禮拜時(shí)刻的調(diào)查與考證

禮拜時(shí)刻的調(diào)查與考證“????禮拜對(duì)于信士，確是定時(shí)的義務(wù)?！保ā豆盘m》4：103），強(qiáng)調(diào)了禮拜對(duì)時(shí)間的要求。然而，國內(nèi)絕大多數(shù)清真寺缺乏按天文參數(shù)及經(jīng)緯度計(jì)算的時(shí)刻表?，F(xiàn)在使用電腦可以準(zhǔn)確、方便地計(jì)算禮拜時(shí)刻表，也可采用國外程序查詢禮拜時(shí)刻。但是電腦編制禮拜時(shí)刻表需要選擇參數(shù)，特別是晨禮、宵禮有多種計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)，要求用戶選擇。同時(shí)計(jì)算的時(shí)刻與實(shí)際觀測(cè)能否吻合，計(jì)算的時(shí)刻與教法規(guī)定的入、出時(shí)刻怎樣銜接，都需要進(jìn)行考慮。為使電腦計(jì)算的禮拜時(shí)刻表符合實(shí)用，現(xiàn)搜輯資料，進(jìn)行調(diào)查考證。一.國內(nèi)禮拜時(shí)刻表概況筆者收集到十份禮拜時(shí)刻表，按節(jié)氣抽取一些日期的時(shí)刻作為樣本，利用電腦Excel軟件進(jìn)行計(jì)算分析。先將各時(shí)刻表介紹如下：天津施意軒《逐節(jié)禮拜定時(shí)圖》原稿載于1925年《清真啟蒙》，也載入保義堂刊《清真修道撮要》?！抖〞r(shí)圖》測(cè)算了24節(jié)氣五時(shí)禮拜的入、出時(shí)刻及日出、日入時(shí)刻。上海浙江路回教堂1941年編的禮拜時(shí)刻表，只尋得三至十月份資料。逐日列日出、日中、日落及五時(shí)入時(shí)刻。上海市伊斯蘭協(xié)會(huì)1985年《禮拜必讀》后附時(shí)刻表，列365日日出、日落及五時(shí)入時(shí)刻。北京東四清真寺編的禮拜時(shí)刻表，列出365日五時(shí)入及晨禮出時(shí)刻。滄州北大寺1998年印禮拜時(shí)刻表，列出每月單日五時(shí)入、出時(shí)刻。臨夏韓家寺2001年馬希慶阿匐編的禮拜時(shí)刻表，列出每月旬初破曉、明亮、日出、日中、日偏、日斜、日沒及晚霞消失八欄時(shí)刻，參照天文時(shí)刻自行測(cè)定。鄭州北大寺1997年印禮拜時(shí)刻表，列365日日出、日落、封、開齋及五時(shí)入時(shí)刻。昆明伊協(xié)1995年審定禮拜時(shí)刻表，每月旬初列出日出、日沒時(shí)刻，以旬列出五時(shí)入時(shí)刻。廣州地區(qū)禮拜時(shí)刻表，每六天為單元，列出五時(shí)入及晨禮出時(shí)刻。禮拜時(shí)刻測(cè)量、計(jì)算方法的分析與考證日中及晌禮入時(shí)刻從日出到日沒，太陽運(yùn)行到一半行程的時(shí)刻稱為日中，它相當(dāng)于日出、日沒時(shí)刻的平均時(shí)刻，俗稱正午。日中是指當(dāng)?shù)卣?，用北京時(shí)間計(jì)算：從東經(jīng)120度開始，在12:00上，向西每減一度（約110公里）加4分鐘，向東每增一度減4分鐘。又由于地球自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)的不均勻性，日中時(shí)刻也逐日變化。教法規(guī)定：原影側(cè)過日半線即為則瓦勒時(shí)刻，為晌禮開始。在日中時(shí)刻，太陽垂直照射地面，此時(shí)物影比長最短，稱為原影。則瓦勒即太陽圓盤后邊緣越過天頂?shù)哪且凰矔r(shí)，約在日中后1.5分鐘?，F(xiàn)在國外都以日中時(shí)刻加5分鐘作為晌禮入時(shí)刻。