湖南省常寧市高中語(yǔ)文高二期末?？继岱志碓敿?xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。唐詩(shī)說(shuō)“源”葉嘉瑩中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》，它比較全面地反映了周代的社會(huì)面貌?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌，每句從二言到八言字?jǐn)?shù)不等，但整體而言，以四言為主。這是因?yàn)椋难栽?shī)句無(wú)論是在句法的結(jié)構(gòu)還是節(jié)奏的頓挫方面，都是最簡(jiǎn)單而且初具節(jié)奏的一種體式。如果一句的字?jǐn)?shù)少于四個(gè)字，其音節(jié)就不免有勁直迫促之失了。所以，《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)最早的詩(shī)歌，自然而然地形成了以四言為主的形式。繼《詩(shī)經(jīng)》之后，中國(guó)南方又產(chǎn)生了一種新興詩(shī)體——《楚辭》?！冻o》以屈原、宋玉的作品為主，也收集了后代一些文人模仿屈、宋的作品?！冻o》在形式方面對(duì)后代影響最大的，一個(gè)是“騷體”，一個(gè)是“楚歌體”?！膀}體”詩(shī)得名于屈原的《離騷》?！峨x騷》在內(nèi)容和感情上的特色對(duì)后代詩(shī)人有很大的影響，這種特色主要表現(xiàn)為追尋的感情，殉身無(wú)悔的態(tài)度，美人香草的喻托以及悲秋的傳統(tǒng)。至于在形式上，《離騷》的句子較長(zhǎng)，大致是“兮”字的前后各六個(gè)字。因?yàn)榫浞ǖ臄U(kuò)展，篇幅也隨之延長(zhǎng)，這就使得這種詩(shī)歌有了散文化的趨勢(shì)，于是《楚辭》中的騷體，就逐漸從詩(shī)歌中脫離出來(lái)，發(fā)展為賦的先聲。《楚辭》的另一種形式是“楚歌體”，“楚歌體”主要指的是《楚辭》中的《九歌》這一組詩(shī)。它本是楚地祭祀鬼神時(shí)由男女巫師所唱的巫歌，多用愛情的口吻來(lái)敘寫一種期待和召喚的浪漫感情，因而能夠引發(fā)起人們對(duì)理想、政治以及宗教等許多方面的聯(lián)想。在形式上，《九歌》的句子、篇幅都比《離騷》短，最常見的形式是“兮”字前后各三個(gè)字。例如“悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知”，一句七個(gè)字，每一句的韻律節(jié)奏都是“四三”，這和后來(lái)七言詩(shī)的韻律節(jié)奏是一致的，所以，《九歌》成為后世七言詩(shī)的濫觴。之后的詩(shī)壇，乏善可陳。后來(lái)，樂(lè)府詩(shī)興起，一掃此前詩(shī)壇的消沉氣象，而有了新的開拓和成就。樂(lè)府詩(shī)的本義，原只是一種合樂(lè)的歌辭。史載漢武帝曾建立了樂(lè)府的官署，并且派人到各地采集歌謠，然后配上音樂(lè)來(lái)歌唱。此外，文士們也寫了一些可以配樂(lè)歌唱的詩(shī)，這些歌詩(shī)后世通稱為“漢樂(lè)府”。就歌詞的體式而言，漢樂(lè)府有繼承《詩(shī)經(jīng)》的四言體，有繼承《楚辭》的楚歌體，有出自于歌謠，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的雜言體。而最可注意的一種，則是由新聲的影響而逐漸形成的一種五言的體式。當(dāng)時(shí)西域胡樂(lè)傳入中國(guó)，傳統(tǒng)音樂(lè)受到外族音樂(lè)的影響，就產(chǎn)生了“新變聲”這種音樂(lè)。而當(dāng)初配合這種“新變聲”的歌詩(shī)，就是最初的五言體詩(shī)。后來(lái)，五言體詩(shī)進(jìn)一步發(fā)展，就有了《古詩(shī)十九首》的產(chǎn)生。到《古詩(shī)十九首》出現(xiàn)后，五言詩(shī)就有了一個(gè)完全固定的體式，于是我們就稱之為“古詩(shī)”，而不叫它“樂(lè)府”了。