河南省淇縣-高二歷史下學(xué)期第一次月考試題新人教版

PAGEPAGE4淇縣一中高二下學(xué)期第一次月考?xì)v史試題一、選擇題（本小題共40小題，共60分）1．斯塔夫里阿諾斯《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》中說道：“政府壟斷了供朝廷和行政機(jī)構(gòu)消費(fèi)的許多商品的生產(chǎn)和分配，這些商品包括武器、紡織品、陶器、皮革制品、服裝和酒等。另外，政府還完全控制了全體人民所需的根本商品的生產(chǎn)和分配，如鹽鐵等。這些限制剝奪了中國商人成為無約束的企業(yè)家的時(shí)機(jī)，使經(jīng)濟(jì)失去了自由開展的可能性；同時(shí)也助長了官員的腐化和墮落，因?yàn)槌⒐賳T能夠利用他們的特權(quán)地位去操縱國家壟斷商品來為個(gè)人牟利?！边@段話提醒了中國A．近代民族工業(yè)開展緩慢的主要原因B．古代私營工商業(yè)開展緩慢的主要原因C．資本主義萌芽開展緩慢的重要原因D．歷代政治出現(xiàn)腐敗現(xiàn)象的重要原因2．文德爾班在《哲學(xué)史教程》緒論中說：“希臘哲學(xué)開展到一定階段，原始的宗教意識(shí)和倫理意識(shí)便進(jìn)入分崩離析的過程中：這不僅使有關(guān)人的天職和使命問題變得愈來愈有必要作科學(xué)的調(diào)查研究，而且使有關(guān)正當(dāng)?shù)纳钚袨榈慕陶d成為首要目標(biāo)，最終成為哲學(xué)或科學(xué)的主要內(nèi)容。因此，希臘化時(shí)期的哲學(xué)便獲得了基于科學(xué)原那么的生活藝術(shù)的實(shí)踐意義——智者派和蘇格拉底早已為這種涵義開辟了道路?！边@里的“這種涵義”是指哲學(xué)應(yīng)關(guān)注于對(duì)人的A．宗教意識(shí)和倫理意識(shí)的研究B．天職和使命的研究C．生活行為的研究D．本身的研究3．歐洲人在評(píng)價(jià)一一項(xiàng)創(chuàng)造時(shí)說：“它武裝了人類，使虛弱無力的雙手變得力大無窮，健全了人類的大腦以處理一切難題。它為機(jī)械動(dòng)力在未來創(chuàng)造奇跡打下了堅(jiān)實(shí)的根底，將有助于報(bào)償后代的勞動(dòng)?！边@項(xiàng)創(chuàng)造是A．蒸汽機(jī)B．發(fā)電機(jī)C．電動(dòng)機(jī)D．計(jì)算機(jī)4．錢乘旦《20世紀(jì)英國政治制度的繼承和變異》說“（英國）工黨剛出現(xiàn)時(shí)，曾被當(dāng)時(shí)的兩大黨（保守黨和自由黨）共同視為危險(xiǎn)的敵人，特別是1918年工黨發(fā)表‘以生產(chǎn)資料公有制為根底’的正式綱領(lǐng)后，情況更是如此。但是工黨在1924年和1929—1931年連續(xù)兩次執(zhí)政所取得的政績(jī)說明，它不過是英國現(xiàn)存政治體制內(nèi)的一支力量。這以后，工黨就以兩大黨之一的面貌出現(xiàn)了，盡管其‘公有制’綱領(lǐng)從未取消，但實(shí)際上它并不打算全面執(zhí)行。”對(duì)這段話理解正確的選項(xiàng)是A．英國工黨是資產(chǎn)階級(jí)政黨B．英國工黨就是英國的共產(chǎn)黨C．工黨上臺(tái)改變了英國政權(quán)的性質(zhì)D．工黨上臺(tái)的原因是30年代的大危機(jī)5．1921年至1922年，蘇聯(lián)市場(chǎng)上紛紛涌現(xiàn)出一批私商，而且呈迅速開展之勢(shì)。他們開場(chǎng)僅僅局限于市場(chǎng)和集市上的小宗交易，后來慢慢地經(jīng)營范圍也就擴(kuò)大了。