普通心理學(xué)復(fù)習(xí)思維導(dǎo)圖(完整版)實用資料

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普通心理學(xué)復(fù)習(xí)思維導(dǎo)圖普通心理學(xué)復(fù)習(xí)思維導(dǎo)圖（完整版）實用資料(可以直接使用，可編輯完整版實用資料，歡迎下載）免費考研論壇內(nèi)部資料心理學(xué)統(tǒng)考重難點手冊-------僅供內(nèi)部學(xué)習(xí)交流人格心理學(xué)考試重點1、人格是個人在各種交互作用過程中形成的內(nèi)在動力組織和相應(yīng)行為模式的統(tǒng)一體。人格具有整體性、穩(wěn)定性、復(fù)雜性和獨特性四種基本特性。2、人格心理學(xué)大體從三個層面分析一個人：第一，人類本性的層面，即一個人首先是人，與所有人相似；第二，個體差異和群體差異的層面，即一個人與部分他人是相似的，個體之間的差異僅僅是程度的差異；第三，個人唯一性的層面，即一個人不同于任何人的、獨特的、不可重復(fù)、不可替代的特征。3、人格心理學(xué)的三種研究途徑：個案研究（質(zhì)化）、相關(guān)研究（量化）和實驗研究（量化）。（1）個案研究是一種以單獨的個體為研究對象的研究取向，它把個體看作一個整體，對之進行豐富全面、深入細致的描述和解釋。有觀察、訪談、測驗、臨床研究、個人資料分析（如信件、日記、個人傳記等作品分析）等形式。長處：生態(tài)效度高，研究得到的信息生動豐富深入；重視個人獨特性。不足：代表性差；信息變化大，難以統(tǒng)計和比較。（2）相關(guān)研究通過統(tǒng)計測量的方法建立起不同人格變量間或人格變量與其他變量間的關(guān)系。它超越個體和經(jīng)驗，走上量化科學(xué)軌道。長處：樣本量大，代表性高；生態(tài)效度高；多變量研究；簡單易行。不足：不能進行因果推論；關(guān)系難以理清，存在多變量問題。（3）實驗研究是在控制無關(guān)變量的條件下，系統(tǒng)操縱某種變量（自變量），研究其變化對另一變量（因變量）的影響，從而揭示變量間的因果關(guān)系。長處：控制好、信度高，結(jié)果說服力強，可作因果推論。不足：生態(tài)效度低；控制難度大；實驗花費高。4、阿爾伯特于1937年出版了《人格：一種心理學(xué)的解釋》一書，是人格心理學(xué)的開山鼻祖。5、的主要理論：人格定義：人格是個體內(nèi)在的心理生理系統(tǒng)的動力組織，決定著個人獨特的思想和行為人格結(jié)構(gòu)學(xué)說：人格具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，由反射、習(xí)慣、態(tài)度、特質(zhì)、統(tǒng)我等按整合程度高低以金字塔層級形式構(gòu)成。人格特質(zhì)論：特質(zhì)(trait是一個寬泛的、聚焦的神經(jīng)生理系統(tǒng)，它使許多刺激在機能上等值，能夠激發(fā)和引導(dǎo)形式一致（等同）的適應(yīng)性行為和表現(xiàn)性行為（Allport,1937）。特質(zhì)乃是人格中最基本和最穩(wěn)定的單位。人格動力觀：Allport認為人格的動力是機能自主，機能自主是指不同的刺激產(chǎn)生相同的內(nèi)在效應(yīng)或外在反應(yīng)。當(dāng)習(xí)得性動機的系統(tǒng)張力與系統(tǒng)形成之初的原始張力開始有所不同時，動機的機能自主就實現(xiàn)了。換句話說，曾經(jīng)為了滿足特定的目標(biāo)而產(chǎn)生的行為，在一定時間后會自己發(fā)揮作用，這時，先前的動機會轉(zhuǎn)化成新的自主的動機。當(dāng)動機變成在機能上不同以往的新動機時，機能自主就發(fā)生了。人格發(fā)展觀：認為每個人都有兩種人格，即兒童不成熟人格——成年成熟人格。成熟人格六個條件：（1）將自我感擴展到自身以外的人和活動；（2）熱情地與人交往，表達自己的親密、同情和容忍；（3）具有情緒安全感和自我接納感；（4）對生活有現(xiàn)實的知覺；（5）具有幽默感和自我洞察力；（6）具有統(tǒng)合的人生哲學(xué)。詞匯研究方法：創(chuàng)造性的詞匯學(xué)研究使人格測量成為可能。對詞匯進行因素分析——16PF6、卡特爾將觀察和測量的資料分為三種：L數(shù)據(jù)（生活記錄資料）、Q數(shù)據(jù)（問卷資料）和T數(shù)據(jù)（客觀測驗資料）。特質(zhì)類型觀點：認為特質(zhì)決定個體在給定情境下將做出何種反應(yīng)，使個體行為具有跨時間的穩(wěn)定性和跨情境的一致性。從不同角度對特質(zhì)做出了精細的區(qū)分。?來源：本體性特質(zhì)和環(huán)境塑造特質(zhì)?內(nèi)容：能力特質(zhì)、氣質(zhì)特質(zhì)、動力特質(zhì)。將智力分為流體智力和晶體智力。?表現(xiàn)：表面特質(zhì)和根源特質(zhì)。人格動力觀：人格動力來源于動力特質(zhì)。動力特質(zhì)分為：能、外能。能：先天的心理生理傾向，是本體化特質(zhì)，穩(wěn)定的動機單元?？偨Y(jié)了14種。外能：習(xí)得的動機特質(zhì)，包括情操和態(tài)度。能—情操—態(tài)度構(gòu)成了從低到高的層級網(wǎng)格。7、艾森克的人格層次觀點：根據(jù)人格構(gòu)成元素對行為影響力的大小，將人格分作四個層次，從低到高依次為特定反應(yīng)層次、習(xí)慣反應(yīng)層次、特質(zhì)層次、類型層次。8、艾森克認為，16PF并非是完全獨立的，用詞來評價人的人格也還是太過于復(fù)雜，采用因素分析還可以進一步聚類成三種人格類型：外向性(extraversion、神經(jīng)質(zhì)(neuroticism和精神質(zhì)(psychoticism，縮寫為PEN，測量三因素人格模型的量表是EPQ。外向性的一端為典型的外向特征群，好交際、愛熱鬧、易沖動、自信、活躍、喜歡追求變化，另一端為典型的內(nèi)向特征群，固執(zhí)、刻板、主觀、害羞、不易激動。神經(jīng)質(zhì)的一端為情緒不穩(wěn)定，可能會有過分擔(dān)心某事或害怕某物的傾向；另一端為情緒穩(wěn)定，往往是平靜的、好脾氣的、耐心的。精神質(zhì)的一端為精神質(zhì)，表現(xiàn)出高攻擊、冷漠、自私、沖動、反社會、思維和行為遲緩等特點；另一端為超我機能，表現(xiàn)得仁慈、好心腸。艾森克人格維度與氣質(zhì)學(xué)說的對應(yīng)關(guān)系：見P609、“大五”結(jié)構(gòu)的正式命名如下：Ⅰ.外向性；Ⅱ.隨和性；Ⅲ.盡責(zé)性；Ⅳ.情緒穩(wěn)定性；Ⅴ.文化或智慧。羅馬字母命名順序意味著五個因素在日常人格描述詞中的表征次序或相對重要性。五因素為外向性(extraversion、隨和性(agreeableness、盡責(zé)性(conscientiousness、神經(jīng)質(zhì)(neuroticism和開放性(openness，縮寫為“OCEAN”（海洋），1992年，Costa和McCrae將NEO-PI-R刪減得到具有良好信效度的簡式量表NEO-FFI。10、體型與氣質(zhì)類型及其特征Kretschme體型與氣質(zhì)之間的相關(guān)Sheldon內(nèi)胚型的人往往愉快樂觀，具有內(nèi)臟型氣質(zhì)；中胚型的人往往精力充沛，攻擊性強，具有肌肉型氣質(zhì)；外胚型的人往往內(nèi)向、壓抑，具有腦髓型氣質(zhì)。艾森克對內(nèi)、外向不同的解釋：先提出抑制假說，后用喚醒概念解釋外向性特質(zhì)的行為表現(xiàn)。喚醒是指大腦皮層隨時準(zhǔn)備反應(yīng)的警覺狀態(tài)，它取決于中樞神經(jīng)系統(tǒng)中上行網(wǎng)狀激活系統(tǒng)的激活水平。艾森克認為內(nèi)向者的大腦皮質(zhì)喚醒水平天生比外向者高，因此對于同樣強度的刺激，內(nèi)向者比外向者體驗的強度更高，因而更敏感。艾森克還認為極強或極弱水平的刺激都會產(chǎn)生消極的情緒體驗，只有中等強度的刺激才產(chǎn)生積極、快樂的情緒體驗，刺激強度水平與內(nèi)向、外向者情緒體驗之間的關(guān)系呈倒U形，而且內(nèi)向和外向者倒U形峰點不同。11、行為遺傳學(xué)常用的四種研究方法：家族研究（最早）、雙生子研究（最常用）、收養(yǎng)研究、模型擬合。雙生子研究的基本原理：12、Buss認為，情緒可分為兩組：一組是喚醒性情緒，包括恐懼、憤怒和性喚醒。這三種情緒都與交感神經(jīng)系統(tǒng)的強烈反應(yīng)有關(guān)，恐懼和憤怒是動物受到威脅準(zhǔn)備去戰(zhàn)斗的反應(yīng)；另一組是關(guān)系性情緒，包括嫉妒、愛、愉快和悲傷。這組情緒在非社會性和中等程度社會性的哺乳動物中很少見或幾乎沒有。在關(guān)系性情緒中，很少或幾乎沒有自動的生理喚醒。喚醒性情緒發(fā)生在所有哺乳類動物身上，而關(guān)系性情緒則主要發(fā)生在更高級的社會性哺乳動物身上，二者都是物種適應(yīng)性發(fā)展的結(jié)果。喚醒性情緒直接有利于動物的生存，關(guān)系性情緒的作用則是間接的，表現(xiàn)為有助于加強社會動物的群體凝聚力和協(xié)作。13、弗洛伊德精神分析人格理論的內(nèi)容：（1）人格結(jié)構(gòu)：兩維（早期）、三維（晚期）人格二維結(jié)構(gòu)：潛（無）意識：人格的深層部分，是不曾出現(xiàn)于意識或已經(jīng)被深深壓抑的內(nèi)容。主要成分是本能，特別是性本能，性本能不獨指生殖快感。前意識（包括意識）：意識是人格的表層部分，是能清楚覺察的主觀經(jīng)驗。前意識位于潛意識和意識之間，起檢查和隔離作用。人格的三維結(jié)構(gòu)：本我、自我、超我。