湖北省恩施市高中語文高三期末?？继岱志碓敿毚鸢负徒馕?/h1>

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姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下文，完成小題。虛擬型熟人社會：一個新鄉(xiāng)村社會形態(tài)①在市場經(jīng)濟高度滲透的背景下，數(shù)字技術(shù)的嵌入給基于血緣和地緣形成的鄉(xiāng)村熟人社會的運行邏輯帶來了新變化。有學者指出，互聯(lián)網(wǎng)平臺在某種意義上促進了城鄉(xiāng)之間的有效拼接。鑒于此，我們把數(shù)字時代鄉(xiāng)村社會的基本形態(tài)界定為虛擬型熟人社會，即數(shù)字技術(shù)嵌入鄉(xiāng)村社會，留守村民與打工村民之間基于互聯(lián)網(wǎng)平臺實現(xiàn)數(shù)字關(guān)聯(lián)、數(shù)字約束、數(shù)字互助及數(shù)字共享的社會形態(tài)，它總體上維持傳統(tǒng)鄉(xiāng)村熟人社會的價值內(nèi)核，最終呈現(xiàn)熟人社會運行邏輯的虛擬化展現(xiàn)形式。②虛擬型熟人社會的形成，一方面與村民的生計變遷與情感需求具有強相關(guān)性，另一方面與數(shù)字技術(shù)在鄉(xiāng)村社會的應用密切相關(guān)。③當從前人們常掛在口邊的“過日子”的邏輯遭遇貨幣支付的壓力時，村民不得不嘗試著走向城市，這本是無奈之舉。同時，現(xiàn)實的情感需求也為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)嵌入鄉(xiāng)村社會奠定了基礎。一方面，留守村民大都由老人、小孩、婦女等構(gòu)成，屬于熟人社會中的弱勢群體；另一方面，打工村民基本屬于漂泊于城市的邊緣人，與城市社會保持著融入與隔離并存的尷尬。他們都需要內(nèi)心深處的情感慰藉，這為虛擬型熟人社會的形成提供了社會性條件。此外，數(shù)字時代拓展了村民交往的時空。個體基于血緣、地緣、鄉(xiāng)情而建構(gòu)起的社會連接，隨著數(shù)字技術(shù)對鄉(xiāng)村熟人社會的進一步滲透，村民交往空間從“橫向”向“縱向”發(fā)展，呈現(xiàn)“縱橫交錯”的景象。村民們從真實的“線下交流”，逐步轉(zhuǎn)移到“線上交流”，互聯(lián)網(wǎng)成為彌合村民之間聯(lián)絡日漸松散，情感日漸缺失的技術(shù)工具，化解了村民謀生的現(xiàn)實需求與尋求情感慰藉的矛盾。④在人口不斷流失的背景下，“精英”大多認為鄉(xiāng)村社會正在走向衰敗，指出“鄉(xiāng)村社會沒有未來”。但基于對虛擬型熟人社會形態(tài)的研究，我們對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的走向有了新的判斷。村民可以基于互聯(lián)網(wǎng)平臺重構(gòu)鄉(xiāng)村熟人社會的運行邏輯，重塑熟人社會的價值內(nèi)核。⑤這首先表現(xiàn)在“數(shù)字關(guān)聯(lián)”上。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中，頻繁地互動、交流對維系熟人社會具有重要意義。而數(shù)字技術(shù)嵌入鄉(xiāng)村社會關(guān)系，重構(gòu)了傳統(tǒng)社會基于血緣和地緣的邊界，最大限度地實現(xiàn)了留守村民與打工村民的“數(shù)字關(guān)聯(lián)”。村莊治理主體可以把鄉(xiāng)村公共議題發(fā)布在互聯(lián)網(wǎng)平臺上，不同時空下的本村村民便可以就議題展開對話、討論與協(xié)商。在交流的過程中，村民之間的關(guān)聯(lián)得到加強，進而重現(xiàn)熟人社會的景象。⑥其次，互聯(lián)網(wǎng)實踐驅(qū)動下的村莊公共輿論依然在發(fā)揮維系公共秩序的功能?！懊孀硬荒軄G”是熟人社會中公共輿論制約機制的重要體現(xiàn)。雖說大量村民為了生計脫離熟人社會的自然邊界，但并沒有脫離熟人社會的生活邊界。相比于傳統(tǒng)的熟人社會，虛擬型熟人社會的公共輿論傳播速度比熟人社會傳播得更快更有效。在熟人社會中，村民可以緊鎖大門來逃避譴責，但數(shù)字時代所帶來的輿論約束力具有更大的震懾力和穿透性。⑦再者，數(shù)字時代下傳統(tǒng)意義上的互助精神并未瓦解。鄰里互助、幫工換工原是鄉(xiāng)村熟人社會的日常場景。有人認為，當村民開始請專業(yè)隊伍修建房屋，使用現(xiàn)代機器進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，村莊中的互助精神必將遠去。而筆者認為，互聯(lián)網(wǎng)實踐的介入反而為傳統(tǒng)熟人社會的互助精神注入了新的動力。比如個別在城市打拼多年的“成功人士”具有較大的人際交往圈子，往往會成為留守村民到城市發(fā)展的引路人，有務工需要的村民由此渠道可以得到一份城里的工作。這說明熟人社會中的互助精神依然還在，只是以與以往不同的方式表現(xiàn)出來。⑧此外，還可以通過互聯(lián)網(wǎng)實踐，賦予傳統(tǒng)熟人社會中的鄉(xiāng)村記憶以新的展現(xiàn)形式，重構(gòu)熟人社會的鄉(xiāng)村記憶因子。比如，鄉(xiāng)村舉辦的地方特色民俗活動可以在數(shù)字平臺上展現(xiàn)，實現(xiàn)外出打工村民的“數(shù)字參與”，從而讓鄉(xiāng)村記憶在“線下”和“線上”雙向建構(gòu)，使得留守村民與打工村民能夠共享鄉(xiāng)村記憶，最終為塑造村民個體對鄉(xiāng)村社會的認同奠定基礎。1.第③段加點詞“縱橫交錯”在文中的意思是________________。

