科舉制的利與弊

科舉制的利與弊1905年9月2日，隨著千呼萬(wàn)喚始出來(lái)的一紙清帝諭令，在中國(guó)延續(xù)了1300年的科舉制度最終畫(huà)上了句號(hào)。關(guān)于科舉的功過(guò)是非，歷來(lái)是霧里看花，莫衷一是。唐太宗李世民贊嘆科舉收羅了四海英才，“天下英雄入吾彀中矣。”近代西方人則把科舉稱為古代中國(guó)的第五大發(fā)明。而孫中山考察的結(jié)果是:“中國(guó)的考試制度，就是世界上最早最好的制度?！毕喾吹呢?zé)難卻更多，宋應(yīng)星在其科學(xué)巨著《天工開(kāi)物》中感慨地寫(xiě)道:“此書(shū)與功名進(jìn)取毫不相關(guān)?！笨涤袨榕猓杭孜鐟?zhàn)敗割地賠款全是八股考試惹的禍！李光耀更直言：科舉使中國(guó)被摒棄于西方偉大科學(xué)工藝發(fā)明和工業(yè)革命的門外......百年后的今天，把科舉放在歷史長(zhǎng)河中，我們也許可以更理智地審視這一特殊的考試制度。（一）科舉制度的利作為選拔官員的制度，科舉開(kāi)始于隋朝。自此在華夏大地綿延了十三個(gè)世紀(jì)之久，這自然有它賴以存在的道理。首先，科舉制度為國(guó)家選官用人提供了一個(gè)相對(duì)公開(kāi)、公平、公正的平臺(tái)。否定特權(quán)制度，是科舉制最大的特點(diǎn)。比起只講出身的世襲制，比起看重門第的薦舉制，比起拿錢買官的捐納制，科考選人無(wú)疑是歷史的巨大進(jìn)步?？婆e制度本身的確存在著這樣那樣的弊病，但千百年里爭(zhēng)來(lái)議去，在朝廷選官國(guó)家用人這個(gè)萬(wàn)民關(guān)注的問(wèn)題上，除了科舉，終究沒(méi)有找到更好的辦法能夠替代它。換句話說(shuō)，若用其他辦法選官用人，其弊端會(huì)更為嚴(yán)重的。諸弊相權(quán)取其輕，科舉制的存在和發(fā)展，既是歷史的進(jìn)步，也是歷史的必然選擇。其次，科舉制度為社會(huì)流動(dòng)提供了一條有效的途徑，使成百上千的寒門士人能夠有機(jī)會(huì)進(jìn)入到參政治國(guó)的行列?？婆e制向全天下拋出誘人的平等光環(huán)，使“底層”可以通過(guò)苦讀考試升至“上層為平民子弟提供了一個(gè)特殊的進(jìn)身之階，所謂“朝為田舍郎，暮登天子堂雖不無(wú)夸張，卻是這種流動(dòng)性的形象反映?？茍?chǎng)就像巨大的磁場(chǎng)，牢牢地吸引著天底下思想最活躍的文人，使他們把才智和精力全都用到擁?yè)頂D擠搶過(guò)科舉獨(dú)木橋上?？婆e制度在某種程度上平衡了封建社會(huì)各階層人們的心理，有利于天下士人政治地位和經(jīng)濟(jì)利益的調(diào)整，自然也就有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定，這也是科舉制得以延續(xù)千年的根本原因。第三，科舉制度確實(shí)為歷代的封建王朝選拔了一批又一批的人才。唐太宗李世民就為用科舉這張無(wú)形的網(wǎng)收羅了四海英才而沾沾自喜，不禁發(fā)出這樣的感嘆:“天下英雄入吾彀中矣?！痹谔瞥氡穬?cè)的歷史人物，大多是由進(jìn)士出身的，其中像張九齡、陳子昂、劉知幾、顏真卿、王維、裴度、韓愈、柳宗元、劉禹錫、白居易、柳公權(quán)、李商隱、杜牧等等，都是千古稱頌的奇才。兩宋時(shí)期的狀元共有118人，其中正史有傳者就有55人，這中間有民族英雄文天祥，有愛(ài)國(guó)作家張孝祥，著名學(xué)者陳亮，還有堪稱朝中棟梁的呂蒙正、蔡齊、王曾、吳潛，以及清廉正直政績(jī)頗佳的張觀、賈黯等人，可謂群星璀璨，名臣賢相輩出。明清時(shí)期的張居正、唐伯虎、湯顯祖、李光地、紀(jì)曉嵐、林則徐、翁同穌、張謇等等，這些建立了不朽功業(yè)的歷史名人，也都是科甲出身。當(dāng)然，金榜題名者也有不少無(wú)所作為的，而名落孫山者也有業(yè)績(jī)斐然的，這也是不足為奇的?？傮w來(lái)講，來(lái)自社會(huì)各個(gè)層面的讀書(shū)人，有的入仕參政，通過(guò)科場(chǎng)走向官場(chǎng)，成為維持和支撐國(guó)家機(jī)器的棟梁，更多的則仍滯留于社會(huì)中下層，成為儒家思想文化的傳播者，這些人都可稱得上是國(guó)家通過(guò)科考選拔出來(lái)的人才。