美容心理學(xué)第二章-課件

美容心理學(xué)第二章美容心理學(xué)第二章1第一節(jié)容貌形體美感從心理學(xué)角度理解,美是指一定事物所具有的對稱的、協(xié)調(diào)的、給人留下想象余地或回味余地的特征。

第一節(jié)容貌形體美感從心理學(xué)角度理解,美2美容心理學(xué)第二章-課件3一、人體審美意識與美感(一)審美意識

1、審美意識是客觀存在的諸審美對象在人腦中的能動的反映,是廣義的美感。它包括審美趣味、審美能力、審美觀念、審美理想、審美感受等。一、人體審美意識與美感4

2、審美意識與社會實踐發(fā)展水平有關(guān)。審美意識是在人類長期的審美實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是社會實踐造成的審美主體與審美客體相互作用的結(jié)果,并隨著人類的社會實踐和審美實踐的發(fā)展而發(fā)展。2、審美意識與社會實踐發(fā)展水平有關(guān)。審美意識是在人類長期的5

①它的生理基礎(chǔ)是審美主體敏感、健全的感官和神經(jīng)系統(tǒng);

②它的心理基礎(chǔ)是審美的感受、知覺、表象、判斷、思維、想象、情感等相互作用的活動;

③它的認(rèn)識基礎(chǔ)則是人們在審美實踐活動中所建立起來的特有的掌握現(xiàn)實的感性方式。①它的生理基礎(chǔ)是審美主體敏感、健全的感官和神經(jīng)系統(tǒng);6(二)美感

廣義的“美感”(它包括人的審美趣味、審美能力、審美觀念、審美理想、審美感受等);狹義的“美感”則專指審美感受,它是審美意識的核心部分。

1、定義即審美感受,它是客觀事物的美的屬性被人的感受器官所接收,通過神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)把信息輸送到大腦所引起的感受。這種感受伴隨著主體人的情感因素,是一種復(fù)雜的心理活動和心理過程。美感是一種精神上的愉悅,蘊涵著理性的內(nèi)容,為人類所特有。(二)美感

廣義的“美感”(它包括人的審美趣味、審美能力、審72、美感具有以下一些特點(1)美感的直覺性

審美活動中,當(dāng)美的事物出現(xiàn)在面前時,人們馬上得到了美的感受,事前并沒有經(jīng)過一定的考慮推敲,這種在剎那間產(chǎn)生的美的感受,就是美感的直覺性。2、美感具有以下一些特點8(2)美感愉悅性

在審美活動中,人們面對各種各樣美好的事物,往往會全身心地沉醉到該事物中去,被深深地感動,從而感到喜悅、愜意、愉快、舒坦、滿足,甚至陶醉,這就是美感的愉悅性。它是美感的基本特征之一。(2)美感愉悅性

在審美活動中,人們面對各種各樣美好的9二、美感的生理基礎(chǔ)與健康

美感能夠說是一種十分有利于人體健康的“正性情緒”。美感是一種高級情感活動。當(dāng)人們在歡樂舒暢時,自主神經(jīng)系統(tǒng)功能處于平衡狀態(tài),血壓、呼吸、脈搏、面色均進(jìn)人一輩子理常態(tài),外貌表現(xiàn)平靜、輕松。二、美感的生理基礎(chǔ)與健康

美感能夠說是一種十分有利于人體健康10(一)美感的生理學(xué)基礎(chǔ)

美的形象→感受器官→皮層下中樞和植物神經(jīng)興奮→大腦皮層相應(yīng)區(qū)域

(容貌美)→(主要是視覺)→(物理過程轉(zhuǎn)化為生理過程)

↓↓↓

(機體健康)←(良性的生理變化)←(生理過程轉(zhuǎn)化為心理過程)

美的心境←作用于內(nèi)臟、腺體等←獲得美的理性認(rèn)識←獲得美的感性認(rèn)識

↓

容貌表情的變化

(一)美感的生理學(xué)基礎(chǔ)

美的形象→感受器官→皮層下中11美感存在時,神經(jīng)一體液調(diào)解系統(tǒng)功能持平衡。能夠增強機體的免疫能力。美感存在時,神經(jīng)一體液調(diào)解系統(tǒng)功能持平衡。12第二節(jié)美容中的審美與容貌審美心理一、審美與審美關(guān)系(一)審美概述

1、審美是指主體人對客觀事物的審美意識,是人們在社會實踐中逐步形成和積累起來的審美的情感、認(rèn)識和能力的總和。它包括審美感受、審美趣味、審美觀念、審美能力和審美理想等范疇。第二節(jié)美容中的審美與容貌審美心理一、審美與審美關(guān)系13