2.以下對“虛擬型熟人社會”的理解符合文意的一項是（

）A．虛擬型熟人社會的構(gòu)成基礎是數(shù)字技術(shù)而非血緣和地緣關(guān)系。B．虛擬型熟人社會是數(shù)字時代背景下鄉(xiāng)村社會形態(tài)的理論概括。C．虛擬型熟人社會理論的提出有助于彌合城市鄉(xiāng)村之間的差異。D．虛擬型熟人社會理論是用來維持傳統(tǒng)價值與運行邏輯的工具。3.根據(jù)文意可以推斷的一項是（

）A．如果“過日子”的邏輯沒遭遇支付的壓力，村民就不會走向城市。B．學界多認為鄉(xiāng)村社會沒有未來，是因為沒有考慮到互聯(lián)網(wǎng)的影響。C．把公共議題發(fā)布到互聯(lián)網(wǎng)平臺討論有利于村民更加關(guān)注鄉(xiāng)村社會。D．未來公共輿論傳播速度會更快更有效，輿論的約束力會隨之加強。4.費孝通在《鄉(xiāng)土中國·后記》中強調(diào)分析應當在一定的時空坐標中去描畫人們所賴以生存的社會形態(tài)。這種實證精神在本文中也有所體現(xiàn)。請結(jié)合④到⑧段的內(nèi)容，加以分析。

