吉林省洮南市高中語文高一期末通關(guān)提分卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題?！傍欓T宴”已經(jīng)是社會(huì)習(xí)用語。一些辭書列為詞條?！冬F(xiàn)代漢語詞典》記：“【鴻門宴】公元前206年劉邦攻占秦都咸陽，派兵守函谷關(guān)。不久項(xiàng)羽率四十萬大軍攻入，進(jìn)駐鴻門（今陜西臨潼東），準(zhǔn)備進(jìn)攻劉邦。劉邦到鴻門跟項(xiàng)羽會(huì)見。酒宴中，項(xiàng)羽的謀士范增讓項(xiàng)莊舞劍，想乘機(jī)殺死劉邦。劉邦在項(xiàng)伯、樊噲等人的護(hù)衛(wèi)下乘隙脫逃。（見于《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）后來用‘鴻門宴’指暗藏殺機(jī)、陰謀加害客人的宴會(huì)。”（《現(xiàn)代漢語詞典（第7版）》，商務(wù)印書館2017年版，第542頁）更早的版本寫作：“后來用‘鴻門宴’指加害客人的宴會(huì)?！保ā冬F(xiàn)代漢語詞典（第4版）》，商務(wù)印書館2002年版，第524頁）未用“暗藏殺機(jī)”“陰謀”語。其實(shí)，《史記》正文中原本沒有出現(xiàn)“宴”字。我們只在注文中看到這個(gè)字。在司馬遷筆下，常見“置酒”“縱酒”“張飲”“酒酣”“樂飲極歡”的文辭，描述的是很熱烈的宴會(huì)場(chǎng)景。太史公雖然沒有直接使用“宴”字，但其氣氛之“酣”“樂”“歡”的形容，是非常真切生動(dòng)的。后來人們稱“鴻門宴”之說，也見于正式的史論。清趙翼《陔余叢考》卷五《漢書》條寫道：“《史記》鴻門宴樊噲入衛(wèi)沛公一事，敘在《項(xiàng)羽紀(jì)》，而《噲本傳》轉(zhuǎn)稍略。《班書》則詳于《噲傳》，而《羽傳》從略。”同書卷二一《尚左尚右》：“《史記》鴻門之宴，項(xiàng)王東向坐?！薄傍欓T宴”“鴻門之宴”的說法，當(dāng)時(shí)應(yīng)當(dāng)已經(jīng)廣泛通行。“鴻門宴”的說法，大約唐代已經(jīng)初步流行。唐人王轂《鴻門醼》：“寰海沸兮征戰(zhàn)苦，風(fēng)云愁兮會(huì)龍虎。四百年漢欲開基，項(xiàng)莊一劍何虛舞。殊不知，人心去暴秦，天意歸真主。項(xiàng)王足底踏漢土，席上相看渾未悟?！保ā短莆拇狻肪硪晃迳希┰婎}“鴻門醼”，就是“鴻門宴”?！妒瘋}歷代詩選》收錄有元人吳師道《鴻門宴》，明陳伯康《鴻門宴》詩，陳顥《鴻門宴》詩。可知宋元以后，“鴻門宴”已經(jīng)成為熱愛歷史的文人們熱議的話題?？磥恚娢淖髌分休^早出現(xiàn)了“鴻門宴”的文字。大約“鴻門宴”說法的出現(xiàn)和傳播，與文學(xué)家對(duì)《史記》史學(xué)記述的理解、說明和宣傳有關(guān)。“鴻門宴”故事以戲曲形式實(shí)現(xiàn)了更廣泛層面的普及，《中國(guó)劇目辭典》“鴻門宴”條是這樣說的：“鴻門宴，京劇目。1926年周信芳編劇，有實(shí)文堂刊本；另有《京劇叢刊》《戲曲》等刊本。”川劇、漢劇、秦腔、同州梆子均有類此劇目?！吨袊?guó)劇目辭典》記載：“遠(yuǎn)山堂《曲品》逸文云：“記楚、漢事甚豪暢，但所演皆英雄本色，閨閣處便覺寂寥。今昆劇所演者，尚有《鴻門》《撇斗》《拜將》《別姬》《烏江》等出。”其中“《鴻門》《撇斗》”，應(yīng)當(dāng)都出自后來人們熟知的“鴻門宴”故事。所謂“撇斗”，可能表現(xiàn)了《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》所記劉邦自鴻門“脫身”，請(qǐng)張良轉(zhuǎn)“與亞父”“玉斗一雙”時(shí)，范增處置“玉斗”的激烈態(tài)度。而《古典戲曲存目匯考》“元明闕名作品”中又明確有《莽樊噲大鬧鴻門宴》，赫然出現(xiàn)“鴻門宴”字樣。作者寫道：“此劇未見著錄?！秾毼奶脮俊犯分洿藙≌?，題目未詳。本事見《漢書》。佚?！保ㄉ虾９偶霭嫔?982年版，第99—100頁，第264頁，第1663頁，第603—604頁）由于《史記》早已被看作文學(xué)藝術(shù)的寶庫，從中發(fā)掘衍生的創(chuàng)作，已經(jīng)有千百年的淵源?！