2、審美觀是人們主觀的審美意識,是客觀存在在人們頭腦中的反映,是人們在審美活動中評判美丑所持的一貫的、穩(wěn)定的看法和態(tài)度。美是審美觀的客觀現(xiàn)實基礎(chǔ)。2、審美觀是人們主觀的審美意識,是客觀存在在人14(二)審美關(guān)系

審美關(guān)系是人們在社會審美交往和審美活動中所發(fā)生的一種涉及美丑問題的具有情感傾向的關(guān)系。對這個表述,應(yīng)有兩點必要的理解:其一,人的社會交往和社會活動都是一種社會行為。其二,審美關(guān)系具有情感傾向,這種情感傾一直自審美感受。綜上所述,審美關(guān)系是一個教育影響過程,同時也是一個心理活動的交流過程。

(二)審美關(guān)系

審美關(guān)系是人們在社會審美交往和審美活動中所發(fā)15二、美容醫(yī)學(xué)的審美主體與客體美容醫(yī)學(xué)審美關(guān)系是審美關(guān)系的一個組成部分,有特定的主體和客體,它是人們在美容醫(yī)學(xué)審美交往和審美活動中發(fā)生的一種涉及美丑問題的具有情感傾向的關(guān)系。美容醫(yī)學(xué)審美關(guān)系首先是一般醫(yī)學(xué)審美關(guān)系的組成部分,包括人與人、人與物兩方面的關(guān)系。二、美容醫(yī)學(xué)的審美主體與客體美容醫(yī)學(xué)審美關(guān)系是審美關(guān)系的一個16在醫(yī)學(xué)審美交往和審美活動中出現(xiàn)的人際關(guān)系有兩種:一種是醫(yī)務(wù)人員與求治者、與病人、與社會人群之間的審美關(guān)系另一種是醫(yī)務(wù)人員之間的醫(yī)學(xué)審美關(guān)系,他們之間不是單純的主客體關(guān)系。在醫(yī)學(xué)審美交往和審美活動中出現(xiàn)的人際關(guān)系有兩種:17醫(yī)學(xué)審美中人與物的關(guān)系,是指人與客觀醫(yī)學(xué)事物間的關(guān)系,即醫(yī)務(wù)人員、病人、社會人群把醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)的基本設(shè)施、醫(yī)院布局,以及推而廣之凡能影響人體健美的自然和社會環(huán)境等作為審美對象,在醫(yī)學(xué)審美活動中出現(xiàn)的關(guān)系。

醫(yī)學(xué)審美中人與物的關(guān)系,是指人與客觀醫(yī)學(xué)事物間18美容醫(yī)學(xué)中美容醫(yī)師與求美者建立的關(guān)系也是一種特別的醫(yī)學(xué)審美關(guān)系。特別性在于以容貌形體審美為對象或核心內(nèi)容,美容醫(yī)師與求美者共同參與審美過程,并需要達(dá)到一定程度上的共識。美容醫(yī)學(xué)中美容醫(yī)師與求美者建立的關(guān)系也是一種特別的醫(yī)學(xué)審美關(guān)19(一)美容醫(yī)學(xué)中的審美主體

審美主體指在社會實踐活動中進(jìn)行審美創(chuàng)造和欣賞的人。只有當(dāng)主體具有敏感的感知能力,能對客體對象的審美特性做出特別的反映,具有一定的意象生成和形象創(chuàng)造能力,如此的主體才能成為審美主體。(一)美容醫(yī)學(xué)中的審美主體

審美主體指在社會20醫(yī)學(xué)審美主體是醫(yī)務(wù)人員、病人、健康人群和第三狀態(tài)者。這些人都具有審美需要、審美動機、審美意識、審美選擇和審美能力。

醫(yī)學(xué)審美主體是醫(yī)務(wù)人員、病人、健康人群和第三狀態(tài)者。這些人都21美容醫(yī)學(xué)實踐的審美主體由美容醫(yī)師與求美者共同組成,美容醫(yī)師與求美者的聯(lián)系能夠劃分為3個時期:第一時期:求美者提出容貌審美要求,美容醫(yī)生做出審美判斷,并與求美者溝通,力求達(dá)成一致;第二時期:美容醫(yī)生依照醫(yī)患雙方達(dá)成的審美共識,設(shè)計美容方案,實施美容手術(shù);第三時期:求美者對美容結(jié)果的初步判斷,得出滿意或不滿意的結(jié)論,美容醫(yī)師對求美者解釋說明。