5.作者對第⑦段“村莊中的互助精神必將遠去”這一觀點作了反駁，你認為反駁是否有力？請具體評析。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。材料一：20世紀初，西方考古學引入中國，對中國考古學產(chǎn)生較大影響。英國考古學家科林?倫福儒等討論了考古學研究中理論、方法和材料三者相對重要性的問題。他們認為考古材料只有在理論和方法充分完善的情況下才能被了解。這意味著，考古材料的意義和重要性取決于我們想要解決的問題,而各種方法是根據(jù)我們的研究目的和手頭材料來進行選擇和開發(fā)的。對于當代高水平的考古研究，理論預設性引導和問題科學性設計就變得極其重要?？脊艑W就本質(zhì)而言旨在研究古代未知名者的遺存，這些物質(zhì)遺存更多體現(xiàn)了古代先民的生活方式、生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)濟狀況，并有助于人們追溯它們的歷時發(fā)展。由于證據(jù)的物質(zhì)性特點，考古學家只能對它們的含義作出一般性推斷。加上這些證據(jù)常常是殘缺不全或碎片化的，所以需要不斷優(yōu)化考古學的理論、方法來提煉各種信息，以便對這些無言的物質(zhì)材料作出科學解釋。由于研究對象的性質(zhì)與特點，考古學不可能提供與文獻資料完全相同的信息，但是可以在探究人地關(guān)系和社會變遷的歷史背景上大有作為。在中國當下的上古史重建中，考古學根據(jù)自己材料的特點和理論、方法的創(chuàng)新來探索這門學科最擅長的領域，并在不少專題研究方面取得長足進展：測年技術(shù)的發(fā)展使得考古學能夠更加仔細地觀察文化變遷；環(huán)境考古學能夠幫助考古學家詳細了解生態(tài)變遷和人地關(guān)系，以及復雜社會興衰的經(jīng)濟基礎；人工制品的研究有助于人們了解各種器物的生產(chǎn)方式、專業(yè)化程度以及制造、使用與分配；分子人類學能夠提供基因的流動、古代人群的血緣關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)等方面的信息……當今考古學提煉的這些信息已基本上能夠獨立重建史前期和上古時期社會文化發(fā)展的歷史過程，如果加上文獻證據(jù)，就能夠為這種歷史重建提供更加清晰的圖像。中國學者近年來十分重視并引入了國外考古學的一些技術(shù)，多學科交叉的趨勢正在加強，這給理論的預設與方法的完善提供了支持。（摘編自陳淳《從考古學理論方法進展談古史重建》）材料二：對傳說時代古史的考古學研究，離不開理論的引導和問題的設計。借鑒國外考古學的理論與技術(shù)，立足于中國實際，我們認為，由文化譜系、族屬譜系和基因譜系相結(jié)合的“譜系法”理論，是研究中國古史較為可行的路徑之一。文化譜系，就是考古學文化的區(qū)系類型和演變傳承。族屬譜系，就是以血緣為基礎形成的族屬類型和演變傳承。基因譜系，就是通過對當前人類DNA序列的分析，推斷祖先的DNA類型，并研究其演變傳承。在文化譜系中，一定時期居住在特定自然環(huán)境里的人們共同生活，密切交流，會形成共同習俗甚至語言；而在族屬譜系中，血緣關(guān)系則應當是遠古人類共同生活、形成社會的天然紐帶。因此，理論上文化譜系和強調(diào)血緣認同的族屬譜系就存在相互對應的可能性。某族與鄰近區(qū)域其他族群相互交流，可能形成相似的文化，但由于婚姻、交往、征服、遷徙等各種原因，屬于某一考古學文化的居民有可能屬于不同的族，不過其中總有一族占支配和領導地位。