自從東漢五言詩(shī)形成以后，到建安時(shí)期，曹氏父子風(fēng)起于上，鄴中諸子云從于下，不僅使得五言詩(shī)在形式上達(dá)到了完全成熟的境界，而且內(nèi)容上也因作家輩出而有了多方面的拓展和完成，從而最終奠定了五言詩(shī)的地位，使之成為我國(guó)詩(shī)人沿用千余年之久的一種新體。漢以后，從魏晉到南北朝，是我國(guó)詩(shī)歌由古體到律體轉(zhuǎn)變的一個(gè)時(shí)期。這種律化分兩步走：一是對(duì)偶，二是聲律。就對(duì)偶方面而言，早在一些很古老的書中就曾出現(xiàn)過(guò)，后來(lái)的《古詩(shī)十九首》中也有一些對(duì)偶的駢句，但這些都是自然而然形成的，并非出自作者有意識(shí)的安排。到了建安時(shí)期，曹植開始有心使用駢偶之句，以增加其詩(shī)歌的氣勢(shì)。不過(guò)，曹植詩(shī)中的對(duì)偶只是大體上的相稱，并不十分嚴(yán)格。晉宋之間，謝靈運(yùn)詩(shī)中的對(duì)偶數(shù)量進(jìn)一步增加，形式上也更加嚴(yán)密了。關(guān)于聲律方面，在南北朝之前的一些文士，如司馬相如、陸機(jī)等人都曾經(jīng)注意過(guò)這方面的問(wèn)題，然而他們所強(qiáng)調(diào)的，只不過(guò)是自然的音調(diào)而已。到了宋齊之間，佛教盛行于世，于是譯經(jīng)、唱經(jīng)等事業(yè)迅速發(fā)展起來(lái)。外來(lái)文化的刺激使得一些人開始對(duì)本民族的語(yǔ)言文字加以反省，聲韻的分辨因此日趨精密。到周颙作《四聲切韻》，沈約作《四聲譜》，四聲的名稱便由此確立了。而當(dāng)對(duì)偶與聲律日益得到講求之時(shí)，中國(guó)的美文便得到一次大的進(jìn)展。這主要表現(xiàn)在四六文的形成與律詩(shī)的興起。所謂律詩(shī)，一方面要講求四聲的諧調(diào)，另一方面要講求對(duì)偶的工整。其相對(duì)的二聯(lián)必須音節(jié)相等，頓挫相同，而且要平仄相反，詞性相稱。這些新興格式到了唐朝更臻于精美，而且最終得以確立。而兩晉南北朝則是格律詩(shī)由醞釀漸臻成熟的一個(gè)時(shí)期。到了唐朝，詩(shī)人們一方面繼承了漢魏以來(lái)的古詩(shī)樂(lè)府使之更得到擴(kuò)展而有以革新，一方面則完成了南北朝以來(lái)一些新興的格式使之更臻于精美而得以確立。這時(shí)，詩(shī)人們對(duì)格律的運(yùn)用已經(jīng)比較熟練而自如，格律已不再成為做詩(shī)的限制了。于是，一些詩(shī)人就用這種精美的形式而寫出內(nèi)容非常豐美深厚的詩(shī)歌來(lái)。（有刪節(jié)）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．《詩(shī)經(jīng)》的句式整體以四言為主，是因?yàn)樗难栽?shī)句在結(jié)構(gòu)和頓挫方面，都是最簡(jiǎn)單而且初具節(jié)奏的一種體式。B．《離騷》在內(nèi)容和感情上的特色對(duì)后代詩(shī)人影響最大，它的句子字?jǐn)?shù)增加，篇幅更長(zhǎng)，具有了散文化的趨勢(shì)。C．起源于唐代的七言律詩(shī)，每一句的節(jié)奏都是“四三”，這種韻律節(jié)奏的起源可以追溯到《九歌》中的七言句式。D．以曹氏父子為引領(lǐng)的文人集團(tuán)的參與，使得五言詩(shī)在形式上已經(jīng)完全成熟，這奠定了五言詩(shī)沿用千年的地位。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章題目為“唐詩(shī)說(shuō)‘源’”，選文部分主要圍繞詩(shī)歌的形式來(lái)探源。B．文章脈絡(luò)清晰，按照時(shí)間順序展開論說(shuō)，各層次之間是一種并列關(guān)系。C．文章舉周颙、沈約著述的例子，更好證明了“聲韻的分辨日趨精密”。D．文章論說(shuō)的雖是文學(xué)理論，但是語(yǔ)言樸實(shí)自然，少見晦澀難懂的概念。