江蘇省啟東市高中語文高三期末自測模擬題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。關(guān)于經(jīng)典的定義，意大利文學(xué)家卡爾維諾曾說，“經(jīng)典就是能在其周圍造就一團(tuán)批評爭議的云霧的作品，然而它卻能抖落其中的塵埃?！睆?0世紀(jì)90年代開始，受西方解構(gòu)主義思潮、文化研究和大眾文化的影響，學(xué)界曾興起解構(gòu)經(jīng)典的思潮。從文學(xué)社會學(xué)的角度來看，經(jīng)典的形成需要依賴評論家、文學(xué)機(jī)構(gòu)、教育課堂和文學(xué)史家所形成的“藝術(shù)場”的建構(gòu)，并受到不同時代文學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)的影響？從人類歷史的大的時段來看，作為社會歷史過程的“經(jīng)典化”，卻不能遮蔽人類文化經(jīng)典的客觀存在及其價值。從文學(xué)經(jīng)典的形成過程而言，經(jīng)典由于其思想和藝術(shù)的超前和脫俗，在其產(chǎn)生之時往往會遭遇爭議。比如蕭紅的小說《生死場》，在當(dāng)時發(fā)表時引發(fā)了不同意見，它帶有散文化筆法的敘事、充滿隱喻的書寫曾引發(fā)有些人的質(zhì)疑，而時間證明它是中國現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作，時間是最好的評價尺度，經(jīng)典是那些經(jīng)受住了時間的考驗而仍然煥發(fā)其價值的卓越作品。經(jīng)典的魅力在于書寫時代而又超越時代的思想和精神。藝術(shù)經(jīng)典都源自時代，《浮士德》與啟蒙時期、《哈姆雷特》與文藝復(fù)興、《西廂記》與明代社會、《紅樓夢》與中國傳統(tǒng)社會晚期……那些書寫?yīng)毺氐臅r代脈動、彰顯時代精神印記的藝術(shù)作品，是藝術(shù)家以敏感的心靈對其時代的涌流和集體的情感結(jié)構(gòu)進(jìn)行敏銳觀察、獨特發(fā)現(xiàn)和深入感受的結(jié)果。文學(xué)經(jīng)典總能領(lǐng)先時代而表達(dá)時代的精神，又總能超越時代而觸及深廣的人類精神領(lǐng)域。藝術(shù)家以個人深沉的藝術(shù)情懷和寬廣的精神胸懷去洞察特定時代特定人群背后所蘊含的人類命運、悲劇與困境，去深刻地理解人類的行為與選擇的倫理考量和價值追求。經(jīng)典的魅力在于尊崇個性，卻又具有“經(jīng)緯心靈”，為人生提供價值典范的力量。經(jīng)典不斷地觸摸人類精神世界，書寫人類精神世界的豐富、復(fù)雜和深廣。它書寫人類所經(jīng)歷的苦難，以及面對苦難和困境的精神與勇氣。它贊揚美好的情感和價值，彰顯個體的尊嚴(yán)和價值。文學(xué)經(jīng)典因而具有深刻的人文價值：展現(xiàn)了人類靈魂的豐富和高尚，顯示了人類想象力的神奇和獨特，表現(xiàn)了人類情感世界的多彩與力量，更提供了洞察歷史、理解現(xiàn)實和想象未來的可能性。藝術(shù)家捕捉人類心靈的原型與結(jié)構(gòu)，為人類創(chuàng)造精神原型。讀者在文學(xué)形象和世界中獲得自我的認(rèn)知和感悟，獲得對自己日常生活的反思，獲得與生活世界重建聯(lián)系的可能。古往今來，文學(xué)經(jīng)典為人類面對苦難提供了精神的支撐，為人類理解自身情感提供了范型。經(jīng)典作品是思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的作品。