傍欓T宴”，正是例證之一?！绊?xiàng)伯翼蔽劉沛公”等表演，被早期樂舞吸收，后來進(jìn)入詩歌詞語，又見于戲曲作品，史學(xué)記述因此得以通過新鮮生動(dòng)的方式加以傳播，也得到有聲有色的發(fā)揮。（摘編自王子今《“鴻門宴”的疑問兼說<史記>不用“宴”字》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“鴻門宴”作為社會(huì)習(xí)語，其含義已經(jīng)不是歷史上楚漢相爭(zhēng)時(shí)的劉邦項(xiàng)羽在鴻門的宴會(huì)了。B．“宴”字在司馬遷看來，應(yīng)是熱烈歡快的，而劉項(xiàng)鴻門之會(huì)充滿殺機(jī)，故不用“宴”字。C．詩文中“鴻門宴”的文字，或許對(duì)“鴻門宴”說法的出現(xiàn)與傳播起到很好的說明和宣傳作用。D．“撇斗”可能表現(xiàn)了范增的激烈態(tài)度，可與《鴻門宴》“置之地，拔劍撞而破之”相印證。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．《現(xiàn)代漢語詞典》通過改版，豐富和完善了對(duì)“鴻門宴”的解釋，體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。B．“鴻門宴”的故事出現(xiàn)于多種劇種，說明它通過戲曲的形式傳播的地域廣闊，普及廣泛。C．“鴻門宴”本身故事曲折生動(dòng)，有聲有色，有利于被樂舞吸收，寫入詩歌和戲曲作品。D．“鴻門宴”說法的形成和發(fā)展，可以證明《史記》在中國(guó)文學(xué)史上的地位和價(jià)值。3.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本文的行文思路。

4.本文為一篇?dú)v史學(xué)術(shù)論文，嚴(yán)謹(jǐn)周密是其重要特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)文字相傳是黃帝的史官倉頡創(chuàng)造的。典籍記載，黃帝時(shí)代的史官倉頡曾經(jīng)發(fā)明文字。倉頡的傳說在黃河中下游地區(qū)廣為流傳，他被奉為創(chuàng)造漢字的神，尊稱為“字祖”。至今在中原地區(qū)的濮陽南樂、開封、魯山、虞城、洛寧、新鄭等地，還可以看到倉頡廟、倉頡祠、倉頡造字臺(tái)、倉頡墓冢等遺存。關(guān)于倉頡其人，我們已不可確知。不過，文字的產(chǎn)生和發(fā)展，肯定經(jīng)過了一個(gè)由無序到有序，由少到多，由表意到意音兼?zhèn)洌s定俗成，逐步系統(tǒng)化的過程。文字系統(tǒng)的形成不可能由一個(gè)人或一個(gè)時(shí)代來完成。我們推測(cè)，大約在黃帝時(shí)期，可能確實(shí)存在過史官倉頡這樣身份的人。他不一定獨(dú)自創(chuàng)造了文字，卻可能是最初對(duì)文字萌芽進(jìn)行整理和傳播的代表性人物。歷史上對(duì)文字最早進(jìn)行規(guī)范化整理的人還有李斯。他身為秦相，作有秦刻石和《倉頡篇》字書，曾輔助秦始皇統(tǒng)一文字。歷史上最早把古漢字作為知識(shí)體系進(jìn)行全面解說的是東漢的許慎。從文字學(xué)史的角度看，東漢的許慎所撰寫的《說文解字》，是一部劃時(shí)代的字書。經(jīng)典和別的字書里的字，他都搜羅在他的書里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文、“古文”；“古文”是魯恭王所得孔子宅“壁中書”及張倉所獻(xiàn)《春秋左氏傳》中的字，大概是晚周民間的別體字。許氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首。書中每字都有說解，用晚周人作的《爾雅》，揚(yáng)雄的《方言》，以及經(jīng)典的注文的體例。