從事私商的人也是形形色色，各種各樣：有工人、知識(shí)分子、退伍軍人、舊商人、手工業(yè)者、農(nóng)民以及大量的家庭主婦。這一一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是由于A．戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義取消了公開的貿(mào)易B．新經(jīng)濟(jì)政策恢復(fù)了商品貨幣流通C．蘇聯(lián)開場(chǎng)建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制D．國家放棄了對(duì)貿(mào)易的全部壟斷6．“在希臘，山嶺縱橫，河流交織，凡乎沒有一個(gè)大面積的整塊。這種自然環(huán)境形成以‘個(gè)體導(dǎo)向’為傾向的文化淵源，在某種程度上有利于民主制度的開展?！睂?duì)此材料的理解，正確的選項(xiàng)是A．強(qiáng)調(diào)了自然地理環(huán)境對(duì)文明的影響B(tài)．希臘的地理環(huán)境只能導(dǎo)致個(gè)人主義C．希臘的地理環(huán)境是產(chǎn)生民主制度的根源D．政治文明完全由自然地理環(huán)境左右7．觀察《中國各歷史時(shí)期天然植被破壞過程》示意圖，據(jù)此判斷以下表述與史實(shí)不符的是A．唐宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移B．清軍入關(guān)后，東北地區(qū)加快開發(fā)C．長期戰(zhàn)亂是自然植被退化的根本原因D．我國的農(nóng)耕文明從黃河流域逐漸向全國擴(kuò)展8．《大預(yù)言：2049的世界》認(rèn)為：“如果可以把1492年看作全球化的開場(chǎng)，那么首先是葡萄牙和西班牙人開創(chuàng)了現(xiàn)代全球化?！毕旅婺軌蛑С肿髡哂^點(diǎn)的是A.葡萄牙和西班牙最早開辟新航路B.葡萄牙和西班牙最早發(fā)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命C.葡萄牙和西班牙最早開場(chǎng)工業(yè)革命D.葡萄牙和西班牙對(duì)外貿(mào)易興旺9．錢乘旦對(duì)英國有這樣一段精彩的闡述：它留下的遺產(chǎn)是不可計(jì)量的，沒有近代的英國，就沒有現(xiàn)在這個(gè)世界……它在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化方面的成就都為世界其他地方提供了范例，可以毫不夸大地說，英國開創(chuàng)了一個(gè)新的文明——現(xiàn)代文明。以下屬于英國開創(chuàng)的“新的文明”的是①確立君主立憲制②實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)代議制③開展工業(yè)革命④首倡自由主義經(jīng)濟(jì)思想A．①③④B．①②③C．②③④D．①②③④10．《劍橋中國晚清史》寫道：“改革派人士認(rèn)為，了解西方的最好途徑是和平，而不是戰(zhàn)爭(zhēng)……他們相信西方人志在貿(mào)易，而不在領(lǐng)土。因此，中國的方針是用商業(yè)特權(quán)安撫侵略者，用物質(zhì)的誘餌來控制他們?！币韵聦?duì)“改革派”的評(píng)價(jià)錯(cuò)誤的選項(xiàng)是A．改革派主張以商業(yè)救國B．改革派在中國掀起“西學(xué)東漸”高潮C．本質(zhì)上改革派并不反對(duì)西方侵略D．改革派的階級(jí)本質(zhì)注定了改革的結(jié)果11．歷史批判哲學(xué)家阿諾德.Ｊ.湯因比在總結(jié)西歐擴(kuò)張時(shí)說：“世界與西方之間的沖突至今已持續(xù)了四五百年。