當然，隨著社會復雜化程度的提高，出現(xiàn)了國家社會，“按地區(qū)劃分國民”的情況越來越多，血緣關(guān)系自然會受到削弱，但以血緣相維系的族屬認同不但不會消失，而且還有可能在不同族群的碰撞刺激中得到加強，統(tǒng)治者的族屬認同更是如此。統(tǒng)治者還可能通過擴張、移民、封建等手段，不但將其族屬認同，還將與族屬相對應的文化擴展到更廣大的地域，從而使得早期國家的核心和主體區(qū)域成為統(tǒng)治者族屬和與之對應的強勢文化的分布區(qū)，四周則為從屬族屬和與之對應的弱勢文化分布區(qū)。甲骨文和傳世文獻記載的晚商王朝的王畿、四土、邊疆方國，與殷墟文化中心區(qū)、亞文化區(qū)和文化影響區(qū)范圍基本對應；金文和傳世文獻記載的西周王畿、封建諸侯國、邊疆地區(qū)，與西周文化中心區(qū)、諸侯文化區(qū)、文化影響區(qū)范圍基本對應，足證考古學文化和族屬的對證研究一定程度上是可靠可行的。近年來，分子生物學為推斷祖先的DNA類型提供了科學依據(jù)。搞清楚個體之間的關(guān)系以及不同家族之間的遺傳距離，從而建立晚商以前的基因譜系，不再只是一個夢想。將其與文化譜系、族屬譜系結(jié)合，一定會取得古史研究的重大突破。但基因譜系確定的只是相應人群的血緣關(guān)系，而非文化關(guān)系，族屬雖基于血緣，但更能體現(xiàn)文化，因此不能將基因譜系簡單等同于族屬譜系，就如同不能將文化譜系簡單等同于族屬譜系一樣。沒有理論的引導和問題的設計，只是將某地的重要發(fā)現(xiàn)和傳說輕易對應，無視考古年代和其他地區(qū)的同類傳說；或者將某個基因溯源結(jié)果和傳說時代某“祖先”輕易掛鉤，無視這些“祖先”的族屬、文化屬性，都不是對傳說時代古史的考古學探索應該提倡的做法。（摘編自韓建業(yè)《傳說時代古史的考古學研究方法》）6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．考古學家對古代未知名者遺存的含義只能作出一般性推斷，一方面是證據(jù)具有物質(zhì)性特點，另一方面是理論、方法還不太完善。B．在中國當下上古史重建中，考古學取得長足進展，這與考古學家專題式的研究探討以及深度融合其他學科的知識和方法密切相關(guān)。C．在研究文化譜系和族屬譜系的關(guān)系時，不能將兩者進行簡單化對應，而要將其置于演變傳承的動態(tài)過程中對應，情況較為復雜。D．殷墟文化中心區(qū)、亞文化區(qū)和文化影響區(qū)的劃分既體現(xiàn)考古學文化區(qū)系類型的特征，也表明相對應的基因譜系存在著由強到弱的分布。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．因為歷史遺存常常是殘缺不全或碎片化的，所以在得出科學考古結(jié)論時要用多種手段來還原歷史真相。B．分子生物學在考古學上為推斷祖先的DNA類型提供了科學依據(jù)，有助于確定古代相應人群的血緣關(guān)系。C．國家社會的出現(xiàn)，必然會削弱血緣關(guān)系，但族屬認同有可能得到加強，而與族屬相對應的文化都呈擴展趨勢。D．文化譜系、族屬譜系、基因譜系相結(jié)合的“譜系法”理論，對研究中國古史有引導作用，其價值已初步顯現(xiàn)。8.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（