美容醫(yī)學(xué)實踐的審美主體由美容醫(yī)師與求美者共同組成,美容醫(yī)師與22(二)審美客體

審美客體即審美對象,與審美主體相對,和審美主體處于審美關(guān)系中,能使審美主體產(chǎn)生美的感受,被審美主體欣賞的客觀事物。(二)審美客體

審美客體即審美對象,與審美主體相對,和審美主23抽象地說,美容醫(yī)學(xué)審美客體是美容醫(yī)學(xué)審美處理的對象;具體地說就是求美者的容貌與形體。作為美容醫(yī)學(xué)審美客體的容貌和形體不同于一般的審美對象,它是一個具體而具有特別性的人的容貌與形體。在美容醫(yī)生眼里,相對能夠較為客觀地審視求美者的容貌或形體,但求美者審視自己就不一樣了。求美者始終既是審美主體,又是審美客體,他們的感受與美容醫(yī)生有所不同,如此,美容醫(yī)生“客觀”的判斷就不能不受到具體個體不同境遇的影響。抽象地說,美容醫(yī)學(xué)審美客體是美容醫(yī)學(xué)審美處理的對象24二、人體審美特點(一)容貌審美的整體性

容貌審美的整體性是由人的整體美的根本特征決定的。人的美由內(nèi)在美(心靈美)和外在形體美兩大部分組成。整體美不僅要求各部分之間是美的,而且要求各部分之間是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。只有如此,才能真正形成有機的整體。二、人體審美特點25身體的整體和諧1、人體的比例西方的黃金分割法黃金比例1:0、618,正好是人體下肢與上身的比例關(guān)系。身體的整體和諧26三停五眼三停

指將人面部正面橫向分為上中下三個等分,即上中下三停,從發(fā)際至眉線為一停、眉線至鼻底為一停、鼻底至頦底線為一停。三停五眼三停27五眼

是指將面部正面縱向分為五等分,以一個眼長為一單位,即兩眼之間距離為一個眼的距離,從外眼角垂線至外耳孔垂線之間為一個眼的距離,整個面部正面縱向分為五個眼之距離。五眼28(二)容貌審美的社會性

容貌審美具有特別強的社會性。人體審美標(biāo)準(zhǔn)的差異本身就差不多說明了容貌審美的社會性。其次,從審美價值觀來看,一個人的審美價值的高低,會決定一個人的社會價值。

(二)容貌審美的社會性

容貌審美具有特別強的社會性。人體審美2960年代60年代30七十年代七十年代3180年代的“紅裙子”80年代的“紅裙子”3280年代初到80年代中期,全國的女小孩夏天都流行穿紅裙子,冬天都流行穿一身紅羽絨服。80年代初到80年代中期,全國的女小孩夏天都流行穿紅裙子,冬3380年代流行的闊腿褲80年代流行的闊腿褲34大連1991年流行的超短裙風(fēng)韻獨具。上世紀(jì)90年代中期,超短裙出現(xiàn),加上“迷您”兩字,曾經(jīng)被部分保守媒介視為洪水猛獸。大連1991年流行的超短裙風(fēng)韻獨具。上世紀(jì)90年代中期,超短351994年夏日,成都的姑娘們身著長裙走在大街上。當(dāng)年,姑娘們的這種裝扮曾被認(rèn)為具有大膽、奔放、俏皮的特色。1994年夏日,成都的姑娘們身著長裙走在大街上。當(dāng)年,姑娘們362005年4月5日,兩名身著夏裝的女青年走在山東濟南市泉城廣場上。2005年4月5日,兩名身著夏裝的女青年走在山東濟南市泉城廣372008年7月,兩位女孩走在上海街頭2008年7月,兩位女孩走在上海街頭382009年秋季服裝2009年秋季服裝39美容心理學(xué)第二章-課件40美容心理學(xué)第二章-課件41(三)容貌審美的差異性

審美差異是指同一審美對象,能夠使不同的審美主體產(chǎn)生不同的審美感受;而同一審美主體在不同的時期對同一審美對象,也估計產(chǎn)生不同的審美感受。(三)容貌審美的差異性

審美差異是指同一審美對象,能夠使不同42容貌審美差異的原因能夠歸結(jié)為如下幾點:

1、容貌審美差異是個體審美能力不同造成的差異容貌審美也是審美的組成部分,也有審美能力高低之分。2、容貌審美差異是時代變化帶來的差異此外,不同的地區(qū)和民族都有各自的經(jīng)濟條件、文化傳統(tǒng)、語言、風(fēng)俗習(xí)慣等特點,以此為基礎(chǔ),人體容貌審美情趣也必定會有特別大的差異。