本我：包含在無意識之中，是最原始、與生俱來的無意識結(jié)構(gòu)部分，由遺傳而來的本能、欲望構(gòu)成。肉體是其能量源泉，該能量恒久不變不會消失但可以轉(zhuǎn)換。其唯一動機是尋求發(fā)泄、緩解緊張。遵循快樂原則，沒有理性。自我：產(chǎn)生依存于本我（本身無能量），是人格中理智的、符合現(xiàn)實的部分。負責(zé)與現(xiàn)實打交道，解決本我和現(xiàn)實的沖突，遵循現(xiàn)實原則，有邏輯性。超我：產(chǎn)生分化于自我，是人格中最文明和最道德的部分。有兩個方面：自我理想、良心。對本我具有強制力，遵循道德原則，有最高理性。（2）人格動力：沖突：本能→→現(xiàn)實→→理想和道德焦慮：焦慮導(dǎo)致痛苦，嚴重焦慮導(dǎo)致人格分裂和精神病，需要適度防御。現(xiàn)實焦慮：意識到直接危險；神經(jīng)質(zhì)焦慮：害怕對本我失控的潛在危險；道德焦慮：違反道德的焦慮感和負罪感（不是人人都有，如反社會人格）。防御：內(nèi)容—無意識，本質(zhì)—（不真實）否定、歪曲、虛構(gòu)，結(jié)果—防御過度，破壞人格結(jié)構(gòu)平衡，導(dǎo)致神經(jīng)癥。①壓抑：最常見；②否認：失戀解釋；③投射：要不是…④反向作用：青春期；⑤合理化或文飾作用；⑥替代和升華：轉(zhuǎn)移目標(biāo)或轉(zhuǎn)換能量；⑦退行。（3）人格發(fā)展：口腔器、肛門器、性器期、潛伏期、生殖期。對古典精神分析的評價：貢獻：第一個系統(tǒng)人格心理學(xué)體系（大樹）；第一個系統(tǒng)的心理治療方法（神經(jīng)癥）；理論和方法的創(chuàng)新：無意識、夢的解析、自由聯(lián)想、臨床法局限：過分強調(diào)性本能、無意識和非理性；悲觀的、變態(tài)的、缺乏驗證的。14、集體潛意識：榮格將潛意識分為個人潛意識和集體潛意識，集體潛意識是最難觸及的意識層面，是整個人類進化史上所有人類經(jīng)驗的倉庫。是人人都有的對某些特定刺激產(chǎn)生特定反應(yīng)的傾向。例如，懼怕黑夜，敬畏鬼神，依戀母親，警惕陌生人等。集體潛意識中的經(jīng)驗以原型的形式存在。原型：是先天（遺傳）固有的“直覺”反應(yīng)形式，具有類似于本能的反應(yīng)性質(zhì)。原型在人的一生中是從不會被意識到。一旦與情境結(jié)合，就變成了個體無意識。有多少典型情境就有多少原型，如出生原型、兒童原型、英雄原型、騙子原型、上帝原型、魔鬼原型、智者原型、大地原型、母親原型等。集體潛意識類似于本能（較弗洛伊德的無意識更深入），是人格的動力。幾個重要的原型：人格面具：社會期待的行為方式。適應(yīng)和膨脹（心理咨詢師的危險）陰影：最隱秘、最深沉的邪惡傾向。阿尼瑪與阿尼姆斯：你中有我，我中有你。自性：可以描述為是內(nèi)心的向?qū)В羌w潛意識的核心，其作用是協(xié)調(diào)人格的各組成部分，使之達到整合。15、阿德勒——人格動力是追求優(yōu)越：器官缺陷與補償：（身殘志堅）發(fā)展功能不足的器官；發(fā)展其他的機能彌補缺陷機能。自卑：不如他人的、消極的、不愉快的感受。追求卓越：一個人克服自卑，趕上甚至超越別人的努力傾向，是對自卑感的一種補償。生活風(fēng)格：個人追求卓越目標(biāo)的獨特方式，標(biāo)識著個體存在。生活風(fēng)格類型：控制型、索取型、回避型和社會型四種。超越自卑的兩個方向：以個人的奮斗不斷完善自身的不足，邁向卓越（個人興趣）；與人合作，通過互助彌補各自的不足（社會興趣）。16、埃里克森自我同一性：一般是指個體對過去、現(xiàn)在、將來“自己是誰”及“自己將會怎樣”的主觀感覺和體驗。包括個體性、整體性、一致性和連續(xù)性。埃里克森提出，是對自我的基本功能的描述。17、埃里克森的心理發(fā)展理論：?(1基本信任對不信任（0～1歲）(2自主性對羞愧和懷疑（1～3歲）?(3主動性對內(nèi)疚感（3～6歲）(4勤奮對自卑（6~12歲）?(5自我認同對角色混亂（12～20歲）(6親密對孤獨（20～24歲）?(7生產(chǎn)對停滯（25～65歲）(8圓滿對絕望（65歲～死亡）18、霍妮的神經(jīng)癥理論：神經(jīng)癥共有的心理因素是焦慮和對抗焦慮的防御機制。（1）三個自我：真實自我：是指個體的潛能；理想自我：個體在頭腦中所設(shè)想的關(guān)于自己的理想的自我形象；現(xiàn)實自我：個體此時此地身心存在的總和。理想自我脫離真實和現(xiàn)實自我，被“應(yīng)該”控制。不光要求自已，還要求別人。（2）三種神經(jīng)癥傾向：即順從型、敵對型和退縮型。（3）三種神經(jīng)癥的人格類型：①趨向－依從型。對友愛和贊許、生活伙伴或狹窄空間有神經(jīng)癥需要。甘居從屬地位，常感到自我渺小可憐，總認為別人比自己強，傾向于以別人的看法來評價自己。人生哲學(xué)是“如果我順從，別人就不會傷害我”。②反對－敵對型。對權(quán)力、社會認可、剝削、自我贊許和成就懷有神經(jīng)癥需要。將生活視為一種搏斗，適者生存，必須控制別人以掌握主動權(quán)；一心想超群出眾、事事成功以至功名顯赫；千方百計利用他人給自己帶來好處；壓抑感情，不愿為感情而“浪費時間”。人生哲學(xué)是“如果我有力量，就沒有人能傷害我”。③逃避－退縮型。對自主、完美懷有神經(jīng)癥需要。為逃避緊張關(guān)系而離群獨居，與他人保持距離，不與他人發(fā)生感情上的聯(lián)系；孤立自己，超然物外，與世無爭；凡事力求完美，以避免他人的幫助或指責(zé)。人生哲學(xué)是“只要我退避三舍，就沒有什么人能傷害我”。19、弗洛姆從人與人和人與物的關(guān)系角度，劃分了同化和社會化過程中的人格取向。（1）非生產(chǎn)性取向（不健康）有四種：接受取向、剝削取向、囤積取向和市場取向。是不健康的和病態(tài)的性格。（2）生產(chǎn)性取向（健康）關(guān)心的是人的潛能的實現(xiàn)，其性格特征體現(xiàn)在思維、工作和情感過程中。四種非生產(chǎn)性取向?qū)?yīng)的病態(tài)人格分別是受虐狂、施虐狂、破壞性、機械地自動適應(yīng)。社會性格：指社會中絕大多數(shù)成員所具有的基本性格結(jié)構(gòu)。P10620、經(jīng)典條件反射：操作條件反射：是指當(dāng)一個行為被及時強化后，這個行為更有可能重現(xiàn)。正強化-負強化：正強化是正面刺激(如食物，在行為之后呈現(xiàn)；負強化是負面刺激(電擊、病痛、噪音等，在行為之后撤銷。負強化-懲罰：懲罰是在行為之后呈現(xiàn)或加強某種負面刺激，從而使這種行為出現(xiàn)的可能性減少。懲罰與負強化的相同點僅僅是刺激的性質(zhì)都是負面的，但負強化是撤銷或減弱負面刺激，懲罰是呈現(xiàn)或加強負面刺激，負強化的作用是建立某種行為，懲罰的作用是消除某種行為。21、學(xué)習(xí)四要素：驅(qū)力、線索、反應(yīng)和強化。四種沖突：雙趨沖突、雙避沖突、趨避沖突、多重趨避沖突。22、馬斯洛的需要層次理論：（1）馬斯洛是第一個較詳細闡釋人的各種需要的心理學(xué)家；（2）馬斯洛將各種需要排成一個按層次發(fā)展的系統(tǒng)，依次為：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要和自我實現(xiàn)需要。（3）層次表現(xiàn)在動物種群上；（4）需要層次是由低到高，前三種需要是基本需要，后兩種為成長需要。23、羅杰斯的自我中心理論：（1）自我或自我概念是指個人經(jīng)驗中一切有關(guān)自己的知覺、認識和感受。自我概念類型：理想自我、現(xiàn)實自我。其標(biāo)準(zhǔn)就是使理想自我與真實自我相協(xié)調(diào)。（2）真實自我（realself）和理想自我（idealself）：真實自我是指一個人知覺到的自己實際的性格特點、心理品質(zhì)以及能力等，而理想自我是個體知覺到的自己應(yīng)該或者希望成為的自我。當(dāng)真實自我與理想自我不一致時，就會導(dǎo)致自我不協(xié)調(diào)，個體便會產(chǎn)生焦慮，進而采取各種防衛(wèi)機制阻止與自己的直接經(jīng)驗相左的經(jīng)驗進入意識的層面。（3）無條件積極關(guān)注24、羅杰斯以人為中心的心理治療的基本理念：心理治療不是傳統(tǒng)的醫(yī)生治病的模式，醫(yī)生是指導(dǎo)者，病人被動地接受治療，而是要相信當(dāng)事人自己具有自我實現(xiàn)的潛能，也有追求健康的動力，治療并非指導(dǎo)，而是以當(dāng)事人為中心，創(chuàng)設(shè)一種有利于當(dāng)事人自我成長的條件，在一種和諧的人際關(guān)系中，幫助當(dāng)事人自己消除自我不協(xié)調(diào)，使被遮蔽的真實自我顯露出來，進而重建自我概念，并實現(xiàn)自我的潛能。咨詢員與當(dāng)事人之間的平等、信任的關(guān)系是這種“治療”得以成功的關(guān)鍵。讀者在理解羅杰斯的“治療”概念時，一定不要從傳統(tǒng)意義上去理解，而是要將其視為一種促進他人成長的活動。心理咨詢?nèi)齻€原則：真誠一致指在治療關(guān)系中，咨詢員本人是一個表里一致的人。咨詢員越是以自己的本來面目出現(xiàn)，越是不戴專業(yè)面具或個人面具，來訪者就越有可能發(fā)生建設(shè)性的改變和成長。無條件積極關(guān)注在治療關(guān)系中，咨詢員對當(dāng)事人的無條件積極關(guān)注，就意味著無條件地接受和尊重當(dāng)事人的所有感受和任何表達，對其不加以批評或糾正。只有這樣，當(dāng)事人自己才能接受自己的真實經(jīng)驗，并將其整合到新的和諧的自我概念之中。同理心指咨詢員設(shè)身處地地去體會當(dāng)事人的一切經(jīng)驗，包括欲望、恐懼、沖突等。去感同身受這些經(jīng)驗，好像你自己也在經(jīng)歷這些體驗。