試論托尼·莫里森《宣敘》中的不可靠敘述(可編輯)(常用版)

試論托尼·莫里森《宣敘》中的不可靠敘述（可編輯）（常用版）(可以直接使用，可編輯完整版資料，歡迎下載）

試論托尼·莫里森《宣敘》中的不可靠敘述試論托尼·莫里森《宣敘》中的不可靠敘述（可編輯）（常用版）(可以直接使用，可編輯完整版資料，歡迎下載）.,年月江西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào).第期試論托尼?莫里森《宣敘》中的不可靠敘述李璇浙江工商大學(xué)外國語學(xué)院,浙江杭州摘要:美國當(dāng)代著名非裔女作家托尼?莫里森的短篇小說《宣敘通過白人特懷拉的敘述,講述了殘疾黑人瑪吉遭受種族和性別歧視的殘酷事實(shí)。本文著重分析特懷拉第一人稱敘述的不可靠性,旨在揭示不可靠敘述的文本功能及與小說主題傳達(dá)的微妙關(guān)聯(lián)。關(guān)鍵詞:托尼?莫里森;宣敘》;第一人稱不可靠敘述;主題傳達(dá)中圖分類號:.文獻(xiàn)標(biāo)識碼:文章編號:一、引言懷拉和羅伯塔爭論的焦點(diǎn),直至文章結(jié)束都還是一個(gè)謎,因年。非裔美國女作家托尼莫里森由于“在小說中以此需要讀者根據(jù)自己的知識結(jié)構(gòu)去判斷。豐富的想像力和富有詩意的表達(dá)方式。使美國現(xiàn)實(shí)的一個(gè)極二、第一人稱不可靠敘述其重要方面充滿活力”『魄而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。奠里森是位里蒙一凱南在《敘事虛構(gòu)作品:當(dāng)代詩學(xué)》中總結(jié)到,“敘技巧高超的文學(xué)大師,她在自己的創(chuàng)作中大膽地運(yùn)用了后現(xiàn)述者不可靠性主要源于敘述者有限的認(rèn)識,個(gè)人的參與以代小說的敘事藝術(shù)。這在她的后期作品如《寵兒、爵及有問題的價(jià)值體系”/具體到對敘述者特懷拉而言。她的士樂中表現(xiàn)得尤其明顯。她唯一的短篇小說宣敘》不可靠敘述主要體現(xiàn)于她那存在缺陷的人格上。同大多數(shù)普很好地體現(xiàn)了她運(yùn)用第一人稱不可靠敘述這一寫作特色。但通人一樣。特懷拉的一生都受到不幸童年的負(fù)面影響。她缺國內(nèi)研究該小說的文章卻很少。如同閱讀她的長篇小說,閱乏志向和抱負(fù),在她的思想中,長大后過上普通人的平淡生讀《宣敘對讀者也是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。它的故事如謎般真假難活就是自己的目標(biāo)。測,敘述者“我”并不可靠。莫里森在接受諾貝爾獎(jiǎng)的演講中提首先,特懷拉的不可靠敘述體現(xiàn)在她錯(cuò)誤的價(jià)值觀上。到:“敘述是我們獲取知識的主要途徑之一”。所用的語言以文章開篇特懷拉就顯示出自己歧視殘疾人.這從她和羅伯塔及如何使用這些語言就是人類如何相互交流思想、情感和行關(guān)于瑪吉的對話中可得出:~為,即交流關(guān)于世界和人類知識的方法,所以語言和敘述方“但要是有人想殺她怎么辦”對此我總想知道?！耙撬肟拊趺崔k她會哭嗎”式對一篇成功的小說至關(guān)重要。敘》使用第一人稱不可靠敘述。旨在揭示文章的主題??遺棄、種族歧視、殘疾人歧視“肯定會。”羅伯塔說,“但只有眼淚,不出聲音。”及友誼等,然而更重要的主題有待讀者解讀完莫里森對敘述“她不會尖叫吧”策略的高超運(yùn)用才能水落石出?！安粫]有聲音?！惫适轮v述了敘述者特懷拉回憶自己歲時(shí)在圣伯納慈“她能聽見嗎”善學(xué)校時(shí)和黑人女孩羅伯塔結(jié)成好友,雖然她們膚色不同。“我想會吧?！薄拔覀儊砗八?”我說。我們就喊起來’但她們都不是真正的孤兒,各自有個(gè)問題母親羅伯塔的母親沉迷于宗教;特懷拉的母親熱忠跳舞,幼稚虛榮因而被大“啞巴啞巴”她從未回頭。孩子孤立。她們也一起目睹了在廚房工作的殘疾黑人瑪吉被“羅圈腿羅圈腿”沒反應(yīng)。:慈善學(xué)校的大孩子們欺負(fù)。長大后,兩位女主人公四次偶遇,由于特懷拉歧視瑪吉,還在行動上叫她啞巴和羅圈腿,每次相遇都讓她們回憶起并爭論發(fā)生在瑪吉身上的不幸.她她已經(jīng)在這一點(diǎn)上意識到慚愧了:“我認(rèn)為她能夠聽到,而是們彼此對瑪吉事件的認(rèn)識和態(tài)度也逐漸深入并發(fā)生變化?，敍]有透露出來。甚至現(xiàn)在,一想到畢竟還是有人聽到我們這吉在文章中并沒有被直接描寫到,始終是通過特懷拉的講述么叫她,只是不能告發(fā)我們。我還是感到羞愧啊”所以在及她與羅伯塔的爭論中出現(xiàn),關(guān)于她的種族問題一直都是特后面的敘述中她努力抹掉關(guān)于瑪吉受欺負(fù)的回憶。而是盡可收穗日期:?作者簡介:事璇一,女。浙江溫嶺人。浙江工商大學(xué)外國語學(xué)院研究生。研究方向:英美文學(xué)。江西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)矩能多地講述她與羅伯塔相處相遇時(shí)的情景。者,而瑪麗不僅穿一身毛皮上衣和綠色便褲,還在唱圣歌時(shí)特懷拉還持有種族歧視。歲時(shí)她回憶說瑪吉的皮膚顏嘰嘰咕咕,顯得十分庸俗不堪;瑪麗還缺乏起碼的禮貌,對冷色像沙子,年后在游行隊(duì)伍上,特懷拉則否認(rèn)瑪吉是黑人,淡的羅伯塔母親辱罵不止?，旣愑字傻娜烁癫粌H沒能讓特懷對瑪吉種族身份的錯(cuò)誤判斷說明種族在特懷拉心里的重量。拉感受到絲毫來自母親的關(guān)懷。反而讓她體會到母愛缺失的文章開篇就描寫了她對黑人的歧視:“??我難受死了.因?yàn)橥纯唷Ｒ淮笤缇捅粡拇采献饋?還要和一個(gè)其他種族的女孩同住長大后的特懷拉只是嫁給了紐堡市一名普通的中產(chǎn)階在這個(gè)陌生的地方??他們從來不洗頭。身上透著怪味。叩級,作為家庭主婦,她的認(rèn)識能力非常有限。丈夫詹姆斯出生而身為白人的特懷拉之所以會和黑人羅伯塔結(jié)成好友只是于一個(gè)大家族,世代生活在紐堡,可他們對周圍所發(fā)生的變由于相似的不幸,甚至可以說特懷拉比羅伯塔更不幸。因?yàn)榛瘏s毫無知覺。城市里的街道和大樓都已經(jīng)改名了,而她丈羅伯塔的媽媽有愛心、有精神追求;而她的媽媽卻粗俗難耐、夫家還是用以前的名字;她婆婆每天操心的就是柴米油鹽;幼稚可笑。就連擁有這樣身世的小女孩雖然沒有親自踢倒瑪丈夫和公公談?wù)摰氖轻烎~和棒球。在這樣的家庭氛圍中。特吉,卻也在心里想踢她。她和羅伯塔就在旁邊觀望瑪吉被辱,懷拉變成了一個(gè)每天被日常生活瑣事纏繞的庸俗家庭主婦。沒試著去救她,也沒去喊人幫忙。對種族矛盾等社會政治漠不關(guān)心。作為青年人。她不知道其次,特懷拉的不可靠敘述還體現(xiàn)在她在某些事件中的年代著名的反文化青年偶像亨德里可斯:她的生活卻平淡無不在場,由于是第一人稱敘述者,特懷拉的敘述僅僅對于自奇,毫無突破。相反,羅伯塔積極向上,不僅掌握了文化知識,己親眼目睹或親身經(jīng)歷的事件具有權(quán)威性。特懷拉由于兒時(shí)而且生活富裕,她還一刻不忘并反思瑪吉所受的屈辱;羅伯的苦澀記憶而盡量抹去在慈善學(xué)校生活過的日子,但是羅伯塔帶領(lǐng)黑人婦女上街示威游行.不僅要為黑人取得平等權(quán)塔卻在特懷拉出去后又再度兩次被送回慈善學(xué)校.羅伯塔更利,而且是為整個(gè)國家的自由、民主奮斗,但特懷拉卻根本不能看清楚那些大女孩的無知和殘忍。特懷拉在第二次和羅伯愿參加反取消種族隔離運(yùn)動.連她自己兒子選擇學(xué)校的權(quán)利塔相遇時(shí)聲稱瑪吉摔倒在地被圣伯納慈善學(xué)校的大女孩譏被剝奪了都沒有反應(yīng)。如白開水般平淡的生活也漂白了特懷笑。但羅伯塔馬上反駁她:拉的思想認(rèn)識能力,所以她對瑪吉受辱這件嚴(yán)重的事的敘述“不,特懷拉。是她們推倒她。還扯壞她的衣服。在果園是不會可靠的。里?！比?、小說主題傳達(dá)“我不知道??事情并不是這樣的。~當(dāng)然是這樣的。就宣敘的情節(jié)發(fā)展雖然簡單,但賦予小說力量的話語策在果園里,還記得當(dāng)時(shí)我們多么害怕嗎”略.即小說的敘述技巧及運(yùn)用該技巧所暗含的意義卻非同凡“等一下,我根本不記得有這些事。”響。敘述者特懷拉在敘述故事內(nèi)容時(shí)始終都把讀者的注意力“波左也被開除了。”從瑪吉身上繞開。引導(dǎo)讀者忘卻這個(gè)永遠(yuǎn)處于無聲狀態(tài)的殘“你瘋啦,我當(dāng)時(shí)留下時(shí)她在那呀。你比我早離開的學(xué)疾黑人女傭。然而莫里森書寫該小說的目的卻在于關(guān)注像瑪校?！奔@樣處于社會最底層的黑人的命運(yùn)及找出解救他們的辦“我又回去了,他們開除波左時(shí)你不在那?！?法。小說中第一人稱敘述的不可靠性對讀者閱讀形成的障礙特懷拉對發(fā)生在慈善學(xué)校的事的一再逃避使她在心理旨在增強(qiáng)作品中這一主題的表達(dá)。杰拉爾德?普林斯認(rèn)為不上和現(xiàn)實(shí)中對這件事的描述形成了不在場嫌疑。因此她對發(fā)可靠敘述者的功能是:“不僅有利于人物的塑造。而且會影響生在慈善學(xué)校里的事的敘述是不可靠的。到我們對敘述本身的解讀和反應(yīng)??敘述者的不可靠迫使最后,特懷拉的不可靠敘述體現(xiàn)在她有限的認(rèn)識能力。我們不得不重新重新闡釋他的陳述。以判斷和理解到底發(fā)生雖然有著不幸的童年生活,但特懷拉只想擺脫這種生活.卻了什么?！碧貞牙牡谝蝗朔Q不可靠敘述在宣敘》中的意沒想過超越,因此她成年后只當(dāng)了一名平庸的女招待,然后義不僅是塑造她本身的性格.更重要是賦予小說新的解讀層是一名普通中產(chǎn)階級主婦。這樣的生活經(jīng)歷導(dǎo)致了特懷拉的面。