湖南省吉首市高中語文高三期末自測題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。AI藝術(shù)是指借助于人工智能技術(shù)（artificialintelligence，簡稱AI）生成的藝術(shù)作品。它的范圍很廣，包括AI自主生成的作品和人機(jī)合作創(chuàng)作的作品，這些作品目前已經(jīng)涵蓋繪畫、音樂、詩歌、電影、舞蹈、雕塑等領(lǐng)域。這種新興、新型的數(shù)字藝術(shù)在發(fā)展中常遭遇一個(gè)挑戰(zhàn)：如何從其生成的巨量作品中挑選出相對而言最有趣味的作品，并將其引向普通社會大眾。對于幾乎所有AI藝術(shù)家來說，策展成為他們應(yīng)對這一挑戰(zhàn)的關(guān)鍵一招。AI藝術(shù)家時(shí)常陷入兩難選擇：作為藝術(shù)家的他總是不自覺地遵從自己的口味來選擇作品，而作為策展人的他又總要考慮盡可能向觀眾展示AI藝術(shù)的全貌。究竟應(yīng)該如何協(xié)調(diào)這種兩難關(guān)系？作為一個(gè)策展人，他的理想是把他的AI模型放在現(xiàn)場，讓它持續(xù)地生成圖像，并訓(xùn)練這臺AI模型自己做出選擇；一旦AI模型從中做出了選擇，它就會自動消失。如此一來，這臺AI模型本身就是藝術(shù)作品，而其中選出的那些圖像不過是它所創(chuàng)造的一些稍縱即逝的視覺印象。不過，現(xiàn)在的策展還不允許一個(gè)藝術(shù)家如此超然，因?yàn)榫湍壳暗腁I模型來看，如果只將它放在展覽現(xiàn)場，那么觀眾所面對的大多是噪聲，而且在此情況下生成的圖像大部分都是無趣的。AI藝術(shù)如果要繁榮發(fā)展，就必須走向大眾。因此，在高雅與通俗之間保持一定的平衡就是AI藝術(shù)的不二選擇，既不能離世俗太遠(yuǎn)，也不能離它太近?；谏疃葘W(xué)習(xí)的AI能否最終實(shí)現(xiàn)完全意義上的自主創(chuàng)作？這是當(dāng)下所有關(guān)注AI藝術(shù)的人普遍關(guān)心的問題。很多活躍在AI藝術(shù)一線的藝術(shù)家都在試圖通過自身的藝術(shù)實(shí)踐來回應(yīng)這個(gè)問題?？肆指衤J(rèn)為，這個(gè)問題從某種程度上可以從人類的傳宗接代邏輯來理解。我們生孩子是保障人類自身的繁衍和不朽。我們賦予AI一定的策展和選擇功能，本質(zhì)上也可以視為一種確保人類不朽的方式。例如，我們無法將自己上傳到計(jì)算機(jī)上，但我們可以創(chuàng)造某種事物，讓它能夠持續(xù)生產(chǎn)我們想要的某種東西，哪怕我們已經(jīng)離世也不受影響。某種意義上，賦能AI模型一定的策展能力就是一種讓藝術(shù)家持續(xù)延長藝術(shù)生命的方式。另一方面，通過賦予AI一定的策展和選擇能力，我們可以看看它究竟能夠做些什么，又是如何去做的。從AI自身的角度看，它或許會因?yàn)檫@些能力而獲得一定的獨(dú)立性和自主性?？肆指衤?018年創(chuàng)作的AI藝術(shù)《靈魂出竅》，就顯現(xiàn)出一抹自主性的陽光。另一個(gè)頗受爭議的問題是，AI能否對自己的藝術(shù)作品做出評價(jià)？大多數(shù)AI藝術(shù)家都對此持樂觀態(tài)度。從純粹技術(shù)角度看，AI總會在某一天達(dá)到自我改進(jìn)和提升算力、自我評價(jià)作品質(zhì)量的程度，但這也同時(shí)意味著，它將駛?cè)胍粋€(gè)我們再也看不到的區(qū)域；它可以理解宇宙，也可以創(chuàng)作一個(gè)屬于自己的宇宙，但它也必須創(chuàng)造某種方式讓人類理解它的這些行為。當(dāng)然，它或許也會在某一天，因?yàn)槲覀兏簧纤乃俣龋罱K對我們失去興趣，但至少目前還不可能發(fā)生這些情況。為解決這些問題，AI科學(xué)家們正在研發(fā)某種人腦與機(jī)器直接聯(lián)結(jié)的界面或機(jī)制，以實(shí)現(xiàn)對AI理解的理解?？