在這場(chǎng)沖突中，到目前為止，有重大教訓(xùn)的是世界而不是西方，因?yàn)椴皇俏鞣皆獾绞澜绲拇驌?，而是世界遭到西方的打擊——狠狠的打擊?！币韵聦?duì)于西方能夠狠狠打擊世界的原因分析錯(cuò)誤的選項(xiàng)是A.歐洲一體化起步早B.率先進(jìn)展全球擴(kuò)張C.全面開展科技革命D.成熟的資本主義政治制度的建立12．《人體構(gòu)造》是創(chuàng)立近代解剖學(xué)的尼德蘭外科醫(yī)生維薩留斯于1543年寫成的著作，書中附有大量插圖，對(duì)于研究人骨、脈、腦及內(nèi)臟等奉獻(xiàn)很大，為后來西班牙醫(yī)生塞爾維特進(jìn)展血液循環(huán)研究打下了根底。天主教會(huì)認(rèn)為他的研究成果“大逆不道”，西班牙宗教裁判所宣判他死刑。對(duì)此理解不正確的選項(xiàng)是A．維薩留斯的研究有利于人類自我認(rèn)識(shí)B．封建教會(huì)束縛了生物學(xué)研究的開展C．《人體構(gòu)造》使神創(chuàng)世說受到致命打擊D．科學(xué)開展有力地打擊了宗教神學(xué)觀13．下表反映的是辛亥革命后20年間機(jī)器進(jìn)口的狀況年代各種機(jī)器和工具（A）農(nóng)機(jī)具（B）B/A（%）1912——1916159561180．741917——1921392697982．031922——1926430743900．911927——1931551929981．81觀察上表，可以得出的結(jié)論有①農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)使用機(jī)器②傳統(tǒng)農(nóng)具仍是主要的勞開工具③保守觀念是農(nóng)民采用農(nóng)機(jī)具的最大障礙④民國政府的倡導(dǎo)，促進(jìn)近代化在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的拓展A．①③④B．①②④C．②③④D．①②③④14.宋史專家趙寶珠認(rèn)為，“……是宋代以前商品經(jīng)濟(jì)開展形勢(shì)下出現(xiàn)的一種新事物，它扎根于農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的根底上，逐步變?yōu)闇贤ǔ青l(xiāng)的經(jīng)濟(jì)紐帶，而后把與城市相連的局部變?yōu)槌鞘械闹匾袇^(qū)，使宋代城市到達(dá)一個(gè)新的歷史水平，創(chuàng)出了中國古代城市……的新道路?！辈牧险撌龅氖撬未霈F(xiàn)的A．街市B．坊市C．夜市D．草市15.1912年教育總長蔡元培認(rèn)為，“在我國，那么鄰強(qiáng)交逼，亟圖自衛(wèi)，而歷年喪失之國權(quán)，非憑借武力，勢(shì)難恢復(fù)……那么如所謂軍國民教育者，誠今日所不能不采者也”?！扒臆娙烁锩院?，難保無軍人執(zhí)政之一時(shí)期，非行舉國皆兵之制，否那么無以平均其勢(shì)力”。據(jù)此分析，說明蔡元培推行軍國民教育的目的是A．倡導(dǎo)軍國主義B．維護(hù)軍人政權(quán)C．鼓吹軍人革命D．外收主權(quán)，內(nèi)抑專制16．“神馬都是浮云”“hold住”“傷不起”等網(wǎng)絡(luò)熱詞作為一種醒目的文化存在，普遍流行于虛擬世界和現(xiàn)實(shí)生活中，真實(shí)地折射出群眾的社會(huì)心理，同時(shí)影響著人們的思維和表達(dá)方式。這說明A．人們面臨著文化消費(fèi)的多重選擇B．人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和開展文化C．群眾傳媒的商業(yè)性影響越來越大D．