咨詢員要進入到當(dāng)事人的主觀世界，去感受并理解當(dāng)事人，既感人之所感，又知人之所感，分享他的快樂，分擔(dān)他的痛苦，并將自己的這些感受有效地表達出來。25、凱利是人格心理學(xué)中的認知理論的杰出倡導(dǎo)者，1955年出版《個人建構(gòu)心理學(xué)》，奠定了認知理論在人格心理學(xué)中的地位。這種理論認為，處在同樣的情境中，不同的人有不同的行為，經(jīng)歷了同樣的事件，不同的人有不同的感受或觀點，對以后生活的影響也不同，這些人格的差異都是由于不同的人建構(gòu)(construct世界的方式不同。凱利提出了“人是科學(xué)家”的命題，意即每個人都像科學(xué)家一樣，總是試圖認識世界。不斷地提出假設(shè)，進行實驗，從而檢驗假設(shè)，以減少對世界的不確定之感。這種建構(gòu)要得以形成，至少要對三個事物進行比較，即兩個相似的事物和一個相反的事物。面對同一事物，不同的人可能進行不同的建構(gòu)。這種不同的建構(gòu)導(dǎo)致我們對同一事物做出不同的反應(yīng)。每個人都有一套相對固定的建構(gòu)系統(tǒng)，正是這種相對固定的建構(gòu)系統(tǒng)，決定了我們的行為模式。個人的建構(gòu)系統(tǒng)使人能夠?qū)κ澜邕M行解釋、預(yù)測和控制。凱利將以上的觀點稱為建構(gòu)選擇論或建構(gòu)多元論。因此，個人在創(chuàng)立自己的建構(gòu)系統(tǒng)時是自由的，他可以自由地選擇自己的建構(gòu)，但已經(jīng)確立的建構(gòu)就會成為個人預(yù)期事件的方式，從而決定個人對待世界和人生的方式。凱利提出了個體建構(gòu)論的基本假設(shè)：在心理學(xué)的意義上，個人的歷程是由他預(yù)期事件的方式所引導(dǎo)的。個人用已有的建構(gòu)來解釋和預(yù)期事物，而這種已有的建構(gòu)便界定了他的世界。實際上，一個人的人格就是他的建構(gòu)系統(tǒng)。人們并不尋找強化或回避痛苦。人們尋找的是自己構(gòu)念系統(tǒng)的有效性。26、Rotter認為：“一種行為在某種情境下發(fā)生的可能性，是由個體對該行為的期望和強化值共同決定的”。這就是著名的期望價值模型。用公式表示：BP=f（E×RV）。行為發(fā)生的可能性即“針對于某種（某些）強化物，一種行為在某種（某些）情境下發(fā)生的可能性”。期望即行動前個體對各種行為導(dǎo)致強化的概率的主要預(yù)測。強化值簡言之就是個體所認定的各種行為的重要程度，Rotter“如果一系列強化物出現(xiàn)的概率相同，個體希望某種（某些）強化物出現(xiàn)的程度，就是該強化物的價值”。27、有人相信生活中的一般強化作用大都可以由自己控制，這就是“內(nèi)控”；有的人則認為生活中的一般強化作用都由外力或他人所左右，這就是“外控”。由Rotter提出，是社會學(xué)習(xí)理論的另一個關(guān)鍵概念。28、班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論（1）為什么提出：傳統(tǒng)行為主義者認為人的學(xué)習(xí)方式是親歷學(xué)習(xí)，其基礎(chǔ)是實際經(jīng)驗，學(xué)習(xí)在行為的結(jié)果上發(fā)生。但班杜拉認為親歷學(xué)習(xí)并非學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，強化也不是學(xué)習(xí)的必要條件。他指出，人類更重要、更普遍、更有效的學(xué)習(xí)方式是觀察學(xué)習(xí)。人不僅可以通過觀察自然想象，也可以通過觀察別人的行為來學(xué)習(xí)。（2）概念：一個人通過觀察他人的行為及其強化結(jié)果而習(xí)得某些新的反應(yīng)，或使他已經(jīng)具有的某種行為反應(yīng)特征得到矯正。同時，在這一過程中，觀察者并沒有對示范反應(yīng)做出實際的外顯操作。在觀察學(xué)習(xí)過程中，被觀察的對象稱為榜樣或示范者，觀察主體稱為觀察者。觀察學(xué)習(xí)亦稱為替代學(xué)習(xí)，即人的主體能力中替代學(xué)習(xí)能力的具體表現(xiàn)形式。班杜拉把新反應(yīng)的習(xí)得和對新行為的操作區(qū)別開來。反應(yīng)是否表達要取決于由強化引起的動機作用。班杜拉認為有三種強化，即直接強化、替代性強化和自我強化。（3）觀察學(xué)習(xí)有四個具體過程：注意過程、表象過程、行為重現(xiàn)過程、動機過程。29、場依存—場獨立：威特金把場依存—場獨立性確定為人在認知活動中主要依靠外在參照，還是依靠內(nèi)在自我的兩種對立的認知傾向，把以內(nèi)在線索為主進行垂直判斷的人稱為獨立于場的人，把以外在線索為主進行垂直判斷的人稱為依存于場的人。用以描述人們在認知上的差異。這個構(gòu)念完美地將認知過程與人格特征結(jié)合起來，從而突破了心理學(xué)理論往往將心理過程（認知過程）與心理特征（人格特點）割裂開來的人為界限。分化理論：人在成長過程中，身心都在逐漸分化，變得日益復(fù)雜和完善。這種分化表現(xiàn)在三個方面：自我與非我的分化，心理機能的分化，神經(jīng)生理機能的分化。每個方面在分化程度上都各有表現(xiàn)。具體而言，自我和非我分化較好的人表現(xiàn)為場獨立，他們的思維與行動主要以自我為參照，不依賴于外物，這樣的人發(fā)展出較好的認知重構(gòu)技能，但其在人際交往技能方面的發(fā)展往往不夠完善；而自我與非我分化較差的人表現(xiàn)為場依存，他們主要以外界為參照，容易受外部事物和其他人的影響，這樣的人有較好的人際交往技能，但其在認知重構(gòu)技能方面的發(fā)展有限。自我與非我的分化程度越高，個體在認知風(fēng)格上就越傾向于場獨立一端。心理機能分化較好的人表現(xiàn)為有組織的控制和特異化的防御。神經(jīng)生理機能的分化具體表現(xiàn)為大腦半球機能特殊化趨勢。研究發(fā)現(xiàn)，大腦的左半球和右半球的功能是不一樣的?；蛘哒f，左右兩半球各具有獨特的不同的加工信息的方式。大腦的這種功能分化是心理分化的生理基礎(chǔ)。大腦左右半球的功能差異越大，說明分化程度越高。分化理論的意義：Witkin分化理論的一個重要假設(shè)就是，在個體的發(fā)展中，各領(lǐng)域的分化程度是一致的。也就是說，當(dāng)一個人自我－非我分化的程度比較高，那他的心理機能的分化程度和神經(jīng)生理機能的分化程度也會比較高。30、歸因風(fēng)格：人人都會對事件進行歸因，每個人在歸因過程中所表現(xiàn)出的獨特的一貫的模式，稱為歸因風(fēng)格。韋納1971年提出了系統(tǒng)的動機的歸因理論，證明了成功或失敗的因果歸因是成就活動過程中的核心要素。三維度歸因：（1）內(nèi)部歸因和外部歸因；（2）穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因；（3）可控歸因和不可控歸因。行為結(jié)果6因素：（1）能力高低（2）努力程度（3）任務(wù)難易（4）運氣（機遇）好壞（5）身心狀態(tài)（6）外部情境/他人影響三維度與六因素相互結(jié)合可用來系統(tǒng)地考察行為歸因。31、特質(zhì)焦慮：個體體驗到焦慮的傾向性，是對危險情境的預(yù)先反應(yīng)傾向。更準(zhǔn)確地說，特質(zhì)焦慮是對緊張、恐懼乃至不斷提高的自主神經(jīng)系統(tǒng)活動水平做出反應(yīng)的穩(wěn)定傾向。Spielberger。32、抑郁類型：臨床：精神病性抑郁（單相、雙相）、神經(jīng)癥性抑郁、產(chǎn)后抑郁、老年抑郁等。影響源：外源性抑郁、內(nèi)源性抑郁特質(zhì)：情感依附性抑郁、攝取性抑郁。前者與愛和歸屬的缺失有關(guān)，主要見于依賴性人格者；后者與成就和完美的自覺缺失有關(guān)，主要見于好強和完美主義人格者。四種抑郁的認知扭曲：33、孤獨的類型：根據(jù)孤獨持續(xù)的時間，可將其分為長期孤獨、情境性孤獨和暫時性孤獨；根據(jù)產(chǎn)生的原因?qū)⑵浞譃榍楦泄陋毢蜕鐣陋殐深悺?4、攻擊性：個人一貫表現(xiàn)出來的攻擊性傾向和行為模式。（1）本能論：Freud：人天生、獨立的本能傾向——生本能、死本能Lorenz：適應(yīng)機制（資源爭奪）“求生存的本能”“它無法克制地周期性發(fā)泄”（2）社會學(xué)習(xí)論：觀察學(xué)習(xí)：榜樣力量、大眾傳媒。間接強化。自我強化。樂觀態(tài)度：控制媒體。（3）社會信息加工理論：理論模型：模糊情景——尋找合理線索——解釋線索——作出行為決策。高攻擊性者：模糊情景——敵意線索——解釋為他人敵意——攻擊決策。35、利他人格是指考慮他人福祉、關(guān)心他人、在行動上處處為他人著想的持久傾向。利他人格的結(jié)構(gòu)：社會責(zé)任感：首要因素；同感；對世界公正的信念；低利己主義。36、個人控制感：是指人在主觀上知覺到自己能否以及在多大程度上能控制事件，而不是實際上能不能控制。凱利提出。37、成就動機：成就動機就是個人追求成就的內(nèi)在動力。包括個人追求進步以期達成希望目標(biāo)的內(nèi)在動力；從事某種工作時，個人自我投入精益求精的心理傾向；在不順利情境中，沖破障礙克服困難奮力達成目標(biāo)的心理傾向（張春興，1994）。成就目標(biāo)定向理論認為，個體主要具有兩種目標(biāo)定向，即：學(xué)習(xí)目標(biāo)定向和表現(xiàn)目標(biāo)定向。?學(xué)習(xí)目標(biāo)定向：追求自我成長——增值理論。?表現(xiàn)目標(biāo)定向：追求自我證實——實體理論。

