■高考一輪專題復(fù)習(xí)課件(哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí))

大家好1《生活與哲學(xué)》

2馬克思主義哲學(xué)——辯證唯物主義和歷史唯物主義新教材：第一單元：哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)（1－3課）第二單元：探索世界追求真理（4－6課）第三單元：思想方法創(chuàng)新意識(shí)（7－10課）第四單元：認(rèn)識(shí)社會(huì)價(jià)值選擇、（11－12課）生活與哲學(xué)（四個(gè)層次）：3教材體系：三部分1、哲學(xué)概論（第一單元、一至三課）2、辯證唯物主義（第二、三單元、三個(gè)組成部分）（1）辯證的唯物論（唯物論）（第四、五兩課）（2）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（認(rèn)識(shí)論）（第六課）（3）唯物的辯證法（辯證法）（第三單元）3、歷史唯物主義（第四單元、三大觀點(diǎn)）（1）歷史觀（第十一課）（2）價(jià)值觀（第十二課）（3）人生觀（第十二課）哲學(xué)11觀：物質(zhì)觀、意識(shí)觀、實(shí)踐觀、真理觀、聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、否定觀、歷史觀、價(jià)值觀、人生觀4《哲學(xué)生活》基本內(nèi)容概覽辯證唯物論——世界的本質(zhì)（是什么？）（第4-5課）唯物辯證法—世界存在的狀態(tài)（怎么樣？）（第7-10課）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論——人如何認(rèn)識(shí)世界（第6課）歷史觀、價(jià)值觀（人生觀）——社會(huì)的發(fā)展、人的存在及價(jià)值（第11-12課）辯證唯物主義歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)5678第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一課美好生活的向?qū)?第一單元結(jié)構(gòu)1、什么是哲學(xué)（第一課）；2、哲學(xué)的基本問(wèn)題（第二課第一框）；3、哲學(xué)的基本派別（第二課第二框）；4、哲學(xué)與時(shí)代精神（第三課、重點(diǎn)講馬克思主義哲學(xué)）。10第一單元生活智慧與時(shí)代精神【單元線索】本單元沿著“從一般到個(gè)別”的思路，先闡述哲學(xué)的一般理論，再由此引出馬克思主義哲學(xué)。掌握以下基本問(wèn)題：一、哲學(xué)的一般知識(shí)

1、哲學(xué)的起源、哲學(xué)的本義、哲學(xué)的功能、哲學(xué)的任務(wù)2、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一3、哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思4、哲學(xué)的基本問(wèn)題、基本派別5、哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)，真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華11一、哲學(xué)是什么？

把握四個(gè)關(guān)系：一、哲學(xué)與生活實(shí)踐的關(guān)系二、世界觀與哲學(xué)的關(guān)系三、世界觀和方法論的關(guān)系四、哲學(xué)與具體知識(shí)的關(guān)系：【提示】哲學(xué)的“關(guān)系”，包括“區(qū)別”與“聯(lián)系”兩方面。

12（一）哲學(xué)的起源、本義、作用、任務(wù)。（1）產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)；（2）源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考一、哲學(xué)與生活實(shí)踐的關(guān)系