群眾文化對(duì)社會(huì)開展產(chǎn)生消極影響17．“從理論上講，秦漢以后的皇帝跟西周和西周之前的王有著本質(zhì)的區(qū)別，他不是天下的共主而是獨(dú)主，是國家所有人惟一的君主?！睂?duì)材料理解正確的選項(xiàng)是 A．共主說明周王實(shí)現(xiàn)了高度集權(quán) B．獨(dú)主是指皇帝實(shí)行地方長官任命制 C．本質(zhì)上都以血緣親疏分配權(quán)力 D．兩者在統(tǒng)治方式上并無實(shí)質(zhì)性區(qū)別18．“存天理滅人欲，它本來是理學(xué)思想中一種卓越的自我修養(yǎng)，屬于精神的領(lǐng)域，現(xiàn)在卻成為面對(duì)廣闊民眾的一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)倫常，淪落為扼殺人性的軟刀子?！睂?dǎo)致這一情形的主要原因是 A．理學(xué)的理論缺陷 B．理學(xué)的教條化 C．理學(xué)的逐漸落伍 D．理學(xué)的官方化19.有學(xué)者說：這種生產(chǎn)構(gòu)造“雖然脆弱，……但破壞了極容易復(fù)活和再生，……古人所說‘亂’而后‘治’，其中一個(gè)緣由，便是這種……生產(chǎn)構(gòu)造在起作用?！薄斑@種生產(chǎn)構(gòu)造”的特點(diǎn)是A．古代最根本的經(jīng)濟(jì)形式B．男耕女織分工合作經(jīng)營C．以小農(nóng)戶個(gè)體經(jīng)營為主D．以重農(nóng)抑商為主要政策20.有人把我國建國后農(nóng)村土地政策歸納為四個(gè)步驟：給農(nóng)民土地——土地收歸公有——給農(nóng)民土地經(jīng)營權(quán)——種地給農(nóng)民補(bǔ)貼。這種變化反映的本質(zhì)問題是A．調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性，以增加農(nóng)民收入B．滿足農(nóng)民土地要求，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)開展C．調(diào)整農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系，以促進(jìn)生產(chǎn)力開展D．農(nóng)業(yè)是關(guān)乎社會(huì)和諧和經(jīng)濟(jì)開展的根底21．馬克思和恩格斯曾說過：當(dāng)英國進(jìn)展了工業(yè)革命，法國進(jìn)展了政治革命的時(shí)候，德國進(jìn)展的是、也只能是思想革命。以下解讀正確的選項(xiàng)是 A．三種類型的革命極大地塑造了近代西方文明 B．不同類型的革命是由不同的民族性格決定的 C．革命由經(jīng)濟(jì)、政治再到思想領(lǐng)域，符合唯物史觀 D．馬、恩的判斷表達(dá)了對(duì)德國革命的失望心情 C．經(jīng)濟(jì)區(qū)域化的結(jié)果 D．經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化22． A．經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng) B．國際經(jīng)濟(jì)新秩序的建立 C．經(jīng)濟(jì)區(qū)域化的結(jié)果 D．經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化23．以下圖反映的是從西周至新中國建立初期黃土高原森林覆蓋率的變化。將它移植到史學(xué)領(lǐng)域，反映黃土高原地區(qū)A．因農(nóng)業(yè)比重下降，工業(yè)化建立侵吞了大量的林地B．隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的開展，大量的林地被開墾為耕地C．因道路、房屋宮室的大規(guī)模建立而致使森林減少D．因人口的增長及對(duì)木材消耗的擴(kuò)大導(dǎo)致森林減少24．伯利克里說：“在私人生活中，我們是自由和寬恕的。但在公家事務(wù)中，我們遵守法律。這是因?yàn)檫@種精神深使我們信服?！边@段話說明古希臘A．保護(hù)希臘人合法權(quán)利B．尊重希臘公民個(gè)人意志C．遵循法律至上原那么D．維護(hù)奴隸主貴族利益25．1902年梁?jiǎn)⒊凇缎旅裾f》里談到國家與政府的關(guān)系：“國家如一公司，朝廷那么公司之事務(wù)所……朝廷由正式成立者，那么朝廷為國家之代表，愛朝廷即所以愛國家也。朝廷不以正式而成立者，那么朝廷為國家之蟊賊，正朝廷乃所以愛國家也。”這段話A．宣傳了實(shí)業(yè)救國思想B．抨擊了民主革命言論C．反映了社會(huì)契約精神D．提出了救亡圖存要求26．徐中約在《中國近代史：1600—2000，中國的奮斗》一書中指出：“革命與民國并未帶來預(yù)期的和平與秩序，民國時(shí)期較以前經(jīng)歷更多的痛苦與失序，它重現(xiàn)了傳統(tǒng)上緊隨王朝衰亡而來的失序與混亂?！边@說明A．革命比建國更重要B．相對(duì)于推翻舊制而言，建立新制更難C．辛亥革命沒有帶來社會(huì)進(jìn)步D．民國時(shí)期的社會(huì)重建沒有任何成效27．“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富?！睆纳鲜霾牧峡梢钥闯鰡⒚伤枷爰宜伎嫉膯栴}與文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期相比，突出強(qiáng)調(diào)了A．批判神權(quán)統(tǒng)治B．鼓吹人性解放C．倡導(dǎo)思想自由D．構(gòu)建民權(quán)政府28．英王查理一世在受議會(huì)審判時(shí)說：“你們企圖審判國王，這是多么大的罪惡啊，我的權(quán)力是上帝所托付的?！狈ü僬f：“在國王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治！”這兩段話表達(dá)了A．英王與法官的恩怨B．國王至尊與法律至上的比賽C．國王與議會(huì)的矛盾D．君權(quán)神授與人民主權(quán)的對(duì)立29．英國《衛(wèi)報(bào)》1979年9月24日文章《建國三十周年，新的長征開場(chǎng)了》中說：“中國一定要在本世紀(jì)末成為一個(gè)工業(yè)和軍事大國。但是，首先要解決假設(shè)干比擬緊迫的問題?！碑?dāng)時(shí)中國影響經(jīng)濟(jì)開展的緊迫問題是A．人口基數(shù)過大B．經(jīng)濟(jì)模式單一C．社會(huì)思想保守D．階級(jí)斗爭(zhēng)尚存30．某歷史小組在討論研究性學(xué)習(xí)課題的結(jié)題報(bào)告，他們提到“歐共體的成立”“不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)興起”“日本經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)”等關(guān)鍵詞。據(jù)此判斷，他們的研究課題應(yīng)該是A．美國資本主義霸主地位的動(dòng)搖B．世界兩極格局的完畢C．世界“一超多強(qiáng)”局面的形成D．世界多極化趨勢(shì)出現(xiàn)31．