國內(nèi)各地晌禮入時(shí)刻大多常年固定一個(gè)時(shí)刻。由于日中時(shí)刻逐日變化，一至三月份日中時(shí)刻較晚，有的地區(qū)入時(shí)顯得偏早，實(shí)際執(zhí)行可能是延遲的。各地晌禮入時(shí)刻與日中時(shí)刻比較項(xiàng)目天津上海北京滄州臨夏鄭州呼和浩特昆明廣州晌禮入時(shí)刻12:1513:0012:1512:15日中13：3012：5013：30日中日中平均時(shí)刻12:1111:5612:1412:1313:0812：2612：3313：0912：27日中最晚時(shí)刻12:2612:0812:2812:2613:2112：3912：4713：2312：41日中最早時(shí)刻11:5611:3811:5711:5612:5012：0912：1712：5212：11日昃、晌禮出及晡禮入時(shí)刻隨著太陽西偏，當(dāng)物影比長增長到原影加二倍物長（哈乃斐學(xué)派）或加一倍物長（沙斐儀學(xué)派,）即為晡禮入和晌禮出時(shí)刻。國內(nèi)各地都執(zhí)行原影加二倍物長的教法規(guī)定?，F(xiàn)在國外都按教法規(guī)定準(zhǔn)確地計(jì)算晡禮入時(shí)刻，它隨季節(jié)和緯度而變。天津早在上個(gè)世紀(jì)初就測(cè)出了晌禮、晡禮入時(shí)的日影長度，相當(dāng)準(zhǔn)確，測(cè)定的晡禮時(shí)刻與現(xiàn)在計(jì)算相比，誤差也很小。為便于比較，將各地晡禮入時(shí)刻換算為太陽高度角，如下表。滄州、臨夏及北京采用觀測(cè)方法，與計(jì)算相比時(shí)刻誤差很小。一些地區(qū)采用從日落時(shí)刻倒減的方法，和計(jì)算方法相比，有的偏早，有的偏晚，但都在加二倍物長或加一倍物長的范圍之內(nèi)。各地晡禮入時(shí)刻太陽高度角比較項(xiàng)目天津上海北京滄州臨夏鄭州呼和浩特昆明廣州原表方法觀測(cè)日落減90分鐘觀測(cè)觀測(cè)觀測(cè)日落減70分鐘觀測(cè)日落減60分鐘日落減12（分鐘原標(biāo)時(shí)刻折太陽高度角（平均,度）19.617.620.119.220.312.621.49.723.9按二倍計(jì)算太陽高度角（平均,度）19.421.719.119.520.020.218.922.022.43?日沒、晡禮出和昏禮入時(shí)刻天文學(xué)將太陽圓盤上邊緣和地平線相切的時(shí)刻定義為日出、日沒時(shí)刻。根據(jù)天文學(xué)規(guī)定，考慮太陽圓面半徑及大氣折射的蒙氣差，日出、日沒時(shí)刻按太陽在地平線下俯角0°50'（0.83度）計(jì)算。教法規(guī)定昏禮從日落后開始。各地昏禮入時(shí)刻大多從日沒時(shí)刻延遲幾分鐘，這是合理的。這是因?yàn)榻谭ㄒ?guī)定的日落.時(shí)刻和計(jì)算的日沒時(shí)刻是有差別的。日落是指當(dāng)?shù)刂庇^的太陽落于地平線以下的現(xiàn)象，這個(gè)地平線是從地面上一點(diǎn)向水平方向望去，以天空為背景映出的輪廓，可能是平地、海洋、森林、山脈或建筑群。而計(jì)算的日沒時(shí)刻是按太陽圓盤上邊緣和地平線剛好相平這一瞬時(shí)計(jì)算的，這個(gè)地平線是天空中距天頂90°的大圓圈，是抽象的天文學(xué)概念。盡管計(jì)算時(shí)考慮了太陽圓面半徑及大氣折射的蒙氣差，但是由于各地海拔高度、地形、大氣條件及環(huán)境污染等情況不同，當(dāng)?shù)貙?shí)際的日落時(shí)刻比天文計(jì)算的日沒時(shí)刻略有差異。此外還有一些影響因素，如天文參數(shù)逐年有微細(xì)變化，禮拜地點(diǎn)與計(jì)算地點(diǎn)經(jīng)、緯度有差異，時(shí)刻計(jì)算有舍入誤差，執(zhí)行時(shí)有鐘表誤差和看表誤差等。