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》我們可以了解周代的社會(huì)風(fēng)貌，《楚辭》則能提供了解楚地祭祀鬼神情況的參考。B．樂(lè)府詩(shī)既有對(duì)之前風(fēng)騷傳統(tǒng)的繼承，又有新的開拓和成就，掃除了“楚辭”之后詩(shī)壇的沉寂氣象。C．魏晉南北朝時(shí)期，詩(shī)歌開始了對(duì)對(duì)偶和聲律格式的追求，不管是曹植還是謝靈運(yùn)都更重視對(duì)偶。D．限制創(chuàng)作的格律形式，不斷發(fā)展，到了唐朝的時(shí)候，不少詩(shī)人卻以這種形式寫出了豐美的詩(shī)歌。4.請(qǐng)概括推動(dòng)五言體詩(shī)的成熟和詩(shī)歌聲律的發(fā)展的共同原因。

5.請(qǐng)根據(jù)材料繪制一幅簡(jiǎn)明的思維導(dǎo)圖，反映唐詩(shī)之前詩(shī)歌在形式上的發(fā)展脈絡(luò)。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：以小說(shuō)插圖為典范的整個(gè)敘事插圖，究竟是在敘事鏈條的哪一環(huán)節(jié)可能插上圖像呢？可以說(shuō)，對(duì)于這一關(guān)鍵性問(wèn)題，至今沒(méi)有一種確切的說(shuō)法；我們將其落實(shí)到文本敘事的“褶皺”處，當(dāng)是一個(gè)恰當(dāng)?shù)?、合乎學(xué)理的解釋。這種解釋也可以得到現(xiàn)象世界的確證。例如小說(shuō)插圖普遍存在著這樣一種現(xiàn)象：同一部小說(shuō)不僅會(huì)有不同版本，不同的版本也會(huì)有不同的插圖，不同版本的插圖在數(shù)量、大小、形制、筆法等方面會(huì)有很大差別；但是，有些關(guān)鍵性母題在所有版本中都不會(huì)缺少，只要它還能算得上是一種“插圖本”。例如，“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”“風(fēng)雪山神廟”“武松打虎”等《水滸》母題，“桃園結(jié)義”“三顧茅廬”“關(guān)羽釋曹操”等《三國(guó)演義》母題，“大鬧天宮”“三打白骨精”“三調(diào)芭蕉扇”等《西游記》母題，“寶黛初會(huì)”“元春省親”“寶黛讀西廂”等《紅樓夢(mèng)》母題。作為一種普遍而不是個(gè)別的小說(shuō)插圖現(xiàn)象，不同版本為什么會(huì)選擇同樣或類似的母題呢？小說(shuō)閱讀經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這些母題都是故事情節(jié)的“關(guān)鍵”，或者說(shuō)是情節(jié)鏈條上的“節(jié)點(diǎn)”；它們的共同特點(diǎn)是意蘊(yùn)豐富復(fù)雜，許多細(xì)微處難以明確言傳。由于文本書寫沒(méi)能表達(dá)出應(yīng)該表達(dá)的全部，于是，各種插圖本便有了對(duì)于“圖說(shuō)”的共同邀請(qǐng)。在這一意義上，插圖承擔(dān)了超語(yǔ)言的部分功能，可謂“蓋圣人立象以盡意。而書不盡言，言不盡意，一畫之中，檼栝遐渺”。之所以需要在“節(jié)點(diǎn)”插圖，就是要借助圖像的明見性將其照亮，重現(xiàn)被冊(cè)頁(yè)褶皺所隱匿的活現(xiàn)的在場(chǎng)。當(dāng)然，插圖對(duì)敘事褶皺的光照不可能與現(xiàn)場(chǎng)活現(xiàn)同日而語(yǔ)，但因?yàn)閳D像再現(xiàn)“就是對(duì)一種在場(chǎng)的再創(chuàng)造，即使這種再創(chuàng)造的產(chǎn)物是它的純粹幻想的對(duì)象”，也能在某種程度上召喚默存的敘事蹤跡，以明見性使其在受眾心目中重新蘇醒。將小說(shuō)插圖定位在冊(cè)頁(yè)的敘事褶皺處還有另外的意義，那就是可以將敘事插圖與詩(shī)意圖像區(qū)別開來(lái)，盡管二者都屬于“文學(xué)圖像”，都是語(yǔ)言表意的圖像再現(xiàn)，但是它們的再現(xiàn)方式卻明顯不同。