偟膩碚f，活躍在AI創(chuàng)作一線的藝術(shù)家都對AI藝術(shù)的未來充滿信心。他們堅(jiān)信，隨著人工智能、深度學(xué)習(xí)、計(jì)算機(jī)算力算法和數(shù)據(jù)分析技術(shù)的快速發(fā)展，特別是隨著多模態(tài)大語言模型的突破性進(jìn)展，在不久的將來，AI藝術(shù)家能夠創(chuàng)作出較之人類藝術(shù)家更有趣的藝術(shù)作品。（摘編自馬立新《AI藝術(shù)的前世今生》《光明日報(bào)》2023年04月）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．AI藝術(shù)指借助人工智能技術(shù)生成的藝術(shù)作品，包括AI自主生成和人機(jī)合作創(chuàng)作的作品。B．針對AI這種新型數(shù)字藝術(shù)遭遇的一個(gè)挑戰(zhàn)，藝術(shù)家一般都用策展這一關(guān)鍵招數(shù)來應(yīng)對。C．AI藝術(shù)家有兩種基本職責(zé)：一是按照自己的口味來選擇作品，二是向觀眾展示AI藝術(shù)。D．AI將駛?cè)胍粋€(gè)我們看不到的區(qū)域，我們因跟不上它的速度，而擔(dān)心它對我們不感興趣。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．文章通過對深度學(xué)習(xí)的AI的分析，證明AI藝術(shù)家將能創(chuàng)作出較之人類藝術(shù)家更有趣的藝術(shù)作品。B．文章第二段從AI藝術(shù)家兩難選擇的角度，論證了目前的AI模型大多是噪聲、生成圖像大多無趣。C．文章第三段以克林格曼的《靈魂出竅》為例，論證賦能AI模型一定策展能力就能確保人類不朽。D．除了舉例、類比等論證方法，文章還善于以問題引路，讓專業(yè)性很強(qiáng)的藝術(shù)學(xué)概念變得較易理解。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．AI模型放在現(xiàn)場，持續(xù)生成圖像并做出選擇后自動消失，這臺AI模型本身就是藝術(shù)作品，選出的那些圖像是它創(chuàng)造的視覺印象。B．AI藝術(shù)必須走向大眾，才能繁榮發(fā)展，而AI藝術(shù)的唯一選擇就是在高雅與通俗之間保持一定的平衡，與世俗不太遠(yuǎn)，也不太近。C．與人類傳宗接代邏輯相同，賦能AI模型一定策展能力就是一種讓藝術(shù)家持續(xù)延長藝術(shù)生命的方式，見證AI模型獲得一定自主性。D．AI科學(xué)家們正在研發(fā)人腦與機(jī)器直接聯(lián)結(jié)的界面來實(shí)現(xiàn)對AI的理解：它對宇宙的理解、它創(chuàng)作宇宙、它創(chuàng)造方式讓人類理解它的行為。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。材料一：如果把《紅樓夢》當(dāng)作人類審美智慧的最大的獨(dú)創(chuàng)性體系對待，而不是簡單地從中尋找社會政治史料和作家個(gè)人的傳記材料，就需要回到《紅樓夢》的文本深層，因?yàn)橹挥忻鎸π≌f文本，才能看到作者把主要筆力用之于寫一部社會歷史悲劇和一部愛情悲劇。這幕悲劇將中心舞臺設(shè)置在賈府尤其是大觀園中，因此，它對社會歷史的反映既是形象的，又是折射式的。而作品主人公賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等絕慧一時(shí)的人物及其命運(yùn)，尤其是他們愛情婚姻的糾葛，以及圍繞這些糾葛出現(xiàn)的一系列各種層次的人物面貌及其際遇，則始終居于這個(gè)悲劇舞臺的中心。其中令讀者最為動容的是寶黛的愛情悲劇。不僅因?yàn)樗麄冊趹賽凵鲜桥涯嬲?，還因?yàn)樗麄兊膽賽凼且粚ε涯嬲叩膽賽?。