第四，科舉制度還在世界文明史上留下了厚重的一筆。中國(guó)是考試制度的故鄉(xiāng)，科舉考試就像造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥一樣，對(duì)世界文明都是一個(gè)重大貢獻(xiàn)。在近代西方人的眼中，落后的大清國(guó)度里，除了男人的辮子，女人的小腳，就是滿大街吸食鴉片的煙鬼，而只有沿襲千年的科舉考試制度讓他們打心底里折服驚嘆，甚至把科舉稱為古代中國(guó)的第五大發(fā)明。在中國(guó)的周邊國(guó)家，高麗（今朝鮮）把中國(guó)的科舉制度全盤搬了過(guò)去，也實(shí)行糊名、譽(yù)錄等一套做法；安南（今越南）同樣仿照中國(guó)進(jìn)行科考，而且也用八股文，越共領(lǐng)袖胡志明的父親就曾考中了進(jìn)士。歐美各國(guó)在近代推行的學(xué)士、碩士、博士這一學(xué)位等級(jí)體系，恰是中國(guó)科舉制中所實(shí)行的秀才、舉人、進(jìn)士那套三級(jí)科考取士的做法。孫中山先生曾十分欣賞英國(guó)通過(guò)考試選拔文官的制度，并設(shè)想以此來(lái)改造中國(guó)的官吏體系，但孫中山考察研究的結(jié)果卻是，“英國(guó)的考試制度，原來(lái)還是從中國(guó)學(xué)去的，所以中國(guó)的考試制度，就是世界上最早最好的制度?！保ǘ┛婆e制度的弊但科舉制必然也有其弊端。其一弊端是考試內(nèi)容狹窄單一，并且越來(lái)越程式化、格式化，最終形成“八股”在科舉考試的天地里，獨(dú)尊儒術(shù)，排斥多元文化。它只講詩(shī)賦文章，排斥自然科學(xué)，千百年間，考試內(nèi)容翻來(lái)覆去總是濤聲依舊的《四書(shū)》《五經(jīng)》。發(fā)展到明清時(shí)期的科舉考試，一直采用呆滯死板千篇一律的八股文。著名學(xué)者李國(guó)榮曾評(píng)價(jià)道：“除八股之外，當(dāng)時(shí)還有六股、十股、十二股、十四股以至十六股、十八股，但不管分多少股，八股文的基本格式不能變。這八股文本來(lái)是一種標(biāo)準(zhǔn)化的考試文體，可是從命題到答卷都走進(jìn)了僵化的死胡同，它誘使千千萬(wàn)萬(wàn)的讀書(shū)人成天鉆研這種復(fù)雜精細(xì)的文體，由此選拔出來(lái)的，不知有多少是不諳世務(wù)的迂腐書(shū)生。相反的，一些有創(chuàng)造力的才子卻往往被擋在科場(chǎng)的龍門之外，像《聊齋志異》的作者蒲松齡，雖才氣十足，卻科場(chǎng)失意，終生沒(méi)有當(dāng)上舉人。而推出千古名著《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)巨匠曹雪芹，竟連個(gè)秀才都未曾考上。”其二弊端是“官本位教育、讀書(shū)的目的只是為了“做官”中國(guó)有句古話，叫做學(xué)而優(yōu)則仕。意思是說(shuō)，書(shū)讀好了，就可以做官。于是，有多少讀書(shū)郎念念不忘：書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。正因這樣，科場(chǎng)功名往往成為讀書(shū)人的原初動(dòng)力和畢生追求，甚至七老八十的書(shū)生入場(chǎng)應(yīng)考也是常有的事。正因這樣，現(xiàn)在看來(lái)很奇怪的“白發(fā)童生”“壽星舉人在當(dāng)時(shí)竟成為十分普遍的現(xiàn)象。康熙年間，廣東順德有個(gè)百歲開(kāi)外的老人叫黃章，竟在曾孫的攙扶下，千里迢迢到京師會(huì)考，燈籠上面還滑稽地寫(xiě)著’百歲觀場(chǎng)”幾個(gè)大字，實(shí)在是莫大的嘲諷！這種教導(dǎo)人們死讀書(shū)的制度使得與科考無(wú)關(guān)的知識(shí)都被視為'形下之器'，'是君子不屑的“奇技淫巧”自然科學(xué)在中國(guó)不發(fā)達(dá)的原因很多也很復(fù)雜，但科舉無(wú)疑是一重要因素。