這部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流；現(xiàn)在我們要認(rèn)識(shí)商、周文字，探尋漢以來字體演變的軌跡，都要憑這部書。而且不但研究字形要靠它，研究字音、字義也要靠它。研究文字的形、音、義的，以前叫“小學(xué)”，現(xiàn)在叫文字學(xué)。從前學(xué)問限于經(jīng)典，所以說研究學(xué)問必須從小學(xué)入手；現(xiàn)在學(xué)問的范圍是廣了，但要研究古典、古史、古文化，也還得從文字學(xué)入手?！墩f文解字》既是我國(guó)第一部系統(tǒng)解釋古代漢字的重要字典，也是一部總結(jié)自春秋戰(zhàn)國(guó)以來有關(guān)經(jīng)學(xué)、小學(xué)的研究成果，進(jìn)而探究漢字字源，并根據(jù)漢字的構(gòu)形特征從理論上加以闡發(fā)的經(jīng)典性文字學(xué)著作。自《說文解字》問世以來，歷代都有學(xué)者致力于漢字的研究，形成了獨(dú)具特色的中國(guó)文字學(xué)?！墩f文解字》最大的發(fā)明是對(duì)“六書”的闡述，即造字和用字的六個(gè)條例。一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符號(hào)，指示那無形的事類。三是“會(huì)意”。會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字為一個(gè)字，這一個(gè)字的意義是那幾個(gè)字的意義積成的。四是“形聲”，也是兩個(gè)字合成一個(gè)字，但一個(gè)字是形，一個(gè)字是聲；形是意符，聲是音標(biāo)。象形、指事、會(huì)意、形聲，都是造字的條例。五是“轉(zhuǎn)注”，就是互訓(xùn)。兩個(gè)字或兩個(gè)以上的字，意義全部相同或一部首相同，可以互相解釋的，便是轉(zhuǎn)注字，也可以叫作同義字。如“考”“老”等字。六是“假借”，語言里有許多有音無形的字，借了別的同音的字，當(dāng)作那個(gè)意義用。如代名詞，“予”“彼”等。假借本因有音無字，但以后本來有字的也借用別的字，所以我們現(xiàn)在所用的字，本義的少，引申義的多，一字?jǐn)?shù)義，便是這樣來的。除了傳世字書《說文解字》之外，中國(guó)文字學(xué)的發(fā)展還得益于考古發(fā)現(xiàn)的出土資料。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前海內(nèi)外刊布的各種殷墟時(shí)期的著錄刻辭甲骨已達(dá)90000余片，歷代出土的相當(dāng)于殷墟時(shí)期的青銅器銘文多達(dá)6500多件。以這些甲骨文、金文為典型代表的商代文字符號(hào)，是我國(guó)迄今所能見到的最早的古漢字系統(tǒng)。殷商文明是在吸收、借鑒夏代文明的基礎(chǔ)上形成的。商代文字當(dāng)承自夏文化，而且在殷墟時(shí)期尤其是從商王武丁以后有迅速發(fā)展的跡象。那時(shí)候，文字載體的門類已經(jīng)很多，時(shí)人大多是用毛筆書寫在簡(jiǎn)冊(cè)上，可惜今天已不易見到，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及翻鑄在青銅器上。今所見殷墟時(shí)期的單字字目已達(dá)4100余個(gè)，可釋字目在1340多個(gè)。這些存活著的古漢字多為人、首、口、大、小、山、川、木、蟲、魚之類的基本字，它們是漢字的基礎(chǔ)，后世通過它們又不斷地孽乳出新字。秦以后，在文字學(xué)發(fā)展上更多地表現(xiàn)為書體的演變。秦滅六國(guó)，此時(shí)天下“言語異聲，文字異形”，演變的主因是應(yīng)用，演變的方向是簡(jiǎn)易。許慎《說文解字·序》載，“丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦合者……皆取史籍大篆，或頗省改，所謂小篆者也”。這是歷史上一次意義重大的文字改革，也是第一次有法律明文規(guī)定的文字規(guī)范。