喚起讀者對作者運(yùn)用不可靠敘述和小說主題傳達(dá)之間關(guān)認(rèn)識能力存在嚴(yán)重缺陷,因而就引起她了敘述的不可靠。童聯(lián)的特別關(guān)注。宣敘》從自人的角度解讀黑人和殘疾人,留年時(shí)的特懷拉由于不幸的生活遭遇而仇恨社會,她要以報(bào)復(fù)下了許多空白信息,因此讀者和敘述者間的距離被拉大,有弱者??殘疾黑人瑪吉,來發(fā)泄她對母親瑪麗的仇恨?；貞浝谧x者從異于敘述者的角度更加客觀地反思?xì)埣埠谌爽斪约簹q在圣伯納學(xué)校的生活時(shí)。特懷拉介紹瑪麗是她母吉的困境?，敿谖闹须m然始終都是個(gè)失語的主體,她對自親,她之所以來到圣伯納慈善學(xué)校是因?yàn)楝旣愓固?。她己的遭遇一直保持沉?但她才是宣敘想要讀者關(guān)注的中直接用名字叫母親,說明她在內(nèi)心并不把瑪麗當(dāng)成自己的母心人物。特懷拉在文中這樣描述瑪吉:“瑪吉是我那跳舞的母親?！八哪樅芷??一直都漂亮,她微笑著揮手,就像她親。我想是既聾又啞。她本質(zhì)上不算一個(gè)人。你在夜晚哭泣才是找尋媽媽的小姑娘??而不是我?！臂斌塘_伯塔的母親給時(shí)她不會聽到;她也不會告訴你對你有用的重要東西,她走羅伯塔帶來許多事物,而瑪麗是空手來探望;在小教堂做禱起路來跌跌撞撞,搖搖晃晃像跳舞。當(dāng)大女孩們推倒她,開始告時(shí),羅伯塔的母親手握圣經(jīng),是一位非常虔誠的宗教信仰戲弄她時(shí),我知道她不會大聲叫出來,她不能??就像我一年李璇:試論托尼?莫里森‘宣敘中的不可靠敘述樣??對此我還很高興。”瑪吉跟特懷拉之間并無瓜葛,族的巨大影響以及他們?yōu)閷Ω段覀兒谌藢χ龅牟还牡鸵驗(yàn)樘貞牙瓊€(gè)人的偏見和歧視,瑪吉被描述成一個(gè)喪失保護(hù):我們必須自己從這種瘋狂的狀態(tài)中走出來,如果在行尊嚴(yán)的殘疾黑人,甚至被扭曲成連個(gè)人都不算了。像瑪吉這進(jìn)的過程中我們還能將其他人甚至是白人帶出來的話,這對樣被社會上每個(gè)階層壓迫卻又不會宣敘的黑人怎樣才能逃我們很有好處。這段話說明像特懷拉這樣的白人中產(chǎn)階級因?yàn)楣淌匚鞣降膫鹘y(tǒng)價(jià)值觀念。保持對黑人和殘疾人的歧脫悲慘的命運(yùn)呢視阻礙了黑人的民主運(yùn)動進(jìn)程。因此,黑人的出路不僅要求宣敘》鼓勵(lì)瑪吉等失語的下層黑人要大聲地宣敘出來,積極爭取自己的人生價(jià)值,其中黑人新形象的典型代表羅伯塔就黑人自身的上進(jìn)心.也需要加強(qiáng)對白人的教育。羅伯塔不僅是其他黑人學(xué)習(xí)的典范。還是特懷拉等白人學(xué)習(xí)的榜樣。離具有閃光的道德觀念和上進(jìn)的生活理念。羅伯塔身上保持了黑開慈善學(xué)校后。特懷拉第一次見到羅伯塔時(shí)這樣描寫了她的人性.具有民族意識和反抗精神?，F(xiàn)代美國的黑人逐漸地迷失了衣著打扮:“她吸著香煙和兩個(gè)爆炸頭發(fā)型的男孩坐一起。她自我,喪失了非溯民族的成分,因此莫里森塑造羅伯塔是為了昭自己的頭發(fā)則如此蓬亂而野性。我?guī)缀蹩床坏剿哪?但她示黑人未來的方向。羅伯塔也是由于生病的母親而被送入慈善學(xué)校,但她并不像特懷拉,一直生活在童年的陰影中。當(dāng)她十四那雙眼睛,無論在哪里我都認(rèn)得。她穿著淡藍(lán)色的露背裝,短襪和手鐲般大小的耳環(huán),談?wù)撝诩t和眉筆?！绷_伯塔的歲被第三次送到慈善學(xué)校時(shí).羅伯塔堅(jiān)決地逃離了這個(gè)充斥著封閉狹隘且思想封建的牢籠:“你逃離了圣伯納學(xué)校~我不得行為舉止反映了世紀(jì)年代的反文化傳統(tǒng)。不滿于社會不。不然你想會怎么樣我也在那個(gè)果園里跳舞嗎’‘形態(tài)的嬉皮士形象。她一反傳統(tǒng)黑人女性??以瑪吉為代羅伯塔具有的強(qiáng)烈的道德觀念,她同情弱者。在慈善學(xué)表??的失語狀態(tài)。大膽地以一個(gè)新形象向社會宣稱個(gè)人的校時(shí).她從來不會因?yàn)樘貞牙赣H缺乏愛心、庸俗難耐而取自由。當(dāng)時(shí)越南戰(zhàn)爭和反越戰(zhàn)和平運(yùn)動、女權(quán)運(yùn)動、黑人民權(quán)笑她。“她點(diǎn)了點(diǎn)頭,我就喜歡她理解事物如此之快陽運(yùn)動、黑人文藝運(yùn)動使得美國出現(xiàn)空前的大分裂。很多青年羅伯塔不會問多余的問題,因?yàn)樗酪苊馓峒皠e人的痛以酗酒、吸煙、吸毒、群居、留長發(fā)和聽搖滾樂等來反對主流楚而傷害他們?，旣悰]帶食物給特懷拉時(shí)。她就跟特懷拉分文化。向傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念宣戰(zhàn)。特懷拉卻對這些享雞腿。成年后。她一直對瑪吉受欺負(fù)的遭遇耿耿于懷,每次社會大事不聞不問,因此她有待教育改造。見到特懷拉都會探討其中原因,是白人造成黑人的痛苦嗎羅伯塔作為黑人榜樣還體現(xiàn)在她與時(shí)俱進(jìn),及時(shí)掌握新文化,融人新生活。特懷拉和羅伯塔第二次相遇是在年以羅伯塔還具有種族意識。她積極投身于反對種族隔離的民主運(yùn)動。后。“回蕩在通道里的古典音樂感染了我,探身向我的那位女“你們在干什么”士穿著人時(shí)引人注目,手上戴著鉆戒,穿一件漂亮的白色夏“在抗議?？雌饋碓鯓印比埂??但是她在等我,她濃密的頭發(fā)富有光澤,柔順而漂亮“為什么”的發(fā)型。鞋、衣服,每樣都漂亮,入時(shí)而華麗。我渴望知道在她“你說‘為什么’啥意思他們想把我的孩子趕出我們的身上發(fā)生的變化.她是如何從吉米亨德斯搬到住滿醫(yī)生和社區(qū)?？墒呛⒆硬幌胱?。”高級經(jīng)理的安南達(dá)爾的?！边@時(shí)的羅伯塔已掌握了文“那去另一所學(xué)校又怎樣呢我兒子也正要被送走。我不化知識。生活富裕并融人了美國的主流社會。這是因?yàn)樵谀甏Ｃ绹姆N族矛盾得到緩解,黑人社會地位和生活狀況在乎.你干嗎在意呢”都有明顯改善。所以這次特懷拉和羅伯塔能像久別重逢的姐“這不是我們倆的事.特懷拉。不是我和你的。是我們的孩子?！泵靡粯佑H切交談。但是黑人的地位并沒有在根本上得到改“還有什么比我們更重要嗎”變,他們?nèi)蕴幱诒黄缫暤牡匚弧＞驮谶@次相遇后的秋天又爆“當(dāng)然,一個(gè)自由的國家。”發(fā)了種族沖突。此時(shí)具備了民族意識的羅伯塔義無返顧地帶以羅伯塔為首的一群黑人婦女上街示威抗議,為自由領(lǐng)黑人婦女上街示威爭取黑人民主自由。平等大聲疾呼。表現(xiàn)了黑人社區(qū)的團(tuán)結(jié)和反抗精神。他們不四、結(jié)語,僅為黑人爭取權(quán)利。還要為整個(gè)國家的民主奮斗。但是特懷小說通過特懷拉的第一人稱不可靠敘述,使讀者看到了拉身為自人卻與羅伯塔等黑人形成鮮明對比。他們?nèi)狈ε邪兹顺钟械母畹俟痰姆N族歧視,更深刻地體會到塑造像羅思想,滿足于物質(zhì)生活,精神生活缺失。所以要改變以瑪吉為伯塔這樣黑人新形象的重要性。處于社會邊緣的殘疾黑人瑪代表的弱勢黑人的悲慘命運(yùn)。就需要推翻白人對黑人的歧吉。她身上遭受著多重的歧視卻始終得不到宣敘,被置于社視。會潮流之外。而特懷拉作為白人中產(chǎn)階級,固守西方傳統(tǒng)思想對世紀(jì)年代里一名哲學(xué)家克萊倫斯?梅杰在論及黑黑人女傭和殘疾人的偏見,滿足于普通瑣碎的家庭生活,不為爭人性時(shí)說過:“我們不僅要喚醒我們自己的黑人兄弟,還要喚取自己的權(quán)利而奮斗。作為第一人稱敘述者。特懷拉自身的人格醒那些在西方衰落世界中跌跌撞撞不動腦思考的淺薄的、虛缺陷造成了她敘述的不可靠性。莫里森成功地運(yùn)用這不可靠敘有其表的人。我們必須用我們黑人詩性的力量去推翻西方儀述拉開讀者和講故事者的距離。使讀者重新闡釋敘述者的陳述,式、強(qiáng)烈的情感、災(zāi)難、折中死亡的黑暗年代、原罪對一個(gè)民判斷和理解到底在瑪吉身上發(fā)生了什么。 蘇教版八上《明天不封陽臺》教學(xué)實(shí)錄《明天不封陽臺》教學(xué)實(shí)錄鄭榮芳教學(xué)目標(biāo):1、知識與技能:(1)理清文章的寫作線索;(2)學(xué)會簡潔而傳神的描寫。2、過程與方法:自主探究,合作交流的模式。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀:引發(fā)學(xué)生對現(xiàn)代城市中“人與自然”問題的思考,幫助他們確立人與自然和諧相處的意識。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn):簡潔而傳神的描寫。難點(diǎn):對現(xiàn)代城市中“人與自然”問題的認(rèn)識和思考。教具準(zhǔn)備:多媒體課件教學(xué)過程:(課前播放flash動畫《我是一只小小鳥》)一、設(shè)置情境,導(dǎo)入新課師:隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,許多人都住進(jìn)了公寓樓,也有了屬于自家的陽臺。于是,陽臺封不封就成了一個(gè)新的關(guān)注點(diǎn)。同學(xué)們,如果你是一家之主,剛買了房子,正準(zhǔn)備裝修,陽臺,你封不封?生1:封,因?yàn)檫@樣可以增加住房的使用面積。生2:不封,因?yàn)殛柵_可以讓我隨時(shí)看見屋外的風(fēng)景。生3:封,因?yàn)楝F(xiàn)在噪音實(shí)在太多,封了清凈。師:看來大家對陽臺的裝修也是見仁見智。今天,我們將要學(xué)習(xí)的這篇文章《明天不封陽臺》,作者一家對于陽臺的態(tài)度又是怎樣的呢?二、聽讀課文,整體感知1、先請同學(xué)們聽老師讀課文。在聽讀的過程中,思考:作者對陽臺的態(tài)度前后有哪些?你能從文中找出關(guān)鍵句子嗎?