詩(shī)意圖是詩(shī)歌的圖像修辭，但不是詩(shī)意和詩(shī)篇的整體再現(xiàn)，只是擷取了其中的“詩(shī)眼”，充其量不過(guò)是詩(shī)意的圖像“例證”。詩(shī)意圖的這一特點(diǎn)決定了它的所指不具唯一性，“詩(shī)”和“圖”之間的對(duì)應(yīng)可能發(fā)生錯(cuò)位與滑動(dòng)，如果遮蔽詩(shī)意圖的題款（文字標(biāo)示），就可能被誤解為其他相似或相近的母題。就像武元直的《赤壁圖》（如下圖），畫心本身就是一幅山水畫，不看款識(shí)就無(wú)法使觀者聯(lián)想到“東坡赤壁”，無(wú)論前（后）《赤壁賦》還是《念奴嬌?赤壁懷古》。小說(shuō)插圖則完全不同：“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”不可能與“武松打虎”相混淆，盡管都是英雄氣概的圖贊；“桃園結(jié)義”迥異于“三顧茅廬”，盡管都是情義母題的圖像再現(xiàn)；“大鬧天宮”不同于“三打白骨精”，盡管它們的主角同是孫悟空；“寶黛初會(huì)”與“元春省親”完全是兩碼事，盡管故事中的人物多有相重。如此等等。究其原因，在于小說(shuō)插圖在敘事鏈條上具有相對(duì)精準(zhǔn)的定位，不可能游離敘事本身而獨(dú)立存在。小說(shuō)插圖就是這樣被牢牢地系扣在了故事的鏈條中，這是其不同于詩(shī)意圖等其他文學(xué)圖像的重要特點(diǎn)。

（摘編自趙憲章《小說(shuō)插圖與圖像敘事》）材料二：“十七年”小說(shuō)的插圖不僅僅再現(xiàn)了小說(shuō)故事的風(fēng)云變幻，更是作者對(duì)作品進(jìn)行再創(chuàng)作的闡釋和編碼，插圖截取的都是小說(shuō)文本中富有意義的人物情節(jié)、故事內(nèi)容、重點(diǎn)場(chǎng)景，對(duì)此進(jìn)行可具闡釋性的符碼轉(zhuǎn)換，進(jìn)而補(bǔ)充文本的意義想象，延伸擬想讀者和現(xiàn)實(shí)讀者的文本接受，從而填充小說(shuō)文本中的空白，補(bǔ)充文字的意義形象。任大星的小說(shuō)《野妹子》的封面畫和插圖畫都是由著名插畫家董辰生所繪，生動(dòng)傳神地畫出了一個(gè)戴著銀項(xiàng)圈卻成為小革命者的鄉(xiāng)間女孩的純真與機(jī)靈，以至作者任大星在《再版后記》談到封面插圖很是興奮“董辰生同志為它所作的封面，我實(shí)在太喜歡了！它把我頭腦中的野妹子，鮮明、生動(dòng)地形象化了，比我這只拙劣的筆能做到的，超出很多。”又如柯崗的小說(shuō)《逐鹿中原》由作家出版社1962年2月出版第1版，其封面是由鄒雅雕刻的木刻，內(nèi)容頗為震撼，炮彈轟炸引起煙霧彌漫和氣浪掀天，而戰(zhàn)士們卻在這種槍林彈雨中沖鋒陷陣；新時(shí)期人民文學(xué)出版社1980年12月再版該小說(shuō)，正文中的木刻插圖頗具吸引力，例如第三幅，劉鄧大軍攻打國(guó)民黨康澤將軍扼守的襄陽(yáng)城，肖紅軍和戰(zhàn)友們用炸藥炸掉了西城門半邊城墻，然后千軍萬(wàn)馬穿過(guò)城墻，氣勢(shì)恢宏，其滾滾硝煙與戰(zhàn)士英雄形象互相輝映。（摘編自龔奎林《“十七年”小說(shuō)的圖像敘事》）6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．以小說(shuō)插圖為典范的整個(gè)敘事插圖，在敘事鏈條中可能插上圖像的環(huán)節(jié)是文本敘事的“褶皺”處，這一說(shuō)法完全合乎學(xué)理。B．從閱讀經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，不同版本的小說(shuō)插圖選擇的同樣或類似母題，都是故事情節(jié)的“關(guān)鍵”或者說(shuō)是情節(jié)鏈條上的“節(jié)點(diǎn)”。C．將小說(shuō)插圖定位在冊(cè)頁(yè)的敘事褶皺處的意義，一是插圖能承擔(dān)超語(yǔ)言的部分功能，二是可將敘事插圖與詩(shī)意圖像區(qū)別開來(lái)。