秦始皇用小篆統(tǒng)一了文字，不久便又有了“隸書”。文字學(xué)里一般把自甲骨文至小篆的漢字演變稱為古文字階段，而隸書以后的文字稱為今文字階段?！半`變”成了漢字古今文字的分水嶺。漢初還有草書，從隸書變化，更為簡(jiǎn)便。這在一定程度上表明了民眾急于將漢字進(jìn)一步簡(jiǎn)化和書寫便捷化的愿望，但由于字體較難辨認(rèn)而不能廣泛使用，隸書方整，去了挑筆，又變?yōu)椤罢龝薄x代也稱為“楷書”。正書本也是扁方的，到陳、隋的時(shí)候，漸漸變方了。到了唐代，又漸漸變長(zhǎng)了，這是為了好看。正書簡(jiǎn)化，便成“行書”，起于晉代。大概正書不免于拘，草書不免于放，行書介乎兩者之間，最為適用。但現(xiàn)在還通用著正書，而輔以行、草。一方面卻提倡民間的“簡(jiǎn)筆字”，將正書、行書再行簡(jiǎn)化；這也還是求應(yīng)用便利的緣故。（選自朱自清《經(jīng)典常談·〈說文解字〉第一》，有刪改）材料二：漢字由于是一種意符音符文字，具有結(jié)構(gòu)復(fù)雜、異體眾多和容易發(fā)生訛變等特點(diǎn)，在生活實(shí)踐中和文化傳播過程中，對(duì)于漢字發(fā)展規(guī)律總結(jié)有三：一、漢字形體存在簡(jiǎn)化趨勢(shì)。作為一種表意文字，在數(shù)千年的使用過程中，漢字經(jīng)歷了一個(gè)由繁到簡(jiǎn)的自然演變過程，簡(jiǎn)化的途徑大致有以下幾種：變圖形為符號(hào)，刪減多余和重復(fù)的偏旁，用筆畫簡(jiǎn)單的字體代替筆畫復(fù)雜的字體，截取原字的一部分代替本字等等。在歷史上，漢字的簡(jiǎn)化主要是民間自發(fā)進(jìn)行的。新中國(guó)成立后，人民政府非常重視文字改革工作，一方面積極為漢字拼音化做準(zhǔn)備，一方面對(duì)現(xiàn)行漢字進(jìn)行了以簡(jiǎn)化字形、精簡(jiǎn)字體為主的大規(guī)模的整理工作。二、漢字形體趨向規(guī)范化。早期的漢字形體沒有一定之規(guī)，偏旁位置不固定，或左或右、或上或下，同字異體現(xiàn)象也相當(dāng)嚴(yán)重。漢字在簡(jiǎn)化的同時(shí)也不斷地進(jìn)行著規(guī)范化。漢字規(guī)范化主要由政府完成，當(dāng)然，個(gè)體也可能影響漢字的規(guī)范化，例如撰寫《說文解字》的許慎。三、漢字形體存在形聲化趨勢(shì)。漢字是一種表意文字，甲骨文中主要是象形字和會(huì)意字，形聲字所占的比例僅為20%，到了許慎《說文解字》，形聲字已占80%，今天漢字中的形聲字所占比例更高達(dá)90%以上?？梢钥闯鰸h字的發(fā)展存在一個(gè)形聲化的過程?？梢?，漢字是一種與時(shí)俱進(jìn)、能適應(yīng)現(xiàn)代化要求的、不斷自我調(diào)整的文字。（摘編自徐光春《漢字文化》）5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．象形、指事、會(huì)意、形聲屬于造字條例，轉(zhuǎn)注和假借屬于用字條例，它們共同組成了“六書”體系。B．現(xiàn)代漢語一字多義中人們多取用引申義的現(xiàn)象，主要是由原來很多字有音無形，假借其他同音字表義所致。C．秦以前古文字階段，漢字的產(chǎn)生和發(fā)展處于無序狀態(tài)，秦以后今文字階段，漢字沿簡(jiǎn)易方向進(jìn)行書體演變。D．漢字異體眾多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，因此用簡(jiǎn)單筆畫替代復(fù)雜筆畫的字體能實(shí)現(xiàn)漢字形體規(guī)范化，避免訛變現(xiàn)象。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．如果我們想要學(xué)習(xí)、研究古漢字體系，或者要探究某些漢字的起源，《說文解字》應(yīng)是重要的參考書目。B．殷商文明吸收、借鑒夏代文明，因?yàn)槲淖职l(fā)展具有傳承性，也因?yàn)橄拇淖州d體的門類非常豐富。C．漢字字體的演變經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間，不同階段的變化除了人們使用便利外，還有的是為了美觀。D．漢字字體演變的過程可概括為：甲骨文—金文—篆文—隸書—楷書。這是漢字的主要字體，此外還有草書和行書兩種輔助字體。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于漢字發(fā)展規(guī)律范疇的一項(xiàng)是（