劃出來。(PPT)2、在回答思考題之前,我們先來做個(gè)小練習(xí),生字注音。我相信這些字詞難不倒聰明的你!(PPT)指名二人板寫。簡要講解“翹”的多音。糾正學(xué)生板寫中的失誤:“鱗次櫛比”的“櫛”,“龜裂”的“龜”。齊讀兩遍。3、陽臺封不封,作者的態(tài)度前后發(fā)生了怎樣的變化?(用文中原句回答)生:“明天要封陽臺。(PPT)”“明天還封陽臺嗎?(PPT)”“明天先不封陽臺!(PPT)”師導(dǎo):作者在“陽臺封不封”這件事上,心里經(jīng)歷了“要封。”→“還封嗎?”→“先不封!”(板書)這樣的變化,由此可知,本文的線索是明天封/不封陽臺。三、研習(xí)文章,深入探究(一)要封。師導(dǎo):其實(shí),這家人從十年前搬到這個(gè)地方,就一直沒封陽臺。為什么十年后的今天,卻突然決定要封陽臺了呢?陽臺封了有什么好處?生1:可以阻擋住噪音和灰塵。生2:可以阻隔住城市的喧囂,開辟出一塊活動的空間。(二)還封嗎?師:的確,在城市日益膨脹、人心日益浮躁的今天,封陽臺,開辟出一塊真正屬于自己的空間,已成為很多人強(qiáng)烈的渴望。作者一家當(dāng)然也不例外?？墒沁@么堅(jiān)定的決定,在后文中卻有了動搖。究竟是什么原因讓兒子忍不住問:“明天還封陽臺嗎”?生:因?yàn)橐恢皇軅镍澴印?鴿子的到來,使兒子體驗(yàn)到了哪些情緒?結(jié)合文中有關(guān)語句說說。生:兒子驚喜、憂慮(第6段)、關(guān)注和愛憐(第11段)?。師:父親又抱著怎樣的態(tài)度?師引導(dǎo),生齊說:父親希望給鴿子一個(gè)安身立命的場所,希望它能在我們家的陽臺上多逗留些時(shí)日(第7段)。師:人們都說“眼睛是心靈的窗戶”,文中這只受傷的鴿子,它的心思也寫在眼睛里。你能從文中找出描寫鴿子眼睛的句子來嗎?(PPT)生:第3段中有這一句:“我蹲下身子,果然見一只鴿子蜷縮在書架底下,正瞪大驚恐的眼睛望著我們?！睅?你覺得這里哪個(gè)詞用得非常傳神?生:驚恐,我覺得它寫出了此時(shí)鴿子內(nèi)心深處的害怕。師:你能用類似的描述心理的詞語來換一換嗎?生:驚慌、惶恐、惶惑、害怕……師:蜷縮,它雖然不是寫鴿子眼睛的,但是老師覺得它用在這兒也很傳神,有兩層意思:一是因?yàn)橛猩碓小?作護(hù)衛(wèi)寶寶狀)生:它必須蜷縮著護(hù)衛(wèi)它的孩子。師:如果人與自己熟悉的朋友在一起,會非常放松,甚至開懷大笑;如果與惡人在一起,就會很緊張,緊張就蜷起來,害怕。那第二層意思……生:寫出了鴿子的害怕、無助與無奈。齊讀。師:好的,仿照上面的形式,我們繼續(xù)尋找、賞析。生:第8段中有這一句:“鴿子見我們沒有傷害它的意思,重新安靜下來,它伏在蛋上,眼睛緊緊盯著我們,目光是那樣令人憐愛?！本o緊盯著,說明此時(shí)鴿子雖然已經(jīng)感覺到我們對它沒有惡意,但是還是很緊張,很害怕。師導(dǎo):此時(shí)此地,我對著鴿子大眼瞪小眼,鴿子對著我小眼瞪大眼。此時(shí)無聲勝有聲。“我”與鴿子,我與這只可愛的小生靈,正用眼睛在進(jìn)行一場心靈的對話!請你猜想一下??鴿子與我,會有怎樣的對話呢?同桌合作完成。友情提醒:聯(lián)系上下文,展開合理想象。生生合作。指名三組回答。組合一:鴿子:求求你,別傷害我。我已經(jīng)受傷了,很疼,別再折磨我了。我:可憐的鴿?子!你放心,我不會傷害你的,你就安心地養(yǎng)傷和孕育你的鴿寶寶吧!組合二:鴿子:又碰到了人,真倒霉。喂,你會像剛才那個(gè)粗魯?shù)娜艘粯訂?害得我受了傷,嚇得我都差點(diǎn)魂飛魄散了!我:你傷到哪里了?不要慌張,安心點(diǎn),不是所有的人類都是壞人。組合三:鴿子:不要過來!不要再傷害我!我寧愿相信你是好人,你沒有一點(diǎn)傷害我的意思,對嗎?除了這個(gè)陽臺,我當(dāng)真找不到一個(gè)安身立命的場所了……?我:我為我的同類對你實(shí)施的傷害感到抱歉。你放心,這個(gè)世界上還是好人多,我就是其中之一。鴿子:謝謝你,謝謝。我很累,就想好好休息,好好養(yǎng)傷,好好孕育寶寶。我:我答應(yīng)你,在你傷好和寶寶會飛之前,不封陽臺。師:同學(xué)們想得都合情合理,老師被感動了。唯一的遺憾就是聲音稍小了一點(diǎn)。如果膽子大一點(diǎn),聲音再亮一點(diǎn),你們精彩的發(fā)言會感動更多的同學(xué)和聽課的老師!不過,已經(jīng)很不錯(cuò)了。我們把掌聲送給這三組發(fā)言的同學(xué),以資鼓勵(lì)。(三)先不封!師:有了“我”的理解、憐憫和保證,老師也相信,鴿子不會再懼怕我們?nèi)祟?。作者最后決定“先不封了”,是為了什么?生:為了可愛的鴿子不受到驚擾,為了兒子能有一個(gè)新結(jié)識的“朋友”,也為了帶給我的那一片恬淡和諧的思緒。(板書)師:鴿子帶給我的那一片恬淡和諧的思緒究竟是什么,我們暫且不管它。大家先來思考這樣一個(gè)問題:如果飛來陽臺的,不是鴿子,而是一只受傷的喜鵲、麻雀、燕子……而是所有受傷的鳥類,所有受傷的生物,我會不會也做出“先不封”的決定?生:會。師:到此,在作者眼里,鴿子還單單是鴿子嗎?它代表了什么?生:鴿子象征著大自然。第12段有這樣一句話:“這只鴿子絕非偶爾落腳,它分明是大自然派來的使者。”師:確實(shí),作者眼里,這只鴿子已經(jīng)成了所有的鳥,所有的生物,甚至整個(gè)大自然的化身。齊讀該句。師:在12層樓上長大的兒子,有沒有過與大自然零距離的接觸?生:有。第11段“原來樓前……溫馨的記憶。”指名一女生讀。師:作者有沒有過與大自然零距離的接觸?生:有。第9段“那一年……大地母親的心音?！敝该荒猩x。師:的確,當(dāng)我們跟大自然緊緊相擁的時(shí)候,我們就成為了大自然的一部分,我們就能聽見大自然本身的述說?？墒?現(xiàn)代人整日被鋼筋水泥擁抱,精神失落。請從第9段找一找:人們精神上的失落感是由什么引起的?生:一方面,人用自己的雙手創(chuàng)造了輝煌的物質(zhì)文明,同時(shí),因?yàn)槲镔|(zhì)文明的高度發(fā)達(dá),又日漸與自然界相分離,于是,人們在精神上便有了一種失落感。師:原來是因?yàn)槿伺c自然的分離引起的。大家把這句話齊讀一下。師導(dǎo):人與自然的分離,會造成怎樣的后果?生:人,只能與自然和諧相處,而不能總以自然的征服者自居,因?yàn)樵趧儕Z自然資源的同時(shí),人類也在毀滅著自己。師:這就是所謂的“自相殘殺”、“兩敗俱傷”啊。我們來看一組人與自然分離后的圖片(PPT圖片包括“太湖藍(lán)藻、水土流失、亂砍亂伐”等)師:同學(xué)們,看了這么多的圖片資料后,你最想說的是什么?(PPT)生1:人是生命,動物也是生命,植物也是生命!?生2:不要讓那么多的悲劇再重演了!生3:假如我們生存的世界,只剩下我們?nèi)祟?多孤單!生4:實(shí)在太可怕了!生5:我們?nèi)祟愡@是在自取滅亡啊!生6:醒醒吧,昏頭的人們!不要再搬起石頭砸自己的腳了!生7:地球不單單是我們?nèi)祟惖募覉@,我們怎可如此霸道?師:對,觸目驚心!第12段也有關(guān)于這方面的議論,你能找到嗎?師引導(dǎo)生齊讀“其實(shí),那咆哮的洪峰……一聲聲哭訴!”師:面對這樣的后果,作者想表達(dá)什么觀點(diǎn)?你能從第10段找出揭示中心的句子嗎?(PPT)生:人只能與自然和諧相處。師導(dǎo):到此,促使作者“先不封陽臺”的第三個(gè)“為了”,即“也為了它帶給我的那一片恬淡和諧的思緒”是什么,答案揭曉??人與自然和諧相處。所以,將來封不封外在的陽臺不重要,重要的是我們心中的陽臺有沒有封,即人有沒有回歸自然,有沒有與自然和諧相處。(上課時(shí)居然忘說了,遺憾。特此補(bǔ)上。)(完成板書)師:第10段哪個(gè)地方還可以找到能夠表明作者這種愿望的句子?生:四個(gè)“不再”。師;齊讀。(四)拓展練習(xí)、從我做起1、師:同學(xué)們,學(xué)了這篇文章,我們知道愛護(hù)這只鴿子可以不封陽臺,用布條幫它做窩,找來水和玉米,用作鴿子的晚餐,但是我們怎樣愛護(hù)所有的自然造化,愛護(hù)一切有益的生命,真正實(shí)現(xiàn)與自然的和諧相處(PPT)呢?生1:我們不要隨手亂丟垃圾,要把他們分類放好。?生2:我要節(jié)約水資源。生3:我們要愛護(hù)小動物,不要射殺他們,別人殺他們我們要制止。生4:我們不要隨意噴灑農(nóng)藥,要以蟲治蟲。?生5:要做很多的宣傳標(biāo)語。師:老師也預(yù)備了一些答案,大家齊讀一下?？偨Y(jié):是啊,我們確實(shí)要把愛護(hù)所有的自然資源,愛護(hù)一切有益的生命落實(shí)到我們的行動中來。有了行動,荒蕪的家園就會再次美麗起來(PPT圖片欣賞)作業(yè):在你生活的環(huán)境周圍,如有人為破壞自然環(huán)境的行為,你該如何勸止?請把你勸止的話寫下來。 分類號旦三墨蘭密級堡丑編號¨『碩士學(xué)位論文論我國收養(yǎng)制度的完善‰一二廣卜樊婧卜奄一蕊一論文答辯期翌二墨二蘭學(xué)位授予日期塑卜卜妒矗謹(jǐn)卜‖答辯委員會主席金魚量筮論文評閱人壟洼屋速廣西大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和學(xué)位論文使用授權(quán)說明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的研究工作所取得的成果和相關(guān)知識產(chǎn)權(quán)屬廣西大學(xué)所有除已注明部分外論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表過的研究成果也不包含本人為獲得其它學(xué)位而使用過的內(nèi)容對本文的研究工作提供過重要幫助的個(gè)人和集體均已在論文中明確說明并致謝年月日論文作者簽名樊端學(xué)位論文使用授權(quán)說明本人完全了解廣西大學(xué)關(guān)于收集保存使用學(xué)位論文的規(guī)定即本人保證不以其它單位為第一署名單位發(fā)表或使用本論文的研究內(nèi)容按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版并提供目錄檢索與閱覽服務(wù)學(xué)?？