D．“十七年”小說(shuō)的插圖是對(duì)作品進(jìn)行再創(chuàng)作的闡釋和編碼，從對(duì)文本的截取轉(zhuǎn)換和作用等方面體現(xiàn)了圖像對(duì)敘事的明見性。7.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．由于圖像再現(xiàn)能夠在某種程度上召喚默存的敘事蹤跡，因此其對(duì)在場(chǎng)的再創(chuàng)造性能夠重現(xiàn)被冊(cè)頁(yè)褶皺所隱匿的活現(xiàn)的在場(chǎng)。B．詩(shī)意圖是詩(shī)歌的圖像修辭，只是擷取了其中的“詩(shī)眼”，一幅“明月松樹圖”，能讓人想到詩(shī)句“明月松間照”，也可是“明月青松枝”。C．詩(shī)意圖所指具有非唯一性，而小說(shuō)插圖則不然；因此，同一個(gè)小說(shuō)故事必然只存在一個(gè)與之相契合的小說(shuō)插圖。D．董辰生畫的封面插圖，被小說(shuō)作者認(rèn)為把“我頭腦中的野妹子鮮明、生動(dòng)地形象化了”，說(shuō)明小說(shuō)插圖的表現(xiàn)力高于文字?jǐn)⑹隆?.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持“小說(shuō)插圖是作者進(jìn)行再創(chuàng)作的闡釋和編碼”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．《水滸傳》中原本模糊描述的人物面容，在插圖中明確可見；原本明確塑造的德性，反而在插圖中模糊不清，甚至無(wú)跡可尋。B．課文《蘇武傳》中插入的清朝任伯年所繪的插圖，使得蘇武的形象呈現(xiàn)得更加生動(dòng)傳神，讓讀者更深刻地感知人物性格和文本主題。C．豐子愷在系列魯迅小說(shuō)中選取“孔乙己護(hù)茴香豆”“華小栓吃人血饅頭”等經(jīng)典內(nèi)容并加以“圖說(shuō)”，為文本中難以言傳的豐富而隱微的意涵賦形。D．魯迅先生呼吁各種教材需要插圖：“書籍的插圖，原意是裝飾書籍，增加讀者的興趣的，但那力量，能補(bǔ)助文字之所不及?！?.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：村莊的細(xì)節(jié)喬葉也許到底是柴禾妞的根底，我如今是越來(lái)越喜歡到村子里去了。在吉安數(shù)天里就進(jìn)了好幾個(gè)。說(shuō)是古村，也不純粹是古村，只能說(shuō)是亦古亦新。燕坊古村是第一站，給我們當(dāng)講解員的老人就姓都，是原來(lái)的村干部，花白頭發(fā)，精神矍鑠，講解起來(lái)也是自成體系，中氣十足，如數(shù)家珍——本來(lái)也就是他的家珍，他滔滔不絕的節(jié)奏使得我們的提問(wèn)都得見縫插針，要不然就沒(méi)有機(jī)會(huì)。他走起路來(lái)健步如飛，我們跟得汗流浹背。到處可見黃色的南瓜花兒和紫色的扁豆花兒，大紅色的除了燈籠，還有美人蕉，紅花綠葉襯著暗舊的瓦，枝枝入畫。另一樣紅是大籮筐里曬著的喜盈盈的小辣椒，還沒(méi)靠近就更覺(jué)得熱了幾度。青的是剛剛斬下的芝麻棵，掰開飽滿的芝麻瓣，裸呈出密密匝匝的芝麻粒。在我的河南老家，用芝麻葉做糊涂面條，也是一道獨(dú)特的美味。河南還有一個(gè)習(xí)俗：留一些芝麻棵故意不打干凈，用來(lái)釣魚，抱著這些含著芝麻的芝麻棵來(lái)到河邊，輕輕敲打，殘余的芝麻落下，香氣會(huì)把魚兒引來(lái)。到達(dá)渼阪村的時(shí)候，已經(jīng)是晚上了。正值八月初四，天幕將黑，村里的路燈還沒(méi)有亮。這里的路高高低低的，摸索著走在小巷子里，小巷深處很安靜，突然間，燈就亮了起來(lái)。剛好走到一個(gè)有池塘的寬展處，燈光就是從池塘壁開始亮的。其實(shí)我對(duì)亮化工程之類的燈光效果一向不怎么感興趣，可這一刻，卻被這個(gè)燈光折服了。池塘壁上的燈光是幽幽的藍(lán)，襯著池塘里面的草木；再然后，屋檐的燈線次第亮起，是金黃的。