這就決定了寶玉和黛玉的悲劇是雙重的悲劇：封建禮教和封建婚姻制度所不能容許的愛情悲劇，和上流社會以及貴族家庭所不容許的叛逆者的悲劇。正是作者把這雙重悲劇融合在一起著筆，它的意義就更為深廣了?！都t樓夢》的獨(dú)創(chuàng)性還體現(xiàn)在它使家庭矛盾和社會矛盾結(jié)合起來，并賦予家庭矛盾以深刻的社會矛盾的內(nèi)容，因而《紅樓夢》所描寫的賈府中的種種矛盾，以及寶玉、黛玉、寶釵等諸多人物的愛情、婚姻的沖突，在一定意義上就是當(dāng)時(shí)社會各種矛盾的反映，既然如此，小說的視野一旦投向了全社會，那么，政治的黑暗、官場的腐敗、世風(fēng)的澆滿、人心的褒萎，便不可避免地會在作品中得到反映。書中所著力描寫的榮國府，就像一面透視鏡似的，凝聚著當(dāng)時(shí)社會的縮影。這個(gè)封建大家族，也正像它所寄生的那個(gè)將由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝一樣，雖然表面上還維持著烜赫的豪華場面，但那“忽喇喇似大廈傾”的趨勢，卻已從各方面掩飾不住地暴露出來。而這一切也正符合全書的以盛寫衰的創(chuàng)作構(gòu)思的特點(diǎn)。因此，從《紅樓夢》的接受史來觀照，體現(xiàn)并引導(dǎo)讀者體驗(yàn)人生況味，是這部偉大小說的藝術(shù)魅力所在，也是它和人們對話最易溝通、最具有廣泛性的話題。讀者面對小說中人生的乖戾和悖論，承受著由人及己的震動。這種心靈的戰(zhàn)栗和震動，無疑是《紅樓夢》所追求的最佳效應(yīng)。因?yàn)閷V大讀者來說，他們之所以要窺視不屬于自己的心靈流程和社會體驗(yàn)，不只是出于好奇，更重要的是通過與書中的各種殊異的心靈相識，品嘗人生的諸種況味。所以從小說發(fā)展史角度來看，小說從寫歷史、寫人生到寫人生況味，絕不意味著《紅樓夢》價(jià)值的失落，而是價(jià)值普泛性的增強(qiáng)。一部擺脫了狹隘功利性而具有全人類性的小說，即使在今天，仍有巨大的生命意義和魅力，這就是《紅樓夢》迥異于它以前小說的地方。（摘編自寧宗一《心靈的絕唱：〈紅樓夢〉論痕》）材料二：曹雪芹在《紅樓夢》中的美學(xué)貢獻(xiàn)是多方面的，他的美學(xué)理念與藝術(shù)實(shí)踐結(jié)合在一起，給讀者提供了生動形象的“美學(xué)教材”，誘發(fā)讀者進(jìn)行心靈的遠(yuǎn)游，感悟中國氣度的美學(xué)華章。曹雪芹對歷史既“敬”且“畏”。這種“敬畏”，表現(xiàn)為他對歷史的尊重、凝思、直面和超越。在《紅樓夢》里，曹雪芹充分彰顯了自己的歷史審美意識，并對歷史演進(jìn)態(tài)勢進(jìn)行深刻感悟，做出了訴諸形象、光照汗青的美學(xué)貢獻(xiàn)?！都t樓夢》具有極其深廣的歷史內(nèi)涵，對整個(gè)歷史流程采取審美觀照的態(tài)度，將歷史經(jīng)驗(yàn)滲透到夢魂飛度、思接千載的情感波動之中。這使《紅樓夢》既準(zhǔn)確無誤又無年代可考，從而迫使讀者心領(lǐng)神會，在情感力量的驅(qū)使下閱讀。曹雪芹不用具體的推理來陳述自己的歷史感受，而是用模糊的語言去負(fù)載歷史滄桑巨變的復(fù)雜信息，企求讀者在全局性的整體思維和直觀把握中，獲得對歷史真諦的深刻領(lǐng)悟。這種情籠百代的審美取向，使紅樓悲劇成為史詩?！都t樓夢》通過對悲劇世界森然萬象的描繪，去把握歷史演進(jìn)過程中的必然趨勢；曹雪芹盡管沒有揭開“紅樓悲劇”的最后一幕，還是使讀者清晰地看到了“白茫茫大地真干凈”的必然結(jié)局。曹雪芹既尊重前賢，又注重創(chuàng)新，這使《紅樓夢》凝聚了歷史的血淚與浩渺的詩思，對傳統(tǒng)歷史意識進(jìn)行了重大突破。曹雪芹創(chuàng)造的紅樓悲劇，之所以帶有更為憂憤深廣、心事蒼茫的歷史沉思，之所以較先前的任何悲劇作品更富于壯麗凝重、氣概非凡的史詩意味，原因正在于此。