文學(xué)經(jīng)典的思想魅力和情思趣味，都源自于它以準(zhǔn)確的藝術(shù)形式去構(gòu)建獨一無二的藝術(shù)世界，以表達(dá)文學(xué)家關(guān)于世界的哲思和情思。創(chuàng)作者以其生動的筆觸、準(zhǔn)確的語言凝練情思、打磨意象、創(chuàng)設(shè)結(jié)構(gòu)。無論是《紅樓夢》的“大觀園”、魯迅的“未莊”，還是莫言的“紅高粱世界”，文學(xué)經(jīng)典總能為讀者營造獨特的藝術(shù)世界和審美感受，憑借其獨特的詩學(xué)貢獻(xiàn)而佇立于藝術(shù)長河。經(jīng)典價值的豐富性總是需要被激發(fā)和開啟，需要不斷地被發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。從20世紀(jì)80年代開始，我國大規(guī)模地譯介世界優(yōu)秀的思想與文學(xué)作品，整個社會也在開放的視野、包容的思維與文化的自信中，以前所未有的姿態(tài)接觸世界性的文學(xué)經(jīng)典，獲得了致敬經(jīng)典的豐富片刻。如今，隨著互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字閱讀的興起，我們不僅面對著科技快速發(fā)展所帶來的未來沖擊，也面對著數(shù)字閱讀的技術(shù)便利所帶來的淺表性閱讀的時代。文學(xué)經(jīng)典以其對人類的深刻理解與洞察，對歷史的沉思與對現(xiàn)實的反思，對未來科技社會的想象與預(yù)言，成為我們在當(dāng)下而超越當(dāng)下的價值載體，提供我們重新開啟經(jīng)典魅力價值發(fā)現(xiàn)的新的契機(jī)。（摘編自鄭煥釗《文學(xué)經(jīng)典的魅力：存在及其發(fā)現(xiàn)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．經(jīng)典的形成需要依賴特定“藝術(shù)場”的建構(gòu)，并由不同時代文學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)來決定。B．因為其思想和藝術(shù)的超前與脫俗，經(jīng)典的誕生都會遭遇爭議，但時間會證明一切。C．藝術(shù)家觀察、發(fā)現(xiàn)、感受時代，從而書寫?yīng)毺氐臅r代脈動、彰顯時代精神印跡。D．文學(xué)作品憑借思想、藝術(shù)、制作的優(yōu)勢，為讀者營造獨特的藝術(shù)世界和審美感受。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章引用意大利文學(xué)家卡爾維諾的話，指出經(jīng)典往往伴隨著爭議，引出學(xué)界曾興起解構(gòu)經(jīng)典的思潮這一內(nèi)容。B．文章從文學(xué)社會學(xué)和文學(xué)經(jīng)典的形成過程兩個角度，論述了經(jīng)典的形成，闡明經(jīng)典能經(jīng)受時間考驗且具有價值。C．文章借助古今中外的經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行舉例論證，從兩方面論證了經(jīng)典的魅力，即書寫時代又超越時代。D．文章在論述觀點時聯(lián)系現(xiàn)實，與時俱進(jìn)，指出互聯(lián)網(wǎng)時代數(shù)字閱讀的弊端，并提出閱讀文學(xué)經(jīng)典這一新的閱讀方向。3.下列選項中，不能支持原文觀點的一項是（