淺白的新月，藍(lán)灰色的天，還有點(diǎn)點(diǎn)星光，金黃線條勾勒出的屋檐，幽藍(lán)的池塘……多么美妙。這些年我去過(guò)不少所謂的美麗鄉(xiāng)村，要么就是給墻刷白的面子工程，是一種糊弄人的簡(jiǎn)單粗暴。要么就銀杏草坪格桑花，是另一種不倫不類的復(fù)制風(fēng)。如何貼合著本鄉(xiāng)本土的氣息，呈現(xiàn)出一種不突兀的自然美，內(nèi)外融洽的美，實(shí)在是一道有難度的考題。吃完飯，我們散了一會(huì)兒步。燈籠里透出的氤氳光暈籠罩著大街小巷——不，沒(méi)有大街，都是小巷。這些紅燈籠在小巷里默默照耀著，宛若紗燈般朦朧，有些含情脈脈的韻致。燈下的人也是分外好看的，迎面就來(lái)了母女兩個(gè)，母親是三十來(lái)歲的嬌俏少婦，手里拉的小女孩玉雪可愛。再走著，就看到一間門面房里幾個(gè)漢子光著臂膀在那里打牌，很痛快地吆喝著，這鄉(xiāng)村場(chǎng)面著實(shí)親切熟悉。鄉(xiāng)村的核心和靈魂是什么？除了這些活色生香的人們，我想不出別的答案。一個(gè)村莊，一棟房子，總是需要真正愛她的人在那里生活，需要這些人在那里滋養(yǎng)出柴米油鹽的過(guò)日子的氣息，才是真正的房子，真正的村莊。還去了釣源村，給我們解說(shuō)的是個(gè)姓彭的女士，身材壯實(shí)，眼睛亮亮的，聲音高高的，走路噔噔的。她的講解是提問(wèn)式，有點(diǎn)像老師教學(xué)生，我們經(jīng)常被她逗得大笑。先去的地方是祠堂，這里的人基本都復(fù)姓歐陽(yáng)，所以這個(gè)祠堂名為“釣源歐陽(yáng)氏總祠”，既有總祠，就還有分祠。有五大派分支，以仁義禮智信命名。我們又去了禮派宗祠，祠堂正中的匾額“存禮堂”三個(gè)大字居然是錢謙益的真跡，你就知道這個(gè)村莊的底蘊(yùn)該有多么厚。我尤為感興趣的是他們的家居布置，比如他們墻上的貼畫，常常是虛構(gòu)和非虛構(gòu)的劇烈結(jié)合。在一戶人家的堂屋里，東墻上有一幅畫，遠(yuǎn)景的亭臺(tái)樓閣都是實(shí)拍的照片，近景卻是畫出來(lái)的“喜鵲登梅”，碩大的梅花和喜鵲占據(jù)了半個(gè)畫面。還有一家，堂屋里有兩張桌子，都鋪著塑料桌布，上印著大大的福字，周邊的花朵有荷花，有玫瑰，有牡丹，也是虛實(shí)夾雜，顏色秾麗。一桌挨著這個(gè)墻，一桌挨著那個(gè)墻，遙遙地呼應(yīng)著。這些細(xì)節(jié)讓我迷戀，細(xì)節(jié)里蘊(yùn)藏著的氣息里洋溢著民間特有的想象力，他們就是這樣瀟灑任性地把他們崇拜的、喜愛的元素融匯在一起，融匯在自己的日子里，狂放，天真，直接，可愛。行走在這些村莊中，就能從無(wú)數(shù)細(xì)節(jié)中觸摸到一個(gè)村莊興衰嬗變的簡(jiǎn)史。不過(guò)于我而言，最動(dòng)人的還是村里的這些人。如燕坊古村的鄢老先生、釣源村的彭女士，他們講解時(shí)的氣勢(shì)就是不管多有文化的人到村里就得乖乖聽他們講，也許他們的講述會(huì)有這樣那樣的瑕疵，但這一點(diǎn)兒都不重要，重要的就是他們那個(gè)精氣神兒。這是他們的村莊，他們祖祖輩輩生活的村莊。他們正該如此啊。（有刪改）文本二：我的夢(mèng)開始的地方（節(jié)選）遲子建童年圍繞著我的，除了那些可愛的植物，還有親人。我的親人，也許是身處民風(fēng)淳樸的邊塞的緣故，他們是那么的善良、隱忍、寬厚，愛意總是不經(jīng)意寫在他們的臉上，讓人覺(jué)得生活里到處是融融暖意。當(dāng)然，他們也有自己的痛苦和苦惱，比如年景不好的時(shí)候，他們會(huì)為沒(méi)有成熟的莊稼而惆悵；親人們故去的時(shí)候，他們會(huì)抑制不住自己的悲哀情緒。我從他們身上領(lǐng)略最多的就是那種隨遇而安的平和與超然，這幾乎決定了我成年以后的人生觀。10.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者特意寫河南老家的芝麻葉糊涂面條、留一些芝麻棵釣魚，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的深情，也隱含著對(duì)燕坊古村煙火氣不足的批評(píng)。