）A．編寫《漢字簡(jiǎn)化方案》B．秦相李斯主持“書同文”C．武則天造一個(gè)“曌”字D．秀才識(shí)字讀半邊8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。三、雙文本閱讀

閱讀下面文字，完成下面小題。文本一：岐黃揭方曉河絡(luò)街雖然只是一條長(zhǎng)約百米的小街，可在整個(gè)隴西郡卻鼎鼎有名。因?yàn)檫@條街的兩端，各有一位知名郎中，他們的醫(yī)術(shù)出神入化，名動(dòng)大江南北。被稱為“河絡(luò)雙神”。不論是富賈貴胄，亦或平頭百姓，大凡遇上什么疑難病癥，別處瞧不好的，只要來到這兩位郎中這，一號(hào)脈、一開藥，包管藥到病除。街南的這位，姓齊，是中醫(yī)世家，祖上以“一勺蜜”的故事名揚(yáng)天下。說是有一天，一位唇焦口燥、高熱不退、精神萎蘼的病人前來瞧病。齊祖一眼便知這位體有邪熱，需用瀉藥助其解出干結(jié)的大便。但病人體質(zhì)極虛，用強(qiáng)烈的瀉藥恐身體受不了。他沉思半晌，取來一勺蜜，微火煎熬成粘稠團(tuán)塊，待其稍冷，捏成一頭稍尖的細(xì)條形狀，然后將尖頭朝前輕輕地塞進(jìn)病人的肛門。一會(huì)兒，病人就拉出一大堆腥臭的糞便，病情頓時(shí)好了一大半。街北的這位，姓黃，亦中醫(yī)世家，祖上以“一根蔥”的故事廣為人知。說是有一次，一位得了尿閉癥的病人找他瞧病。黃祖上見他腹部像鼓一樣高高隆起，痛苦不堪，便想先助其將尿排出來，可到哪兒去找那種又細(xì)又軟、能插進(jìn)尿道的管子呢？他眼光一掃，突然看到廚房里有一根剩下的細(xì)蔥，便將其取來，切下尖頭，小心翼翼地，病人的尿液從蔥管里緩緩流了出來，身體也好受多了。兩位郎中雖醫(yī)術(shù)了得，可每人還是各有側(cè)重。齊郎中尤善婦孺之術(shù)，婦科雜癥、小兒疑難，俱皆手到擒來；黃郎中主攻蟲咬之術(shù)，毒蛇咬刺、蚊蟻叮傷，自有獨(dú)家秘方。一天，齊郎中山中采藥，不小心讓當(dāng)?shù)匾环N名叫“蘿卜頭”的小蛇咬傷了腳。他并不以為意，自己雖說不是特別擅長(zhǎng)治蛇傷，可好歹也懂得一些。當(dāng)即擠去蛇毒，在傷口上涂抹好藥膏，休息了一下，看沒什么反應(yīng)，就回家了。沒想到的是，當(dāng)天晚上，腳就腫了起來，身體也發(fā)起了燒。妻子擔(dān)心地說：“要不要請(qǐng)街北的的黃郎中來看看。”齊郎中擺了擺手，輕聲說道：“沒事，這點(diǎn)小毛病難不住我。”就自個(gè)兒開起了藥方，煎藥、服藥，忙碌了一晚。第二天，齊郎中病情不見好轉(zhuǎn)，反而滿身烏黑，命若游絲。齊妻慌了，顧不得臉面，悄悄來到黃郎中這求救。黃郎中打開齊郎中開的藥方，丁是丁、卯是卯，完全沒有毛病。他又仔細(xì)向齊妻子詢問了齊郎中出事的詳情，略一沉思，提筆在藥方里加了一味劇毒的木須子，并再三叮囑齊妻不得將實(shí)情告訴齊郎中。齊妻按這新方子抓藥、煎藥，并服侍齊郎中喝下，幾天后就康復(fù)如初。黃郎中是位大孝子。多年的操勞使母親身患婦熱之病，輾轉(zhuǎn)于蓆褥之間，痛苦不堪。黃郎中雖窮盡一切手段，只勉強(qiáng)使母親可以起身行走，病根始終未能除盡，時(shí)不時(shí)發(fā)作一陣。母親知黃郎中自尊心強(qiáng)，忍著痛苦始終不提去街南的齊郎中那里瞧瞧。黃郎中為此事煩惱，經(jīng)常去街頭的“二馬酒館”喝悶酒。有一次，正醉意朦朧之際，突然聽到隔壁有人在高聲說著一事。說是他們那盛產(chǎn)一種叫小胡籠的藤本植物，性陰而不寒，街南的齊郎中常去采摘，用以醫(yī)治婦熱之病。