）A．法國作家司湯達(dá)的長篇小說《紅與黑》出版時曾引發(fā)爭議，但問世100多年來被譯成多種文字廣為流傳，證明了時間是最好的評價尺度。B．北京人藝的舞臺劇《雷雨》在首都劇場圓滿完成又一輪演出，它憑借始終如一的品質(zhì)贏得了觀眾的肯定，演員們的精彩表演值得細(xì)細(xì)品味。C．蒲松齡在《聊齋志異》里營造的“人鬼神界”，充滿了思想魅力和情思趣味，相比網(wǎng)絡(luò)時代的玄幻仙俠小說，多了經(jīng)典作品特有的價值。D．紅色經(jīng)典《紅巖》著力于塑造以江姐為代表的英雄群像，書寫他們面對苦難和困境的精神與勇氣，為人類創(chuàng)造精神原型，提供價值典范。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。材料一：如果把《紅樓夢》當(dāng)作人類審美智慧的最大的獨創(chuàng)性體系對待，而不是簡單地從中尋找社會政治史料和作家個人的傳記材料，就需要回到《紅樓夢》的文本深層，因為只有面對小說文本，才能看到作者把主要筆力用之于寫一部社會歷史悲劇和一部愛情悲劇。這幕悲劇將中心舞臺設(shè)置在賈府尤其是大觀園中，因此，它對社會歷史的反映既是形象的，又是折射式的。而作品主人公賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等絕慧一時的人物及其命運，尤其是他們愛情婚姻的糾葛，以及圍繞這些糾葛出現(xiàn)的一系列各種層次的人物面貌及其際遇，則始終居于這個悲劇舞臺的中心。其中令讀者最為動容的是寶黛的愛情悲劇。不僅因為他們在戀愛上是叛逆者，還因為他們的戀愛是一對叛逆者的戀愛。這就決定了寶玉和黛玉的悲劇是雙重的悲?。悍饨ǘY教和封建婚姻制度所不能容許的愛情悲劇，和上流社會以及貴族家庭所不容許的叛逆者的悲劇。正是作者把這雙重悲劇融合在一起著筆，它的意義就更為深廣了?！都t樓夢》的獨創(chuàng)性還體現(xiàn)在它使家庭矛盾和社會矛盾結(jié)合起來，并賦予家庭矛盾以深刻的社會矛盾的內(nèi)容，因而《紅樓夢》所描寫的賈府中的種種矛盾，以及寶玉、黛玉、寶釵等諸多人物的愛情、婚姻的沖突，在一定意義上就是當(dāng)時社會各種矛盾的反映，既然如此，小說的視野一旦投向了全社會，那么，政治的黑暗、官場的腐敗、世風(fēng)的澆滿、人心的褒萎，便不可避免地會在作品中得到反映。書中所著力描寫的榮國府，就像一面透視鏡似的，凝聚著當(dāng)時社會的縮影。這個封建大家族，也正像它所寄生的那個將由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝一樣，雖然表面上還維持著烜赫的豪華場面，但那“忽喇喇似大廈傾”的趨勢，卻已從各方面掩飾不住地暴露出來。而這一切也正符合全書的以盛寫衰的創(chuàng)作構(gòu)思的特點。因此，從《紅樓夢》的接受史來觀照，體現(xiàn)并引導(dǎo)讀者體驗人生況味，是這部偉大小說的藝術(shù)魅力所在，也是它和人們對話最易溝通、最具有廣泛性的話題。讀者面對小說中人生的乖戾和悖論，承受著由人及己的震動。這種心靈的戰(zhàn)栗和震動，無疑是《紅樓夢》所追求的最佳效應(yīng)。因為對廣大讀者來說，他們之所以要窺視不屬于自己的心靈流程和社會體驗，不只是出于好奇，更重要的是通過與書中的各種殊異的心靈相識，品嘗人生的諸種況味。所以從小說發(fā)展史角度來看，小說從寫歷史、寫人生到寫人生況味，絕不意味著《紅樓夢》價值的失落，而是價值普泛性的增強(qiáng)。一部擺脫了狹隘功利性而具有全人類性的小說，即使在今天，仍有巨大的生命意義和魅力，這就是《紅樓夢》迥異于它以前小說的地方。（摘編自寧宗一《心靈的絕唱：〈紅樓夢〉論痕》）材料二：曹雪芹在《紅樓夢》中的美學(xué)貢獻(xiàn)是多方面的，他的美學(xué)理念與藝術(shù)實踐結(jié)合在一起，給讀者提供了生動形象的“美學(xué)教材”，誘發(fā)讀者進(jìn)行心靈的遠(yuǎn)游，感悟中國氣度的美學(xué)華章。曹雪芹對歷史既“敬”且“畏”。這種“敬畏”，表現(xiàn)為他對歷史的尊重、凝思、直面和超越。在《紅樓夢》里，曹雪芹充分彰顯了自己的歷史審美意識，并對歷史演進(jìn)態(tài)勢進(jìn)行深刻感悟，做出了訴諸形象、光照汗青的美學(xué)貢獻(xiàn)?！都t樓夢》具有極其深廣的歷史內(nèi)涵，對整個歷史流程采取審美觀照的態(tài)度，將歷史經(jīng)驗滲透到夢魂飛度、思接千載的情感波動之中。