學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)向表現(xiàn)目標(biāo)導(dǎo)向成功標(biāo)準(zhǔn)能力的提高、對任務(wù)的掌握和理解程度參照群體努力作用發(fā)展能力低能表現(xiàn)面對困難積極挑戰(zhàn)選擇極易或極難任務(wù)面對失敗適應(yīng)性控制非適應(yīng)性無助反應(yīng)38、P25739、班杜拉的自我效能模型：自我效能作用于情感過程*自我效能可以通過對認知、行為和情緒實施個人控制來影響情緒體驗的性質(zhì)和強度。*在認知方面，自我效能導(dǎo)致注意的偏向，并影響人們對情緒事件的解釋、認知表征，以及回憶方式。*在行為方面，自我效能以支持有效的情緒表達方式來改良環(huán)境，轉(zhuǎn)而調(diào)節(jié)情緒狀態(tài)。*在情緒方面，表現(xiàn)為調(diào)控情緒的效能。自我效能越高，越認為應(yīng)激對自身的影響是可控的，負性情緒就越少。40、自我同一性的理論模型：Marcia（1993）：完成型、延緩型、早閉型、彌散型。早閉型者表現(xiàn)出對權(quán)威更強的服從傾向以及僵化的思維方式；延緩型者焦慮得分最高；完成型和延緩型與自尊呈正相關(guān)；完成型同一狀態(tài)的大學(xué)生傾向于內(nèi)控，擴散型者則傾向于外控，其他兩種的大學(xué)生處于內(nèi)控和外控之間。第一章緒論教學(xué)目的：初步了解人格心理學(xué)的理論框架，深入理解人格的科學(xué)含義，掌握人格心理學(xué)的研究方法。教學(xué)重點：人格心理學(xué)的研究方法。教學(xué)難點：人格概念的科學(xué)理解。教學(xué)過程：問題導(dǎo)入法進入教學(xué)環(huán)節(jié)。問題：結(jié)合對心理學(xué)知識的理解和掌握，談?wù)勑睦韺W(xué)工作者通常采用什么方法研究心理現(xiàn)象？一、人格心理學(xué)的研究方法（一）、觀察法觀察者必須具備相應(yīng)的專業(yè)知識和超越常識的分析能力；若主試客觀上不是那么熟練，可以從主觀上設(shè)立一些有目的的觀察指標(biāo)。1、定義：2、優(yōu)缺點：3、舉例：多血質(zhì)類型者的觀察。（二）、自然實驗法提出假設(shè)，設(shè)計實驗，驗證；1、定義：2、優(yōu)缺點：3、舉例：成敗環(huán)境對大學(xué)生自信的影響研究（三）、測驗法1、定義：2、優(yōu)缺點：3、常用測驗量表介紹（四）、個案法1、定義：是通過記錄被試當(dāng)前的情況，過去的經(jīng)歷來描述（大量真實的表現(xiàn)）。2、優(yōu)缺點：局限：結(jié)論不能夠推廣，難以確定因果關(guān)系，主試的主觀影響比較大；3、舉例：（五）、相關(guān)研究法1、定義：2、優(yōu)缺點：3、舉例：成就動機與學(xué)生成績的相關(guān)研究；家庭教育類型對學(xué)生心理影響研究。二、對人格的理解1、定義（1）、總和式定義（羅列式定義）：代表人物：普林斯（M.H.Prince），認為人格就是個體一切生物的先天傾向、沖動欲求、趨向和本能以及有經(jīng)驗而獲得的傾向和趨向的總和。優(yōu)點：有助于限制確定人格的外延；缺點：很容易主次不分，混淆本質(zhì)和非本質(zhì)的內(nèi)容；也可能過分擴大概念的外延，把本來不屬于人格的東西變成人格的內(nèi)容。（2）、輔合式定義（完形式定義）：特點：把人格的各個屬性看成整體。代表人：卡米查爾（L.Carmichael）:指一個人在任何發(fā)展階段的全部組織。邁克柯迪（J.Maccurdy）:認為人格是使有機體的行為具有個人特有傾向的整合。優(yōu)點：強調(diào)了人格的組織性；缺點：并沒有真正指出人格的本質(zhì)是什么。（3）、層次性定義：把人格的各個屬性按照一定的層次進行有序的排列。代表人：詹姆斯（W.James），把人格稱為真我，分四個層次。一是物質(zhì)的自我，包括一個人的身體、財產(chǎn)、家庭和朋友等；二是社會的自我，指別人對自己的看法和印象；三是精神的自我，把不同層次的自我統(tǒng)一起來，協(xié)調(diào)他們之間的不協(xié)調(diào)；四是純粹的自我，就是對自己反省的自我，也就是自我對自我進行認識的自我。優(yōu)點：有助于對人格本質(zhì)的理解更加深入；缺點：混淆了物質(zhì)和精神的界線。（4）、適應(yīng)性定義：從個體人格適應(yīng)的角度。代表人：肯樸夫（E.J.Kenpf）認為是人在對環(huán)境進行獨特的適應(yīng)中所具有的那些習(xí)慣系統(tǒng)的綜合。優(yōu)點：重視人格的適應(yīng)功能，是有積極意義的；缺點：僅僅注重適應(yīng)是不夠的，重要的是改造環(huán)境，這才是人格魅力的真正體現(xiàn)。（5）、區(qū)別式定義：代表人：斯科恩(M.Schoen認為人格就是習(xí)慣傾向和情操的有組織的系統(tǒng)，是起作用的整體或統(tǒng)一體，而那些習(xí)慣傾向和情操的區(qū)別一群人中任何一個成員不同于其他成員的特征。優(yōu)點：突出了人格的獨特性，體現(xiàn)了人格的個別差異性；缺點：忽視了對人的整體機能的研究。目前，比較中肯的定義是奧爾波特的：人格心理學(xué)的創(chuàng)始人。總結(jié)定義：認為人格是個體內(nèi)部身心系統(tǒng)的動力組織，決定人的行為和思想的獨特性?？偠x：認為人格是認知、情感和行為的復(fù)雜組織，賦予個人生活的傾向和模式，它像身體一樣包含結(jié)構(gòu)和過程并反應(yīng)天性和教養(yǎng)，另外還包含過去的影響以及對現(xiàn)在和未來的建構(gòu)，過去的影響包含對過去的記憶。在中國，人格就是“個性”，來源于日本。啟示：（1）、人格是外國的說法，起源于希臘，中國沒有“人格”一詞；（2）、人格并非是單一的概念，而是一類概念的綜合體。（3）、人格是一種動力性的組織；（4）、人格是比較穩(wěn)定的，時間上的一貫性和空間上的一致性。2、各理論黨派對人格的理解（1）、精神分析理論（最主要的理論）認為人的無意識對其行為方式的差異起決定作用。（2）、特質(zhì)理論（核心理論之一）認為我們行為的穩(wěn)定性在很大程度上來源于核心成分特質(zhì)，是一種以某種特定方式行動的相對穩(wěn)定而持久的傾向。（3）、遺傳決定論認為遺傳素質(zhì)和心理過程決定了人格的個別差異。（4）、行為主義和學(xué)習(xí)理論認為穩(wěn)定的行為方式是條件反射和心理預(yù)期的結(jié)果。人格由我們經(jīng)歷的事情所構(gòu)成，它是行為的習(xí)慣系統(tǒng)，而行為則是由環(huán)境造就的，如果我們的經(jīng)歷和遭遇不同，我們的人格也不同。美國的Allport是人格心理學(xué)的創(chuàng)始人，1961年。人格是個體內(nèi)部的心身系統(tǒng)的動力組織，決定人的行為和思想的獨特性。人格科學(xué)：人格是認知、情感和行為的復(fù)雜組織，富于個人生活的傾向和模式，它像身體一樣包含結(jié)構(gòu)和過程，并反映天性和教養(yǎng)，另外還包含過去的影響以及對現(xiàn)在和未來的建構(gòu)，過去的影響中包含了對過去的記憶。啟示：1、人格不是中國的產(chǎn)物；2、人格不是單一的概念，而是一類概念的綜合體；3、人格是一種動力性的組織；4、人格是比較穩(wěn)定的，它的穩(wěn)定性表現(xiàn)在時間上的始終一貫和空間上前后一致性。如何認識各種人格理論對人格內(nèi)涵的認識？A、有關(guān)遺傳和環(huán)境假設(shè)的回答；特質(zhì)理論回避了這個問題；遺傳決定論和精神分析都強調(diào)了遺傳的作用；社會學(xué)習(xí)和人本主義則強調(diào)環(huán)境決定人的行為或者環(huán)境與遺傳的交互作用造成了人格的差異。B、有關(guān)過去、現(xiàn)在和未來假設(shè)的回答；精神分析認為童年時的經(jīng)歷是人格形成和發(fā)展的關(guān)鍵，行為主義強調(diào)過去的強化和現(xiàn)在的偶然性對人格形成的影響；社會認知學(xué)習(xí)理論：個體對未來的預(yù)期決定了他目前的行為表現(xiàn)；特質(zhì)理論認為：現(xiàn)在都是過去的后果，我們可以借助目前的人格特質(zhì)來預(yù)測未來的行為；人本主義則認為：當(dāng)前的現(xiàn)實和未來的目標(biāo)影響了個體潛能的發(fā)揮。C、意識和無意識精神分析認為人的很多行為受到無意識力量的控制；行為主義則認為人們是能夠理解認識到自己的行為原因的；特質(zhì)理論則從個體自我報告的資料出發(fā)，認為個體可以清楚地報告出他們的社會焦慮水平，以及他們是如何組織信息的；人本主義認為沒有別人比自己更了解自己，但是同時也認為許多人并不清楚他們?yōu)槭裁茨敲醋?。D、自由意志和決定論（主觀與客觀的關(guān)系）行為主義認為行為是不能自由選擇的，他是我們面對環(huán)境刺激的直接結(jié)果，斯金納認為自由只不過是個神話而已；人本主義更多地考察個人的選擇和責(zé)任感，并把這些看作是心理健康的基礎(chǔ)；精神分析則一般不采取絕對化的立場但他們強調(diào)與生俱來的需要和意識機制；在個人態(tài)度上應(yīng)該把人格理論理解為各種人格理論的相關(guān)物，究竟哪種人格理論更重要取決于你個人研究的需要和目的；三、人格心理學(xué)的歷史1937年，美國的奧爾波特出版《人格：心理學(xué)的解釋》標(biāo)志著人格心理學(xué)的誕生。第二章精神分析學(xué)派人格理論一、弗洛伊德的生平童年：家庭復(fù)雜，有一個同父異母的哥哥,與母親有一個好的關(guān)系。大學(xué)：1876年，成為布里克（Brucke）教授組織生理學(xué)實驗研究的助手；（1）、Brucke的機械還原論的思想；（2）、認識了一個精神病醫(yī)生Breuer（奧地利），為他進行精神分析邁出第一步；（3）、解剖學(xué)的研究（解剖400多條雄性鍔魚）為他的性心理學(xué)分析治療提供了一定基礎(chǔ)。