）A．王國維提出：“幸于紙上之材料外，更得地下之新材料?！盉．胡適認為做學問應該“大膽地設想，小心地求證”。C．陶鑄指出：“經(jīng)不起實踐檢驗的理論，是毫無用處的?！盌．達?芬奇：“理論脫離實踐是最大的不幸?！?.費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提出了差序格局的概念，認為差序格局以“己”為中心，向外擴展，主要體現(xiàn)在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系等社會關(guān)系中。請結(jié)合材料二相關(guān)內(nèi)容對此加以說明。

10.四川三星堆遺址被譽為“長江文明之源”。如果要對其歷史遺存進行研究，在“理論的引導和問題的設計”上要注意哪些方面？請結(jié)合材料談談你的看法。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：隨軍散記（節(jié)選）沙汀一天早飯過后，賀龍將軍開始在火盆邊慢條斯理地換著衣服。秘書是一個相當天真的年輕人，熬不慣沉默。他先是吃吃地笑著，后來終于孩子氣地扯起亂談來了。他亟于要表白出來的，是關(guān)于一個新從延安學習回來的斷臂團長參加大小黃龍戰(zhàn)斗時的勇敢行為。他模仿著那位勇士的神情，隨隨便便，而且真像面前有架坦克那樣，罵道：“扔他媽喲！”同時左手做了一個向下拋擲手榴彈的動作……這時賀龍將軍也忍不住笑將起來。他已經(jīng)穿好衣服，正在扣上身的紐扣。“這不算，”他笑著說，“你還沒有看見他當紅四師師長時候的情形呢。那才叫勇敢！一次在鄂西作戰(zhàn)，敵人一師人追我們，他一個人帶一班人斷后，就蹲在山口上，面前擺起這么大一堆手榴彈！”他比比手勢，依舊扣他的紐扣去了。而在一切都弄妥帖之后，他又重新夸獎著那位團長，承認他是一個好干部?！斑@簡單得很，”他著力地說，“是不是好干部你要在最艱苦最危險的時候去看他。好的他一定堅持，一點也不悲觀動搖。賀炳炎這個家伙就越打越硬，盡管環(huán)境極端困難，他也拿得出勁來！”為了使他的意見在人們的頭腦里立得住腳，賀龍是很喜歡舉例子的。他接著敘述了一段大小洪山的故事。那個時候他們剛才從洪湖拖出來，非常疲憊，而追擊的敵人當然不會想到他們需要休息。但是，要停下來反攻吧，也有問題，他們還沒有弄清敵人的番號。于是他把捉俘虜?shù)娜蝿諗[在賀炳炎的面前，限他一天辦到，他真的很快就辦到了?！澳悴灰此恢皇职?，”賀龍又得意地補充道，“就是現(xiàn)在打起架來，你兩個人也打不過他呢?！币驗槲覀兒闷娴淖穯?，他更用一種抑揚有致的愉快調(diào)子敘述了一通他的身世。湖北松滋人，就在長江邊上住。只有一個父親。自己原是在一家鐵匠鋪當學徒，因為松滋附近便是蘇區(qū)，這個小鐵匠忽然愿意替紅軍喂馬了。“可是喂了幾天，”賀龍將軍微笑著，“大家嫌他太小了，都不要。他還哭了他媽一場。我恰恰去碰見，就說，好好好，把他撥到宣傳部去提漿糊桶子吧。那時候他才十四五歲，又不肯長，這么點高，不搭板凳就會把標語貼歪！”正說得上勁，那個被賀龍描寫的對象，忽然走進來了。矮而粗大，黑眼仁相當小，炯炯地射著閃光。一眼便可以看出是個心直口快的人。穿著的整飾，就是搬來擱在一個好人身上也毫無遜色。他把右臂的空袖筒那么服服帖帖地塞在荷包里面，乍看起來你會以為他不過是在努力搜取東西，或者不過是一種習慣了的姿式而已。一看見他我們就更加忍不住笑將起來。而且仿佛做戲一樣，秘書又把他拋擲手榴彈的精彩動作表演了一番，這引得對方難為情地笑了。因為某種原故，我請他告訴我延安的轟炸情形。他簡略地說了幾句，而接著，卻自動搬出沿途碰見的一大堆極不愉快的事件：許多壞蛋威嚇老百姓，抬高物價，等等。其間一個小鬼拿著一卷電報走進來了。這樣的電報幾乎每天總有一次，報告著晉西北以至大青山一帶的戰(zhàn)斗情形。但是賀龍將軍并不立刻看它，他依舊傾聽著斷臂團長的洪亮的談吐，而且一直帶著那種愉快的神情，仿佛是在傾聽一個親骨肉談說自己的冒險經(jīng)歷一樣。直到那位健談家因為覺得不合適而微笑著停歇下來的時候，他才把那一卷電報逐份看了下去。他盤著一條腿坐在炕沿，右手撐在炕上，支撐著他那略微傾斜的身體。他有時皺皺眉毛，搖搖頭，或者長長地松一口氣，而在看到最末一份電報的時候，他忽然輕聲地朗誦起來了：“白汝斌現(xiàn)已到達包頭西烏拉山一帶，并已在離包頭五十里之地，集合人槍百余。不久可能增至二百以上……”他讀著，眼角的笑紋逐漸擴展開來，終至于笑出聲氣來了。他坐直他那充滿精力的魁梧的身體，用右手連連敲擊著電報，一面環(huán)視著我們，大感興會地笑道：“你們看頑固派①有什么辦法呀！……”他是笑得那樣酣暢，至于嗆咳起來了。停停，他又夾著笑聲繼續(xù)說了下去：“這個白汝斌還是他媽一條腿?。∷怀鋈ゾ蜁嚦鲆粋€隊伍來。而且在包頭附近！太有趣了，正在談頑固派！”仿佛剛才做過繁重的工作那樣，他十分舒暢地噓了一口長氣，重新展閱起電報來，但卻從未停止過他那種顯然是被抑止著的無聲的啞笑。而這種笑，無疑只有那些飽嘗世間甘苦，而又具有坦白胸懷、崇高理想的人才會有的。他笑的那樣純真而又深澈。等到看完全部電報以后，他更顯出一種沉迷在美麗幻想里的表情，微仰著頭，深思地眨著眼睛，然后自語似的笑道：“這個白跛子真太有意思了！……正在談頑固派！……”（有刪改）