這使《紅樓夢》既準(zhǔn)確無誤又無年代可考，從而迫使讀者心領(lǐng)神會，在情感力量的驅(qū)使下閱讀。曹雪芹不用具體的推理來陳述自己的歷史感受，而是用模糊的語言去負(fù)載歷史滄桑巨變的復(fù)雜信息，企求讀者在全局性的整體思維和直觀把握中，獲得對歷史真諦的深刻領(lǐng)悟。這種情籠百代的審美取向，使紅樓悲劇成為史詩?！都t樓夢》通過對悲劇世界森然萬象的描繪，去把握歷史演進(jìn)過程中的必然趨勢；曹雪芹盡管沒有揭開“紅樓悲劇”的最后一幕，還是使讀者清晰地看到了“白茫茫大地真干凈”的必然結(jié)局。曹雪芹既尊重前賢，又注重創(chuàng)新，這使《紅樓夢》凝聚了歷史的血淚與浩渺的詩思，對傳統(tǒng)歷史意識進(jìn)行了重大突破。曹雪芹創(chuàng)造的紅樓悲劇，之所以帶有更為憂憤深廣、心事蒼茫的歷史沉思，之所以較先前的任何悲劇作品更富于壯麗凝重、氣概非凡的史詩意味，原因正在于此。不僅如此，曹雪芹還以其卓越的藝術(shù)膽識，從紛繁復(fù)雜的生活現(xiàn)象中發(fā)時代新聲，其審美意識遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了同時代人，在《紅樓夢》之前，中國小說中鮮有“自省”，更沒有“懺悔”意識。及至曹雪芹的懺悔，則推動《紅樓夢》達(dá)到了一個前所未有的精神高度。從某種意義上說，“懺悔”是一種心靈的凈化劑，得過且過的人絕不會認(rèn)真地懺悔。只有不甘沉淪者，才敢無情地剖視自己的傷口，以求得精神上的重構(gòu)與超越。曹雪芹以沉重的寂寞與悲痛，發(fā)出了凜冽的自悔與自責(zé)：“背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)范之德，以致今日，一事無成，半生潦倒?！辈苎┣墼陂啽M人世滄桑之后，送目古今，以懺悔來補過，而求得心靈的平衡、精神的超越和生命的涅槃?？上г┣蹮o法用深沉的懺悔，彌合內(nèi)心與歷史的缺憾和傷痕。這就使“想夢而無夢”的人生悲劇更進(jìn)一層，演化為“懺悔無門”的心靈劫難。（摘編自井普椿《〈紅樓夢）美學(xué)意蘊結(jié)構(gòu)分析》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．材料一認(rèn)為，《紅樓夢》較之前小說具有更強(qiáng)的價值普泛性，了解作者個人經(jīng)歷及時代背景仍是認(rèn)識作品深刻性的主要路徑。B．材料二認(rèn)為，曹雪芹尊重前賢，注重創(chuàng)新，突破了傳統(tǒng)歷史意識，從而使《紅樓夢》具有了超越前人的歷史沉思和史詩意味。C．材料一認(rèn)為《紅樓夢》中賈府的歷史就是由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝的歷史，材料二則認(rèn)為作品寫的是既準(zhǔn)確無誤又無可考證的年代。D．兩則材料都認(rèn)為《紅樓夢》重在引導(dǎo)讀者體驗人生況味，使其產(chǎn)生由人及己的心靈頗粟和震動，進(jìn)而獲得對歷史真諦的領(lǐng)悟。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．一部小說只有擺脫狹隘功利，跨越民族和種族，才能具有強(qiáng)大的生命力和魅力。B．優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該將美學(xué)理念與藝術(shù)實踐結(jié)合在一起，并在傳承中不斷創(chuàng)新。C．一個偉大的作家，往往有超越時代的審美意識，善于從生活現(xiàn)象中發(fā)時代新聲。D．文學(xué)作品能否達(dá)到一個新高度，取決于作者是否具有“自省”“懺悔”的意識。6.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．材料一從悲劇表現(xiàn)與矛盾呈現(xiàn)兩個方面論述了《紅樓夢》的審美智慧的獨創(chuàng)性。B．材料一引用《紅樓夢》中的原句，使讀者對作品的深刻之處有更為直觀的理解。C．材料二最后一段用對比和比喻論證，論述曹雪芹具有遠(yuǎn)超同時代人的藝術(shù)膽識。D．材料二整體上采用了先總說后分說的論證結(jié)構(gòu)，闡述了《紅樓夢》的美學(xué)貢獻(xiàn)。7.閱讀《紅樓夢》，讀者可以獲得哪些審美體驗？請根據(jù)兩則材料簡要概括。