“如果民族特性的和政治自由的觀念，在幾乎所有歐洲國家的領(lǐng)土劃分和國內(nèi)秩序中獲得穩(wěn)固構(gòu)造，并且在法律和風(fēng)俗中得到表達(dá)，那么從自由主義運(yùn)動(dòng)開場(chǎng)起，被推導(dǎo)或被預(yù)見的自由原那么的另一結(jié)果卻以截然不同的方式發(fā)生——準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)‘歐羅巴合眾國’”。在此后半個(gè)世紀(jì)終于演繹成“歐盟”。這主要因?yàn)锳．經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日趨增強(qiáng)B．民主制度廣泛建立C．國際局勢(shì)趨向和平D．民族特性逐漸消失．32．“……發(fā)跡的階梯是對(duì)任何人都開放的，無論其家庭、出身和宗教信仰如何。事實(shí)上，在不同社會(huì)集團(tuán)之間存在著相當(dāng)大的流動(dòng)性：權(quán)勢(shì)之家或名門望族可能會(huì)因子孫不肖而敗落，出身卑微者那么會(huì)通過這種制度可興旺?！边@種制度是 A．宗法制 B．郡縣制 C．均田制 D．科舉制33．“古先圣王之所以導(dǎo)其民者，先務(wù)於農(nóng)。民農(nóng)非徒為地利也，貴其志也。民農(nóng)那么樸，樸那么易用，易用那么邊境安，主位尊?！辈牧媳磉_(dá)出 ①重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)②關(guān)注農(nóng)民利益③抑制商業(yè)開展④力求社會(huì)穩(wěn)定 A．①②B．①④C．②④D．③④34．馬克思認(rèn)為:“美洲金銀產(chǎn)地的發(fā)現(xiàn),土著居民的被剿滅、被奴役和被埋葬于礦井，對(duì)東印度開場(chǎng)進(jìn)展的征服和掠奪，非洲變成商業(yè)性的獵獲黑人的場(chǎng)所。這一切標(biāo)志著資本主義生產(chǎn)時(shí)代的曙光。”這段話主要強(qiáng)調(diào)的是殖民掠奪 A．給亞非拉帶來了沉重的災(zāi)難 B．有利于落后地區(qū)舊制度的瓦解 C．為西歐資本主義開展提供了必要條件 D．加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系35．“自由傳達(dá)思想和意見是人類最珍貴的權(quán)利之一，因此，各個(gè)公民都有言論、著述和出版的自由，但在法律所規(guī)定的情況下，應(yīng)對(duì)濫用此項(xiàng)自由負(fù)擔(dān)責(zé)任?！痹撚^點(diǎn)表達(dá)的主要精神是 A．自由主義 B．人文主義 C．人道主義 D．理性主義36．經(jīng)濟(jì)民族主義指通過政府政策的形式對(duì)進(jìn)口商品建立貿(mào)易壁壘,并施加各種各樣的保護(hù)主義政策以保護(hù)其國內(nèi)產(chǎn)業(yè)。它深切關(guān)注民族國家整體在世界政治經(jīng)濟(jì)體系中的地位，特別是由民族經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力決定的民族的長期開展趨勢(shì)，而不是世界的共存共榮。在羅斯福新政的以下措施中，明顯帶有經(jīng)濟(jì)民族主義色彩的是 A．美元貶值 B．方案指導(dǎo) C．減耕減產(chǎn) D．以工代賑37．有西方學(xué)者指出：“毛澤東的繼承者發(fā)起了‘現(xiàn)代化，運(yùn)動(dòng)，不僅采取了以前被視為‘修正主義者，的措施，而且還沿著這條修正主義的道路走得更遠(yuǎn)?！边@些“措施”包括 ①局部恢復(fù)個(gè)體經(jīng)營②建立現(xiàn)代企業(yè)制度③努力改善外交環(huán)境④積極開展高新科技 A．①②B．③④C.①②③D．