論語(yǔ)《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》

《論語(yǔ)》子路、曾晳、冉有、公西華侍坐

如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。

——1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會(huì)巴黎時(shí)的宣言

2600年前，孔子雖然曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，甚至有過(guò)“乘桴浮于?！钡膲?mèng)想，但終其一生，他老人家的足跡也沒(méi)有走出過(guò)今天山東、河南兩省的地界。

然而，孔老夫子可能做夢(mèng)也不會(huì)想到，在21世紀(jì)的今天，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)力增強(qiáng)，他的學(xué)說(shuō)作為中國(guó)的文化名片走向了五大洲、走進(jìn)了全世界熱愛(ài)和平的人們中間。《論語(yǔ)》子路

曾晳

冉有公西華侍坐走近孔子

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國(guó)著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。

思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧恕?/p>

漢代以后，其學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。孔子幼年喪父，魯定公時(shí)，曾任魯國(guó)大司寇，后來(lái)私人辦學(xué)，周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張。政治上，主張禮治，反對(duì)法治。經(jīng)濟(jì)上，維護(hù)西周的田賦制度，反對(duì)封建田賦制度。禮制上，維護(hù)等級(jí)制度，主張“克己復(fù)禮”：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！眰惱砩?，主張“仁”：“己所不欲，勿施于人?！闭軐W(xué)上，主張?zhí)烀^。教育上，主張因材施教，循循善誘，等等。品德上，做到“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”。

一部語(yǔ)錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。

宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！墩撜Z(yǔ)》子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點(diǎn)）（求）（赤）陪長(zhǎng)者閑坐古人有姓、名、字以及號(hào)。長(zhǎng)輩對(duì)晚輩說(shuō)話尊敬對(duì)方或自謙稱名《論語(yǔ)》

“陪長(zhǎng)者閑坐”，這樣的語(yǔ)境就容易使氣氛和諧融洽，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見(jiàn)?；A(chǔ)字詞論語(yǔ)饑饉曾皙哂舞雩鏗爾小相沂冠者喟俟撰攝比及毋冉lúnj?nxī

sh?nyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bìwúr?n把握文意結(jié)構(gòu)和思路。一（1）：?jiǎn)栔径?——12）：述志三（13——16）：評(píng)志整體感知課文圍繞談“志”展開(kāi)問(wèn)“志”言“志”評(píng)“志”四位弟子“志向”怎樣？試從說(shuō)話方式中體會(huì)其性格?！耙晕嵋蝗臻L(zhǎng)乎爾,毋吾以也。

居則曰:‘不吾知也?！?/p>

如或知爾,則何以哉?”１.用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)造了說(shuō)真話的條件，創(chuàng)造了一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見(jiàn)，大膽地談個(gè)人的理想。和藹可親、平易近人“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。

居則曰:‘不吾知也?！?/p>

如或知爾,則何以哉?”2、引用學(xué)生日常好說(shuō)的牢騷話，指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無(wú)所作為，表明對(duì)學(xué)生的了解。3、而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們,你們?cè)趺崔k?從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。循循善誘

治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路（仲由）有抱負(fù)，自信，卻失之魯莽、輕率。述志性格側(cè)重強(qiáng)國(guó)

治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂(lè)教化，還難辦到。謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓側(cè)重富民冉有（求）述志性格公西華（赤）

能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。謙恭有禮，嫻于辭令。述志性格側(cè)重以禮治邦子路:側(cè)重強(qiáng)國(guó)冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦志向雖各有側(cè)重,但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。都是參加政治。歸納總結(jié)曾皙（點(diǎn)）暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)２０歲的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來(lái)。灑脫高雅，從容淡定春游圖述志性格孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）哂與贊惜禮思考：孔子為何“哂”子路？明確：

贊賞坦率發(fā)言,委婉批評(píng)

非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。

——《論語(yǔ)·顏淵》思考：孔子為何“與”點(diǎn)（曾皙）？三、還是在講“治國(guó)”二、不想做官，逍遙生活一、太平盛世的縮影明確：以禮治國(guó)分組討論下列問(wèn)題，各自完成表格的填寫。A組：（表格一）1.四弟子各自怎樣述志的？從中可以看出他們各自有怎樣的性格?2.課文塑造人物形象的主要方法是什么？3.你從四個(gè)“青年學(xué)生”身上受到哪些啟發(fā)？

B組：（表格二）1.孔子是怎樣評(píng)志的？2.孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？從中可以看出孔子有怎樣的政治思想？3.孔子的教育藝術(shù)怎樣？概括本文中的孔子形象。表格一：人物述志性格描寫方法啟示子路冉有公西華曾皙表格二：人物對(duì)象孔子態(tài)度孔子評(píng)志子路冉有公西華曾皙表格一：人物述志性格描寫方法啟示子路可使有勇，且知方也。治理“千乘之國(guó)”——從政

有抱負(fù)，坦誠(chéng)，但性格比較魯莽、輕率、自負(fù)神態(tài)、語(yǔ)言描寫冉有可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)——從政

謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。敦厚、謙虛

語(yǔ)言描寫

公西華愿為小相“宗廟之事，如會(huì)同”——從政

謙恭有禮，嫻于辭令。忍讓、虛心

語(yǔ)言描寫

曾皙莫春者……詠而歸。異乎三子者之撰

淡泊于功名、從容不迫?；磉_(dá)、灑脫、自得動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言描寫