不僅如此，曹雪芹還以其卓越的藝術(shù)膽識，從紛繁復(fù)雜的生活現(xiàn)象中發(fā)時(shí)代新聲，其審美意識遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了同時(shí)代人，在《紅樓夢》之前，中國小說中鮮有“自省”，更沒有“懺悔”意識。及至曹雪芹的懺悔，則推動《紅樓夢》達(dá)到了一個(gè)前所未有的精神高度。從某種意義上說，“懺悔”是一種心靈的凈化劑，得過且過的人絕不會認(rèn)真地懺悔。只有不甘沉淪者，才敢無情地剖視自己的傷口，以求得精神上的重構(gòu)與超越。曹雪芹以沉重的寂寞與悲痛，發(fā)出了凜冽的自悔與自責(zé)：“背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)范之德，以致今日，一事無成，半生潦倒?！辈苎┣墼陂啽M人世滄桑之后，送目古今，以懺悔來補(bǔ)過，而求得心靈的平衡、精神的超越和生命的涅槃?？上г┣蹮o法用深沉的懺悔，彌合內(nèi)心與歷史的缺憾和傷痕。這就使“想夢而無夢”的人生悲劇更進(jìn)一層，演化為“懺悔無門”的心靈劫難。（摘編自井普椿《〈紅樓夢）美學(xué)意蘊(yùn)結(jié)構(gòu)分析》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一認(rèn)為，《紅樓夢》較之前小說具有更強(qiáng)的價(jià)值普泛性，了解作者個(gè)人經(jīng)歷及時(shí)代背景仍是認(rèn)識作品深刻性的主要路徑。B．材料二認(rèn)為，曹雪芹尊重前賢，注重創(chuàng)新，突破了傳統(tǒng)歷史意識，從而使《紅樓夢》具有了超越前人的歷史沉思和史詩意味。C．材料一認(rèn)為《紅樓夢》中賈府的歷史就是由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝的歷史，材料二則認(rèn)為作品寫的是既準(zhǔn)確無誤又無可考證的年代。D．兩則材料都認(rèn)為《紅樓夢》重在引導(dǎo)讀者體驗(yàn)人生況味，使其產(chǎn)生由人及己的心靈頗粟和震動，進(jìn)而獲得對歷史真諦的領(lǐng)悟。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．一部小說只有擺脫狹隘功利，跨越民族和種族，才能具有強(qiáng)大的生命力和魅力。B．優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該將美學(xué)理念與藝術(shù)實(shí)踐結(jié)合在一起，并在傳承中不斷創(chuàng)新。C．一個(gè)偉大的作家，往往有超越時(shí)代的審美意識，善于從生活現(xiàn)象中發(fā)時(shí)代新聲。D．文學(xué)作品能否達(dá)到一個(gè)新高度，取決于作者是否具有“自省”“懺悔”的意識。6.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一從悲劇表現(xiàn)與矛盾呈現(xiàn)兩個(gè)方面論述了《紅樓夢》的審美智慧的獨(dú)創(chuàng)性。B．材料一引用《紅樓夢》中的原句，使讀者對作品的深刻之處有更為直觀的理解。C．材料二最后一段用對比和比喻論證，論述曹雪芹具有遠(yuǎn)超同時(shí)代人的藝術(shù)膽識。D．材料二整體上采用了先總說后分說的論證結(jié)構(gòu)，闡述了《紅樓夢》的美學(xué)貢獻(xiàn)。7.閱讀《紅樓夢》，讀者可以獲得哪些審美體驗(yàn)？請根據(jù)兩則材料簡要概括。