為保證拜時(shí)及開齋時(shí)刻的準(zhǔn)確，卡拉奇大學(xué)編的《全球禮拜時(shí)刻表》規(guī)定：昏禮和開齋應(yīng)在日沒后5分鐘。國外一些禮拜時(shí)刻表計(jì)算程序也要求用戶自行輸入延遲的分鐘數(shù)。以計(jì)算的日沒加5分鐘作為昏禮入時(shí)刻，折算成太陽高度角約為-1.8度。各地延遲4至6分鐘折算成太陽高度角和此相近，說明現(xiàn)在以計(jì)算的日沒加5分鐘作為昏禮入時(shí)刻，是和前人的實(shí)踐相吻合的，是可靠的。各地昏禮入時(shí)刻與日沒時(shí)刻比較項(xiàng)目天津上海北京滄州臨夏鄭州呼和告特昆明廣州與日沒時(shí)刻差（平+4+50+4.20+5+8+11.3+5.8均，分鐘）折算太陽高度角（平均，度）-1.7-1.7-0.9-1.6-0.9-1.7-2.2-3.2-2.1教法規(guī)定晡禮到日落結(jié)束，又規(guī)定日落時(shí)刻禁止禮拜?？紤]計(jì)算誤差，晡禮出時(shí)刻較日沒時(shí)刻適當(dāng)提早幾分鐘是比較可靠的。霞?xì)庀Ъ跋Y入時(shí)刻教法規(guī)定宵禮從霞?xì)猓ㄉ犰成w）消失開始到黎明前結(jié)束。宵禮的開始時(shí)刻沙斐儀派主張當(dāng)紅氣消失時(shí)，哈乃斐派主張當(dāng)白氣消失時(shí)。艾卜哈尼法的學(xué)生艾卜優(yōu)素夫及穆罕默德也主張當(dāng)紅氣消失時(shí)。關(guān)于紅氣及白氣，國外現(xiàn)代學(xué)者們有不同見解。有的認(rèn)為地平線上紅氣后出現(xiàn)的白亮本身仍是紅氣。有的認(rèn)為依據(jù)圣訓(xùn)，紅氣、黃氣消失宵禮開始，不必要注意白氣。有的認(rèn)為只要天空不帶較強(qiáng)的紅色或桃紅色，宵禮就可開始，因?yàn)樵诟呔暤貐^(qū)夏季，有可能整夜白氣都不能消失。在日出前或日沒后，太陽光由高空大氣散射而引起的天空發(fā)亮現(xiàn)象，稱為晨昏蒙影（twilight，曙暮光，晨光，昏影）。舍斐蓋（朝霞，曙光，晚霞）是日出或日落時(shí)天空云層因受日光斜射而呈現(xiàn)的光彩。晨昏蒙影和舍斐蓋是同一現(xiàn)象。但是在天文學(xué)中，晨昏蒙影不是用朝霞、晚霞現(xiàn)象來定義，而是按太陽降落于地平線下的俯角（即太陽高度角的負(fù)值）大小來界定時(shí)間階段及光亮程度。國外宵禮入時(shí)刻是按俯角計(jì)算的。伊斯蘭國家過去采用過18、17、16度?；ヂ?lián)網(wǎng)上禮拜時(shí)刻計(jì)算程序也列出18、17或15度供用戶選擇。國外過去有的認(rèn)為俯角18度對(duì)應(yīng)白氣消失，17度對(duì)應(yīng)紅氣消失。然而現(xiàn)代有的學(xué)者認(rèn)為紅氣消失的時(shí)刻比15度時(shí)刻更早，采用17、18度與紅氣消失相比，似乎都過晚，因?yàn)?8度時(shí)，天空已經(jīng)昏暗模糊，已無微亮的感覺，與教法規(guī)定的霞?xì)庀КF(xiàn)象不相符合。從各地時(shí)刻表看，天津觀測(cè)'黑盡周天一色’，臨夏觀測(cè)'白氣消失’，昆明觀測(cè)'天黑'時(shí)的時(shí)刻，俯角在15.2至16.1度之間，這充分證明紅氣消失的時(shí)刻應(yīng)在俯角15度的時(shí)刻前后。