B．到處可見黃色的南瓜花兒和紫色的扁豆花兒，紅花綠葉襯著暗舊的瓦，枝枝入畫，這些環(huán)境描寫呈現(xiàn)出生機(jī)盎然的村莊景象。C．疾破村池塘壁的幽幽藍(lán)光襯著池塘里面的草木，十分貼合本土的氣息，呈現(xiàn)出內(nèi)外融洽的自然美，讓作者為之折服。D．文章結(jié)尾，作者把行走村莊中看到的各種細(xì)節(jié)加以提煉，將“最動(dòng)人的還是村里的這些人”這一感悟置于讀者面前，啟人深思。11.村莊的細(xì)節(jié)為什么讓作者迷戀？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

12.兩個(gè)文本都寫到村莊里的人，但兩位作者寫作目的不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。太元八年秋，秦王堅(jiān)下詔大舉入寇。是時(shí)秦兵既盛，都下震恐。謝玄入，問(wèn)計(jì)于謝安，安夷然，答曰：“已別有旨。”既而寂然，玄不敢復(fù)言。安遂命駕出游山墅，親朋畢集，與玄圍棋賭墅。安棋常劣于玄，是日，玄懼，便為敵手而又不勝。安遂游陟，至夜乃還。桓沖對(duì)佐吏嘆曰：“謝安石有廟堂之量，不閑將略。今大敵垂至，方游談不暇，遣諸不經(jīng)事少年拒之，眾又寡弱。天下事已可知，吾其左衽矣！”冬，十月，秦陽(yáng)平公融等攻壽陽(yáng)。秦衛(wèi)將軍梁成等帥眾五萬(wàn)屯于洛澗，柵淮以遏東兵。謝石、謝玄等去洛澗二十五里而軍，憚成不敢進(jìn)。石欲不戰(zhàn)以老秦師。十一月，謝玄遣廣陵相劉牢之帥精兵五千趣洛澗未至十里梁成阻澗為陳以待之牢之直前渡水擊成大破之又分兵斷其歸津，秦步騎崩潰，爭(zhēng)赴淮水，士卒死者萬(wàn)五千人，盡收其器械軍實(shí)。于是謝石等諸軍，水陸繼進(jìn)。秦王堅(jiān)與陽(yáng)平公融登壽陽(yáng)城望之，見晉兵部陣嚴(yán)整，又望八公山上草木，皆以為晉兵，顧謂融曰：“此亦韻敵，何謂弱也！”憮然始有懼色。秦兵逼淝水而陳，晉兵不得渡。謝玄遣使謂陽(yáng)平公融曰：“君懸軍深入，而置陳逼水，此乃持久之計(jì)，非欲速戰(zhàn)者也。若移陳少卻，使晉兵得渡，以決勝負(fù)，不亦善乎！”秦諸將皆曰：“我眾彼寡，不如遏之，使不得上，可以萬(wàn)全?！眻?jiān)曰：“但引兵少卻，使之半渡，我以鐵騎蹙而殺之，蔑不勝矣！”融亦以為然，遂麾兵使卻。秦兵遂退，不可復(fù)止。謝玄、謝琰、桓伊等引兵渡水擊之。融馳騎略陳，欲以帥退者，馬倒，為晉兵所殺，秦兵遂潰。玄等乘勝追擊，至于青岡；秦兵大敗，自相蹈藉而死者，蔽野塞川。其走者聞風(fēng)聲鶴唳，皆以為晉兵且至，晝夜不敢息，草行露宿，重以饑凍，死者什七八。堅(jiān)中流矢，單騎走至淮北。（節(jié)選自《資治通鑒·晉紀(jì)》，有刪改）13.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．謝玄遣廣陵相劉牢之/帥精兵五千趣洛澗/未至十里/梁成阻澗為陳以待之/牢之直前渡水擊/成大破之/B．謝玄遣廣陵相劉牢之/帥精兵五千/趣洛澗未至十里/梁成阻澗為陳以待之/牢之直前渡水/擊成/大破之/C．謝玄遣廣陵相劉牢之帥精兵五千趣洛澗/未至十里/梁成阻澗為陳以待之/牢之直前渡水/擊成/大破之/D．謝玄遣廣陵相劉牢之帥精兵五千/趣洛澗未至十里/梁成阻澗為陳以待之/牢之直前渡水擊/成大破之/14.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“謝安石有廟堂之量”的“廟堂”指朝廷，與《岳陽(yáng)樓記》中“居廟堂之高”的“廟堂”含義相同。B．左衽，為古代少數(shù)民族的服式，文中借指晉國(guó)將被少數(shù)民族統(tǒng)治。C．“但引兵少卻”的“引”指率領(lǐng)，與成語(yǔ)“引而不發(fā)”的“引”含義相同。D．什，指集體單位，戶籍十家為“什”；又指十等分。文中取后者義。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．前秦軍隊(duì)重兵壓境，東晉京城里的人，包括謝玄，都感到震驚恐懼。