黃郎中一激靈，拍案而起：自己替母親治病，多以陰寒之物攻其濕熱之氣，可母親年老體衰，受不了大寒，因此自己用藥不敢太猛，所以絕不了病根。這小胡籠陰而不寒，不正是治母親之病的良藥嗎？黃郎中便在自己的藥方里加了這種小胡籠，幾劑藥湯下去，母親徹底康復(fù)。多年后的一天。黃昏時(shí)分，暖暖的夕陽照在河絡(luò)街上，房屋、槐柳以及行人都消融在了淡淡的金黃里。齊郎中自南向北踱著步，黃郎中由北而南隨性走，不多時(shí)就碰上面了。在擦肩而過的一剎那，齊郎中開口道：“那年我被蛇咬傷，是你幫著治好的吧。我查看了藥渣，多了一味木須子，只有你才會(huì)如此用藥，以毒攻毒?！秉S郎中也開口道：“是你故意讓人在我耳邊提起小胡籠吧，多虧了這東西，治好了我母親的病?！笨蓛扇苏f歸說，始終沒正眼瞧對(duì)方一下，一個(gè)朝南，一個(gè)向北，微笑著遠(yuǎn)去。（選自《小小說月刊》，有刪改）文本二：據(jù)說黃帝和他的臣子岐伯都能治病，黃帝常與岐伯討論醫(yī)學(xué)，并以問答形式寫成《黃帝內(nèi)經(jīng)》。其文簡(jiǎn)而意博，其理深?yuàn)W有趣，是我國(guó)現(xiàn)存較早的一部醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。后世因此稱中醫(yī)學(xué)為岐黃之術(shù)，岐黃也被視為醫(yī)家之祖。并由此引申而專指正統(tǒng)中醫(yī)、中醫(yī)學(xué)，更多的則是作為中醫(yī)、中醫(yī)學(xué)的代稱。另外，《醫(yī)源資料庫》記載：“岐黃”，岐伯與黃帝的合稱。古代相傳有黃帝令岐伯研究醫(yī)藥而創(chuàng)立經(jīng)方之說，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有不少內(nèi)容是以黃帝問、岐伯答的體裁寫的，因而人們把岐黃作為祖國(guó)醫(yī)學(xué)的代名詞，岐黃也和杏林、懸壺一樣當(dāng)作中醫(yī)的別稱在使用。岐黃之術(shù)即指中醫(yī)學(xué)術(shù)。也有將“岐黃再世”用以譽(yù)稱高明醫(yī)家。9.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開篇對(duì)河絡(luò)街及兩位神醫(yī)的介紹，充滿傳奇色彩，為故事展開提供了社會(huì)背景，同時(shí)又為下文二人互不主動(dòng)求助的描寫做鋪墊。B．“母親知黃郎中自尊心強(qiáng)，忍著痛苦始終不提去街南的齊郎中那里瞧瞧?！笨梢娔赣H為了兒子的尊嚴(yán)寧愿忍受痛苦，但兒子卻不能領(lǐng)會(huì)這份愛。C．黃郎中醉意朦朧之際聽到的藥方之事，是齊郎中找人透露給他的，原因是齊郎中不想欠黃郎中的人情，急著還人情，故意為之。D．結(jié)尾寫道兩位醫(yī)者，“一個(gè)朝南，一個(gè)朝北”，照應(yīng)開頭二人分別居住在街兩端的事實(shí)，又符合二人一直以來并將持續(xù)的互相爭(zhēng)斗、互不服氣的相處狀態(tài)，頗有深意。10.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章在描寫齊郎中、黃郎中救治時(shí)運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫，既突出了醫(yī)者的醫(yī)術(shù)高明，又增加了小說語言的趣味性。B．小說善于通過次要人物來突出主要人物，如“齊妻慌了，顧不得臉面，悄悄來到黃郎中這求救”齊妻的描寫突出了齊郎中的人物性格。C．小說對(duì)人物形象的塑造刻畫頗具匠心，既有正面描寫，也有側(cè)面描寫，兩位醫(yī)者的人物形象有很多共通之處。D．從小說結(jié)尾“黃昏時(shí)分，暖暖的夕陽照在河絡(luò)街上，房屋、槐柳以及行人都消融在了淡淡的金黃里”的環(huán)境描寫，足見二人已“消融”芥蒂，自此和好。11.小說沒有對(duì)兩位主人公的正面沖突進(jìn)行直接性描寫，只在結(jié)尾處安排了二者正面交談的情節(jié)，但其實(shí)文章多處體現(xiàn)了二人的“緊張關(guān)系”，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勑≌f具體如何表現(xiàn)這種“緊張關(guān)系”。