容貌審美差異的原因能夠歸結(jié)為如下幾點:

1、容貌審美差異是個433、容貌的可變性帶來的審美差異容貌審美不僅僅是審美主體對他人容貌的欣賞,更重要的是對自身容貌形體的看法。3、容貌的可變性帶來的審美差異容貌審美不僅僅是審美主體對他44(四)容貌審美的個性化

容貌審美具有個性化的基本特點。所謂審美個性指個人在審美活動中所呈現(xiàn)出的獨特性,即審美感受的差異性。容貌審美個性具有積極的審美價值,是造就豐富多彩人世間生活的前提。(四)容貌審美的個性化

容貌審美具有個性化的基本特點。所謂審45莫奈《日出、印象》勒拉弗爾多霧的早晨,海水呈橙黃或淡紫,天空是微紅的色塊,水波是長短、厚薄不一的筆觸?！贰纺巍度粘觥⒂∠蟆防绽柖囔F的早晨,海水呈橙黃或淡紫,天空46塞尚《圣維克多山》》》塞尚《圣維克多山》》》47凡·高《星月夜》十一顆大小不等的星辰聚集在月亮周圍翻滾著,近景的柏樹象撕裂燃燒的一座哥特式教堂。這是凡?高幻想的夜空,一片黃色和藍(lán)色的漩渦。返回凡·高《星月夜》十一顆大小不等的星辰聚集在月亮周圍翻滾著,近48凡、高《向日葵》“我想畫上半打的《向日葵》來裝飾我的畫室,讓純凈的或調(diào)和的鉻黃,在各種不同的背景上,在各種程度的藍(lán)色底子上,從最淡的維羅內(nèi)塞的藍(lán)色到最高級的藍(lán)色,閃閃發(fā)光;我要給這些畫配上最精巧的涂成橙黃色的畫框,就像哥特式教堂里的彩繪玻璃一樣?！彼尠柊嗽玛柟獾纳试诋嬅嫔洗蠓殴饷?這些色彩熾熱的陽光,發(fā)自內(nèi)心虔誠的敬神情感。