各地宵禮入時(shí)刻與計(jì)算比較項(xiàng)目天津上海北京滄州臨夏鄭州呼和告特昆明廣州平均與日沒間隔時(shí)段（平均，分鐘）83708579816073606072與俯角15度時(shí)刻差（平均，分）+5.5+4.7+3.8-1.8+5.8-14.5-7.7+5.0+0.8+0.2折算太陽高度角（平均）-15.7-15.0-15.7-15.8-15.2-14.5-13.9-16.1-15.2-15.2天津?yàn)楹诒M周天一色時(shí)刻，臨夏為白氣剛剛消失時(shí)刻，呼和浩特為紅氣消失、白氣終止時(shí)刻，昆明為天黑時(shí)刻。由于霞?xì)馐墚?dāng)?shù)氐匦巍⒑０胃叨?，氣壓及氣候影響很大，霞?xì)獾纳珴杉吧顪\程度變化不一，紅氣、白氣也難有明確的界限。加上觀測(cè)者眼光不同，如上表所示，各地所測(cè)宵禮入與日沒間隔時(shí)段各不相同，但折算俯角都在13.9至16.1度之間。平均計(jì)算俯角為15.2度，和按俯角15度計(jì)算的宵禮入時(shí)刻相比，幾乎相等，說明俯角15度的計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)是符合我國實(shí)際的。真黎明及晨禮入教法規(guī)定晨禮從真黎明開始。真黎明也稱橫亮，破曉時(shí)，光亮沿地平線橫向擴(kuò)伸，光亮逐漸增長，物體逐漸被辨認(rèn)，這就是使者在解釋'黑線白線分明'的比喻中提到的現(xiàn)象。國外晨禮入時(shí)刻是按俯角計(jì)算的。伊斯蘭國家過去采用過18、19度?；ヂ?lián)網(wǎng)上禮拜時(shí)刻計(jì)算程序也列出18或15度供用戶選擇。作為晨禮入的真黎明的時(shí)刻。過去學(xué)者大多接受天文晨光始俯角18度為真黎明的時(shí)刻，然而現(xiàn)代國外許多學(xué)者對(duì)此提出質(zhì)疑，認(rèn)為天文晨光始時(shí)刻的現(xiàn)象與真黎明時(shí)刻的現(xiàn)象不對(duì)應(yīng)。《古蘭經(jīng)》2:187規(guī)定封齋時(shí)刻是“直到你們可以分辨黎明的白線和黑線”，這表明真黎明現(xiàn)象應(yīng)是一般人都能察覺到的。而天文晨光始時(shí)刻，天空尚無微亮的感覺，只有天文臺(tái)能發(fā)現(xiàn)最暗的星開始見不到了。地平線是模糊的，普通民眾應(yīng)能觀測(cè)的橫亮、黑線白線可分辨現(xiàn)象尚未出現(xiàn)。因此不能將天文晨光始時(shí)刻等同于真黎明時(shí)刻，采用俯角18度計(jì)算晨禮開始時(shí)刻與經(jīng)、訓(xùn)、教法所規(guī)定的現(xiàn)象相差較多。按俯角12度計(jì)算的航海晨光始時(shí)刻，黑暗逐漸消失，海岸線及物體大輪廓已可以分辨，船員可憑肉眼見到地平線。因而，可以認(rèn)為真黎明時(shí)刻可能更靠近航海晨光始時(shí)刻，即可能更接近于12度，或在12至16度之間。北美伊斯蘭協(xié)會(huì)顧問、天文科學(xué)家肖凱特極力建議晨禮、宵禮采用俯角15度，認(rèn)為《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)所提到的‘真黎明’現(xiàn)象已在世界各地觀測(cè)到，收集美、英、巴基斯坦及澳大利亞等地對(duì)真黎明時(shí)刻的實(shí)際觀測(cè)數(shù)據(jù)，將時(shí)刻值進(jìn)行俯角換算，綜合平均近似于13.5至14度，考慮安全系數(shù)，圓整為15度。各地晨禮入時(shí)刻與計(jì)算比較項(xiàng)目天津上海北京滄州臨夏鄭州呼和浩特昆明廣州平均與日出間隔時(shí)段（平均，分鐘）88479583926060396076與俯角15度時(shí)刻差（平均，分）-9+23-13.8-4-16+14.7+22.7+27.6+1.2+3.5折算陽府角（平均，度）-16.6-10.4-17.5-15.7-17.9-12.3-11.3-9.2-14.7-14.0從各地禮拜時(shí)刻表看，晨禮時(shí)刻由于編制方法不同，因而折算的俯角值差別較大。