12.結(jié)合文本二關(guān)于“岐黃”由來的論述，請(qǐng)談?wù)勎谋疽灰浴搬S”為標(biāo)題的用意。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下列小題。六國(guó)論（宋）蘇洵六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國(guó)互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?。齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國(guó)各愛其地,齊人勿附于秦,刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國(guó)者無使為積威之所劫哉！夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。六國(guó)論（清）李楨宋二蘇氏論六國(guó)徒事割地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅(jiān)守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓。夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪?以余觀之，彼六國(guó)者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當(dāng)是時(shí)，東諸侯之六國(guó)也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習(xí)于虞作，強(qiáng)食而弱肉者，視秦?zé)o異也。兵連禍結(jié)，曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。未必不復(fù)增一秦也。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱，而取夷滅?！熘異勖裆跻樱M其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終劉于虐乎?其必不爾矣!是故秦不極強(qiáng)不能滅六國(guó)而帝不帝則其惡未極其惡未盈亦不能以速亡凡此者皆天也亦秦與六國(guó)之自為之也后之論者，何厚于六國(guó)，而必為之圖存也哉!曰：“若是，則六國(guó)無術(shù)以自存乎?”曰：奚為其無術(shù)也。焉獨(dú)存，雖王可也。孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫。13.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．是故秦不極強(qiáng)/不能滅六國(guó)而帝/不帝/則其惡未極其/惡未盈/亦不能以速亡/凡此者/皆天也/亦秦與六國(guó)之/自為之也/B．是故秦不極強(qiáng)/不能滅六國(guó)/而帝不帝/則其惡未極/其惡未盈亦不能/以速亡/凡此者/皆天也/亦秦與六國(guó)之自為之也/C．是故秦不極強(qiáng)/不能滅六國(guó)而帝/不帝/則其惡未極/其惡未盈/亦不能以速亡/凡此者/皆天也/亦秦與六國(guó)之自為之也/D．是故秦不極強(qiáng)/不能滅六國(guó)/而帝不帝/則其惡未極其/惡未盈亦不能/以速亡/凡此者/皆天也/亦秦與六國(guó)之/自為之也/14.下列對(duì)蘇洵的《六國(guó)論》一文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“論”是古代論說文體中的一種，以論證為主，可分為政論和史論兩種。蘇洵的《六國(guó)論》就屬于政論文。B．蘇洵，北宋散文家，散文成就顯著，是“唐宋八大家”之一。