梢圆捎糜坝】s印數(shù)字化或其它復(fù)制手段保存論文在不以贏利為目的的前提下學(xué)?？梢怨颊撐牡牟糠只蛉績?nèi)容請選擇發(fā)布時(shí)間口即時(shí)發(fā)布口解密后發(fā)布保密論文需注明并在解密后遵守此規(guī)定導(dǎo)師簽名鰳虱論文作者簽名磺婧文川年占月日論我國收養(yǎng)制度的完善摘要收養(yǎng)制度作為除血緣和婚姻之外第三種可產(chǎn)生親緣關(guān)系的方式歷史悠久源遠(yuǎn)流長但在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)由于法律規(guī)范的欠缺雙方當(dāng)事人的合法權(quán)益很難得到有效保護(hù)直到年代我國才正式頒布《收養(yǎng)法》但條款簡單寬泛面對許多實(shí)際問題缺乏具體詳盡的規(guī)定導(dǎo)致可操作性不強(qiáng)特別是近幾年大規(guī)模自然災(zāi)害事故頻發(fā)產(chǎn)生許多心理受到嚴(yán)重創(chuàng)傷亟待被收養(yǎng)的兒童這無疑對收養(yǎng)制度提出了新的挑戰(zhàn)也使我們更加清楚地看到現(xiàn)行收養(yǎng)法的缺陷以及完善的必要筆者擬采用比較分析的方法在堅(jiān)持兒童利益最大化原則的前提下提出要加強(qiáng)對收養(yǎng)人權(quán)益的保護(hù)通過對英國德國法國等國家和地區(qū)的收養(yǎng)法律制度的比較分析指出我國目前收養(yǎng)法律制度存在的不足并根據(jù)我國現(xiàn)階段實(shí)際情況提出相應(yīng)的完善建議希望能對我國收養(yǎng)制度的完善提供新的思路以期獲得引玉之效本文分為四個(gè)部分第一部分界定收養(yǎng)的內(nèi)涵明晰收養(yǎng)的價(jià)值追求加強(qiáng)對收養(yǎng)人的關(guān)注平衡收養(yǎng)人與被收養(yǎng)人的利益保護(hù)第二部分分析收養(yǎng)關(guān)系成立的實(shí)質(zhì)性要件分別從收養(yǎng)人條件被收養(yǎng)人條件和收養(yǎng)同意權(quán)三方面入手采用比較分析方法指出現(xiàn)行規(guī)定的缺憾之處并提出完善建議第三部分分析收養(yǎng)關(guān)系成立的形式性要件結(jié)合國外相關(guān)立法建立試收養(yǎng)期以加強(qiáng)收養(yǎng)前監(jiān)督引入不完全收養(yǎng)制度以滿足不同的收養(yǎng)需求將收養(yǎng)補(bǔ)助金納入收養(yǎng)制度的范疇給予特殊收養(yǎng)家庭以特殊照顧建立健全收養(yǎng)后期的持續(xù)監(jiān)督機(jī)制第四部分區(qū)分收養(yǎng)關(guān)系無效與撤銷的必要性及可行性并提出相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)關(guān)鍵詞收養(yǎng)立法實(shí)質(zhì)要件形式要件Ⅱ目錄前言收養(yǎng)的概念及理念追求收養(yǎng)概念的界定收養(yǎng)的價(jià)值理念收養(yǎng)的實(shí)質(zhì)性要件收養(yǎng)人條件的審視與解讀國外相關(guān)立法的特點(diǎn)和比較分析現(xiàn)行法收養(yǎng)人條件之缺陷收養(yǎng)人條件完善之建議被收養(yǎng)人條件的審視與解讀現(xiàn)行法被收養(yǎng)人條件之缺陷收養(yǎng)人條件完善之建議收養(yǎng)同意權(quán)的擴(kuò)張現(xiàn)行法規(guī)收養(yǎng)同意權(quán)的缺憾收養(yǎng)同意權(quán)完善之建議收養(yǎng)的形式要件試收養(yǎng)期制度不完全收養(yǎng)制度繼父母收養(yǎng)繼子女收養(yǎng)至周歲的父母無力撫養(yǎng)的未成年人無子女的老人收養(yǎng)成年人收養(yǎng)補(bǔ)助金制度收養(yǎng)特另童的特別措施收養(yǎng)成立后的持續(xù)監(jiān)督機(jī)制收養(yǎng)的無效及可撤銷制度國外相關(guān)立法的特點(diǎn)和比較分析我國現(xiàn)行瑕疵收養(yǎng)行為立法及不足瑕疵收養(yǎng)行為不宜設(shè)為單軌制瑕疵收養(yǎng)行為缺乏統(tǒng)一的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)效力認(rèn)定程序上缺乏統(tǒng)一性收養(yǎng)無效及可撤銷制度的完善明晰無效收養(yǎng)的法定條件建立收養(yǎng)可撤銷制度確定人民法院為唯一的宣告機(jī)關(guān)總結(jié)參考文獻(xiàn)致謝攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文情況Ⅱ論愛國收養(yǎng)制度的完善前言收養(yǎng)制度歷史悠久源遠(yuǎn)流長它打破了傳統(tǒng)的社會家庭模式既是現(xiàn)代家庭婚姻關(guān)系的重要組成部分也是對生育制度的有力補(bǔ)充進(jìn)入現(xiàn)代社會以來人們的法律意識逐漸提升道德觀念與家庭觀念也發(fā)生轉(zhuǎn)變收養(yǎng)制度現(xiàn)已成為建立擬制親子關(guān)系的重要法律手段對保護(hù)收養(yǎng)當(dāng)事人合法權(quán)益維護(hù)家庭和睦與社會的穩(wěn)定都發(fā)揮著無法替代的作用收養(yǎng)制度與人們的生活密切相關(guān)所涉及的法律關(guān)系也較為復(fù)雜從未成年被收養(yǎng)人的撫養(yǎng)教育老年收養(yǎng)人的贍養(yǎng)照顧等身份法律關(guān)系到財(cái)產(chǎn)繼承等財(cái)產(chǎn)法律問題都是其調(diào)整的范圍收養(yǎng)法作為調(diào)整人身法律關(guān)系的重要法律制度一直以來倍受各國民事立法的重視而相較之下我國相關(guān)立法起步較晚正式的《中華人民共和國收養(yǎng)法》直到年月才得以施行在此之前收養(yǎng)行為僅存在《婚姻法》條國家保護(hù)合法的收養(yǎng)關(guān)系州這一綱領(lǐng)性的表述實(shí)踐中具體條件和程序則按年及隨后修訂的《關(guān)于貫徹執(zhí)行民事政策若干法律問題的意見》辦理直至年《收養(yǎng)法》頒行之后人們的收養(yǎng)行為才擁有了系統(tǒng)規(guī)范的可操作性文件隨后為順應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的需要立法機(jī)關(guān)于年對《收養(yǎng)法》進(jìn)行了補(bǔ)充修繕此次修訂在總則中加入了保障被收養(yǎng)人和收養(yǎng)人合法權(quán)益的綱領(lǐng)性指引在實(shí)質(zhì)收養(yǎng)要件方面對收養(yǎng)人的年齡和特殊情況下收養(yǎng)子女?dāng)?shù)量的限制進(jìn)行了放寬處理并增加了對收養(yǎng)人健康條件的考核在形式要件上撤銷了書面收養(yǎng)協(xié)議為法定收養(yǎng)程序的規(guī)定使行政登記成為唯一的程序要件公權(quán)力色彩更加濃厚除《收養(yǎng)法》之外與其相配套的操作條文主要有《中國公民辦理收養(yǎng)登記的若干規(guī)定》《外國人在中華人民共和國收養(yǎng)子女實(shí)施辦法》《國內(nèi)與跨國收養(yǎng)及寄養(yǎng)家庭照管實(shí)施準(zhǔn)則》等年月五部委發(fā)出的《關(guān)于解決國內(nèi)公民私自收養(yǎng)子女有關(guān)問題的通知》對國內(nèi)公民私自收養(yǎng)子女的行為進(jìn)行了更為詳細(xì)的規(guī)制使法律適用更具可操作性年月《收養(yǎng)法》的頒布以及年的修訂標(biāo)志著我國現(xiàn)代收養(yǎng)法的逐漸成熟與完善但自年之后我國《收養(yǎng)法》及相關(guān)制度就未曾有過較大修繕生活中新的收養(yǎng)情況層出不窮原先的法律規(guī)定明顯滯后于現(xiàn)實(shí)的發(fā)展制度與生活的錯(cuò)位逐漸顯現(xiàn)具體說來現(xiàn)行法對于收養(yǎng)主體的條中華人民共和國婚姻法》條國家保護(hù)合法的收養(yǎng)關(guān)系養(yǎng)父母和養(yǎng)子女問的權(quán)利和義務(wù)適用本法對父母子女關(guān)系的有關(guān)規(guī)定養(yǎng)子女與生父母間的權(quán)利義務(wù)因收養(yǎng)關(guān)系的成立而消除論我國收養(yǎng)制度的完善件規(guī)定過于苛刻對收養(yǎng)事前審查和事后監(jiān)督缺乏必要的規(guī)定使收養(yǎng)程序流于形式給違法違規(guī)行為留下了很大空間忽略對收養(yǎng)人利益的關(guān)注和保護(hù)注意力仍停留在單一保護(hù)未成年兒童的利益之上沒有獨(dú)立的章節(jié)對瑕疵收養(yǎng)行為予以規(guī)定相關(guān)條款散見于《收養(yǎng)法》和《民法通則》之中也未對無效和可撤銷收養(yǎng)行為進(jìn)行區(qū)分無法體現(xiàn)現(xiàn)代法制強(qiáng)調(diào)的以人為本的理念對于國外立法中早已存在的不完全收養(yǎng)和成年人收養(yǎng)制度也未曾涉及不能滿足現(xiàn)實(shí)生活中不斷涌現(xiàn)新的收養(yǎng)需求加之近年來頻頻發(fā)生的大規(guī)模自然災(zāi)害事件所造成大量孤殘兒童亟需安置這無疑又為我國收養(yǎng)制度提出了新的挑戰(zhàn)尤其是在收養(yǎng)關(guān)系的成立與解除的條件以及效力的規(guī)定上都需要迸一步充實(shí)和細(xì)化收養(yǎng)制度的改革勢在必行論毿國收養(yǎng)制度的完善收養(yǎng)的概念及理念追求收養(yǎng)概念的界定收養(yǎng)制度作為家國并治的法律制度歷史悠久早在年的法國《拿破侖法典》便開啟了收養(yǎng)立法的大門但當(dāng)時(shí)收養(yǎng)制度與現(xiàn)行立法規(guī)定差距較大直至年美國的馬薩諸塞州法才產(chǎn)生現(xiàn)行意義上完全收養(yǎng)制度的雛形隨著歷史的發(fā)展收養(yǎng)行為的目的也經(jīng)歷了為宗族為家庭為親緣的轉(zhuǎn)變相伴隨的對收養(yǎng)行為的理解也不盡相同在如今親屬法律制度中對收養(yǎng)一詞往往包含兩方面的意義一方面指收養(yǎng)關(guān)系即當(dāng)事人基于收養(yǎng)事實(shí)而產(chǎn)生的擬制血親關(guān)系另一方面是指收養(yǎng)行為即在當(dāng)事人之間產(chǎn)生擬制血親關(guān)系的法律行為另外還有學(xué)者將收養(yǎng)行為與收養(yǎng)關(guān)系相等同看待如我國臺灣學(xué)者史尚寬先生定義收養(yǎng)關(guān)系即為當(dāng)事人之間形成親子關(guān)系為目的的法律行為根據(jù)《國際社會科學(xué)百科全書》的解釋收養(yǎng)既非關(guān)系亦非行為而是為一種使當(dāng)事人之間產(chǎn)生新的家庭關(guān)系的社會制度但普遍意義上來說收養(yǎng)更通常被理解為一種行為說到這里我們就有必要厘清收養(yǎng)行為與收養(yǎng)關(guān)系的不同具體說來收養(yǎng)行為和收養(yǎng)關(guān)系其實(shí)是本質(zhì)屬性與法律后果的關(guān)系收養(yǎng)行為能產(chǎn)生身份關(guān)系當(dāng)事人只有基于這種身份關(guān)系才能進(jìn)一步享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)收養(yǎng)行為是身份關(guān)系產(chǎn)生的原因但并不等同于身份關(guān)系兩者是不同法律層面的問題不能混為一談目前我國立法和司法解釋并未對收養(yǎng)的概念做出具體解釋學(xué)者們給出的定義比較有代表性的有兩種一種認(rèn)為收養(yǎng)是按照法律的規(guī)定領(lǐng)養(yǎng)他人子女為自己子女并產(chǎn)生擬制血親關(guān)系的法律行為另一種觀點(diǎn)認(rèn)為收養(yǎng)是領(lǐng)養(yǎng)他人子女為自己子女當(dāng)事人之間產(chǎn)生史尚寬親屬法論》中國政法大學(xué)出版社年版第頁收養(yǎng)亦稱收養(yǎng)關(guān)系謂收養(yǎng)人與被收養(yǎng)人以發(fā)生親子關(guān)系為目的之要式法律行為亭王洪《婚姻家庭法》法律出版社年月版第頁收養(yǎng)是使原來出生于某個(gè)家庭或家族的人獲得一種新的家庭或家族關(guān)系的社會制度通過這種制度被收養(yǎng)人與新的家庭或家族形成種等同于血緣關(guān)系的父母子女關(guān)系而他與原出生家庭或家族的關(guān)系則全部或部分終止佴余延滿親屬法原論》法律出版社年版第加頁收養(yǎng)是指依法領(lǐng)養(yǎng)他人子女為自己子女的身份法律行為使本無父母子女關(guān)系的人之間產(chǎn)生法律擬制的父母子女關(guān)系論我國收養(yǎng)制度的完善父母子女關(guān)系的法律行為幅二者爭論的焦點(diǎn)在于收養(yǎng)是否必須具備合法性即合法性是否為收養(yǎng)的本質(zhì)屬性我國臺灣地區(qū)的學(xué)者普遍贊成第二種觀點(diǎn)認(rèn)為收養(yǎng)重點(diǎn)在于擬制親子關(guān)系的確立對于是否必須依法成立沒有過多強(qiáng)調(diào)收養(yǎng)法是民法的重要組成部分收養(yǎng)作為一項(xiàng)重要的民事行為對其概念的分析也應(yīng)當(dāng)符合民事行為一般理論一般民事行為可以分為民事法律行為可撤銷的民事行為效力待定的民事行為和無效民事行為相對應(yīng)看來收養(yǎng)也應(yīng)當(dāng)涵蓋合法收養(yǎng)可撤銷收養(yǎng)和無效收養(yǎng)收養(yǎng)是合法收養(yǎng)和違法收養(yǎng)的上位概念合法收養(yǎng)是指那些符合法律規(guī)定的收養(yǎng)條件和收養(yǎng)程序從而具有法律效力的收養(yǎng)行為而違法收養(yǎng)則包括未履行登記手續(xù)的事實(shí)收養(yǎng)無效收養(yǎng)和可撤銷的收養(yǎng)雖然違法收養(yǎng)欠缺法定的實(shí)質(zhì)要件或程序要件導(dǎo)致法律效力上無效或可撤銷但他們?nèi)员环Q為收養(yǎng)行為如果收養(yǎng)行為不具有任何效力瑕疵那么所謂的事實(shí)收養(yǎng)無效或可撤銷收養(yǎng)就是前后矛盾的錯(cuò)誤概念所以對收養(yǎng)進(jìn)行定義不僅要在內(nèi)涵上要體現(xiàn)其本質(zhì)在外延上也必須具有包容性才能將各種收養(yǎng)形態(tài)涵蓋其中為了不產(chǎn)生概念和體系上的混亂保證收養(yǎng)概念在法律語言邏輯上的一致性合法性不應(yīng)該成為收養(yǎng)的本質(zhì)屬性綜上分析收養(yǎng)的定義可以總結(jié)為收養(yǎng)是指領(lǐng)養(yǎng)他人子女為自己子女使本無父母子女關(guān)系的人之間產(chǎn)生擬制親子關(guān)系的民事行為收養(yǎng)的價(jià)值理念自兒童利益最大化在年《兒童權(quán)利宣言》中被確定為保護(hù)兒童權(quán)利的一項(xiàng)國際性指導(dǎo)原則之后該原則就成為現(xiàn)代收養(yǎng)制度改革的指導(dǎo)思想各國對收養(yǎng)制度的設(shè)計(jì)和完善大都從被收養(yǎng)兒童的利益角度考慮力求保證收養(yǎng)制度育幼功能的實(shí)現(xiàn)兒童利益最大化原則的核心內(nèi)涵包括兩方面首先從主體身份來看必須將兒童視為一個(gè)完全獨(dú)立的權(quán)利主體只有充分承認(rèn)和尊重兒童的主體地位才能真正實(shí)張光博《簡明法學(xué)大詞典》吉林人民出版社年舨第頁收養(yǎng)為擬制血親的一種主要形式戴炎輝戴東雄著中國親屬法》三文印書館年版第頁收養(yǎng)子女者收養(yǎng)他人之子女為自己之子女而法律上視同親生子女之謂申言之將本無直系血親關(guān)系的人擬制其有親生子女關(guān)系之制也陳棋炎黃宗樂郭振恭著民法親屬新論》三民書局年月版第頁收養(yǎng)云者收養(yǎng)他人之子女為子女而法律上視同婚生子女之謂循聯(lián)合國兒童權(quán)利公約》第條凡承認(rèn)和或許可收養(yǎng)制度的國家應(yīng)確保以兒童的最大利益為首要考慮論我國收養(yǎng)制度的完現(xiàn)對其權(quán)利的保護(hù)其次從權(quán)利的位階來看兒童的利益也應(yīng)高于成人的利益在現(xiàn)實(shí)的成人社會中兒童各方面都處于弱勢地位其權(quán)利的行使和實(shí)現(xiàn)都依賴于成年人權(quán)利保護(hù)的天平只有偏重對兒童利益的傾斜才能真正實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)意義上的平等我國《收養(yǎng)法》雖起步較晚但在立法和修訂過程中也緊跟國際立法理念的步伐在充分考慮我國特殊國情的基礎(chǔ)之上給予了被收養(yǎng)兒童最大的關(guān)注與保護(hù)但細(xì)細(xì)考慮單一的強(qiáng)調(diào)兒童利益最大化并不符合我國實(shí)際情況和立法趨勢首先國外立法認(rèn)為收養(yǎng)制度的最大目的和功能在于育幼使孤殘兒童重獲家庭的溫暖而往往忽略對收養(yǎng)人利益的保護(hù)其深層次的原因是出于養(yǎng)老觀念和社會保障體系的不同由于國外家庭成員之間的獨(dú)立意識比較強(qiáng)且社會福利保障體系較為完善法律并未強(qiáng)制性規(guī)定子女有贍養(yǎng)照顧老人的義務(wù)和責(zé)任老年人一般很少與子女共同生活他們的養(yǎng)老問題一般通過個(gè)人政府社會共同承擔(dān)而中國自古就有養(yǎng)兒防老的觀念即使在生活質(zhì)量普遍提高的今天老年人擁有退休工資或養(yǎng)老保險(xiǎn)來支持自己的起居生活但年邁的父母仍希望得到子女的陪伴和照顧任何一個(gè)國家法律制度設(shè)計(jì)不可能脫離本國現(xiàn)實(shí)的土壤我們不能對國外法律制度不加篩選的照搬照抄因此立足于中國老年人口眾多社會福利保障體系保障力度低覆蓋面窄的現(xiàn)實(shí)情況和自古以來的傳統(tǒng)家庭觀念收養(yǎng)的價(jià)值和作用不能只是單一的使幼有所養(yǎng)還應(yīng)當(dāng)包括收養(yǎng)人情感的獲得和精神的安慰滿足收養(yǎng)人得到子女的愿望使他們在年老時(shí)生活有所依靠和照顧其次隨著個(gè)人維權(quán)意識的高漲和多種收養(yǎng)需求的不斷涌現(xiàn)特別是成年人收養(yǎng)在各國收養(yǎng)制度的普遍實(shí)行將來出現(xiàn)在我國收養(yǎng)法中將是大勢所趨因此在成年人收養(yǎng)制度中未成年人不再是制度的主體兒童利益最大化原則在該范圍內(nèi)將無法適用因此有必要對兒童利益最大化原則進(jìn)行調(diào)整使其真正成為涵蓋和統(tǒng)領(lǐng)收養(yǎng)制度的基本原則總而言之收養(yǎng)并不是一方無條件的施舍收養(yǎng)人存在著自身權(quán)利的訴求其合法權(quán)益也應(yīng)得到法律的保障收養(yǎng)人與被收養(yǎng)人都是立法理念不可偏廢的收養(yǎng)主體也是休戚相關(guān)的利益共同體過多的考慮如何保護(hù)被收養(yǎng)人的利益而忽視收養(yǎng)人的合法權(quán)益一是會造成有收養(yǎng)意愿的人在決定是否收養(yǎng)時(shí)不免擔(dān)心收養(yǎng)的成本從而打擊收養(yǎng)的積極性二是對于已經(jīng)收養(yǎng)兒童的收養(yǎng)人來說其能否在養(yǎng)育被收養(yǎng)人的過程中真正的投入財(cái)力與情感也值得懷疑如果一旦出現(xiàn)上述兩種情形如此設(shè)計(jì)收養(yǎng)制度的最終結(jié)果勢必與設(shè)置收養(yǎng)制度的目的南轅北轍我國現(xiàn)行法對收養(yǎng)人利益保護(hù)只有寥寥幾款《收養(yǎng)法》第二條雖然補(bǔ)增了保障被收養(yǎng)人和收養(yǎng)人合法權(quán)益的規(guī)定但僅僅是原則性宣告性的表述在具體條文設(shè)論我國收養(yǎng)制度的完置中并沒有貫徹體現(xiàn)保障被收養(yǎng)人和收養(yǎng)人合法權(quán)益的思想在制度中也難覓蹤影譬如收養(yǎng)主體僅包括十四周歲以下的未成年人已滿十四周歲的未成年人和成年人都被排除在被收養(yǎng)人的范圍之外無疑造成收養(yǎng)制度適用范圍的狹窄譬如無子女的老人本希望通過收養(yǎng)子女來照顧自己的生活起居擺脫生活和精神上的孤獨(dú)空虛但現(xiàn)行立法卻無法滿足老人老有所養(yǎng)老有所扶的簡單愿望不足之處還在于收養(yǎng)人條件規(guī)定的過于苛刻且不夠細(xì)化造成收養(yǎng)人與被收養(yǎng)人之間的矛盾無法調(diào)和如收養(yǎng)法規(guī)定收養(yǎng)人必須無子女或只能收養(yǎng)一名子女其立法目的在于充分保障被收養(yǎng)兒童能得到養(yǎng)父母全心全意地照顧但現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜性可能會出現(xiàn)各種不同情況法律做為調(diào)整社會生活的工具應(yīng)當(dāng)盡可能地滿足于形形色色的現(xiàn)實(shí)需求如繼父母收養(yǎng)繼子女或發(fā)生重大災(zāi)難事故之后親屬之間進(jìn)行收養(yǎng)這些情況下的收養(yǎng)可能更加有利于兒童權(quán)益的保護(hù)但也極可能產(chǎn)生法律之間的矛盾和沖突因此若在前述情況下細(xì)化法條規(guī)定適當(dāng)放寬限制條件在不違背兒童利益的情況下充分實(shí)現(xiàn)收養(yǎng)人的利益需求不失為雙方權(quán)益雙贏的舉措總而言之一部成熟的法律不應(yīng)該出現(xiàn)權(quán)益的失衡而是應(yīng)盡力地追求其保護(hù)利益的相對平衡故筆者認(rèn)為收養(yǎng)制度的理念應(yīng)在堅(jiān)持兒童利益最大化的原則下加強(qiáng)對收養(yǎng)人利益的保護(hù)所謂的兒童利益最大化原則其實(shí)質(zhì)要求是在收養(yǎng)關(guān)系各方利益發(fā)生沖突時(shí)應(yīng)當(dāng)以尊重兒童的利益為首要考慮但這并不意味著否定家庭和父母的正當(dāng)利益要求在被收養(yǎng)人與收養(yǎng)人利益不存在沖突甚至具有利益同一性的情況下雙方利益都應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｗo(hù)收養(yǎng)人與被收養(yǎng)人利益二者并不是矛盾的相對體而是利益共同體使兩者關(guān)系相互促進(jìn)相互融合也是實(shí)現(xiàn)兒童利益最大化的題中要義論我國收養(yǎng)制度的完善收養(yǎng)的實(shí)質(zhì)性要件各國的社會制度歷史傳統(tǒng)民族風(fēng)俗習(xí)慣倫理觀念經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度等等都存在者差異毫無疑問這些因素都將作用于法條的編撰導(dǎo)致各國收養(yǎng)條件的規(guī)定千差萬別雖然具體規(guī)定不一但從總的形式上來看都可分為收養(yǎng)的實(shí)質(zhì)要件和程序要件但收養(yǎng)關(guān)系能否成立當(dāng)事人間能否形成擬制血親關(guān)系首要滿足的條件是收養(yǎng)各方適格只有收養(yǎng)實(shí)質(zhì)要件得到滿足才有進(jìn)一步履行程序要件的必要收養(yǎng)人條件的審視與解讀收養(yǎng)事關(guān)被收養(yǎng)兒童的健康成長法律在賦予當(dāng)事人收養(yǎng)權(quán)利之前首要考慮的是收養(yǎng)人是否有能力照顧撫養(yǎng)教育養(yǎng)子女這要求收養(yǎng)人必須具備一定的生活經(jīng)驗(yàn)和支持家庭生活的基本物質(zhì)條件收養(yǎng)人實(shí)質(zhì)條件的滿足不僅是成立合法收養(yǎng)關(guān)系的前提而且是使兒童在良好的家庭環(huán)境中健康成長的可靠保障為了收養(yǎng)關(guān)系的順利進(jìn)行被收養(yǎng)兒童的利益得到充分維護(hù)法律必須對收養(yǎng)人的條件予以一定限制但為了維持收養(yǎng)人的收養(yǎng)熱情保證更多的兒童獲得收養(yǎng)的機(jī)會收養(yǎng)人的利益亦不容忽視國外相關(guān)立法的特點(diǎn)和比較分析從各國法條編撰來看對收養(yǎng)人條件的規(guī)定主要從撫養(yǎng)能力年齡限制以及夫妻共同收養(yǎng)和單身收養(yǎng)幾個(gè)方面予以展開由于收養(yǎng)關(guān)系的建立是一種擬制倫理親子關(guān)系父母子女之間就理所當(dāng)然地應(yīng)當(dāng)保持適當(dāng)?shù)哪挲g差距各國都無一例外地規(guī)定了收養(yǎng)人應(yīng)當(dāng)年長于被收養(yǎng)人一般要求必須是有撫養(yǎng)能力的成年人有的國家如日本美國法律僅要求收養(yǎng)人只要成年即可收養(yǎng)子女訂日本民法典規(guī)定歲為成年但不滿歲已結(jié)婚者也視為成年美國各州法律具體規(guī)定不一但日本《民法典》第條已經(jīng)達(dá)到成年的人可以收養(yǎng)子女館渠濤編譯最新日本民法》法律出版社年版第頁論愛國收養(yǎng)制度的完善通常要求收養(yǎng)人為成年人如果收養(yǎng)者為已婚者則要求夫妻雙方共同申請收養(yǎng)總之收養(yǎng)行為不是兒戲收養(yǎng)人必須為成年人是成立合法收養(yǎng)行為的基本門檻有的國家除了要求收養(yǎng)人必須為成年人之外還對收養(yǎng)人的最低年齡還進(jìn)行了規(guī)定如德國法規(guī)定收養(yǎng)人須年滿二十五歲若夫妻共同收養(yǎng)則一方年滿二十五歲另一方滿二十一歲即可伸英國法也有相似規(guī)定但年齡條件較之德國略為寬松其收養(yǎng)人最低年齡限制為二十一歲當(dāng)收養(yǎng)人夫妻一方是親生父母時(shí)年齡限制有所放寬年滿十八歲即可∞法國法規(guī)定無論是夫妻共同收養(yǎng)或夫妻單方收養(yǎng)抑或是獨(dú)身男女單獨(dú)收養(yǎng)收養(yǎng)人必需年滿二十八歲但若收養(yǎng)配偶的子女可以不受該年齡條件的限制對收養(yǎng)人設(shè)定較高的年齡標(biāo)準(zhǔn)可以更加體現(xiàn)出收養(yǎng)行為的審慎和嚴(yán)格除了收養(yǎng)人的年齡之外有的國家對婚齡也做出了限定性要求如法國《民法典》對于夫妻共同收養(yǎng)還按夫妻分居與否進(jìn)行了分別規(guī)定若未分居的夫妻婚齡超過兩年的可以收養(yǎng)子女若夫妻分居但婚齡超過五年且年齡超過三十歲的可以收養(yǎng)子女瑞士《民法典》也從共同收養(yǎng)與單獨(dú)收養(yǎng)兩方面進(jìn)行規(guī)定夫妻共同收養(yǎng)時(shí)必須滿足婚齡超過五年或年齡超過三十五歲若收養(yǎng)配偶一方子女則婚齡只需滿兩年或年滿周歲即可若采取單身收養(yǎng)模式未婚單身收養(yǎng)須年滿歲已婚者單身收養(yǎng)必須滿足配偶無判斷能力下落不明或判決分居三年以上等條件法律之所以對婚齡都予以細(xì)致的規(guī)定主要是為了確保被收養(yǎng)兒童的成長生活環(huán)境能相對穩(wěn)定和睦盡量減少各種意外情況給兒童造成第二次傷害但對于收養(yǎng)條件并不是越細(xì)致嚴(yán)格就越好這就要求立法機(jī)關(guān)在對被收養(yǎng)人保護(hù)和增加收養(yǎng)機(jī)會之間進(jìn)行利益的權(quán)衡此外許多國家對收養(yǎng)人與被收養(yǎng)人的年齡差距作了具體規(guī)定如法國《收養(yǎng)法》要求收養(yǎng)人比被收養(yǎng)子女年齡大歲以上收養(yǎng)配偶子女可以適當(dāng)放松限制條件但也須達(dá)到十歲的年齡差距瑞士《收養(yǎng)法》則要求年齡需相差歲以上此舉更館德國《民法典》第條收養(yǎng)人必須已滿二十五歲但夫妻共同收養(yǎng)的配偶一方必須已滿二十五歲另一方必須已滿二十一歲收養(yǎng)自己的非婚生子女或收養(yǎng)配偶方的子女的必須已