8.論文發(fā)表時，一般要有摘要，摘要可以讓讀者迅速了解研究成果或主要觀點。請為材料二寫一段150字以內(nèi)的內(nèi)容摘要。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。文本一：一塊土地賈平凹這是他給我說的故事。他那塊地并不大，總共十八畝二分五，他們習(xí)慣說成十八畝地。十八畝地很平整，西邊有一條水渠，水渠一拐，朝別的地方去了，拐彎處長了棵梧桐樹。他那時太小，只有兩歲吧，關(guān)心著那棵梧桐樹上會不會來鳳凰。那時候，他的太爺還在，有一陣子太爺總是去十八畝地，從地北頭走到地南頭，再從地南頭走到地北頭。太爺在地里走著就背了手，腿好像沒了膝蓋，直戳戳往前邁一步，再邁一步。從渠沿上走過的人說：阿爺，你咋天天都量地哩？爺?shù)臓攧倓倎淼缴嘲状鍟r，那里還是一片狼牙刺灘，一家人起早貪黑硬是挖掉了狼牙刺，搬走了石頭，才修出來了十八畝地。但在太爺三十歲的那一年，房子著了大火，把什么都燒成了灰，十八畝地就賣給了村里的馬家，太爺還從此給人家吆馬車。太爺在用步子丈量著十八畝地，村子里正叮叮咣咣地敲鑼鼓。鑼鼓敲到誰家，誰家就拿一條紅被面來掛彩。太爺說：土地改革了呀！太爺在十八畝地里種了麥子。可是，麥子剛剛泛黃，太爺卻死了。沙白村的墳地都是在村東那個堆料漿石的高崗子上的，只有太爺?shù)膲灺裨谖嗤湎?。爺對十八畝地更是上心，種麥，種包谷，也種豌豆和芝麻，地堰砌得又細(xì)又直，地里的土疙瘩都揸得碎碎的。他親眼看過爺在吃土，那是一個秋后，麥苗還沒有出來，爺領(lǐng)著他在地里走，爺一直鼻孔張大地吸。他說爺你吸啥呢？爺說你沒有聞到土氣香嗎？他聞不出來，爺就從地上捏了一把土，捏著捏著，竟把一小撮塞在嘴里嚼起來了，嚇了他一跳。他說：爺是蚯蚓。爺赫赫地笑了，說：蚯蚓？啊，蚯蚓，爺是蚯蚓。后來，爺就當(dāng)了村長。當(dāng)了村長，就走方字步，在村道里走，人人見了都問候。爺怎樣經(jīng)管著村子，他不甚清楚，但在爺當(dāng)村長的幾年里，沙白村一下子成了遠(yuǎn)近聞名的先進(jìn)村。是過了兩年吧，村里又是敲鑼打鼓。婆問爺：咋又敲鑼鼓哩？爺說：社會又變呀，要地呀。這就是成立了人民公社。村子里架起了高音喇叭，整天在說著人民公社好。但是爺不久就病了，湯米不進(jìn)。側(cè)睡了一個月，到了初秋，爺突然精神好些，要家里人攙著去十八畝地，家里人攙著他到梧桐下。爺說：哦，芝麻開花了。頭一歪，咽了氣。爺死后沒有埋在十八畝地里，因為十八畝地已經(jīng)不屬于他家的地了。這期間發(fā)生了多少事啊，他娘死了，他爹摔斷過腿，他又上了大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)又在一報社上班。他再一次回到沙白村，把辭退工作準(zhǔn)備經(jīng)商的想法說給爹。他記得清清楚楚，那一天他家的院子里涌了好多人。院子人說：征地啦，征地啦！那個晚上，沙白村人都在高興，這地一征，他們終于不再是農(nóng)民了，而且每家還領(lǐng)到了一大筆補貼費，就籌劃著該怎么使用這些錢了，他爹卻在屋里喝悶酒，喝了半瓶子，喝得一臉的汗都是油。爹問：你爹真的也不是農(nóng)民了？他說：當(dāng)然不是農(nóng)民了。爹卻說咱到十八畝地去。他能理解爹的心情，以前分了地，又收了地，地還在沙白村，天天都能看到，現(xiàn)在卻要離開沙白村，十八畝地說不定做什么用場，就再也沒有了呀。他陪爹去了十八畝地，從地南頭走到地北頭，走了七八個來回，爹的腿一軟就跪在地上磕頭。他不知道爹是給十八畝地磕頭哩，還是給埋在十八畝地里的太爺磕頭。爹離開了沙白村，搬住到了城西南角新建的小區(qū)。他不能陪爹呀，因為他的公司經(jīng)營外貿(mào)生意，生意又非常好，在積累了一定資金后，他也開始進(jìn)入房地產(chǎn)市場。城市發(fā)展確實很快，像潮水一樣向四邊漫延著，擴(kuò)張著。原先20萬一畝征去的土地，地價開始成了400萬一畝，紛紛建造了別墅。還未開發(fā)的那些地方，都用圍墻圈著，過一段時間，拍賣一塊；再過一段時間，再拍賣一塊。當(dāng)然，每次拍賣會他都去參加的，每次參加了都鎩羽而歸。但當(dāng)又一次召開拍賣會，拍賣的是沙白村那一片面積，他竭力競爭，他的實力不可能拿下整個沙白村，卻終于得到了那十八畝地的開發(fā)權(quán)。他說十八畝地，是他看到的也是經(jīng)過的，收了，分了，又收了，又分了，這就是社會在變化。社會的每一次變化就是土地的每一次改革，這土地永遠(yuǎn)還是十八畝呀，它改革著，去演繹了幾代人的命運啊！他說完故事，我讓他帶我去十八畝地看看。十八畝地果然還被圍墻圍著，地很平，沒有莊稼，長著密密麻麻一人多高的蒿草。突然，地的南頭嘎喇喇一聲，飛起了一只鳥，我們即認(rèn)出那是野雞。怎么會有野雞？野雞是能飛的，但它飛不高也飛不遠(yuǎn)，圍墻之外都是樓房它是從哪兒來的？我們都疑惑了。他卻突然一愣，說：這是不是我太爺?shù)幕辏?！他這話是把我嚇了一跳，但我絕不會認(rèn)為他的話是對的，我只是擔(dān)心這十八畝地很快就要被鏟草掘土，建起高樓了，那野雞還能生存多少日子呢？又是一年過去了，有一天路過了那十八畝地，十八畝地的圍墻換了，圍墻里并不是建筑工地，梧桐樹還在，蒿草還一人多高，門口掛著一個牌子：一塊土地。(有刪改)文本二：在《一塊土地》中，賈平凹孤獨地站在一望無際的田野里，深切地注視變化中的鄉(xiāng)土中國面臨的困境，有黍離麥秀之情懷。敘事簡潔，行文樸拙，謙抑隱忍，個體與歷史、現(xiàn)實間的精神糾葛得到了滿懷敬意的表現(xiàn)。(2010年度“茅臺杯”人民文學(xué)獎散文獎《一塊土地》授獎詞)9.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(