表格二：人物對(duì)象孔子態(tài)度孔子評(píng)志子路哂之“其言不禮”贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他不夠謙虛。冉有嘆之“求則非邦也與？”沒(méi)有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的。公西華惜之“赤則非邦也與？”“赤也為之小，孰能為之大？”贊成他的治國(guó)志向，肯定他的謙虛態(tài)度，但認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。曾皙與之“吾與點(diǎn)也！”與孔子的觀點(diǎn)相同，得到孔子的贊揚(yáng)。

問(wèn)志——師長(zhǎng)風(fēng)范言志——各展抱負(fù)評(píng)志——借評(píng)傳志思考：孔子的“志”是什么？

“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏?，天下大亂，身為萬(wàn)世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無(wú)從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——

一個(gè)大同世界的理想?？鬃有蜗螅?/p>

是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。態(tài)度謙和、親切、批評(píng)含蓄，循循善誘、熱情鼓勵(lì)。是一個(gè)既有抱負(fù)又充滿苦悶的活生生政治家形象。

孔子形象

本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個(gè)弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點(diǎn)評(píng)，具體生動(dòng)的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂(lè)治國(guó)的共同思想。歸納總結(jié)

孔子問(wèn)志，子路首先發(fā)言。在他看來(lái)，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語(yǔ)氣十分肯定。由此可見(jiàn)其抱負(fù)之大。

在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大，只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以說(shuō)話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒(méi)有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。有抱負(fù)，自信，卻失之魯莽、輕率。子路（仲由）在孔子指名發(fā)問(wèn)后才開(kāi)口。子路剛說(shuō)自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有則說(shuō)他只能治理一個(gè)小國(guó)。先說(shuō)“方六七十”，又說(shuō)“如五六十”，說(shuō)明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂(lè)教化，則不是自己力所能及的事?？梢?jiàn)，冉有既想有所作為，又不愿對(duì)自己估計(jì)過(guò)高。謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。冉有（求）

也是在孔子點(diǎn)名指問(wèn)后才述志。有志于禮樂(lè)教化的事，但因冉有剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè)，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說(shuō)“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說(shuō)出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺(jué)是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級(jí)的“相”的地位也不低。從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)。謙恭有禮，嫻于辭令。公西華（赤）既不講從政，即治理國(guó)家；也不講出使會(huì)盟，而是刻畫一個(gè)發(fā)生在祭壇的場(chǎng)景。從富有詩(shī)意的情景描寫中，曲折地表達(dá)出自己的理想。對(duì)此，我們既可理解為政治上的理想寄托，也可引申為道德上的修養(yǎng)追求，使讀者大有仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的思索余地。從容不迫，逍遙灑脫。曾皙（點(diǎn)）1．你更喜歡孔子學(xué)生中的哪一位？為什么？2．你的志向是什么？你將如何實(shí)現(xiàn)自己的志向？3.讀了此文，結(jié)合你的學(xué)習(xí)，體會(huì)到什么借鑒意義？受到哪些啟發(fā)？思考一下1、如或知爾，則何以哉？2、如其禮樂(lè)，以俟君子。3、宗廟之事，如會(huì)同。4、方六七十，如五六十。（一）一詞多義如果至于或者（1）如知識(shí)歸納或者（2）方1、不以規(guī)矩，不能成方圓2、方六七十，如五六十3、可使有勇，且知方也4、方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后

方形縱橫，方圓正道，是非標(biāo)準(zhǔn)（禮儀）正、才知識(shí)歸納1、往借，不與，歸而形諸夢(mèng)2、夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。3、遂與外人間隔4、唯求則非邦也與？5、失其所與，不知。給予贊成跟、和“歟”，相當(dāng)于“嗎”結(jié)交（所與：結(jié)交的人，即同盟者）（3）與知識(shí)歸納1、以吾一日長(zhǎng)乎爾2、攝乎大國(guó)之間3、異乎三子者之撰4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（4）乎比在和、跟到、在知識(shí)歸納1、以吾一日長(zhǎng)乎爾2、子路率爾而對(duì)曰3、鼓瑟希，鏗爾4、爾何如（5）爾你(們)…的樣子，相當(dāng)于“然”。鏗的一聲，象聲詞你知識(shí)歸納1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫2、鼓瑟希，鏗爾3、三子者出，曾皙后4、冠者五六人5、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（1）名詞活用為動(dòng)詞穿著禮服，戴著禮帽。彈奏最后出戴……帽子吹風(fēng)，乘涼（二）詞的活用知識(shí)歸納1、可使有勇，且知方也2、赤也為之小，孰能為之大？正道，是非標(biāo)準(zhǔn)。譯成“為人的道理”。小的國(guó)家，大的國(guó)家（2）形容詞活用為名詞（二）詞的活用知識(shí)歸納1、子路率爾而對(duì)曰2、比及三年，可使足民回答使……富足（2）形容詞活用為動(dòng)詞（二）詞的活用知識(shí)歸納1、不吾知也2、毋吾以也

古代漢語(yǔ)的疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。3、則何以哉

古代漢語(yǔ)的否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。（三）特殊句式——倒裝句（1）賓語(yǔ)前置知識(shí)歸納5、異乎三子者之撰。

譯文：我和他們