有的從日出時(shí)刻倒減40或60分鐘作為晨禮的最佳禮拜時(shí)刻，或稱明亮?xí)r刻，俯角值9至12度，不能算作晨禮入時(shí)刻，更不能作為封齋時(shí)刻。有的列出的是晨禮入時(shí)刻，比較接近于真黎明時(shí)刻，其俯角值為15至18度，稍大于宵禮俯角值，包含了封齋時(shí)刻的安全因素。九個(gè)地區(qū)晨禮時(shí)刻，有的偏早，有的偏晚，平均計(jì)算俯角為14.0度，與國外觀測(cè)數(shù)據(jù)基本吻合。和按俯角15度計(jì)算的晨禮入時(shí)刻相比，只有3分鐘的誤差，說明俯角15度的計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)是符合我國實(shí)際的。日出及晨禮出教法規(guī)定晨禮到日出前結(jié)束。各地晨禮出時(shí)刻基本上與日出時(shí)刻相近。由于日出時(shí)刻禁止禮拜，考慮日出時(shí)刻的計(jì)算誤差，國外規(guī)定晨禮出比日出提早5分鐘是合理的。各地晨禮出時(shí)刻與日出時(shí)刻比較項(xiàng)目天津上海北京滄州臨夏鄭州呼和告特昆明廣州與日出時(shí)刻差（平均，分鐘）-0.70-0.4-0.100-0.30-3.9折算太陽高度角（平均，度）-1.10.6-0.9-0.9-0.9-0.8-0.9-0.8-1.7三.晨禮、宵禮采用不同俯角計(jì)算的可行性分析晨禮入、宵禮入所依據(jù)的真黎明現(xiàn)象及霞?xì)庀КF(xiàn)象，在觀測(cè)和計(jì)算上都相當(dāng)困難。國內(nèi)各地時(shí)刻表編制方法出入很大，國外在計(jì)算時(shí)刻采用的俯角值也各不相同。當(dāng)前爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是俯角18度和15度哪個(gè)比較合理。下表從四個(gè)方面對(duì)俯角18度、15度計(jì)算的時(shí)刻及時(shí)段進(jìn)行比較分析：俯角18度、15度時(shí)刻時(shí)段分析表季節(jié)冬季夏季北緯（度）18—4041—4748—5318—4041—4748—53俯角時(shí)刻差（分鐘）13—1717—1920—2116—2627—58*蒙影時(shí)段（分鐘）1880—9899—114120—13087—123127—194*1567—8182—94101—10971—98100—136165—*宵禮時(shí)刻186:41—6:176:16—6:066:01—5:568:13—9:339:40—11:14*156:28—6:015:59—5:475:41—5：357:57—9:079:13—10:1610:58—*持齋時(shí)間（小時(shí)）1812.1—11.010.9—10.310.0—9.715.0—17.117.2—19.0*1511.8—10.710.6—10.19.7—9.414.7—16.616.8—18.119.2—*注：*號(hào)表示高緯地區(qū)永晝現(xiàn)象，時(shí)刻不能計(jì)算北緯18至40度為主區(qū)，即喀什、玉門、北京及以南地區(qū)，約占我國國土的三分之二；北緯41至47度為北區(qū)，包括烏魯木齊、克拉瑪依、阿勒泰、額濟(jì)納旗、呼和浩特、沈陽、哈爾濱及齊齊哈爾等地區(qū)；北緯48至53度為極北區(qū)，包括內(nèi)蒙古及黑龍江北端的扎蘭屯、根河、黑河及漠河等地區(qū)。由上表看出：（1）俯角時(shí)刻差：俯角15度計(jì)算的時(shí)刻和18度相比二者之差，冬季全國都在10至20分鐘之間，夏季則隨緯度而急劇增大，北緯48度以北地區(qū)將超過一個(gè)小時(shí)。