8.論文發(fā)表時(shí)，一般要有摘要，摘要可以讓讀者迅速了解研究成果或主要觀點(diǎn)。請為材料二寫一段150字以內(nèi)的內(nèi)容摘要。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：逝川遲子建大約是每年的九月底或者十月初吧，一種被當(dāng)?shù)厝朔Q為“淚魚”的魚就從逝川上游哭著下來了。淚魚是逝川獨(dú)有的一種魚。身體呈扁圓形，紅色的鰭，藍(lán)色的鱗片。每年只在第一場雪降臨之后才出現(xiàn)，它們到來時(shí)整條逝川便發(fā)出嗚嗚嗚的聲音。這種魚被捕上來時(shí)雙眼總是流出一串串珠玉般的淚珠，暗紅的尾輕輕擺動，藍(lán)幽幽的鱗片泛出馬蘭花色的光澤，柔軟的鰓風(fēng)箱一樣呼嗒呼嗒地翕動。漁婦們這時(shí)候就趕緊把丈夫捕到的淚魚放到碩大的木盆中，安慰它們，一遍遍祈禱般地說著：“好了，別哭了；好了，別哭了……”從逝川被打撈上來的淚魚果然就不哭了，它們在岸上的木盆中游來游去，仿佛得到了意外的溫暖，心安理得了。當(dāng)晚秋的風(fēng)在林間放肆地撕扯失去水分的樹葉時(shí)，敏感的老漁婦吉喜就把捕撈淚魚的工具準(zhǔn)備好了。吉喜七十八歲了，干瘦而駝背，喜歡吃風(fēng)干的漿果和蘑菇，常常自言自語。如果你乘著小船從逝川的上游經(jīng)過這個(gè)叫阿甲的小漁村，想喝一碗噴香的茶，就請到吉喜家去吧。要認(rèn)識吉喜并不困難。在阿甲，你走在充滿新鮮魚腥氣的土路上，突然看見一個(gè)豐腴挺拔有著高高鼻梁和鮮艷嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年輕時(shí)的吉喜，時(shí)光倒流五十年的吉喜。她發(fā)髻高綰，明眸皓齒，夏天總是穿著曳地的灰布長裙，吃起生魚來是那么惹人喜愛。而現(xiàn)在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲漁村，你看哪一個(gè)駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里進(jìn)射出雪亮的魚鱗般的光芒，那個(gè)人便是吉喜，老吉喜。雪是從凌晨五時(shí)悄然來臨的。不用說，雪花來了，淚魚也就要從逝川經(jīng)過了。吉喜的木屋就面對著逝川。吉喜醒來是被敲門聲驚醒的，來人是胡會的孫子胡刀。胡刀懊喪地連連說：“吉喜大媽，這可怎么好，這小東西真不會挑日子，愛蓮說感覺身體不對了，挺不過今天了，唉，淚魚也要來了，這可怎么好，多么不是時(shí)候……”在阿甲漁村有一種傳說，淚魚下來的時(shí)候，如果哪戶沒有捕到它，一無所獲，那么這家的主人就會遭災(zāi)。當(dāng)然這里沒有人遭災(zāi)，因?yàn)槊磕甑倪@個(gè)時(shí)候人們守在逝川旁都是大有收獲的。將這些藍(lán)幽幽的魚投入注滿水的木盆中，次日凌晨時(shí)再將它們放回逝川，它們再次入水時(shí)便不再發(fā)出嗚嗚嗚的聲音了。吉喜打發(fā)胡刀回家去燒一鍋熱水。她吃了個(gè)土豆，喝了碗熱茶，把捕魚工具一一歸置好，關(guān)好火爐的門，戴上銀灰色的頭巾便出門了。吉喜望了望逝川。她想起了胡刀的祖父胡會，他就被葬在逝川對岸的松樹林中。那時(shí)的吉喜不但能捕魚、能吃生魚，還會刺繡、裁剪、釀酒、胡會那時(shí)常常到吉喜這兒來討煙吃，吉喜的木屋也是胡會幫忙張羅蓋起來的。那時(shí)的吉喜有個(gè)天真的想法，認(rèn)定百里挑一的她會成為胡會的妻子。胡刀的妻子挺直地躺在炕上，因?yàn)殛囃炊鴵]汗如雨。吉喜洗了洗手，詢問反應(yīng)有多長時(shí)間了，有什么感覺不對的地方。胡刀家正廳的北墻上掛著胡會的一張畫像。胡會歪戴著一頂黑氈帽，叼著一桿長煙袋，笑嘻嘻的，那是他年輕時(shí)的形象。時(shí)光倒回五十年，吉喜正站在屋檐前挑干草。落日掉進(jìn)逝川對岸的莽莽叢林中了，吉喜這時(shí)看見胡會從逝川的上游走來。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)蠕動的形象恍若一只螞蟻，而漸近時(shí)則如一只笨拙的青蛙，走到近前就是一只搖著尾巴的可愛的巴兒狗了。吉喜笑著將她體味到的類似螞蟻、青蛙、巴兒狗的三種不同形象說與胡會。胡會也笑了，現(xiàn)出很滿意的神態(tài)。吉喜在那個(gè)難忘的黃昏盡頭想，胡會一定會娶了她的。然而胡會卻娶了另一個(gè)女人做他的妻子。產(chǎn)婦再一次呻吟起來，吉喜用毛巾擦了擦產(chǎn)婦額上的汗。