成年：關(guān)于癔病的研究可以認為是弗洛伊德精神分析研究的起點；1881年，獲得博士學(xué)位，年僅25歲；1885年，跟隨法國沙可學(xué)習(xí)了6年的催眠術(shù)；1897年，開始進行自我分析，主要來源：夢；導(dǎo)致后果：《夢的解析》（釋夢）1902年，成立“星期三精神分析討論會”；1908年，開始舉辦第一次國際精神分析大會，在奧地利的薩爾茲堡，決定發(fā)行會刊；1910年，第二次國際精神分析大會在紐倫堡會議上成立了國際精神分析大學(xué)會；榮格當(dāng)選為會長；1913年，第三次國際精神分析大會在奧地利，在奧地利明興，榮格辭去會長職務(wù)，第二年二人決裂；該年也成為弗洛伊德的早晚年的分界線；1923年，患了口腔癌，動了三次手術(shù)；1919年-1939年，弗洛伊德的事業(yè)最高峰；1930年，《文明及其缺陷》獲得歌德文學(xué)獎；1938年，逃往英國，第二年病逝。主要著作：《關(guān)于癔病的研究》1895年《夢的解析》1900年《日常工作中的心理病理學(xué)》1901年《圖滕與禁忌》1913年《精神分析運動史》1914年《精神分析引論》1917年《超越快樂原則》1920年《自我和本我》1923年《文明及其缺陷》1930年《精神分析引論新編》1933年《弗洛伊德自傳》1935年二、弗關(guān)于人格結(jié)構(gòu)的動力理論學(xué)說（一）、無意識、前意識和意識1、作為意識，弗認為是人格最表層部分，是由人能夠注意提到覺察到的主觀經(jīng)驗組成；特點：具有邏輯性、時空規(guī)定性和限時性；2、前意識位于意識和無意識之間，由那些雖不能被回憶起來，但經(jīng)過努力可以進入意識領(lǐng)域的有關(guān)經(jīng)驗組成。3、無意識是人格結(jié)構(gòu)的最深層部分，主要指不在意識中出現(xiàn)的心理活動和曾經(jīng)是意識領(lǐng)域卻被壓抑起來的心理活動。具體包括原始的沖動、各種本能，通過種族遺傳得到的，人類早期經(jīng)驗以及個人遺忘了的童年時期經(jīng)驗和創(chuàng)傷性經(jīng)驗還有不合倫理的各種欲望和感情；特點：（1）、無矛盾性：互不干擾，各人獨立（存在內(nèi)容）；（2）、無時間性：不因時間而消失或減弱，不存在時間先后順序影響；（3）、不存在彼此的否定、懷疑或不信任的成分；（4）、非現(xiàn)實性：“快樂原則”（5）、無意識觀念里面的能量是最大的，較活躍，易變形；三者關(guān)系：無意識是原動力，意識、前意識是檢查官。（二）、本我、自我和超我本我：一些先天的本能，原始的欲望形成，它同人的內(nèi)體過程相聯(lián)系，本我中儲存的能量為力比多，主要向軀體提供能量并儲存能量同時為自我和超我輸送能源。生本能具備的能量叫eros，創(chuàng)造的力量；死本能具備的能量叫Thanatos自我：比較理智的、符合現(xiàn)實的一部分、遵循現(xiàn)實原則；超我：是人格中是文明、最有道德的一部分，遵循道德原則，包含自我理想和良心。（三）、自我防御機制自我為了協(xié)調(diào)人格內(nèi)部產(chǎn)生的沖突而形成的防御方式。比較常見的：壓抑：最基本防御機制否認：消極的解釋問題是的方式投射：拿加別人做替罪羊合理化；替代；升華反向作用：努力表現(xiàn)出自己不良情緒和品質(zhì)的對立面來減輕焦慮升華：設(shè)計：性別與防御機制的有關(guān)影響、性格與防御機制的有關(guān)影響。三、弗關(guān)于性心理發(fā)展即人格發(fā)展理論凡是能帶來愉快的滿足的體驗都叫性快樂；口腔期（0～1歲），快感區(qū)：唇、舌；前口腔期（0-8個月）、后口腔期（8-1歲）停止和倒退是指個體的心理發(fā)展在從低向高發(fā)展時，由于沒順利解決好前一階段的主要矛盾和沖突，導(dǎo)致低階段的特征在很大程度上保持下來，從而出現(xiàn)任何發(fā)展階段的停滯和延緩。由于人格發(fā)展過程中的停止和倒退，導(dǎo)致的性格特點如下：（1）、口腔型特征在工作中追求一種安全感，扮演一種被動和依賴的角色，表現(xiàn)出明顯的嫉妒和猜忌，對別人過分苛求，遇到挫折易怒，比較悲觀，仇視別人。（2）、肛門型特征肛門便泌型：過分吝嗇或節(jié)約，強時間觀念，過分講究秩序、整潔。肛門排泄型：奢侈、浪費、時間觀念不強、骯臟。（3）、性器型特征行為輕率、果斷、自信、自負、夸張、好表現(xiàn)、敏感、自私、自戀、人際關(guān)系不良。男性：大男子主義思想較嚴重，對女性粗暴有敵意；女性：追求一種男性角色或優(yōu)勢，具有男性特點。（4）、生殖型特征（很少人達到）愿望、理想的表現(xiàn)，能控制本我并升華，能領(lǐng)導(dǎo)自己力比多能量，前幾階段正常滿足成長。四、弗洛伊德的研究方法1、自由聯(lián)想法既是一種治療方法又是一種研究方法，基本理論依據(jù)：心理決定論。引導(dǎo)來訪者把存在于頭腦中的各種想象或觀念哪怕是無關(guān)緊要的荒誕的也給呈現(xiàn)出來。2、夢的分析兩部分組成：顯像和隱義能回憶起來的就是顯像；隱藏于夢里地真實含義就是隱義；夢就是被壓抑的欲望形成的滿足；內(nèi)容來源于三方面：（1）、感覺的刺激；（2）、清醒時的所思所想，夢境時再現(xiàn)；（3）、本我的沖動；夢的分析：了解夢中的各種事物所代表的含義；夢的隱義的制作過程是一種通過符號化，更是夢想加工。符號的心理含義：一般符號和特有符號。夢加工的具體方式：壓縮、替換，把思想觀念轉(zhuǎn)換成視覺表象，反向作用。3、日常生活中的心理分析無意識得以暴露的方式：（1）、口誤，（2）、筆誤，（3）、遺忘，（4）、遺失、誤置、誤取，（5）、誤讀、誤聽，（6）、多種錯誤的混合；4、幽默五、評價既肯定理論價值對我們的影響，又否定其不可取之處。積極意義：1、弗在人格及其變態(tài)這種前人忽視的領(lǐng)域中勇敢探索，可謂開創(chuàng)性研究獲得了豐碩的成果，建立第一個系統(tǒng)的人格心理學(xué)體系，其理論的廣度和深度堪稱后人的楷模；2、弗提出許多重大理論問題，對人格心理學(xué)的發(fā)展起了重大作用；3、弗的研究方法是一套與實驗心理學(xué)顯著不同的研究方法，這開創(chuàng)了人格心理學(xué)的臨床方法，打破了傳統(tǒng)具有特殊性和一定的優(yōu)勢是對實驗心理學(xué)方法的重要補充。局限：1、在意識和無意識的關(guān)系問題上，過分強調(diào)無意識內(nèi)容，其實意識才是人們精神生活的最主要方面，是人和動物區(qū)別的最為顯著的特征，是人們在實踐活動中發(fā)展起來的高級心理機能，是人最本質(zhì)性的東西，無意識只不過是人的精神領(lǐng)域的一個組成部分；2、弗把人和動物共有的本能，特別是性本能當(dāng)成人的行為和人格發(fā)展的根本動力，這種觀點擴大了本能的作用，而忽略了人的社會需要，這是一種十分偏激的還原論，將導(dǎo)致把人還原為動物；3、弗的概念理論和假設(shè)不精確的和缺乏操作性的難以通過實證性的研究加以驗證；4、弗的體系過分依賴有關(guān)非常態(tài)的心理現(xiàn)象的材料，忽視了對正常人的人格心理資料的收集與研究，這使弗理論難以全面揭示人格的本質(zhì)和規(guī)律，導(dǎo)致弗對人的偏面的理解。第三章社會文化與人格理論教學(xué)目的：理解精神分析理論的演變過程，掌握榮格、阿德勒等其它新精神分析理論家的人格思想。教學(xué)重點：榮格的分析心理學(xué)、阿德勒的個體心理學(xué)、自我心理學(xué)思想和其它社會文化學(xué)派的人格理論。教學(xué)難點：榮格的集體潛意識概念和原型的理解，艾里克森的人格發(fā)展?jié)u成說。教學(xué)過程：一是榮格、二是阿德勒、三是??一、榮格的分析心理學(xué)（一）、簡介卡爾﹒古斯塔夫﹒榮格（CarlGiustarJung,1875~1961;瑞士著名心理學(xué)家和精神病醫(yī)生，分析心理學(xué)的創(chuàng)始人。童年：1875年月26日出生于瑞士凱斯威爾鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，非常內(nèi)省，對外界比較封閉、宗教家庭、父母不和、父子隔閡、戀母仇父、常獨自玩耍、性格孤僻、內(nèi)傾、常與2英寸木人像對話、智力早熟者，十九歲已閱讀大量神學(xué)著作和哲學(xué)著作。青年：1895年考入巴塞爾大學(xué)醫(yī)學(xué)院。其祖父在此大學(xué)創(chuàng)辦了第一所精神病院和弱智兒童療養(yǎng)院，此對榮格走向精神醫(yī)生的職業(yè)起了重要作用。1900年獲得醫(yī)學(xué)學(xué)位，1902年完成博士論文《論所謂神秘現(xiàn)象的心理學(xué)和病理學(xué)》。聯(lián)想實驗研究，初步形成了“情結(jié)”理論，贏得了聲譽。1902~1903年的冬天，跟隨皮埃爾讓內(nèi)（法國著名精神病學(xué)家）這位主張精神心理病因的老師對榮格產(chǎn)生了深刻的影響。成年及晚年：1906年榮格與弗洛伊德通信，1907年在弗洛伊德的家里會面達13小時，兩人成為了摯友，共同創(chuàng)辦了國際精神分析學(xué)會，任第一任主席。榮格思想獨立，起初對弗洛伊德的理論有不同的觀點，1913年發(fā)表《精神分析理論》公開反對弗洛伊德把里比多能量解釋為原始性欲的觀點，1914年二人決裂。此后的7年榮格獨自工作，沉湎于自己的奇特想法、夢和想象中。1919年醒來，發(fā)表了《心理類型學(xué)》提出性格類型說，接著先后到突尼斯、阿爾及利亞、美洲、肯尼亞、埃及、印度等國家的原始部落，研究未開化的心理過程，并對中國的禪宗、佛學(xué)、道家學(xué)說和《易經(jīng)》等亞洲文化和東方宗教進行了深入研究，這為他的“集體潛意識”學(xué)說提供了堅實的理論基礎(chǔ)。