與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”。C．“卿”是古代高級(jí)官名，也用作對(duì)人的敬稱，或是君對(duì)臣、上級(jí)對(duì)下級(jí)、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩等的稱謂。D．“諸侯”是古代分封制中列國(guó)君主的統(tǒng)稱。周朝分公、侯、伯、子、男五等，漢朝分王、侯二等。15.下列對(duì)蘇洵的《六國(guó)論》一文有關(guān)內(nèi)容的賞析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開篇直截了當(dāng)提出六國(guó)破滅“弊在賂秦”的論點(diǎn)，分別從“賂者”和“不賂者”兩個(gè)方面進(jìn)行初步論證，剖析深入，邏輯嚴(yán)密。B．文章語言生動(dòng)有力，如第二段中“今日割五城，明日割十城”“而秦兵又至矣”，形象地描述了割地賂秦的頻繁，表現(xiàn)了秦國(guó)的貪婪。C．第三段緊扣“不賂者以賂者喪”，先用事實(shí)論證，再用假設(shè)推理，證明了只有像齊、燕、趙三國(guó)一樣堅(jiān)持用武力抵抗，才能救亡圖存。D．文章借古諷今，表面上批評(píng)的是六國(guó)，實(shí)際上暗諷北宋統(tǒng)治者以賂求和的妥協(xié)投降政策，以此告誡統(tǒng)治者切勿“從六國(guó)破亡之故事”。16.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。

（2）惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱，而取夷滅。

17.從文中看，蘇洵、李楨認(rèn)為六國(guó)滅亡的原因分別是什么？請(qǐng)用自己的話概括出來。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。行香子·丹陽寄述古注【注】蘇軾攜手江村，梅雪飄裙。情何限、處處消魂。故人不見，舊曲重聞。向望湖樓，孤山寺，涌金門。尋常行處，題詩千首，繡羅衫、與拂紅塵。別來相憶，知是何人？有湖中月，江邊柳，隴頭云?！咀ⅰ康り枺旱孛窠K丹陽縣。述古：杭州知州陳襄，字述古。18.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者以追念與友人“攜手江村”的難忘情景開始，引起對(duì)友人的懷念，表達(dá)出自己回憶故人時(shí)的落寞心情。B．“故人不見”一句，使詞意轉(zhuǎn)折，表明江村尋春已成往事，于是實(shí)寫望湖樓、孤山寺、涌金門之景懷念友人。C．“題詩千首”追憶與友人游賞作詩的歡樂，如今這些詩上已落滿灰塵，心情落寞，今昔對(duì)比，表現(xiàn)思念之深。D．這首詞屬酬贈(zèng)之作，憶人與憶景融匯為一，憶舊和寫今穿插其中，情深意切，詩意盎然，含蓄而有詩意。19.本詞結(jié)尾與張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”都借月抒懷，請(qǐng)賞析它們的不同之處。

六、名篇名句默寫

20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）孔子在政治上要求長(zhǎng)幼有序、尊卑有別，但是在課堂上沒有尊者、長(zhǎng)者的架子。他說“_______________，_____________”，讓學(xué)生不要被長(zhǎng)幼束縛，營(yíng)造出輕松的氛圍。

（2）自省意識(shí)在一個(gè)人的成長(zhǎng)過程中具有重要作用，正如《勸學(xué)》中所說的“_______________，_____________”，只有自我反省，方能不斷進(jìn)步。

（3）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中，以灑酒祭奠江月的豪舉來抒發(fā)人生似夢(mèng)、壯志難酬的感嘆的句子是“________