其三，科舉還常常以字取人，因而屈抑了不少真才。晚清大思想家龔自珍才華橫溢，卻因楷法稍差在朝考時(shí)名列下等，難怪龔自珍發(fā)出這樣的感嘆:“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才疽'再加上科考中舞弊成風(fēng)，諸如賄買、夾帶、頂名、冒籍、槍替、傳遞、關(guān)節(jié)等等，作弊手段五花八門，攪得科場(chǎng)斯文掃地。譬如，順治十四年1657）的順天鄉(xiāng)試，同考官李振鄴一人，就賣出24個(gè)關(guān)節(jié)條子。雍正十一年（1733）河南學(xué)政俞鴻圖在許州考試期間，一次就賣了47個(gè)秀才，撈了12000多兩的銀子。乾隆九年（1744）順天舉人考試，搜出的夾帶士子多達(dá)42人，因?yàn)樾睦镉泄砗ε滤巡槎R時(shí)放棄考試逃離龍門的，竟有2800多人。還有乾隆二十三年（1758）順天府的八旗子弟考試，一個(gè)叫海成的考生，他一人考試竟找了三個(gè)槍手，開(kāi)考后的貢院，信鴿飛舞傳文章，鞭炮聲聲遞暗號(hào)，八旗子弟們簡(jiǎn)直在科場(chǎng)上鬧翻了天。而魯迅的祖父周福清，也是在光緒十九年（1893）為兒子考舉人密定關(guān)節(jié)，最終敗露而蹲了大獄的。層出不窮的科場(chǎng)案件，具體而形象地折射出清代科場(chǎng)的百態(tài)。（三）科舉制的啟示今天，我們對(duì)科舉制度是非功過(guò)的認(rèn)識(shí)和解讀，恐怕也要更全面一些，再客觀一些。不能盲人摸象，不能僅僅限于管窺，更不能戴上有色眼鏡來(lái)激揚(yáng)文字。歷史地說(shuō)，從隋唐到兩宋，科舉對(duì)社會(huì)的發(fā)展與穩(wěn)定，對(duì)各民族的融合與國(guó)家的統(tǒng)一，對(duì)儒家思想文化的傳播，都發(fā)揮了重要的積極作用。若說(shuō)科舉對(duì)歷史起了窒礙作用，主要是明清時(shí)期的事。這個(gè)時(shí)期，西方已經(jīng)出現(xiàn)近代科學(xué)，而貢院高墻內(nèi)的科舉仍在《四書(shū)》《五經(jīng)》的小圈圈里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，單一的科舉考試科目阻礙了我國(guó)近代科技的發(fā)展，呆板的八股文禁錮了人們的思想，這時(shí)的科舉已漸漸遠(yuǎn)離了近代世界迅猛發(fā)展的大潮，正如李光耀所言，科舉“使過(guò)去帝制的中國(guó)被摒棄于西方偉大科學(xué)工藝發(fā)明和工業(yè)革命的門外”在新舊文化撞擊交替的歷史契機(jī)，科舉制抱殘守缺最終走上了絕路，成為封建制的陪葬。說(shuō)到科舉文化對(duì)我們今天社會(huì)的啟迪，我想說(shuō)三點(diǎn)：一是，科舉制已退幕百年，我們需要的是，把科舉考試制度放入中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中來(lái)加以理智地考察，目的是拋棄它陳腐僵化的東西，吸取它合理積極的因素。應(yīng)該說(shuō)，科舉制度中以考試作為選拔人才的基本方法，其合理性是不能隨著這一制度的廢除也一并否定的，考試選人在歷史上無(wú)疑是值得肯定的，因?yàn)樗畲笙薅鹊販p少了人為因素，使得選拔更具客觀性。千百年的歷史說(shuō)明，考試還是選拔人才較為成功的方法。不論是古代歷史上，還是“文革”期間，考試都曾多次遭到廢止，但最后又都不得已恢復(fù)?！拔母铩睍r(shí)廢除高考，拾起一千多年前就已淘汰的推薦制度，結(jié)果一塌糊涂。因此說(shuō)，考試是經(jīng)過(guò)歷史反復(fù)檢驗(yàn)并且在今天仍是不可或缺的一種選拔人才的制度。二是，在1300年的科舉考試中，形成了一系列考場(chǎng)規(guī)則和考試方法，諸如對(duì)出題判卷考官的鎖院隔離制、對(duì)考生衣著用具的搜檢制、對(duì)考卷的糊名彌封制等等，都是防范科場(chǎng)舞弊的有效舉措，有些做法至今仍得到借鑒和沿用。而歷史上按不同地區(qū)劃