返回凡、高《向日葵》“我想畫上半打的《向日葵》來裝飾我的畫室,讓49自由引導(dǎo)人民取材于法國1830年的七月革命。三角形構(gòu)圖的制高點是這位象征自由的女性形象。她左手握槍,右手高擎三色旗,正轉(zhuǎn)身號召民眾向君主專制王朝沖去。畫面結(jié)構(gòu)緊湊、色調(diào)豐富熾烈、用筆奔放,有著強烈的感染力?！贰纷杂梢龑?dǎo)人民取材于法國1830年的七月革命。三角形構(gòu)圖的制高50加萊義民返回加萊義民返回51林肯的頭像又名《靠窗的加拉》》》林肯的頭像又名《靠窗的加拉》》》52旋轉(zhuǎn)的加拉肖像返回旋轉(zhuǎn)的加拉肖像返回53呼號一個面容近于骷髏的人,雙手捂著耳朵,站在一條看不到頭尾的公路橋上,好像由于驚嚇而大聲狂喊。紅、藍(lán)、綠和褚石的色彩組成流動的河水和天空的形象,給人以強烈的不安感,象征了世紀(jì)末人們的彷徨心理。蒙克從1893年開始創(chuàng)作組畫《生命》,表現(xiàn)世紀(jì)末人們的憂慮和恐懼。這是其中最富盛名的一幅。返回呼號一個面容近于骷髏的人,雙手捂著耳朵,站在一條看不到頭尾的54沉魚傳說西施在古越國浦陽江邊浣紗,水中的魚兒看到她的容貌,都驚艷得沉入江底。落雁傳說“昭君出塞”時,王昭君行于大漠途中,悲懷于自身命運和遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),因而在馬上百無聊賴,彈《出塞曲》。而天邊飛過的大雁,聽到曲調(diào)的幽怨和感傷,肝腸寸斷,紛紛的掉落在地。因而“沉魚落雁”中的“落雁”由此得名。沉魚傳說西施在古越國浦陽江邊浣紗,水中的魚兒看到她的容貌,55閉月傳說貂蟬在花園中拜月時,有云彩遮住月光,被王允看到。此后王允就對人說貂禪比月亮還美麗,稱為“閉月”。羞花傳說楊玉環(huán)在花園中賞花時悲嘆自己的命運,用手撫花,也許是含羞草,也許是別的原因,花瓣收縮,花葉垂下。被宮女看見,就說楊貴妃與花兒比美,花兒都羞得低下了頭。閉月傳說貂蟬在花園中拜月時,有云彩遮住月光,被王允看到。此56第三節(jié)體像與美容醫(yī)學(xué)一、體像的概念體像也稱身體意象、自像、身像等,是人們對自己身體的心理感受,是對自己身體的姿態(tài)和感受的總和,簡而言之,是個體對自己身體所給予以美丑、強弱等主觀評價。第三節(jié)體像與美容醫(yī)學(xué)57二、體像與美容醫(yī)學(xué)(一)重塑體像:美容醫(yī)學(xué)的目的(二)體像困擾:美容者的特征(三)體像糾正:美容醫(yī)學(xué)的手段二、體像與美容醫(yī)學(xué)58第四節(jié)體像知覺與自我體像的形成一、知覺與身體知覺(一)身體知覺與知覺對象依照知覺對象的不同,可分為物體知覺和社會知覺。物體知覺包括空間知覺、時間知覺和運動知覺。社會知覺包括個人知覺、人際知覺和自我知覺。與體像有關(guān)的身體知覺包括物體知覺與社會知覺。第四節(jié)體像知覺與自我體像的形成一、知覺與身體知覺59(二)體像與社會知覺Rothbart等曾做過如此的實驗,讓A與B兩組大學(xué)生看一個德國中年人的照片,并得出印象的評價。結(jié)果兩組的結(jié)論截然相反。實驗設(shè)計,首先給照片的人定性。對A組同學(xué)說他是當(dāng)年希特勒手下集團蓋世太保的首腦人物之一,在二次大戰(zhàn)中殺害許多猶太人。對B組同學(xué)說,此人是反納粹地下組織的領(lǐng)導(dǎo)人,挽救過上萬猶太人的生命。分別讓兩組學(xué)生依照照片上人物,表達(dá)他們的印象。(二)體像與社會知覺60二、自我體像的形成和發(fā)展(一)自我與體像人如何看待自己的？有一項研究,心理學(xué)家要求156名學(xué)生針對“我是誰”這個問題在6-7分鐘寫出15個不同答案。然后對這些答案進(jìn)行統(tǒng)計學(xué)分析。以揭示被試者的自我描述的實際內(nèi)容。外表是較常見描述的內(nèi)容(36%)。二、自我體像的形成和發(fā)展(一)自我與體像61我們依照奧爾波特人格發(fā)展的8個時期1、對軀體的“我”的意識(1歲)2、對自我同一性的意識(2歲)3、對自我尊重的意識(3歲)4、對自我擴展的意識(4歲)5、自我意象的形成(4-6歲)6、理性運用著的自我形成(6-12歲)7、追求統(tǒng)我的形成(12歲至青春期)8、作為理解者的自我形成(成年)我們依照奧爾波特人格發(fā)展的8個時期1、對軀體的“我”的意識(62(二)性與體像焦慮當(dāng)某個青年對以第二性征為重點的體像不認(rèn)可,而且特別難將其改變時,就會出現(xiàn)煩惱和焦慮。如個子矮;乳房太大會太小;身上多毛;肥胖;陰莖太小;(二)性與體像焦慮63第五節(jié)消極體像、病態(tài)體像與錯覺(一)消極體像的含義從個體心理發(fā)展及導(dǎo)致的結(jié)果來看,體像可分為積極的體像和消極的體像。前者是有利于自我肯定、自我接受的體像,后者是不利于自我接受、自我肯定的體像。第五節(jié)消極體像、病態(tài)體像與錯覺(一)消極體像的含義64(二)消極體像的種類1、體像藐視2、體像變形3、體像障礙4、軀體變形障礙(二)消極體像的種類651、體像蔑視是一種慢性的心理困難或失調(diào),是對自身容貌形體否定評價的結(jié)果,并以一系列貶低自我為表現(xiàn)的心理困難。2、體像變形是指個體對其身體的知覺明顯不同于他們真實的身體形象。1、體像蔑視是一種慢性的心理困難或失調(diào),是對自身容貌形體否定663、體像障礙是指個體對自身軀體形態(tài)的歪曲認(rèn)知。4、軀體變形障礙是指在客觀上軀體外表并不存在缺陷,或者有極其輕微的缺陷,但其主觀想象具有奇特的丑陋而產(chǎn)生的極為痛苦的心理病癥。3、體像障礙是指個體對自身軀體形態(tài)的歪曲認(rèn)知。67二、錯覺概述(一)錯覺的含義錯覺是對感受的客體,或