)A．文中對太爺背手量地的行為描寫，雖寥寥數(shù)語卻生動傳神，饒有趣味，使其形象具有鮮明特點。B．文中“梧桐樹”不止一次出現(xiàn)，使得行文前后照應(yīng)，凸顯了在土地上生存的農(nóng)民頑強(qiáng)的生命力。C．爹跪在土地上磕頭之舉，既有對土地的難舍之情，也不乏失去土地的深深遺憾，可謂意味深長。D．文末聚焦在商品經(jīng)濟(jì)時代城市化進(jìn)程中土地的經(jīng)營使用變化給農(nóng)民帶來的深遠(yuǎn)影響，發(fā)人深思。10.對于“爺吃土”這一行為，下列說法不正確的一項是(

)A．從全文看，“爺吃土”的行為雖有悖于生活常理，卻符合人物的情感邏輯。B．“他”驚訝于爺?shù)某酝列袨?，是基于兒童對生活、人生和社會的淺層認(rèn)知。C．“他”將爺比做蚯蚓，爺笑著承認(rèn)，表現(xiàn)了爺對自己農(nóng)民身份的深度認(rèn)同。D．說明了爺對土地感情之深超越家族的其他人，為后來其擔(dān)任村長做了鋪墊。11.文本一中同一土地，卻有“十八畝地”“一塊土地”兩種稱謂，其表達(dá)的感情有何不同？請你結(jié)合文本進(jìn)行簡要分析。

12.文本一是如何表現(xiàn)文本二所說的“個體與歷史、現(xiàn)實之間的精神糾葛”的？

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：某啟：示及青苗事。治道之興，邪人不利，一興異論，群聾和之，意不在于法也。孟子所言利者為利吾國利吾身耳至狗彘食人食則檢之野有餓莩則發(fā)之是所謂政事政事所以理財理財乃所謂義也一部《周禮》，理財居其半，周公豈為利哉！奸人者因名實之近而欲亂之，以眩上下，其如民心之愿何？始以為不請，而請者不可遏，終以為不納，而納者不可卻，蓋因民之所利而利之，不得不然也。然二分不及一分，一分不及不利而貸之，貸之不若與之。然不與之而必至于二分者，何也？為其來日之不可繼也。不可繼則是惠而不知為政，非惠而不費之道也，故必貸。然而有官吏之俸，輦運之費，水旱之逋，鼠雀之耗，而必欲廣之以待其饑不足而直與之也，則無二分之息可乎？則二分者亦常平之中正也，豈可易哉？公立更與深于道者論之，則某之所論，無一字不合于法，而世之譊譊者，不足言也。因書示及，以為如何？（節(jié)選自王安石《答曾公立書》，有刪改）文本二：陵夷至于戰(zhàn)國，貴詐力而賤仁誼，先富有而后禮讓。是時，李悝為魏文侯作盡地力之教，以為地方百里，提封九萬頃，除山澤、邑居參分去一，為田六百萬畝，治田勤謹(jǐn)則畝益三升，不勤則損亦如之。地方百里之增減，輒為粟百八十萬石矣。又曰：糴甚貴傷民，甚賤傷農(nóng)。民傷則離散，農(nóng)傷則國貧，故甚貴與甚賤，其傷一也。善為國者，使民毋傷而農(nóng)益勸。故雖遇饑饉、水旱，糴不貴而民不散，取有余以補不足也。行之魏國，國以富強(qiáng)。（節(jié)選自《漢書·食貨志》，有刪改）13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．孟子/所言利者為利吾國/利吾身耳/至狗彘食人食則檢之野/有餓莩則發(fā)之/是所謂政事/政事所以理財/理財乃所謂義也/B．孟子/所言利者為利吾國/利吾身耳/至狗彘食人/食則檢之/野有餓莩/則發(fā)之是所謂政事/政事所以理財/理財乃所謂義也/C．孟子所言利者/為利吾國/利吾身耳/至狗彘食人食則檢之/野有餓莩則發(fā)之/是所謂政事/政事所以理財/理財乃所謂義也/D．孟子所言利者/為利吾國/利吾身耳/至狗彘食人/食則檢之/野有餓莩/則發(fā)之是所謂政事/政事所以理財/理財乃所謂義也/14.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．某啟，為書信體回信的常用格式。某，是對他人的敬稱。B．二分息，在文中指青苗法中規(guī)定所借總額的百分之二十。C．貴，以……為貴，與《師說》“是故無貴無賤，無長無少”中的“貴”字，含義不同。D．侯，特指君主，又可指諸侯，后又泛指達(dá)官貴人。這里指魏國的國君。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．王安石認(rèn)為青苗法能受到百姓的歡迎，是因為其本身順應(yīng)了百姓意愿，滿足了他們的愿望。B．因為官吏的俸祿、運輸費用、水旱災(zāi)年及老鼠鳥雀的損耗需要大量的錢，所以必須實行青苗法。C．李悝輔佐魏文侯時重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)精耕細(xì)作，在土地上靠精細(xì)的勞作和高投入來增加畝產(chǎn)量。D．魏國遭遇饑餓、水旱災(zāi)害，但米價不貴，百姓能夠安居樂業(yè)，不受離散之苦，國家也得以富強(qiáng)。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）蓋因民之所利而利之，不得不然也。