產(chǎn)婦朝她歉意地笑了，“吉喜大媽，您去捕淚魚吧。沒有您在逝川，人們就覺得捕淚魚沒有意思了?！奔舱f：“我去捕淚魚，誰來給你接生？”大約午夜十一時(shí)許，產(chǎn)婦再一次被陣痛包圍，羊水破裂之后，吉喜終于看見了一個(gè)嬰孩的腦袋像只熟透的蘋果一樣微微顯露出來，那顆猩紅的果實(shí)終于從母體垂落下來，那生動的啼哭聲就像果實(shí)的甜香氣一樣四處彌漫?！凹泊髬專d許還來得及，您快去逝川吧?！碑a(chǎn)婦疲乏地說。吉喜回到她的木屋，她將漁網(wǎng)搭在蒼老的肩頭，手里提著木盆，吃力地朝逝川走去。逝川的篝火玲瓏剔透，許多漁婦站在盛著淚魚的木盆前朝吉喜張望，吉喜將網(wǎng)下到江里，又艱難地給木盆注上水，然后呆呆地站在岸邊等待淚魚上網(wǎng)。她開始起第一片網(wǎng)，網(wǎng)從水面上刷刷地走過，那種輕飄飄的感覺使她的心一陣陣下沉。一條淚魚也沒捕到，是個(gè)空網(wǎng)。又過了一段時(shí)間，曙色已經(jīng)微微呈現(xiàn)的時(shí)候，吉喜開始起第二片網(wǎng)、她小心翼翼地拉著第二片網(wǎng)上岸，被收上來的網(wǎng)都是雪白雪白的，她什么也沒看見。放完淚魚的漁民陸陸續(xù)續(xù)地回家了。吉喜慢慢地站起來，將兩片漁網(wǎng)攏在一起，站在空蕩蕩的河岸上，回身去取她的那個(gè)木盆。她艱難地靠近木盆，這時(shí)她驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆的清水里竟游著十幾條美麗的藍(lán)色淚魚！它們那么悠閑地舞蹈著，吉喜的眼淚不由得彌漫下來了。一抹緋紅的霞光出現(xiàn)在天際，使阿甲漁村沉浸在受孕般的和平之中。（有刪改）文本二：大約沒有一個(gè)作家會像遲子建一樣歷經(jīng)二十多年的創(chuàng)作而容顏不改，始終保持著一種均勻的創(chuàng)作節(jié)奏，一種穩(wěn)定的美學(xué)追求，一種晶瑩明亮的文字品格。每年春天，我們聽不見遙遠(yuǎn)的黑龍江上冰雪融化的聲音，但我們總是能準(zhǔn)時(shí)聽見遲子建的腳步。遲子建來了，奇妙的是，遲子建的小說恰好總是帶著一種春天的氣息。遲子建的小說構(gòu)想幾乎不依賴于故事、很大程度上它是由個(gè)人的內(nèi)心感受折疊而來，一只溫度適宜的氣溫表常年掛在遲子建心中，因此她的小說有一種非常宜人的體溫。如果說遲子建是敏感的，那她對于外部世界的隔膜和疑惑進(jìn)入小說之后很神奇地轉(zhuǎn)換為寬容，寬容使她對生活本身充滿敬意……她的手從來都是攤開著，喜悅地接受著雨露陽光。即使對迎面拂過的風(fēng)，遲子建也充滿感念之情。（摘編自蘇童《關(guān)于遲子建》）9.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．淚魚是作者匠心獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)造。以淚魚為線，使情節(jié)清晰緊湊，又使文章籠罩在淡淡的憂傷中，富有詩意美。B．《逝川》的情節(jié)并不復(fù)雜，也不設(shè)置矛盾沖突，作品在平淡的敘事和清新的筆調(diào)中，彰顯對人性的思考。C．吉喜“打發(fā)胡刀回家去燒一鍋熱水”、“把捕魚工具一一歸置好”等細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了吉喜細(xì)心善良的人物形象。D．結(jié)尾“阿甲漁村沉浸在受孕般的和平之中”，呼應(yīng)前文為產(chǎn)婦接生的情節(jié)，又烘托出此刻吉喜內(nèi)心的溫暖平和。10.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．標(biāo)題“逝川”取自《論語》“逝者如斯夫，不舍民夜”，在小說中意在強(qiáng)調(diào)韶華易逝，提醒當(dāng)珍惜時(shí)光。B．“多么不是時(shí)候……”展現(xiàn)了胡刀雪夜來訪的心理，省略號意味著他對妻子的憂心和對麻煩吉喜的愧疚。C．吉喜認(rèn)為胡會像“螞蟻、青蛙、巴兒狗”，既描寫了胡會從逝川上游走近的過程，又蘊(yùn)含了吉喜的愛意。D．將嬰孩的啼哭聲比作果實(shí)的甜香氣，運(yùn)用通感手法，新奇生動地表現(xiàn)了新生命使家庭沐浴在幸福與希望中。11.小說在敘事時(shí)，不止一次在現(xiàn)實(shí)中插入吉喜的往昔。請結(jié)合文本，簡要分析其作用。