【提示】哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實(shí)踐，這是最根本性的。但人類的實(shí)踐活動(dòng)并不能自發(fā)地生成哲學(xué)，只有人們?cè)趯?shí)踐中自覺(jué)地思考和追問(wèn)，哲學(xué)才會(huì)出現(xiàn)。所以哲學(xué)具有反思性2、哲學(xué)的作用（1）是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)；（2）是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”；（3）任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。(真正的哲學(xué))13世界觀與哲學(xué)的關(guān)系（區(qū)別）1、含義：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)；哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。2、形成：每個(gè)人都能形成自己的世界觀（自發(fā)形成）；哲學(xué)家對(duì)世界觀進(jìn)行概括和總結(jié)形成哲學(xué)（自覺(jué)形成）。3、特點(diǎn)：世界觀是零散的、樸素的；哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。14世界觀與哲學(xué)的關(guān)系（聯(lián)系）1、研究對(duì)象上：都是整個(gè)世界（不同于具體知識(shí)）；2、性質(zhì)上：都有正誤之別；3、關(guān)系上：世界觀是哲學(xué)的內(nèi)容；哲學(xué)是世界觀的最高表現(xiàn)。15區(qū)別聯(lián)系世界觀人人都有，哲學(xué)并非人人都知；世界觀通常是自發(fā)形成的，哲學(xué)則是哲學(xué)家自覺(jué)研究的結(jié)果，世界觀是零散的、樸素的，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的二者的研究對(duì)象都是整個(gè)世界，哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)世界觀與哲學(xué)的關(guān)系16二、世界觀和方法論的關(guān)系（區(qū)別）1、含義：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)；方法論是指人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本原則和根本方法。2、應(yīng)用：世界觀主要解決世界“是什么”的問(wèn)題；方法論主要解決世界“怎么辦”的問(wèn)題。17世界觀和方法論的關(guān)系（聯(lián)系）1、總體上，二者是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，不可分割，兩者統(tǒng)一于哲學(xué)。2、具體表現(xiàn)上，一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論（有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，世界觀更為根本）；方法論體現(xiàn)世界觀。18哲學(xué)與具體知識(shí)的關(guān)系（區(qū)別）1、含義：哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問(wèn)（不是總和）；其他學(xué)科揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。2、研究對(duì)象：哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系；其他學(xué)科的研究對(duì)象是世界某一特定領(lǐng)域的事物。3、任務(wù)：哲學(xué)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律；其他學(xué)科揭示某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律。4、作用：哲學(xué)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo)；其他學(xué)科為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)。

19哲學(xué)與具體知識(shí)的關(guān)系（聯(lián)系）1、性質(zhì)上，都有正誤之別（其他學(xué)科≠具體科學(xué)）；2、關(guān)系上，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)（哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)）、具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)（提供世界觀和方法論的指導(dǎo)≠提供科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)）。

202、哲學(xué)與具體科學(xué)區(qū)別聯(lián)系對(duì)象不同具體科學(xué)研究世界某一特定領(lǐng)域事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律；哲學(xué)研究整個(gè)世界及人與世界的關(guān)系任務(wù)不同具體科學(xué)揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律；哲學(xué)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律作用不同具體科學(xué)為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供具體方法指導(dǎo)；哲學(xué)為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供一般的方法論指導(dǎo)哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，是具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)；哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供方法論指導(dǎo)21哲學(xué)與具體知識(shí)的關(guān)系：

是一般和個(gè)別的關(guān)系，共性和個(gè)性的關(guān)系；

不是整體和部分、多數(shù)和少數(shù)的關(guān)系。不是包含和被包含的關(guān)系【提示】“哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和”、“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”、“哲學(xué)是科學(xué)之母”等說(shuō)法都是錯(cuò)誤的，但可以說(shuō)“哲學(xué)是科學(xué)研究之母”。是正確的22哲學(xué)的內(nèi)涵1、從產(chǎn)生看，哲學(xué)是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考；是人們對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。2、從本質(zhì)看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。3、從作用看，哲學(xué)是一們給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)；是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)；能夠?yàn)槿藗兲峁┫到y(tǒng)的世界觀和方法論指導(dǎo)。

23專題一：哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)第一單元生活智慧與時(shí)代精神第1-3課24一、生活處處有哲學(xué)（一）哲學(xué)就在我們身邊1、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)它不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。2、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考,25

總之，真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步和與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益和與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利、從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。（兩個(gè)正確看待、三個(gè)正確對(duì)待）3、哲學(xué)的任務(wù)：就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。26一、哲學(xué)是什么？