【注】①頑固派：指頑固反共的國民黨。文本二：沙汀在描繪賀龍的形象時，既沒有把他寫成不食人間煙火的“超人”，也沒有把他寫成粗獷蠻強的草莽英雄或江湖俠士，而是作為革命軍隊的普通成員，一個平凡而又偉大、可親而又可敬的革命戰(zhàn)士。作品通過對賀龍豪邁爽直的性格特征的刻畫，概括了這個人物多方面的革命品格：既在民族戰(zhàn)爭和階級斗爭等大的方面表現(xiàn)了他鮮明的愛憎——他的堅定的原則精神，對民族敵人，階級敵人烈火般的憎恨以及對黨、對干部和群眾的深厚的無產(chǎn)階級感情；又在日常工作和戰(zhàn)斗生活中，表現(xiàn)了他的朝氣蓬勃的革命樂觀主義精神，他的廣博的社會知識，他的革命的人情味等；既表現(xiàn)了他作為共產(chǎn)黨領導干部的無產(chǎn)階級黨性，又表現(xiàn)了他在找到共產(chǎn)黨之前樸素的反抗封建官府和反對帝國主義的歷程。在刻畫性格時，作者善于選擇富于典型意義的情節(jié)和場面來展示人物內(nèi)心的變化，通過豐富的細節(jié)描寫充分地揭示了賀龍心靈的美、他的濃郁的人情味，從而形成其真實而富于美感意義的英雄性格。（摘編自《沙汀〈隨軍散記>：解放區(qū)報告文學的典范之作》）11.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）A．文本一主要通過人物的對話描寫來推動情節(jié)發(fā)展，直接表現(xiàn)人物不同的個性特征，更易引起讀者共情。B．文本一對賀炳炎的外貌描寫，簡明而細致。他雖然其貌不揚，但他的閃光的小黑眼仁卻令人印象深刻。C．文本二認為，沙汀在《隨軍散記》中，雖將賀龍將軍當作普通戰(zhàn)士來描繪，但也有人為拔高其形象的嫌疑。D．文本二中說賀龍“在民族戰(zhàn)爭和階級斗爭等大的方面表現(xiàn)了他鮮明的愛憎”，這在文本一中有多處體現(xiàn)。12.關(guān)于文本一中秘書兩次出場的部分，下列說法不正確的一項是（

）A．文本一綜合運用了動作、語言、神態(tài)等描寫方法，刻畫出一個天真活潑的年輕秘書的形象。B．秘書得知斷臂團長賀炳炎的勇敢行為后“亟于要表白出來”說明秘書對賀炳炎十分欽佩。C．秘書第一次模仿賀炳炎拋擲手榴彈的情節(jié)，既表現(xiàn)出秘書的可愛，又表現(xiàn)出賀炳炎的英勇。D．秘書第二次模仿賀炳炎拋擲手榴彈時，賀炳炎難為情地笑了，這說明賀炳炎靦腆，不善言談。13.文本一通過賀龍之口介紹了賀炳炎的哪些事跡？請簡要梳理并概括。