12.在這篇以初雪為背景的小說里彌漫著淡淡的憂傷，蘇童卻評價(jià)遲子建的小說有“春天的氣息”。請你結(jié)合文本對此作簡要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。廣武君李左車說成安君曰：“韓信、張耳乘勝而去國遠(yuǎn)斗，其鋒不可當(dāng)。今井陘之道，車不得方軌，騎不得成列；行數(shù)百里，其勢糧食必在其后。愿足下假臣奇兵三萬人。從間路絕其輜重，足下深溝高壘勿與戰(zhàn)。彼前不得斗，退不得還，野無所掠，不至十日，而兩將之頭可致于麾下；否則必為二子所禽矣?！背砂簿龂L自稱義兵，不用詐謀奇計(jì)，曰：“韓信兵少而疲，如此避而不擊，則諸侯謂吾怯而輕來伐我矣”韓信使人間視。知其不用廣武君策，則大喜，乃敢引兵遂下。大破趙軍，斬成安君詆水上，禽趙王歇。信募生得廣武君者予千金。有縛致麾下者，信解其縛，東鄉(xiāng)坐，師事之。問曰：“仆欲北伐燕，東伐齊，何若而有功？”廣武君辭謝曰：“臣，敗亡之虜，何足以權(quán)大事乎！”信曰：”仆聞之：百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸；非愚于虞而智于秦也，用與不用，聽與不聽也。誠令成安君聽足下計(jì)，若信者亦已為禽矣；以不用足下，故信得侍耳。今仆委心歸計(jì)，愿足下勿辭！”廣武君曰：“今將軍涉西河，虜魏王，禽夏說；東下井陘，不終朝而破趙二十萬眾，誅成安君；名聞海內(nèi)，威震天下，農(nóng)夫莫不輟耕釋耒，傾耳以待命者。此將軍之所長也。然而眾勞卒罷，其實(shí)難用。今將軍欲舉倦敝之兵頓之燕堅(jiān)城之下欲戰(zhàn)不得攻之不拔情見勢屈曠日持久糧食單竭燕既不服齊必距境以自強(qiáng)。燕、齊相持而不下，則劉、項(xiàng)之權(quán)未有所分也，此將軍所短也。善用兵者，不以短擊長而以長擊短”韓信曰：“然則何由？”廣武君對曰：“方今為將軍計(jì)，莫如按甲休兵，鎮(zhèn)撫趙民，百里之內(nèi)。牛酒日至，以饗士大夫；北首燕路，而后遣辨士奉咫尺之書，暴其所長于燕，燕必不敢不聽從。燕已從而東臨齊，雖有智者，亦不知為齊計(jì)矣。如是，則天下事皆可圖也。兵固有先聲而后實(shí)者，此之謂也”韓信曰：“善！”(節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)二》）13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．今將軍欲舉倦敝之兵頓之/燕堅(jiān)城之下欲戰(zhàn)不得/攻之不拔/情見勢屈/曠日持久/糧食單竭/燕既不服/齊必距境以自強(qiáng)B．今將軍欲舉倦敝之兵頓之/燕堅(jiān)城之下欲戰(zhàn)不得/攻之不拔/情見勢屈/曠日持久/糧食單竭/燕既不服齊/必距境以自強(qiáng)C．今將軍欲舉倦敝之兵頓之燕堅(jiān)城之下/欲戰(zhàn)不得/攻之不拔/情見勢屈/曠日持久/糧食單竭/燕既不服/齊必距境以自強(qiáng)D．今將軍欲舉倦敝之兵頓之燕堅(jiān)城之下/欲戰(zhàn)不得/攻之不拔/情見勢屈/曠日持久/糧食單竭/燕既不服齊必距境以自強(qiáng)14.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“韓信、張耳乘勝而去國遠(yuǎn)斗”與“去國懷鄉(xiāng)”《岳陽樓記》）兩句中的“國”字含義相同。B．“否則必為二子所禽矣”與“獵馬帶禽歸”《野望》兩句中的“禽”字含義不同。