②③④38.1980年，意大利記者提出“天安門上的毛主席像，是否要永遠(yuǎn)保存下去？”時(shí)，鄧小平明快、干脆地答復(fù)：“永遠(yuǎn)保存下去。”這表達(dá)了①毛澤東思想是改革開放的指導(dǎo)思想之一②十一屆六中全會(huì)通過的《決議》對(duì)毛澤東功過的客觀評(píng)價(jià)③毛澤東的《論十大關(guān)系》為鄧小平理論奠定根底④鄧小平的政治智慧A．①②B．①④C．③④D．①②③39.古巴前領(lǐng)導(dǎo)人卡斯特羅稱：“全球化是客觀現(xiàn)實(shí)，它顯不了在這個(gè)大家居住的星球上我們都是同一條船上的乘客。一小撮乘客居住在豪華的客艙，85%的乘客擁擠在不衛(wèi)生的船艙里。很顯然，這艘船上不公正的事太多了，它很難浮在水面上。它的航程是如此不合理和荒唐，以致它不可能抵達(dá)平安的港口?！边@段材料無法提醒出

A．全球化時(shí)代國家之間休戚相關(guān)B．全球化造成利益分配不均C．缺乏公正性的全球化難以為繼D．全球化的潮流應(yīng)該被抵抗40.日內(nèi)瓦會(huì)議后，毛澤東就外交問題指出：“關(guān)門關(guān)不住，不能關(guān)，而且必須走出去?！边@里，“必須走出去”的戰(zhàn)略意義在于A．緩和中蘇關(guān)系惡化的局面B．行使安理會(huì)常任理事國的權(quán)力C．重建中美間戰(zhàn)略伙伴關(guān)系D．發(fā)揮在國際關(guān)系中應(yīng)有的作用二、非選擇題（本大題共3小題，共40分）41、（10）【選修1——?dú)v史上重大改革回眸】材料西漢后期，大商人、大地主兼并土地，占有奴婢，社會(huì)矛盾加劇，“改制”呼聲高漲。以改革家形象出現(xiàn)的的王莽代漢創(chuàng)立“新”朝，以《周禮》為依據(jù)進(jìn)展改革?！靶隆闭?quán)建立前后七八年間，推行了四次幣制改革。公元7年，鑄錯(cuò)刀、契刀、大錢，與五銖錢并行。三種新鑄錢幣的含銅量與五銖錢差異不大，但兌換價(jià)分別為一比五千、一比五百、一比五十。公元9年，廢除五銖錢、錯(cuò)刀、契刀，另鑄造小錢，與大錢并行。公元10年，推行總名為“寶貨”的錢幣，分金貨、銀貨、龜貨、貝貨、錢貨、布貨等質(zhì)地、形制各不相同的六大類，共計(jì)28個(gè)品種，相互間兌換標(biāo)準(zhǔn)復(fù)雜。公元14年，廢止大、小錢，發(fā)行重二十五銖的“貨布”與重五銖的“貨泉”。“每一易錢，民用（因此）破業(yè)，而陷大刑”。幣制改革與王莽的其他改革，均告失敗?！幾园讐垡椭骶帯吨袊ㄊ贰罚?）根據(jù)材料，概括指出王莽改革的目的。（5分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析王莽幣制改革失敗的原因。（10分）42．（16分）閱讀以下材料，答復(fù)以下問題。材料一“凡國而未經(jīng)過民族主義之階段者，不得謂之為國。譬諸人然，民族主義者，自胚胎以至成童所必不可缺少之材料也；由民族主義而變?yōu)榈蹏髁x，那么成人以后謀生建業(yè)所當(dāng)事也?！嵊瓤趾跛罩^政治學(xué)者，耳食新說，不審地位，貿(mào)然以十九世紀(jì)末之思想為措治之極那么，謂歐洲各國既行之而效矣，而遂欲以政府萬能之說，移植于中國，那么吾國將永無成國之日矣。知他人以帝國主義來侵之可畏，而速養(yǎng)成我所固有之民族主義以抵抗之，斯今日我國民所當(dāng)汲汲者也！”“合群云者，合多數(shù)之獨(dú)而成群也。以物競(jìng)天擇之公理衡之，那么其合群之力愈堅(jiān)而大者，愈能占優(yōu)勝權(quán)于世界上，此稍學(xué)哲理者所能知也。吾中國謂之為無群乎？彼固龐然四百兆人，經(jīng)數(shù)千年聚族而居者也?！