（2） 蒙影時(shí)段：是真黎明至日出或日沒至霞?xì)庀У拈g隔時(shí)段。隨緯度提高而增大，冬季增長較慢，夏季則急劇增大。15度比18度增長幅度較小，在緯度較高的東北及新疆北部地區(qū)，采用15度，蒙影時(shí)段可縮短一個(gè)小時(shí)左右。（3）宵禮時(shí)刻：為便于比較，將各地日中時(shí)刻都設(shè)為12：00，宵禮時(shí)刻相當(dāng)于從當(dāng)?shù)厝罩械较細(xì)庀У拈g隔時(shí)段。冬季，不論18度或15度，全國各地宵禮時(shí)刻都在當(dāng)?shù)卣绾?點(diǎn)左右。夏季，隨緯度提高而延遲，在緯度較高的東北及新疆北部地區(qū)，18度宵禮時(shí)刻可能延遲到當(dāng)?shù)卣绾?1點(diǎn)，而15度則可提早一個(gè)小時(shí)左右。（4） 持齋時(shí)間長度：相當(dāng)于從晨禮入時(shí)到日沒時(shí)的間隔時(shí)段。萊麥丹月趕在冬季，全國各地持齋時(shí)間都在12小時(shí)以內(nèi)，在緯度較高的東北及新疆北部地區(qū)，趕在夏季可能要達(dá)到19個(gè)小時(shí)，而15度則可縮短一個(gè)小時(shí)。總之，冬季，15度比18度相差10至20分鐘，實(shí)用意義不大。夏季在緯度較高的東北及新疆北部地區(qū)，則相差約一個(gè)小時(shí)，俯角15度使宵禮時(shí)刻提前，持齋時(shí)間縮短，為穆斯林功課提供了方便。一些伊斯蘭國家采用俯角17、18、19度計(jì)算晨禮、宵禮時(shí)刻，是從安全可靠出發(fā)。在熱帶地區(qū)，晨禮、宵禮距離日出、日沒不過1.5小時(shí)，禮拜、齋戒都無困難。而在北緯42度以北地區(qū)夏季，將要超過2、3個(gè)小時(shí)，宵禮要延遲到晚10點(diǎn)，甚至11點(diǎn)，持齋長達(dá)17至19個(gè)小時(shí)，在執(zhí)行上困難較大。因此，熱帶地區(qū)伊斯蘭國家晨禮、宵禮計(jì)算方法不太適用于我國這樣遼闊的地區(qū)。2001年筆者向國外專家請(qǐng)教。北美伊斯蘭教協(xié)會(huì)顧問、伊斯蘭天文學(xué)家KhalidShaukat復(fù)信稱：“對(duì)35度以上地區(qū)，晨禮、宵禮不適用18度?！笨ɡ娲髮W(xué)教授、《全球禮拜時(shí)刻表》編者AbdulLateef復(fù)信稱：“中國地區(qū)宵禮可采用15度?！备鶕?jù)國外專家建議，我國晨禮、宵禮采用15度計(jì)算適用性更強(qiáng)些。國內(nèi)一些禮拜時(shí)刻表晨禮時(shí)刻所用俯角平均值15.2度，宵禮為14.0度。盡管不夠精確，但是體現(xiàn)了我國理解教法、付諸實(shí)踐的真實(shí)水平。這表明俯角15度的計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)是符合我國實(shí)際的。計(jì)算的禮拜時(shí)刻表要得到全國各個(gè)地區(qū)的認(rèn)可和采用，不能過分脫離當(dāng)?shù)噩F(xiàn)行的時(shí)刻，尤其應(yīng)當(dāng)慎重考慮夏季宵禮過晚和封齋過早的問題，避免給大家?guī)砝щy。只有這樣，才能便于推廣應(yīng)用。“真主要你們便利，不要你們困難。”（2：185）阿依舍傳述：“穆圣在兩件事中作選擇時(shí)，只要不是罪過，他就選擇最容易的。……”格爾塔威博士提出在穆斯林行為中，更容易的主張應(yīng)當(dāng)優(yōu)先于更謹(jǐn)慎的主張。四大教法學(xué)派立法思想中都包含有遵從地區(qū)居民生活行為傳統(tǒng)的成分。這些都應(yīng)作為