C．“名聞海內(nèi)”與“海內(nèi)存知己”《送杜少府之任蜀州》兩句中的“海內(nèi)”含義相同。D．“劉、項(xiàng)”指劉邦和項(xiàng)羽《鴻門宴》中寫了二人及其率領(lǐng)的漢、楚兩大陣營的激烈交鋒。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．廣武君認(rèn)為打仗要揚(yáng)長避短，他給成安君獻(xiàn)上攻擊韓信短處的計(jì)策，成安君不聽，導(dǎo)致身死國滅。B．韓信打敗趙軍，殺了成安君和趙王后，重金懸賞捉拿廣武君，并向其問計(jì)。廣武君為韓信詳細(xì)謀劃。C．韓信把廣武君比喻為百里奚，把成安君和自己分別比喻為虞國和秦國的國君，拿出虛心請教的態(tài)度。D．廣武君指出，韓信優(yōu)勢和短處很明顯：其優(yōu)勢在于連獲大勝，威勢很盛，但也面臨軍民困乏的短處。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）愿足下假臣奇兵三萬人，從間路絕其輜重，足下深溝高壘勿與戰(zhàn)。

（2）有縛致麾下者，信解其縛，東鄉(xiāng)坐，師事之。

17.廣武君認(rèn)為韓信應(yīng)該怎樣“以長擊短”？請簡要概括。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送韋秀才赴舉①顧況鄱陽中酒②地，楚老③獨(dú)醒年。芳桂君應(yīng)折，沉灰我不然④。洛橋⑤浮逆水，關(guān)樹接非煙⑥。唯有殘生夢，猶能到日邊⑦。[注]①此詩作于貞元五年至九年詩人任饒州司戶時(shí)。②中酒：醉酒。③楚老：屈原。④然：同“燃”。⑤洛橋：洛陽之天津橋。⑥關(guān)樹：潼關(guān)一帶（古之桃林塞）的樹木。非煙：此以“非煙”代指“卿云”，謂帝京祥云繚繞。⑦日邊：都城長安。18.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)上句點(diǎn)明送別地點(diǎn)，下句暗用屈原的典故；“獨(dú)醒”與“中酒”照應(yīng)，耐人尋味。B．頷聯(lián)上句預(yù)祝韋秀才登第；下句說“我”并不認(rèn)為自己心若沉灰，透露出強(qiáng)烈的自信。C．頸聯(lián)虛寫，想象韋秀才赴京應(yīng)舉路上所見風(fēng)景，借“非煙”意象暗示韋秀才如其所愿。D．與結(jié)尾勸慰被送之人的送別詩不同，本詩結(jié)尾的表現(xiàn)重心由被送之人轉(zhuǎn)到詩人自己。19.有人說本詩尾聯(lián)與“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”（曹操《龜雖壽》）表達(dá)的情感內(nèi)涵相似。你同意這種觀點(diǎn)嗎？請結(jié)合本詩內(nèi)容簡要分析。

六、名篇名句默寫

20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《阿房宮賦》中，杜牧用“____________，____________”兩句揭露了秦統(tǒng)治者瘋狂掠奪財(cái)富、卻又大肆揮霍的暴行，表達(dá)了對其窮奢極欲行徑的批判。

（2）“生于憂患，死于安樂”是孟子的名言，歐陽修在《五代史伶官傳序》中也有句子與之意思相近，那就是“____________，____________”。

（3）詩歌與酒結(jié)緣，是中國古典文學(xué)的一個(gè)傳統(tǒng)。如“____________”一句，表達(dá)歡快之情；“____________”一句，表達(dá)悲苦之痛。

七、簡答題

24.閱讀下面的文字，完成下面小題。在慣常的印象中，方言常常營造出濃郁的鄉(xiāng)土氛圍，承載著家長里短和

①。然而今天，在流行語聚集的網(wǎng)絡(luò)上，方言也突然散發(fā)出不小的“感染力”。年輕人中間，夾雜不同方言的聊天方式越來越流行。方言發(fā)音和用詞的“土味”不僅不被避諱，反而博得了年輕人的青