滿歲∞英國年收養(yǎng)與兒童法》第條已年滿二十一歲的未婚個(gè)人申請收養(yǎng)的可以簽發(fā)收養(yǎng)令第條夫妻一方是被收養(yǎng)兒童的父親或母親且己年滿十八歲的資格已滿足瑞士民法典》第條之一僅配偶雙方可以共同收養(yǎng)子女配偶方須已婚年以上或年滿歲配偶一方如已結(jié)婚年以上或年滿歲亦可收養(yǎng)對方的子女第條之二未婚者年滿歲可以單獨(dú)收養(yǎng)子女已婚者年滿歲如因其配偶持續(xù)無判斷能力或年以上下落不明或因判決配偶雙方已分居年以上而不能共同收養(yǎng)時(shí)亦得單獨(dú)收養(yǎng)子女法國民法典》第條收養(yǎng)人的年齡應(yīng)當(dāng)比其擬收養(yǎng)的子女的年齡大歲以上如擬收養(yǎng)的子女是收養(yǎng)人論愛國收養(yǎng)制度的完善加顯示出法律對收養(yǎng)行為的調(diào)整和控制但筆者認(rèn)為這具體年齡差距的確定并不一定科學(xué)未免有矯枉過正之嫌現(xiàn)行法收養(yǎng)人條件之缺陷依據(jù)我國《收養(yǎng)法》規(guī)定合法收養(yǎng)關(guān)系的成立必須滿足以下條件收養(yǎng)人年滿周歲收養(yǎng)人無子女包括已婚無子女和未婚無子女收養(yǎng)時(shí)僅能收養(yǎng)一名被收養(yǎng)人收養(yǎng)人具備撫養(yǎng)教育被收養(yǎng)人的能力收養(yǎng)人未患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)收養(yǎng)子女的疾病寥寥幾款未免太過簡單為了增加收養(yǎng)機(jī)會和擴(kuò)大收養(yǎng)渠道法律對于某些特殊情況也進(jìn)行了補(bǔ)充規(guī)定如繼父母收養(yǎng)繼子女時(shí)可以不受收養(yǎng)人須年滿周歲無子女收養(yǎng)一名具備收養(yǎng)能力和不患有不適宜收養(yǎng)疾病的限制華僑收養(yǎng)三代以內(nèi)的同旁系血親的子女可以不受收養(yǎng)人無子女的限制收養(yǎng)孤兒殘疾兒童和社會福利機(jī)構(gòu)撫養(yǎng)的查找不到親生父母的棄嬰和兒童的情況下可以不受收養(yǎng)人無子女和收養(yǎng)一名的限制雖然收養(yǎng)法進(jìn)行了以上的補(bǔ)充補(bǔ)充但面對紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)情況法律條款仍難免寬泛對收養(yǎng)人的資格規(guī)定也過于苛刻使很多有收養(yǎng)意愿有愛心有撫養(yǎng)能力的家庭因不符合收養(yǎng)的種種條件而失去了收養(yǎng)孩子的機(jī)會加之我國現(xiàn)階段社會福利資源并不充足社會保障的需求和供給矛盾突出能有機(jī)會得到福利機(jī)構(gòu)救助的兒童畢竟只占少數(shù)受重重條件限制許多孤殘兒童的生活學(xué)習(xí)無法保障有的甚至連溫飽都難以滿足如此看來單一苛責(zé)收養(yǎng)人條件的滿足并不利于減輕社會壓力同時(shí)有可能造成某些急于收養(yǎng)孩子的家庭在不滿足條件的情況下以身試法從而導(dǎo)致事實(shí)收養(yǎng)的行為這樣一來反而更加不利于國家的監(jiān)管危害兒童權(quán)益的隱患也會隨之增多結(jié)果將與兒童利益的最大化的目標(biāo)背道而馳具體分析我國收養(yǎng)法有以下幾點(diǎn)問題值得注意為了保證被收養(yǎng)人得到充分的照顧法律要求收養(yǎng)人須無子女且只能收養(yǎng)一名為了拓寬收養(yǎng)途徑增強(qiáng)法律的靈活性對于華僑收養(yǎng)同旁系血親子女或普通收養(yǎng)的對象為孤兒殘疾兒童社會福利機(jī)構(gòu)撫養(yǎng)的查找不到親生父母的棄嬰和兒童等情況進(jìn)行了擴(kuò)展規(guī)定使收養(yǎng)人可以不受無子女的限制雖然法律有補(bǔ)充條款但仔細(xì)研讀之后不難發(fā)現(xiàn)放寬條件并不能產(chǎn)生多大的實(shí)際效用反而將是否為社會福利機(jī)構(gòu)所撫配偶的子女僅要求收養(yǎng)人與被收養(yǎng)人的年齡相差周歲即可瑞士民法典》第條第款養(yǎng)父母最少得比養(yǎng)子女年長歲論愛國收養(yǎng)制度的完善養(yǎng)變成了能否成立收養(yǎng)的客觀條件若是收養(yǎng)社會福利機(jī)構(gòu)撫養(yǎng)的棄嬰或兒童就可以不受到收養(yǎng)人無子女和收養(yǎng)一名的限制若不是則排除該孩子被收養(yǎng)的權(quán)利但我們必須清醒的認(rèn)識到國家目前社會福利資源畢竟有限有很大一部分被父母遺棄或父母無力撫養(yǎng)的孩子并沒有得到社會福利機(jī)構(gòu)的救助然而這并不能成為剝奪這些棄嬰和兒童的被收養(yǎng)權(quán)利的原因回頭審視《收養(yǎng)法》中收養(yǎng)人無子女的要求很容易發(fā)現(xiàn)這主要是受到計(jì)劃生育國策的影響眾所周知計(jì)劃生育之目的就是控制人口數(shù)量和提高人口素質(zhì)但收養(yǎng)法此處的設(shè)計(jì)恐怕是曲解了計(jì)劃生育的應(yīng)有之義因?yàn)樾枰皇震B(yǎng)的都是已經(jīng)出生的孩子收養(yǎng)并不會造成人口基數(shù)的增加反而有益的是這些兒童在被收養(yǎng)之后擁有了溫暖的家庭良好的生活環(huán)境和教育條件身體和心理都能獲得健康的成長這不正是符合控制人口數(shù)量提高人口素質(zhì)的初衷和目的嗎從國際視角來看收養(yǎng)人無子女的規(guī)定也并非是我國獨(dú)創(chuàng)在新加坡希臘土耳其等國家的收養(yǎng)法中都曾經(jīng)存在過但是隨著兒童利益最大化影響的深入和各國對現(xiàn)代收養(yǎng)理念的認(rèn)同這些國家對收養(yǎng)人的條件也開始轉(zhuǎn)為更加靈活和寬松的態(tài)度逐漸取消了收養(yǎng)人無子女的限制這種立法取向的改變不得不引起我國立法部門的重視在繼父母收養(yǎng)繼子女的情況下法律規(guī)定得過于寬松不管其是否具備照顧教育子女能力是否患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)收養(yǎng)子女的疾病法律都概不過問只要繼父母為完全民事行為能力人且繼父母愿意收養(yǎng)繼子女都一律授予其養(yǎng)父母資格如此規(guī)定目的昭然若揭為了使再婚家庭更為和諧穩(wěn)定無可厚非但絲毫不考慮繼父母的條件與資格收養(yǎng)人能否擔(dān)當(dāng)起父母的重任能否確保兒童的利益得到應(yīng)有的保障都值得疑慮我國收養(yǎng)法規(guī)定有配偶者收養(yǎng)子女須夫妻共同收養(yǎng)但并不像法國瑞士等國細(xì)致地對于婚姻關(guān)系存續(xù)的時(shí)間做出具體規(guī)定對此筆者持贊同態(tài)度雖然穩(wěn)定的夫妻關(guān)系對兒童的成長有益但立法也必須創(chuàng)造更多的收養(yǎng)機(jī)會使缺失父愛母愛的孩子擁有完整的家庭因此不具體規(guī)定婚齡也是對利益權(quán)衡的結(jié)果但值得指出的是我國不允許夫妻一方單方收養(yǎng)沒有將許多特殊的家庭情況考慮其中不免限制了眾多收養(yǎng)的機(jī)會無配偶男性收養(yǎng)女性時(shí)收養(yǎng)人與被收養(yǎng)人之間的年齡差距要在歲以上收養(yǎng)三代以內(nèi)同旁系血親的子女可以不受該條限制如此規(guī)定是出于保護(hù)被收養(yǎng)人利益的考慮防止倫理道德問題的出現(xiàn)但仔細(xì)考量歲的年齡差距有何科學(xué)依據(jù)這樣是否真能達(dá)到其立法目的從而有效防范此類現(xiàn)象的發(fā)生即使發(fā)揮作用但僅重視對未論我國收養(yǎng)制度的完善成年女性的保護(hù)卻忽略對未成年男性的保護(hù)這是否有違男女平等的基本原則仍是值得我們思考的問題收養(yǎng)人條件完善之建議通過與國外立法的比較發(fā)現(xiàn)我國收養(yǎng)法亟待解決的問題還很多首先從年齡規(guī)定上來看有人指出我國規(guī)定收養(yǎng)人的年齡須滿周歲似乎略有偏大究其原因主要是出于對生育年齡時(shí)間的考慮收養(yǎng)人只有具備相應(yīng)的收養(yǎng)能力才能保證未成年被收養(yǎng)人能獲得充分的保護(hù)和照顧因此筆者認(rèn)為年齡規(guī)定的過高并不是我國收養(yǎng)人條件規(guī)定的主要問題所在可以完善的地方主要有以下幾點(diǎn)在特殊情況下應(yīng)取消收養(yǎng)人無子女和僅允許收養(yǎng)一名的限制著眼長遠(yuǎn)必須立足當(dāng)前鑒于我們目前現(xiàn)狀想要完全取消收養(yǎng)人無子女且僅能收養(yǎng)一名的規(guī)定顯然并不實(shí)際現(xiàn)階段我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平仍然較低特別是在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)受傳統(tǒng)觀念的影響部分群眾落后的生育觀念與國家政策仍存在一定差距不能排除有人想利用收養(yǎng)的途徑來逃避計(jì)劃生育政策從而滿足對子女性別和數(shù)量的需求即出現(xiàn)生育不夠收養(yǎng)補(bǔ)償?shù)那闆r因此從增加收養(yǎng)制度的靈活性和實(shí)用性方面來考慮在原有規(guī)定的基礎(chǔ)上針對某些特殊情況予以一定程度的放寬可能對社會收養(yǎng)人和被收養(yǎng)人更為有利隨著現(xiàn)實(shí)生活中不確定因素的增