安定。即使有堯舜那樣的賢明，但是沒有輔佐的大臣，那么君主的恩德不能傳播，教化恩澤不能施行。所以英明的君王居于上位，應(yīng)謹(jǐn)慎地挑選官吏，致力于求得賢才。設(shè)立輔佐大臣來輔佐自己，任用才智杰出的人來管理百官。