薄读?jiǎn)⒊x集》材料二梁?jiǎn)⒊磳?duì)提倡“排滿復(fù)仇論”，主張合滿漢各民族為一大中華民族，以相對(duì)于世界其他現(xiàn)代民族國家。他提出了“大民族主義”和“小民族主義”這樣一對(duì)概念?！拔嶂袊悦褡逭撸?dāng)于小民族主義之外，更提倡大民族主義。小民族主義者何？漢族對(duì)于國內(nèi)他族是也。大民族主義者何？合國內(nèi)本部屬部之諸族以對(duì)于國外諸族是也。”——《覺醒與迷誤——中國近代民族主義研究》材料三在吸納世界近代民族國家的思想后，孫中山于1919年提出了融合國內(nèi)各族而成一中華民族的思想:“夫漢族光復(fù)，滿清傾覆，不過只到達(dá)民族主義之一消極目的而已，從此當(dāng)努力猛進(jìn)，以達(dá)民族主義之積極目的也。積極目的為何？即漢族當(dāng)犧牲其血統(tǒng)、歷史與夫自尊自大之名稱，而與滿、蒙、回、藏之人民相見于誠，合為一爐而冶之，以成一中華民族之新主義……五族云乎哉。夫以世界最古、最大、最富于同化力之民族，加以世界之新主義，而為積極之行動(dòng)，以發(fā)揚(yáng)光大中華民族，吾決不久必能駕美歐而為世界之冠。”……如果以1919年為分界限，那么孫中山的民族革命的目標(biāo)發(fā)生了一大轉(zhuǎn)化，即由五族的平等、共和向一個(gè)強(qiáng)大、繁盛的中華民族的積極目標(biāo)轉(zhuǎn)化。孫中山是一位堅(jiān)決的愛國主義者，他一生奮斗的目標(biāo)是“使中國成為一個(gè)統(tǒng)一、完整的國家。”但統(tǒng)一國家內(nèi)民族融合與相互認(rèn)同又是其存在的前提，其思想根底就是一種新的中華民族的共和精神。這種民族的共和精神應(yīng)當(dāng)拋棄過去華夏民族狹隘的家族、宗法團(tuán)體與小血緣思想，以國家和大民族精神為重。他說：“中國的人只有家族和宗族的團(tuán)體，沒有民族精神，所以雖有四萬萬人結(jié)合成一個(gè)中國，實(shí)在是一片散沙，弄到今日，是世界最貧弱的國家，處國際中最低下的地位。人為刀俎，我為魚肉，我們的地位在此時(shí)最為危險(xiǎn)。如果再不留心提倡民族主義，結(jié)合四萬萬人成一個(gè)鞏固的民族，中國便有亡國滅種之憂。我們要挽救這種危亡，便要提倡民族主義，用民族精神來救國?！彼?，高揚(yáng)中華民族精神，以民族精神來振興國家，并強(qiáng)化對(duì)民族、國家認(rèn)同性的認(rèn)識(shí)，是解除亡國滅種之憂的最正確途徑，也是中華民族繁榮富強(qiáng)的法寶。（1）依據(jù)材料一、二、三，比擬梁?jiǎn)⒊蛯O中山在民族主義問題上的異同點(diǎn)。（6分）（2）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孫中山民族主義思想在1919年發(fā)生“轉(zhuǎn)化”的原因，這種“轉(zhuǎn)化”對(duì)孫中山以后的政治行為產(chǎn)生了什么影響？（6分）（3）從梁?jiǎn)⒊?、孫中山民族主義思想的變化中，你能得到什么認(rèn)識(shí)？（4分）43.（14分）17—18世紀(jì)，中國和西方都出現(xiàn)了新的社會(huì)思潮，黃宗羲和孟德斯鳩分別是其重要的代表人物。清末，孫中山曾刊印黃宗羲的《明夷待訪錄》宣傳革命，他對(duì)孟德斯鳩及其思想也推崇備至。閱讀材料，答復(fù)以下問題。

材料一史料

故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。

緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。

夫治天下猶曳（yè，拖拉）大木然，……君與臣，共曳木之人也。

臣之與君，名異而實(shí)同耶?！渣S宗羲《明夷待訪錄》

材料二史論