（2）善為國者，使民毋傷而農(nóng)益勸。

17.兩則材料都體現(xiàn)出了古代君臣對哪些方面的重視？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

五、古代詩文閱讀

閱讀下面詩歌，完成各題。嘆庭前甘菊花杜甫檐前甘菊移時晚，青蕊重陽不堪摘。明日蕭條醉盡醒，殘花①爛熳開何益。籬邊野外多眾芳，采擷細(xì)瑣升中堂。念茲空長大枝葉，結(jié)根失所纏風(fēng)霜。九日賞菊陳與義黃花不負(fù)秋，與秋作光輝。夜霜猶作惡，朝日為解圍。今晨豈重九，節(jié)意入幽菲。孤芳擅天地，眾卉亦已微。殷勤黃金靨，照耀白板扉②。沽酒欲壽花，孔兄③與我違。清坐絕省事，未覺此計非。夕英④豈不腴，騷人自難肥?！咀ⅰ竣贇埢ǎ褐竿黹_的甘菊。②白板扉：指簡陋的大門。③孔兄：錢的謔稱。④夕英：出自《離騷》“夕餐秋菊之落英”。

18.下列對兩首詩的理解，不正確的一項是（

）A．杜詩前兩句寫甘菊因為移栽的時間晚，重陽節(jié)時花蕾尚青，不能供人采擷。B．陳詩前四句寫菊花在秋天綻放，夜晚遭受秋霜打擊，白天仍有太陽呵護(hù)。C．杜詩“殘花爛熳”與陳詩“黃金靨”都寫出詩人對眼前盛開的菊花的喜愛。D．杜詩“開何益”與陳詩“豈重九”都以反問的語氣強(qiáng)調(diào)菊花要適時開放。19.下列對兩首詩的賞析，不正確的一項是（

）A．杜詩寫眾芳被人們采擷至中堂，意在突出重陽節(jié)的熱鬧氛圍。B．陳詩寫眾卉已經(jīng)凋謝，反襯出秋菊在天地間傲然獨立的風(fēng)采。C．兩首詩都綜合運用描寫、抒情等多種表達(dá)方式，內(nèi)涵豐富。D．兩首詠菊佳作風(fēng)格不同，杜詩沉郁頓挫，陳詩明朗輕快。20.兩首詩都借菊花表達(dá)人生感慨，請結(jié)合具體內(nèi)容，談?wù)剝墒自姺謩e表達(dá)了怎樣的情感。

六、名篇名句默寫

21.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子《勸學(xué)》中，“________________，________________”兩句強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。

（2）韓愈在《師說》中對于那些士大夫自己不肯從師學(xué)習(xí)，卻為孩子“擇師而教之”的現(xiàn)象進(jìn)行了評價，說“________________，________________”。

（3）《菩薩蠻·書江西造口壁》中共用了三個“山”字。其中“________________”既表明對中原的懷想，又可以理解為恢復(fù)中原有重重障礙。“________________”以高山不能阻止流水，比喻主和派終難阻止抗敵復(fù)國力量的發(fā)展。

（4）《青玉案·元夕》中寫出女子盛裝觀燈情態(tài)的句子是：“________________，________________?！?/p>

（5）《賀新郎》（國脈微如縷）中，“________________，________________”兩句將當(dāng)時邊境上急風(fēng)撲面、黑云壓城的情景生動地描繪了出來。

（6）《揚州慢》中虛寫揚州十里長街繁華景況的詩句是“________________”，實寫現(xiàn)在揚州的凄涼情形的詩句是“________________”。

七、簡答題

25.閱讀下面的文字，完成下面小題。順著青山棧道①，臺階邊的花朵爭相綻放。紫色的柳蘭、紅色的月季、雪青的糙