30年代后，寫了大量關(guān)于人的本性、原型、象征、神話、煉金術(shù)、人生哲學(xué)和心理學(xué)著作，形成了一整套理論體系，即“分析心理學(xué)”。榮譽：1932年，聘為蘇黎世聯(lián)邦綜合技術(shù)大學(xué)教授，獲蘇黎世城文學(xué)獎1938年，選為英國皇家醫(yī)學(xué)會名譽會員1944年，瑞士醫(yī)學(xué)科學(xué)院名譽會員1944年，巴塞爾大學(xué)醫(yī)學(xué)心理學(xué)教授1948年，蘇黎世建立榮格學(xué)院，后擴展至倫敦、紐約、舊金山和洛杉礬相繼建立榮格學(xué)院；被稱為“蘇黎世圣哲”1916年6月6日，逝世于瑞士庫斯那赫特，享年86歲著作：《潛意識心理學(xué)》1912年《心理類型學(xué)》1921年《分析心理學(xué)的貢獻》1928年《尋求靈魂的現(xiàn)代人》1933年《分析心理學(xué)的理論與實踐》1958年《記憶、夢、反思》1961年《人及其公正》1964年（二）、榮格的人格結(jié)構(gòu)理論人格的總體稱為“心靈”，包括一切有意識和潛意識的思想、快感和行為。有三個層次組成：意識、個體潛意識和集體潛意識。意識：是心靈中能夠被直接感知的部分，與思維、快感、記憶和知覺有關(guān)。（Ggo）自我是意識的中心。個體潛意識：潛意識的表層，它包括了一切被遺忘了的記憶、知覺以及被壓抑的經(jīng)驗或者在一開始就沒有形成意識印象的那些下意識的東西組成。集體潛意識：最重要有力量的部分，是指在漫長的歷史演化過程中世代積累的人類祖先的經(jīng)驗，是人類必須對某些事件作出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向，是個體始終意識不到的心理內(nèi)容。集體潛意識主要內(nèi)容是原型（ArchetypeorPrototype）,深埋在心靈之中，不能在意識中直接表現(xiàn)。榮格認為，這些原型是以特定方式對外界進行反應(yīng)的可能性，所有原型的集合就構(gòu)成了集體潛意識。主要的原型有：人格面具（Persona）：人在公共場合中表現(xiàn)出來的人格方面，其目的在于表現(xiàn)一種對自己有利的良好形象以便得到社會認可。使人在社會中獲益，但過分關(guān)注人人格面具，則會對心理健康造成危害。阿妮瑪（Anima）和阿妮姆斯（Animus）：又稱男女兩性意象。阿妮瑪指男性心靈中女性成分或意象，是在漫長的歲月里男女交往所得到的經(jīng)驗而產(chǎn)生的，它有兩個作用：一使男性具有女性特征；二提供男女之間交往的模式。阿妮姆斯是女性心靈中的男性成分或意象，其作用有二：一使女性具有一定的男性特征；二獲得與男性交往的模式。阿妮瑪為男性提供了心靈中理想的女性，阿妮姆斯為女性塑造了心目中理想的男性。陰影(Shadow：人的心靈中遺傳下來的最黑暗、隱秘、最深層的邪惡攻擊、狂暴的傾向以妖魔鬼怪或仇敵的形象投射到外部世界。包括動物所有本能，是我們本能的原始部分。自性（Self）：是集體潛意識的核心，其作用是協(xié)調(diào)人格中的其它部分代表人類達到人格統(tǒng)一和整合的力量，即自我實現(xiàn)。(三、榮格的人格動力理論里比多稱之為心理能量（Psychicenergy）,是一種普通的生命力，是人格的動力，在意識中它表現(xiàn)為運動或力量，在無意識中它表現(xiàn)為一種狀態(tài)，共同推動人格發(fā)展，遵循守恒定律即能量永遠不會在心錄是消失只是由一種心理活動轉(zhuǎn)到別的心理活動，而且心理能量的分布和流動是有方向的，這就是熵增加原理。這種方向表現(xiàn)為前行或退行，前行指人利用日常生活經(jīng)驗來滿足環(huán)境的需要；退行是指通過剝奪對立機能的能量，使其流量消失，用新的機能取代，心理值是測量心理能量的標(biāo)準(zhǔn)。人的心靈是一個相對封閉的系統(tǒng)或自給自足的能量系統(tǒng)。榮格還認為，象征也是一種推動和促進心理發(fā)展的力量，它是一種有意義的意象，是自發(fā)的以潛意識中產(chǎn)生的，是原型的外化?！奥_拉”（四）、榮格人格發(fā)展理論把人生劃分為四個階段：童年時期：（從出生到青春期）逐漸形成時期；青年時期：（從青春期到35或40歲）是心靈誕生時期；中年時期：最為關(guān)注時期；老年時期：回憶過去、考慮來世生活問題的時期。（五）、榮格人格類型學(xué)說1、態(tài)度類型(general-attitudetypes兩種類型：內(nèi)傾型和外傾型力比多能量的方向流向身體心靈過程——內(nèi)傾型（introversion）,重視主觀世界，好沉思、喜內(nèi)省、易害羞、孤僻、安靜。力比多能量的方向指向外部的事件、人們的情境——外傾型（extraversion）,愛動、好交際、渴望影響別人或被他人影響，參于、需求強烈。2、功能類型(function–types人類有四種機能：感覺、思維、情感和直覺。3、常見的人格類型態(tài)度類型與功能類型的組合得出八種不同的人格類型：外傾思維型(extravertedthinkingtype、外傾情感型(extravertedfeelingtype、外傾感覺型(extravertedsensationtype、外傾直覺型(extravertedintuitiuetype、內(nèi)傾思維型(introvertedthinkingtype、內(nèi)傾情感型(introvertedfeelingtype、內(nèi)傾感覺型(introvertedsensationtype、內(nèi)傾直覺型(introvertedintuitiuetype；只代表極端情況，大部分是某種占優(yōu)勢，其它兼具有。（六）、評價貢獻：1、擴展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域；2、強調(diào)人格的整體性；3、開創(chuàng)了個體差異研究的新領(lǐng)域；4、創(chuàng)立了字詞聯(lián)想實驗和情結(jié)理論；5、研究方法的靈活性；不足之處：神秘色彩，集體潛意識等一些概念帶有假設(shè)性質(zhì)，很難用實驗證明。二、阿德勒的個體心理學(xué)（一）、簡介阿爾弗雷德﹒阿德勒（AlfredAdler,1870-1937年），1870年2月出生于奧地利維也納郊區(qū)一個猶太商人家庭，童年痛苦，體弱多病，4、5歲時由于肺炎幾乎喪命。創(chuàng)傷經(jīng)歷使他產(chǎn)生強烈的自卑感和對死亡的恐懼，是個差生，幾乎被退學(xué)，這激發(fā)了他學(xué)習(xí)的動力。1888年考入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院，1895年獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1902年與弗洛伊德相識，參加了“星期三精神分析討論會”，1910年成為該討論會的首任主席和學(xué)會雜志《精神分析討論會》主編。1911年兩人分道揚鑣，創(chuàng)立了個體心理學(xué)，注重于兒童的培養(yǎng)與教育。1926年訪美，受到教育界人士的熱烈歡迎。1927年受聘為哥倫比亞大學(xué)教學(xué)。1932年被聘為長島醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)心理學(xué)教授。1934年定居美國，1937年5月28日趕往蘇格蘭講學(xué)途經(jīng)中因心臟病發(fā)作而病逝，享年67歲。著作：《精神病的性格》1912年《器官缺陷及其心理補償?shù)难芯俊?917年《個體心理學(xué)的實踐與理論》1919年《生活的科學(xué)》1927年《理解人的本性》1929年《自卑與超越》1932年《兒童教育》1939年《社會興趣：對人類的挑戰(zhàn)》1938年（二）、人格動力學(xué)理論認為社會的價值觀念、人的社會性是人類行為的根本動力，并用“自卑及其補償”、“侵犯驅(qū)力和男性反抗”、“追求優(yōu)越”等概念來表述人類行為的動力特征，自卑感支配著人產(chǎn)生心理活動，正是有了自卑感，人就有了補償?shù)男枰粩嗟匮a償而又不斷地發(fā)現(xiàn)新的自卑，于是又向新的優(yōu)越努力，如此連續(xù)不斷追求優(yōu)越，便成了人生的主導(dǎo)動機，成了一個人發(fā)展的基本動力。（三）、生活風(fēng)格理論個人追求優(yōu)越目標(biāo)的方式稱為生活風(fēng)格（Lifestyle）,了解生活風(fēng)格的三種途徑：出生順序、早期記憶、潛意識夢境。（四）、人體發(fā)展理論承認遺傳的作用，只不過這種遺傳因為只有在后天的社會環(huán)境的壓力下才發(fā)揮作用。“創(chuàng)造性自我”：創(chuàng)造性地選擇適合自己心理發(fā)展的活動方式。“活動程度”：影響著個體心理發(fā)展的形式和水平。（五）、社會興趣理論每個人有與別人和諧相處的先天需要，就是社會興趣。根據(jù)社會興趣的程度劃分四種類型的人：統(tǒng)治—支配型；索取—依賴型；回避型；社會利益型。錯誤的生活風(fēng)格的原因：器官缺陷、溺愛或嬌縱、受忽視或遺棄（六）、評價三、安娜﹒弗洛伊德的自我心理學(xué)思想（一）、簡介安娜﹒弗洛伊德（AnnaFreud,1895-1982），杰出女性心理學(xué)家，但并未受過正規(guī)學(xué)校教育。1895年1895年12月3日出生于奧地利維也納，是弗洛伊德最小的女兒。1922年取得精神分析學(xué)會會員資格；1923-1938年，從事個體精神分析治療工作；1938-1945年，創(chuàng)辦私立小學(xué)，用精神分析理念研究兒童；1950年被克拉克大學(xué)授予名譽博士學(xué)位。1982年3月1日中風(fēng)，于10月9日逝世，終身未婚，享年87歲。