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一，是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。把握兩個(gè)關(guān)系：1．哲學(xué)與世界觀區(qū)別聯(lián)系世界觀人人都有，哲學(xué)并非人人都知；世界觀通常是自發(fā)形成的，哲學(xué)則是哲學(xué)家自覺(jué)研究的結(jié)果，世界觀是零散的、樸素的，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的二者的研究對(duì)象都是整個(gè)世界，哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)27世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一282、哲學(xué)與具體科學(xué)區(qū)別聯(lián)系對(duì)象不同具體科學(xué)研究世界某一特定領(lǐng)域事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律；哲學(xué)研究整個(gè)世界及人與世界的關(guān)系任務(wù)不同具體科學(xué)揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律；哲學(xué)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律作用不同具體科學(xué)為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供具體方法指導(dǎo)；哲學(xué)為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供一般的方法論指導(dǎo)哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，是具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)；哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供方法論指導(dǎo)29(2013·江蘇)轉(zhuǎn)基因食品今天已經(jīng)非常普遍，支持者認(rèn)為它可以為人類提供豐富的食物；但是世界上也有一些人和民間組織對(duì)此持激烈的反對(duì)態(tài)度，他們認(rèn)為大自然有其自身的法則，人為地改變生物的基因?qū)?huì)給人類帶來(lái)毀滅性的影響。從中可見(jiàn)()①哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用②世界觀是人們思想和行動(dòng)的指導(dǎo)③價(jià)值判斷與人認(rèn)識(shí)事物的角度有關(guān)④認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程A．①②B．①③C．②③ D．③④【解析】本題考查世界觀與方法論的關(guān)系。對(duì)于轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品，有人支持，也有人反對(duì)，這主要是受到不同世界觀和價(jià)值觀的影響，②③說(shuō)法正確。題干沒(méi)有涉及哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，①不選。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程，④說(shuō)法錯(cuò)誤。C301、哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系何者第一性存在決定思維有無(wú)同一性思維決定存在思維能夠正確反映存在思維不能正確反映存在可知論不可知論唯物主義唯心主義休謨、康德一、哲學(xué)的基本問(wèn)題和基本派別思考：哲學(xué)基本派別與哲學(xué)基本問(wèn)題的關(guān)系？思維和存在的關(guān)系(意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系）31◎易錯(cuò)點(diǎn)撥1．“哲學(xué)的基本問(wèn)題”與“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題”點(diǎn)撥：(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題，即二者誰(shuí)先誰(shuí)后、誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題；二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。(2)哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，而不是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系包括以下兩方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)決定意識(shí)，二是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。32陣營(yíng)基本觀點(diǎn)內(nèi)部派別主要區(qū)別唯物主義物質(zhì)決定意識(shí)古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為某一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)(如金、木、水、火、土、風(fēng)等)近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原，把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)辯證唯物主義和歷史唯物主義把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合在一起，在唯物辯證的基礎(chǔ)上把自然觀和歷史觀有機(jī)地結(jié)合在一起2、哲學(xué)的基本派別：33

陣營(yíng)基本觀點(diǎn)內(nèi)部派別主要區(qū)別唯心主義意識(shí)決定物質(zhì)主觀唯心主義把人的主觀精神(目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈)夸大為唯一實(shí)在，認(rèn)為客觀世界依賴于人的精神客觀唯心主義把客觀精神(上帝、神仙、天命、佛、理、理念、絕對(duì)精神)看作世界的本原和主宰，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是客觀精神的外化和表現(xiàn)34知識(shí)聯(lián)系1、兩個(gè)“基本”的關(guān)系:哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義。二者的關(guān)系：哲學(xué)基本派別是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題中的第一個(gè)方面的回答不同而形成的。2、兩個(gè)“分歧”的關(guān)系(哲學(xué)上的兩個(gè)對(duì)子):唯物主義和唯心主義的分歧：對(duì)＿＿＿＿＿＿的回答不同。辯證法和形而上學(xué)的分歧：對(duì)＿＿＿＿＿＿＿＿的回答不同。二者的關(guān)系：辯證法和形而上學(xué)的分歧從屬于唯物主義和唯心主義的分歧。世界的狀態(tài)怎么樣