因此，棋術(shù)一直勝過(guò)謝安的謝玄在對(duì)弈中卻未能獲勝。B．面對(duì)緊急的軍情，謝安仍暢游山水，盡情玩樂(lè)。恒沖對(duì)此深表不安，認(rèn)為謝安如不耽于閑適生活，將會(huì)更顯得有謀略。C．壽陽(yáng)之戰(zhàn)正式交戰(zhàn)前，謝石想通過(guò)不交戰(zhàn)來(lái)拖垮前秦軍隊(duì)，但謝玄采用不同策略，選派精兵迅速出擊，局勢(shì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。D．眼見前秦軍隊(duì)慌亂后撤，苻融急忙騎馬巡視，不料戰(zhàn)馬倒地，苻融也為晉兵所殺。失去主將的前秦士兵頓時(shí)潰不成軍。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）今大敵垂至，方游談不暇，遣諸不經(jīng)事少年拒之，眾又寡弱。

（2）君懸軍深入，而置陳逼水，此乃持久之計(jì)，非欲速戰(zhàn)者也。

17.前秦軍隊(duì)眾不敵寡，其作戰(zhàn)過(guò)程中的心理因素對(duì)戰(zhàn)局有一定影響。請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。元和十二年淮寇未平詔停歲仗憤然有感率爾成章①白居易聞停歲仗軫②皇情，應(yīng)為淮西寇未平。不憤氣從歌里發(fā)，無(wú)明心向酒中生。愚計(jì)忽思飛短檄，狂心便欲請(qǐng)長(zhǎng)纓。從來(lái)妄動(dòng)多如此，自笑何曾得事成？【注】①元和十二年春江州作。歲仗是新年大禮，皇帝主持朝會(huì)，接受四方朝賀。②軫：憂慮。18.下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)人聽說(shuō)朝廷因淮西叛軍沒(méi)有平定而停止朝會(huì)大典，對(duì)此感到無(wú)限憂憤。B．詩(shī)人心中的不平之氣和無(wú)名怒火油然而生，借助痛飲狂歌方得以抒發(fā)和緩解。C．詩(shī)人忽然想到要迅速飛檄聲討，請(qǐng)纓作戰(zhàn)，表達(dá)了為王前驅(qū)、平定叛亂的決心。D．全詩(shī)一氣直下，流轉(zhuǎn)自如，不同于白居易詩(shī)歌的平和樸實(shí)，是其詩(shī)歌中難得的變奏。19.本詩(shī)題中的“率爾”與《論語(yǔ)·侍坐章》子路“率爾而對(duì)”的“率爾”相比，有哪些異同？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)語(yǔ)句簡(jiǎn)要分析。

六、名篇名句默寫

20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李商隱在《錦瑟》一詩(shī)中，自問(wèn)自答，追憶往昔，表現(xiàn)其惘然痛苦之情的句子是“______，______”。

（2）陸游在《書憤》中借“______，______”追慕諸葛亮，用典明志，渴望當(dāng)世能有人懷有收復(fù)失地的豪情壯志。

（3）《李憑箜篌引》中“______，______”運(yùn)用了通感的藝術(shù)手法直接描摹音樂(lè)。

七、簡(jiǎn)答題

24.閱讀下面的文字，完成下面小題。香山公園西北的群山中，一處山頂上，坐落著海淀區(qū)四季青鎮(zhèn)森林防火尖山1105瞭望塔，護(hù)林員楊生和他的妻子就駐守在這里。像他們這樣長(zhǎng)年孤守在山頂瞭望塔的，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“夫妻哨”。十二年里，兩人、三餐、四季，楊生夫婦相濡以沫，“你守護(hù)綠，我守護(hù)你”。他們終日與群山為伴，與草木為友，守護(hù)著那里的一草一木?！?105，一切正常?！逼綍r(shí)，夫妻倆不分晝夜輪流瞭望，每天從早到晚，先后5次報(bào)告情況。他們以瞭望塔為家、遠(yuǎn)離人煙，充當(dāng)著森林防火的“千里眼”。守山十二年，十二個(gè)春節(jié)，楊生夫婦都是在瞭望塔里度過(guò)的。在瞭望塔上遠(yuǎn)