代表作有：《自我及其防御機制》1937年《擊敗幻想與白日夢》1924年（二）、自我防御機制歸納其父提出的10種防御機制，自己又補充了5種，分別為：壓抑作用(Repression；否定作用(Denial；禁欲作用(Asceticism；投射作用(Projection；利他主義(Altruism；移置作用(Displacement；自我約束作用(Turning-against-self；反向作用(Resction-formation；反轉(zhuǎn)(Reversal；升華作用(Sublimation；心力內(nèi)投(Introjection；對攻擊者的認同(Identification-with-the-aggressor；隔離作用(Isolation；抵消作用(Undoing；退行作用(Regression（三）、自我的發(fā)展路線（Developmentalline）兒童的六條發(fā)展路線：1、從依賴他人到情緒上的自信；2、從吮吸動作到正常的飲食；3、從大小便不能控制到能自控；4、從對自己的身體管理不聞不問到負起責(zé)任；5、從關(guān)注自己的身體到關(guān)注玩具；6、從以自我為中心到建立友誼關(guān)系。四、哈特曼與自我心理學(xué)的建立海因茲﹒哈特曼（Hartman.H,1894-1970年），精神分析理論家。代表作有：《自我心理學(xué)和適應(yīng)問題》1939年1、自我的起源及其自主性的發(fā)展自我與本我先天同源論自我自主性：一級自我自主和二級自我自主2、能量的中性化與自我的適應(yīng)過程把本能能量改變成非本能模式的過程，能量的中性化過程產(chǎn)生就是自我的適應(yīng)過程的產(chǎn)生，適應(yīng)實質(zhì)上是自我的一級自我自主和二級自我自主作用的結(jié)果，自我自主與環(huán)境取得平衡就產(chǎn)生了適應(yīng)。五、艾里克森與自我心理學(xué)的發(fā)展（一）、簡介埃里克﹒霍姆伯格﹒艾里克森(ErikHomburgerEriksen;1902-1994,出生于德國的美國心理學(xué)家。父親是丹麥人，在艾里克森未出世前就拋棄了他的母親，所以他一出世就隨生母和繼父生活。直到他進入青少年期后他才知道自己是個私生子，一直保守著這個秘密，直到他68歲才將其公開。艾里克森只受過大學(xué)預(yù)科教育（高中），1927年到一個規(guī)模很小的學(xué)校當(dāng)一名藝術(shù)教師，幸運的是該校的學(xué)生是弗洛伊德的病人或朋友的子女，在這里他接受了安娜弗洛伊德在兒童精神分析方面的訓(xùn)練，從此走上了精神分析的道路。著作：《兒童期與社會》1950年《同一性和生命周期》1959年《理解與責(zé)任》1964年《同一性：青春期與危機》1968年《新的同一性維度》1974年《生命歷史與歷史時刻》1977年《生命周期的完成》1982年（二）、自我及其統(tǒng)一性自我是一種獨立的力量，不再是本我和超我壓迫的產(chǎn)物，是一種心理過程，包含著人的意識活動，可以加以控制的。自我過程具有自主性和對內(nèi)外力量的適應(yīng)性。它表現(xiàn)出許多的積極的等性，如信任、希望、獨立、自主、創(chuàng)造等，凡是具有這些特性的自我都是健康的自我。自我同一性：是指人對自我教育一致性或連續(xù)性的感知，常出現(xiàn)在青年的后期，表現(xiàn)在個人方面是指認識清楚自己固有的特點、愛好、理想，即確定自己做什么的人的時期。表現(xiàn)在社會方面是指追求一種社會的認同感?？傊?，當(dāng)青年習(xí)得“自我認同”時，就開始形成他自己的同一性，成為了青年面臨職業(yè)、婚姻、學(xué)業(yè)選擇時的一種無聲標(biāo)準(zhǔn)。（三）、人格發(fā)展的漸成論艾里克森認為，人格的發(fā)展包括三個不可分割的過程：機體成熟、自我成長和社會關(guān)系。每一過程必須以其他的兩個過程為前提，并在交互作用中向前發(fā)展。中心過程是自我過程。根據(jù)三個過程的演化，人格發(fā)展分為八個階段，是一個完整的人生周期，每個階段都有一對沖突兩極對立構(gòu)成，并形成一種危機。1、基本信任對基本不信任（0-1歲）相當(dāng)于弗洛伊德的口腔期；2、自主對害羞和疑慮（1-3歲）相當(dāng)于弗洛伊德的肛門期；3、主動對內(nèi)疚（3-5歲）相當(dāng)于弗洛伊德的性蕾期；4、勤奮對自卑（5-12歲）相當(dāng)于弗洛伊德的潛伏期；5、同一性對角色混亂（12-20歲）相當(dāng)于弗洛伊德的生殖期；6、親密對孤獨（20-24歲）成年早期；7、繁殖對停滯（25-65歲）成年期；8、自我整合對失望（65歲以后）成年期或老年期。六、其它社會文化學(xué)派的人格理論（一）、霍尼的社會文化的神經(jīng)癥理論1、簡介凱倫﹒霍尼(KarenHorney,1885-1952,美國心理學(xué)家和女精神分析家。1885年9月16日出生于德國漢堡附近一個小村莊，父親是一位船員，篤信宗教。母親比父親小18歲，美麗聰明，第二個妻子。父親的觀點是男人至上。母親對哥哥偏愛，家庭成員眾多。1906年，考入柏林大學(xué)醫(yī)學(xué)院。1915年獲得博士學(xué)位，柏林精神病任住院醫(yī)生，然后，師從于弗洛伊德的門生卡爾﹒阿伯拉罕(KamAbraham,1877-1925接受正統(tǒng)的精神分析訓(xùn)練。1918年開設(shè)私人診所。1932年任美國芝加哥精神分析研究所副所長，后任教于紐約精神分析研究所。1941年辭職，創(chuàng)辦了美國精神分析研究所親任所長。1952年12月4日病逝于紐約，享年67歲。著作：《我們的時代的精神癥人格》1937年《精神分析的新道路》1939年《自我分析》1942年《我們內(nèi)心的沖突》1945年《神經(jīng)癥與人的成長》1950年《女性心理學(xué)》1967年（由他的學(xué)生替他出版）2、人格神經(jīng)癥與文化神經(jīng)癥分為情景性神經(jīng)癥和人格性神經(jīng)癥，前者未表現(xiàn)病態(tài)人格，后者是由人格的變態(tài)引起的?；裟菡f：“神經(jīng)癥的實質(zhì)是神經(jīng)癥的人格結(jié)構(gòu)，其焦點是神經(jīng)癥傾向?！焙饬可窠?jīng)癥的標(biāo)準(zhǔn)：文化標(biāo)準(zhǔn)和心理標(biāo)準(zhǔn)，一個人的心理行為正常與否，視其文化背景而判斷，視其焦慮和對抗焦慮的防御機制而判斷?？傊窠?jīng)癥病因在于人格結(jié)構(gòu)，在于其文化環(huán)境和個人生活環(huán)境。3、神經(jīng)癥的基本焦慮說及其人際關(guān)系理論基本焦慮是神經(jīng)癥的動力根源，滋生神經(jīng)癥的肥沃土壤。童年期親子關(guān)系→基本罪惡→基本敵意→基本焦慮→防御性策略→神經(jīng)癥需要10種需要：友愛與贊許；生活伴侶；狹窄空間；權(quán)力；剝削；社會認可；自我贊許；成就；自主；完美主義；霍尼發(fā)現(xiàn)，神經(jīng)癥最終是由人際關(guān)系的障礙引發(fā)的，他們?yōu)榱吮苊膺M一步的焦慮，往往會采用三種交往方式即接近人群（Movingtowardpeople）,反對人群（Movingagainstpeople）和離開人群（Movingawaypeople）。神經(jīng)癥患者往往在各種社會交往中只使用其中的一種。（二）、卡丁納的文化與人格相互作用理論1、簡介阿伯拉姆﹒卡丁納（Abramkardiner,1891——1981），美國精神分析學(xué)家和人類學(xué)家。1921——1922在維也納接受了弗洛伊德的精神分析訓(xùn)練。1922——1944在紐約精神分析研究所任職，1937年受聘于哥倫比亞大學(xué)人類學(xué)系。1955——1961負責(zé)該大學(xué)精神分析診療所的工作，親自到文化落后地區(qū)進行調(diào)查研究。用許多研究事實指出弗洛伊德精神分析論的局限性，強調(diào)了文化因素對人的心理發(fā)展的影響。2、對文化、制度、基本人格結(jié)構(gòu)的理解基本人格結(jié)構(gòu)是卡丁納人格理論的核心概念，指出生活在某一特定社會中的每一個人都共同具有的有效的適應(yīng)工具，同一文化中的人所具有的共同人格特征。制度（institution）是一個社會的成員所共有的意想或行為的固有模式，即人們彼此相互作用及與環(huán)境相互作用的固有的模式，分為初級制度（primaryinstitution）和次級制度（secondaryinstitution）3、文化與人格相互作用一方面，初級制度通過影響個體早期經(jīng)驗而塑造基本人格結(jié)構(gòu)即人格是文化的產(chǎn)物另一方面，人又是文化的創(chuàng)造者，基本人格結(jié)構(gòu)通過投射作用產(chǎn)生神話，宗教、等次級制度反過來又對文化施加影響。（三）、沙利文的人際關(guān)系人格理論1、簡介哈時里.斯塔克。沙利文（HarrystackSullivan,1892—1949）美國著名的精神病學(xué)家，出生于紐約一個天主教徒家庭，獨子（兩個哥哥夭折）。孤獨的童年，童年孤獨母親患有憂郁癥，受教育的情況很糟糕。8歲時與貝村格關(guān)系密切。1909年考入康奈爾大學(xué)，因不及格而開除，后進入芝加哥醫(yī)療與外科學(xué)院，因欠學(xué)費而未發(fā)畢業(yè)證書。后又在巴爾的摩的華盛頓特區(qū)私人醫(yī)院成功治療精神分裂癥，1927年非正式收養(yǎng)他的一個病人—15歲的詹姆斯相伴至終生，終生未婚，1949年死于腦出血，享年56歲。2、人格與人格關(guān)系人格是在人際情景中形成和表現(xiàn)出來的，是人際關(guān)系相對持久的模式，是一個人在與要相處的社會情景中經(jīng)常表現(xiàn)出來的生活方式。人格意象即人們對別人和自己的心理意象。人對自己的意象分為三個范疇：好的我（good-me）、壞的我（bad-me）、非我（not-me）3、人格的發(fā)展階段說根據(jù)人際關(guān)系特點劃分人格發(fā)展的六個階段：⑴嬰兒期、（2）兒童期、（3）少年期、（4）前青春期、（5）青春初期、（6）青春后期。