世界的本質(zhì)是什么

353、哲學(xué)的時(shí)代性及作用：哲學(xué)與時(shí)代精神任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華哲學(xué)的作用(1)從人類社會(huì)領(lǐng)域看，真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。①可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)。③動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。(2)從個(gè)人成長(zhǎng)看，真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。364、37(2013·福建)今天，我們面對(duì)的是一個(gè)變革的時(shí)代，每個(gè)人都在思考。有學(xué)者這樣寫道： 如果你們走在時(shí)代觀念之前，這些觀念就會(huì)緊隨并支持你們 如果你們走在時(shí)代觀念之后，它們便會(huì)拉著你們向前 如果你們逆著時(shí)代觀念而行，它們就將推翻你們 對(duì)此，正確的理解是 ()。①正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)②反映時(shí)代客觀要求的觀念可以支配社會(huì)的發(fā)展③社會(huì)存在的變化發(fā)展決定時(shí)代觀念的變化發(fā)展④時(shí)代觀念的反作用體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性 A．①②④B．①③C．②③④D．①④解析：本題考查哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。材料中時(shí)代觀念會(huì)支持你們、拉著你們向前，說(shuō)明了正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，時(shí)代觀念有時(shí)先于社會(huì)存在，有時(shí)落后于社會(huì)存在，體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。①④符合題意。社會(huì)意識(shí)具有反作用，但不可以支配社會(huì)的發(fā)展，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤；材料反映的是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，③是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不符合題意。D38(2013·高考天津卷，7)近年來(lái)，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展。2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2013年3月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些發(fā)現(xiàn)再次證明()A．思維與存在具有同一性B．存在就是被感知C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)D．哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異【解析】本題考查哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容，考查考生獲取和解讀信息的能力?？茖W(xué)家在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反常霍爾效應(yīng)，說(shuō)明思維與存在具有同一性，A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)是主觀唯心主義觀點(diǎn)，錯(cuò)誤；C項(xiàng)干肢不符；哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考，D項(xiàng)錯(cuò)誤。A39(2013·高考福建卷，34)以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是()①存在就是被感知②人是機(jī)器，思想是人腦的特性③世界是一團(tuán)永恒的活火④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A．③→④→② B．②→③→④C．③→②→④ D．②→①→③【解析】本題考查唯物主義的基本形態(tài)，考查考生描述和闡釋事物的能力。唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。②是近代機(jī)械唯物主義觀點(diǎn),③是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，④是辯證唯物主義觀點(diǎn),C項(xiàng)選項(xiàng)排序正確。①是主觀唯心主義觀點(diǎn)，不合題意。C401、世界觀揭示了事物本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。（提醒：哲學(xué)揭示了事物的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。）2、哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀。（提醒：哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐。）3、哲學(xué)是包羅萬(wàn)象、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)。（提醒：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，哲學(xué)不是包羅萬(wàn)象的和凌駕于一切科學(xué)之上的。）易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)414、哲學(xué)是從某方面反映人們對(duì)客觀世界和人生價(jià)值認(rèn)知的科學(xué)。（提醒：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，并且哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界及人與世界的關(guān)系。）5、哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。（提醒：哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。）6、哲學(xué)的基本問(wèn)題是劃分唯物主義與唯心主義的依據(jù)。（提醒：哲學(xué)基本問(wèn)題還為劃分可知論和不可知論提供依據(jù)。哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)。）7、哲學(xué)的基本問(wèn)題就是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。（提醒：二者不能等同。哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，而不是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系包括以下兩方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)決定意識(shí)，二是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。）428.追求物質(zhì)利益就是唯物主義，崇尚精神生活就是唯心主義。（提醒：應(yīng)弄清唯物主義和唯心主義各自的根本觀點(diǎn)，不可把哲學(xué)中的唯物主義和唯心主義庸俗化。）9.