14.請結(jié)合文本二畫線句子，簡要分析文本一是如何表現(xiàn)賀龍這個英雄形象的。

四、文言文閱讀

閱讀下文，完成小題。倦圃圖記（清）朱彜尊①倦圃距嘉興府治西南一里，在范蠡湖之濱。宋管內(nèi)勸農(nóng)使岳珂①倦翁嘗留此著書，所謂金陀坊是也。地故有廢園，戶部侍郎曹先生潔躬治之，以為別業(yè)，聚文史其中，暇則與賓客浮觴樂飲。其以倦圃名者，□取倦翁之字以自寄。予嘗數(shù)游焉，樂之而不能去于懷也。②歲癸卯，先生左遷山西按察副使，治大同。越明年，予謁先生于塞上。時方九月，層冰在川，積雪照耀巖谷，彌望千里，勾萌盡枯，無方寸之木。相與語及倦圃，山泉之深沉，魚鳥之游泳，蔬果花藥之蓊郁，情景歷歷如目前事。先生抱膝低徊者久之。嗟夫！故鄉(xiāng)之樂，人之夢寐在焉。以予暫游者。猶不能釋于懷。況先生之寢處笑語其中者哉。③先生之門人周君月如工繪事，為先生圖之，為景二十。于是各系以詩，先生復命予記其事。④予嘗覽前代園亭山水之勝，往往藉人以傳，又必圖繪之工，而后傳之可久。若王維之輞川，顧瑛之玉山。百世而下，觀其畫圖，不獨想見兩人之高，而其所與游，如裴迪、崔興宗，下至袁華、于立之徒，覽者亦希慕之不已。然則圖繪之作，顧可少哉?、萁裣壬接翁煜轮兀姑裼陴嚹?。雖欲遺章組之榮，息影江湖之上，以遂其所好，蓋難幾矣。是倦圃之所，有山泉魚鳥、蔬果花藥之樂，先生且不得而私，而予與周君翻得藉圃之圖以傳，為可樂也。⑥周君名之恒，山東臨清人，嘗為江西參政，罷官后，遂移家江浦云。注釋①岳珂：南宋文學家，岳飛之孫，曾知嘉興府。15.可填入第①段方框處的一項是（

）A．夫B．惟C．蓋D．其16.下列對第①段“倦圃”相關(guān)內(nèi)容理解不正確的一項是（

）A．倦圃位置在嘉興城外的湖邊B．有名人古跡，為岳珂著書處。C．由嘉興人曹潔親自修整重建D．因現(xiàn)主人倦翁的字號而得名。17.從句式角度，分析第②段畫線句的表達效果。

18.概括本文的寫作意圖。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。孤松①柳宗元孤松停翠蓋，托根臨廣路。不以險自防，遂為明②所誤。幸逢仁惠意，重此藩籬護。猶有半心存，時將承雨露。

【注】①唐憲宗元和十年（815），柳宗元結(jié)束十年的貶謫生活，離開永州貶所返回京城，途經(jīng)商山時見到遭受摧殘又受保護的孤松，有感而作此詩。②明，松樹油脂多，古代被用作照明。

19.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)交代孤松所處的環(huán)境，“翠蓋”形象地描寫出其枝葉青翠，狀如車蓋。B．頷聯(lián)以孤松的不幸遭遇告誡人們要有自我防范意識，應該時刻提高警惕。C．頸聯(lián)寫受到傷害的孤松期望遇到好心人，期望周圍被加上籬笆而得到保護。D．“半心存”“承雨露”表明孤松還有頑強的生命力，將會接受雨露的滋潤。20.這首詩主要運用了什么手法來抒發(fā)情感？抒發(fā)了詩人什么樣的情感？請簡要說明。

六、名篇名句默寫

21.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫在《登岳陽樓》中“__________________，_______________”兩句，寫眼望國家動蕩不安，自己報國無門的哀傷。

（2）王安石《桂枝香·金陵懷古》中“_______________，____________”，既再現(xiàn)陳后主置國事于不顧、尋歡作樂的可悲，又表達了對后朝統(tǒng)治階級不以此為鑒、覆亡相繼的遺恨。

（3）“漢朝情結(jié)”是唐代詩歌創(chuàng)作中的普遍現(xiàn)象，其表現(xiàn)是借用漢人漢事以寄托詩人的贊賞或諷刺之情，或直接以漢代唐，如“_______________，____________”。

七、簡答題

25.閱讀下面的文字，完成下面小題。碧綠的樹葉中，紅艷剔透的石榴花驕傲地挺起腰身，亮出嬌美的面龐。放眼望去，那朵朵石榴花，就像簇簇火苗。在藍天和陽光下，石榴花聚合成熊熊燃燒的火海，搖蕩著，呼應著，翻滾著，十分壯觀。古人曾繪寫石榴花勝景：“日射血珠將滴地，風翻火焰欲燒人?！蔽翌D時感到，這些詩詞描繪的正是眼前這壯美景象。石榴圓潤飽滿，漿滿汁溢的石榴籽甘甜如飴，是甜美的果實；眾