（四）、弗洛姆的社會性格論1、簡介艾里克﹒弗洛姆（EricFromm,1900-1980年），20世紀著名的新精神分析學(xué)家、社會學(xué)家和哲學(xué)家。出生于德國法蘭克福猶太商人家庭，獨生子。父母喜怒無常、怪異。1922年獲海德堡（愛丁堡）大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，在柏林精神分析研究所接受訓(xùn)練。1925年加入國際精神分析學(xué)會1934年移民美國并在紐約開設(shè)私人診所，后任教于哥倫比亞大學(xué)、耶魯大學(xué)、密執(zhí)安州立大學(xué)、紐約大學(xué)；1951年任教于墨西哥國立大學(xué)，并創(chuàng)設(shè)精神醫(yī)學(xué)系；1974年遷居瑞士，1980年3月18日病逝。代表作：《為自己的人》1947年《逃避自由》1965年《愛的藝術(shù)》1974年2、人格的理解認為，人格是由氣質(zhì)和性格共同組成，包含人的先天和后天的全部心理特征，使人具有獨特的個體特征。氣質(zhì)是先天的，性格是后天的，是把人的能量引向同化和社會化的過程，具有動力性，且來源于人的境遇、人性中的沖突，而不是力比多，是適應(yīng)社會的基礎(chǔ)，性格分為社會性格和個人性格。3、性格類型根據(jù)占主導(dǎo)地位的性格取向劃分：（1）、同化過程中的取向分為：非生產(chǎn)性取向和生產(chǎn)性取向；非生產(chǎn)性取向：接受取向、剝削取向、囤積取向和市場取向。（2）、社會化的取向受虐狂、施虐狂、破壞性和機械地自動適應(yīng)。七、古典精神分析與新精神分析的異同1、關(guān)于人格結(jié)構(gòu)2、關(guān)于人格發(fā)展3、對人性的態(tài)度4、關(guān)于兒童發(fā)展的研究5、關(guān)于研究方法第四章特質(zhì)理論與人格教學(xué)目的：掌握特質(zhì)論與類型論的異同，理解奧爾波特的特質(zhì)觀，領(lǐng)會卡特爾的因素分析方法和艾里克森的人格量表與特質(zhì)論的關(guān)系。教學(xué)重點：卡特爾的因素分析方法和艾森克對特質(zhì)的論述。教學(xué)難點：卡特爾的特質(zhì)理論與因素分析的關(guān)系。教學(xué)過程：第一節(jié)奧爾波特的特質(zhì)理論（一）、簡介奧爾波特（GordonWillardAllport，1897-1967），是現(xiàn)代個性心理學(xué)的創(chuàng)始人之一，也是性格特質(zhì)論的創(chuàng)始人。1897年出生于印第安納州蒙族特瑪，在四兄弟中排行最小，其兄F.奧爾波特是著名的社會心理學(xué)家。1915年考入馬薩諸塞州坎布里奇的哈佛大學(xué)。（但入學(xué)考試成績剛剛及格，初入學(xué)時和各種成績予不太理想，不是C就是D）1920年，接受哈佛大學(xué)的盛邀繼續(xù)研究生學(xué)業(yè)，在歸美途中為了看望一個哥哥，使有機會在維也納與S.弗洛伊德進行了短暫的會談。（使他了解到弗洛伊德心理學(xué)在把握潛意識內(nèi)容時忽視了一些非常重要的事實，這對他后來的理論產(chǎn)生了深刻的影響，而且在整個學(xué)術(shù)生涯中對精神分析都極為反感）。1922年，獲得哲學(xué)博士學(xué)位。1922-1924年，先后就讀于柏林大學(xué)、漢堡大學(xué)和劍橋大學(xué)。1924年，重返哈佛大學(xué)，并在此開設(shè)了美國最早的關(guān)于人格理論的課程：“人格：它的心理和社會的領(lǐng)域”。1930年后任該校心理學(xué)教授。1937～1949年任《變態(tài)與社會心理學(xué)》雜志編輯。1939年，出任美國心理學(xué)會主席，曾榮獲1963年美國心理學(xué)基金會金質(zhì)獎?wù)隆?967年10月9日逝世于馬薩諸塞州的劍橋，享年70歲。畢業(yè)后的第二年，在土耳其伊斯坦布爾的羅伯特大學(xué)教英語和社會學(xué)。他主要研究的是建立綜合性的人格理論。但他有廣泛的興趣，包括宗教信仰、社會態(tài)度、無線電等。著作主要有：《人格特質(zhì)：分類與測量》1921年（與F.奧爾波特共同研究發(fā)表）《人格:心理學(xué)的解釋》1937年《人格的本質(zhì)》1950年《人格心理學(xué)的基本研究》1955年《人格的模式和成長》1961年二、奧爾波特的特質(zhì)論體系（一）對特質(zhì)（trait）的描述一般認為，特質(zhì)構(gòu)成一個人完整的人格結(jié)構(gòu)，特質(zhì)被看作是一種神經(jīng)心理結(jié)構(gòu)。人以特質(zhì)來迎接外部世界，人以特質(zhì)來組織經(jīng)驗，沒有兩個人會有完全相同的特質(zhì)，因為每個人對待環(huán)境的經(jīng)驗和反應(yīng)都是不同的。奧爾波特有一句話：“同樣的火候使黃油融化，使雞蛋變硬?！碧刭|(zhì)的特點：1、特質(zhì)不是有名無實的；(每個人都有其“內(nèi)在的、一般的行為傾向”，尋找和天空這些傾向正是心理學(xué)的任務(wù)，而不是僅僅從理論上要人相信特質(zhì)。2、特質(zhì)比習(xí)慣更具有一般性；3、特質(zhì)具有動力性；4、特質(zhì)的存在可以從實際中得到印證；5、一種特質(zhì)對另一種特質(zhì)僅是相對獨立的；6、特質(zhì)與社會判斷或道德不同義；7、特質(zhì)既可以是個體所具有，也可以是群體所具有；8、行為或習(xí)慣與特質(zhì)不一致時，并不證明特質(zhì)不存在。（二）機能自主性和自我統(tǒng)一性奧爾波特主張，即使兒童期的行為類似于成人行為，它們也未必就代表相同的潛在動機。機能自主性（functionallyautonomous）是指一個成人現(xiàn)在進行某一活動的原因不是他原來要求行動的那些原因。換言之，過去的動機與現(xiàn)在的動機并沒有機能性的聯(lián)系，一個人今天的動機是機能自主的。奧爾波特對兒童自我感的發(fā)展過程尤其有興趣，認為兒童出生時未把自己與周圍環(huán)境區(qū)分開→形成身體的自我認同感→自我認同感完全形成；并相信個體認同感發(fā)展持續(xù)于整個成年期。還提出“統(tǒng)我”（proprium）即“自我統(tǒng)一體”，完善的自我機能的形成包括八個階段：1、軀體自我感覺（1歲）；2、自我同一性的感覺（2歲）；3、自尊的感覺（3歲）；4、自我擴展的感覺（4歲）；5、自我意向的感覺（4~6歲）；6、理性運用者的自我形成（6~12歲）；7、追求統(tǒng)我的形成（12歲到青春期）；8、作為理解者自我的形成（成年）。直到今天，人格研究史已再次證明奧爾波特的這種直覺是有效的，在許多人本主義心理學(xué)家的理解中，“自我”起著一個核心的作用。（三）人格的常規(guī)研究法和特殊規(guī)律研究法常規(guī)研究法（nomotheticapproach）：特殊規(guī)律研究法（idiographicapproach）：研究一個特定的人認為了解一個具體的人的人格特質(zhì)最好的辦法是利用他本人的材料，如日記、自傳、書信或談話記錄等。（四）健康的成人人格奧爾波特并不是個心理治療家，但分極力主張健康的成人人格原則上不能由動物、兒童、神經(jīng)癥的研究引申而來，因為兩者的動機不同，神經(jīng)癥在于動機的過去，而健康人格則在于未來。健康人格的六個特點：1、自我廣延的能力（capacityforselfextension）；2、與他人熱情交往的能力；3、情緒上的安全感和自我認同感；4、具有現(xiàn)實性知覺；5、具有自我客觀化（self-objectification）6、有一致的人生哲學(xué)三評價貢獻：1、重視人格的個體性，使心理學(xué)家有可能將研究的各種變量置于操作程序之中，解決心理學(xué)長期來對人格研究只作描述和講解的困境；2、創(chuàng)立了動機功能的自主理論；3、率先擺脫了精神分析論者病態(tài)取向，而企圖建立常態(tài)人格理論的做法；4、他的紙筆測驗對“支配－順從”和價值類型的測試至今仍被廣泛使用。局限：1、強調(diào)個體研究而非尋求普遍規(guī)律；2、奧爾波特的理論不易進行實證性研究；3、割裂了人類與動物、兒童與成人、正常人與非正常人之間的聯(lián)系；4、奧爾波特的特質(zhì)理論以損失潛意識為代價而過分注重行為的意識層面，注重內(nèi)部原因而忽視了外部作用；第二節(jié)卡特爾的特質(zhì)因素論（一）簡介卡特爾（RaymondB.Cattell,1905-）,1905年出生于英國的得文郡，次子，幸福童年。英國出生的美國著名心理學(xué)家。1914年，九歲的卡特爾知道英國參加了第一次世界大戰(zhàn)，這件事對他的一生產(chǎn)生了重大影響。1924年，獲得倫敦大學(xué)的化學(xué)學(xué)士學(xué)位后，研究生學(xué)習(xí)心理學(xué)從師斯皮爾曼；并于1929年在該校獲得哲學(xué)博士學(xué)位。1937年應(yīng)美國心理學(xué)家E.桑代克邀請到美國先后在哥倫比亞大學(xué)、哈佛大學(xué)、克拉克大學(xué)、杜克大學(xué)等大學(xué)擔(dān)任教職。曾獲得紐約科學(xué)會頒贈的華納格蘭獎。1945年任人格與群體分析實驗室主任及教授。一生中發(fā)表了近300多篇學(xué)術(shù)論文及二十多部專著。主要著作：《多元實驗心理學(xué)手冊》1966年《人格的種類和測量》《人格研究導(dǎo)論》《人格》《一個系統(tǒng)的理論和事實研究》《人格和動機：結(jié)構(gòu)與測量》《人格和社會心理學(xué)》《人格的科學(xué)分析》《人格和學(xué)習(xí)理論：環(huán)境中的人格結(jié)構(gòu)》二、卡特爾的特質(zhì)因素分析論體系卡特爾大