多收養(yǎng)人無子女的強(qiáng)制性規(guī)定可以在以下兩種情況予下予以松動首先在第一名子女身體或心理存在殘疾或不能成長為正常勞動力的情況下可以收養(yǎng)一名子女我國計(jì)劃生育中一對夫妻只能生育一個(gè)孩子的政策并不是意味著在現(xiàn)實(shí)中就只能絕對地硬性執(zhí)行指導(dǎo)具體執(zhí)行的法律法規(guī)和執(zhí)行辦法中仍然存在著彰顯人性的擴(kuò)張規(guī)定如我國《計(jì)劃生育法》第條規(guī)定符合法律法規(guī)條件的夫妻可以生育第二個(gè)子女如《湖北省人口與計(jì)劃生育條例》當(dāng)?shù)谝幻优疄闅埣踩瞬荒艹砷L為正常勞動力但醫(yī)學(xué)上認(rèn)為可以再生育的可以再生育一名子女許多省市的執(zhí)行條例都進(jìn)行了類似的規(guī)定來賦予這些特殊家庭擁有再生育子女的權(quán)利這樣便造成了《收養(yǎng)法》與各省自治區(qū)直轄市人大及其常務(wù)委員會制定的計(jì)劃生育法的具體執(zhí)行辦法存在諸多矛盾進(jìn)而無法銜接既然法律對這些家庭能夠人性化的放寬生育條Ⅲ中華人民共和國計(jì)劃生育法》第條國家穩(wěn)定現(xiàn)行生育政策鼓勵(lì)晚婚晚育提倡一對夫妻生育一個(gè)子女符合法律法規(guī)規(guī)定條件的可以要求安排生育第二個(gè)子女廣西大掌碩侖文論我國收養(yǎng)制度的完善件那么對于既能夠減少人口總量增長又能減輕社會負(fù)擔(dān)的收養(yǎng)行為就更應(yīng)該得到法律的鼓勵(lì)和支持因此我國收養(yǎng)法應(yīng)該盡快地與計(jì)劃生育法進(jìn)行統(tǒng)一銜接補(bǔ)充規(guī)定在第一名子女為殘疾人或不能長成正常勞動力的情況下可以收養(yǎng)子女不受無子女條件的限制其次在發(fā)生重大自然災(zāi)害的情況下收養(yǎng)三代以內(nèi)同旁系血親可以不受無子女的限制近幾年特大自然災(zāi)害事件頻頻發(fā)生如四川汶川地震青海玉樹地震造成了一大批亟待救助的孤兒和殘疾兒童他們的生活照顧學(xué)習(xí)條件經(jīng)濟(jì)來源健康恢復(fù)都將面對難以想象的挑戰(zhàn)和困難要對他們進(jìn)行救助單憑國家或社會之力略顯單薄相關(guān)法律法規(guī)和配套制度也須及時(shí)跟進(jìn)和完善收養(yǎng)制度在時(shí)此將發(fā)揮其不可忽略的作用在災(zāi)難事故中幸免于難的孩子與社會中一般的孤殘兒童并不相同他們親身經(jīng)歷了殘酷的災(zāi)難承載著失去至親的悲痛無論是對身體還是心理都將是嚴(yán)峻的考驗(yàn)而年紀(jì)幼小的他們往往也缺乏應(yīng)對這種極端痛苦和壓力的能力此時(shí)親屬的關(guān)愛和親情的安撫就會是支持他們走出傷痛的最強(qiáng)大的力量如果能使這些兒童回歸到原有親緣關(guān)系的家庭中成長生活無疑對于他們傷痛的減輕心理身體的恢復(fù)都會是更好的選擇因此對在突發(fā)性的自然災(zāi)害和災(zāi)難事故中遺留下來的孤殘兒童采用親屬優(yōu)先收養(yǎng)將會是一種最優(yōu)方式但遺憾的是即使這些孤殘兒童的近親屬有強(qiáng)烈的收養(yǎng)意愿和充足的收養(yǎng)實(shí)力但他們往往已有子女面對法律的強(qiáng)制性規(guī)定只能無奈止步此時(shí)若法律能進(jìn)行適當(dāng)放寬就能使該問題迎刃而解事實(shí)上汶川地震后民政部門頒發(fā)了《三孤人員救助安置意見》該意見不但為地震孤兒的妥善安置問題提供了政策指導(dǎo)支持和保障而且對收養(yǎng)法的進(jìn)一步完善也提供了有價(jià)值的參考借鑒該意見著重強(qiáng)調(diào)孤殘兒童在安置時(shí)要堅(jiān)持親屬優(yōu)先和鄰近安排的原則∞盡量地的維系兒童原有的親緣關(guān)系和地緣關(guān)系避免他們的生活或?qū)W習(xí)狀態(tài)受到過大的變動綜上《收養(yǎng)法》可以借鑒《安置意見》的指導(dǎo)精神為嚴(yán)重災(zāi)難事故下的收養(yǎng)建立綠色通道使受災(zāi)兒童能盡快盡好地從災(zāi)難的陰霾里走出來重獲家庭的溫暖開始嶄新的生活故可以補(bǔ)種規(guī)定在發(fā)生重大自然災(zāi)害或?yàn)?zāi)難事故的情況下收養(yǎng)三代以內(nèi)旁系血親的子女可以不受收養(yǎng)人必須無子女的限制從而保證今后面對類似問題可以有法可依明晰收養(yǎng)人與被收養(yǎng)人年齡差距問題關(guān)于汶川大地震四川省三孤人員救助安置意見》四川孤殘兒童的安置要堅(jiān)持親屬優(yōu)先遇難學(xué)生家庭優(yōu)先以及臨近安置原則論襲團(tuán)收養(yǎng)制度的完善基于家庭倫理道德的考慮許多國家收養(yǎng)法規(guī)定收養(yǎng)人與被收養(yǎng)人必須滿足一定的年齡差距力求使其與親生父母子女的年齡相類似如法國《收養(yǎng)法》要求年齡差距為歲以上融瑞士要求為歲以上切我國臺灣地區(qū)則要求收養(yǎng)人須年長歲對于收養(yǎng)配偶子女的年齡限制可以適當(dāng)放寬圳相較之下對比出我國《收養(yǎng)法》有兩個(gè)比較突出的問題首先我國立法并未規(guī)定收養(yǎng)人與被收養(yǎng)人之間的年齡差距當(dāng)然僅就目前只允許收養(yǎng)周歲以下未成年人的法律規(guī)定看來并不會出現(xiàn)適用障礙但隨著成年人收養(yǎng)制度的普遍適用在我國被收養(yǎng)人的范圍很有可能擴(kuò)展為成年人為了避免被收養(yǎng)人年長與收養(yǎng)人的倫理矛盾出現(xiàn)我國也有必要對收養(yǎng)人與被收養(yǎng)人之間的年齡差距予以一定規(guī)定收養(yǎng)人與被收養(yǎng)人的年齡差距須達(dá)到歲以上但夫妻共同收養(yǎng)時(shí)夫妻一方年長于被收養(yǎng)人歲以上另一方年齡只須年長歲以上夫妻一方收養(yǎng)他方子女時(shí)年齡差距滿足歲即可其次我國《收養(yǎng)法》還要求單身男性收養(yǎng)女性時(shí)還須滿足兩者的年齡差距達(dá)歲以上的條件如此規(guī)定無非是為了最大限度的避免產(chǎn)生道德倫理問題保護(hù)女性被收養(yǎng)人但仔細(xì)分析不免讓人產(chǎn)生因噎廢食之感一是立此規(guī)定是否就能有效地達(dá)到其立法目的從而杜絕這類不倫現(xiàn)象的發(fā)生值得探討二是法律規(guī)定年齡差距為歲有何科學(xué)依據(jù)或立法考究再言之倘若達(dá)到法律要求的歲年齡差距則意味著收養(yǎng)子女時(shí)收養(yǎng)人的年齡已經(jīng)很大其是否有足夠的體力和精力來負(fù)擔(dān)教育保護(hù)子女的重任讓人擔(dān)憂概言之這條并不能發(fā)揮多少實(shí)際效用的條款卻大大阻礙了部分有愛心有能力的人收養(yǎng)子女的愿望這既不利于社會壓力的減輕也不利于兒童利益最大化宗旨的實(shí)現(xiàn)故筆者認(rèn)為法律需要做的并不是實(shí)質(zhì)條款上的限制而應(yīng)該在程序法上予以嚴(yán)控加強(qiáng)收養(yǎng)前期收養(yǎng)人實(shí)質(zhì)條件的考核力度以及收養(yǎng)后收養(yǎng)狀況的跟蹤調(diào)查加強(qiáng)監(jiān)管力度使寬松的收養(yǎng)條件與嚴(yán)格的收養(yǎng)程序相結(jié)合達(dá)到寬嚴(yán)相濟(jì)的效果才是最有塒法國民法典》第條第款收養(yǎng)人的年齡應(yīng)當(dāng)比其擬收養(yǎng)的子女的年齡大歲以上如擬收養(yǎng)的子女是收養(yǎng)人配偶的子女僅要求收養(yǎng)人與被收養(yǎng)人的年齡相差周歲即可研瑞士民法典》第條第款養(yǎng)父母最少得比養(yǎng)子女年長歲四臺灣地區(qū)《民法典》第條收養(yǎng)者之年齡應(yīng)長于被收養(yǎng)者二十歲之上夫妻共同收養(yǎng)時(shí)夫妻之一方長于被收養(yǎng)者二十歲以上而他方僅長于被收養(yǎng)者十六歲以上亦得收養(yǎng)夫妻之一方收養(yǎng)他方之子女時(shí)應(yīng)長于被收養(yǎng)者十六歲以上塒中華人民共和國收養(yǎng)法》第條無配偶的男性收養(yǎng)女性的收養(yǎng)人與被收養(yǎng)人的年齡應(yīng)當(dāng)相差四十周歲以上廣西大掌碩侖文論愛國收養(yǎng)制度的完善利于收養(yǎng)人和被收養(yǎng)人利益的選擇細(xì)化夫妻共同收養(yǎng)時(shí)的年齡問題根據(jù)《收養(yǎng)法》第條規(guī)定有配偶者收養(yǎng)子女須夫妻達(dá)成收養(yǎng)合意共同收養(yǎng)若夫妻沒有共同收養(yǎng)的意愿就很難保證有一個(gè)和睦的家庭環(huán)境供養(yǎng)子女成長生活根據(jù)法律規(guī)定收養(yǎng)人年齡必須達(dá)到周歲這里就出現(xiàn)了一個(gè)年齡的模糊性問題但若夫妻共同收養(yǎng)是一方年滿歲即可還是需要雙方都達(dá)到周歲的標(biāo)準(zhǔn)我國法律并沒有清晰列明不免產(chǎn)生制度適用中的模糊若機(jī)械的套用便會發(fā)生若是單身收養(yǎng)就符合條件換成夫妻共同收養(yǎng)就不滿足規(guī)定的尷尬局面因此為了法律的科學(xué)化和清晰化應(yīng)該對夫妻收養(yǎng)的年齡限制予以寬松的解釋故筆者認(rèn)為有必要對此進(jìn)行明晰夫妻共同收養(yǎng)只需一方年滿周歲即可補(bǔ)充完善繼父母收養(yǎng)繼子女的制度規(guī)定為了更好的保障子女利益繼父母收養(yǎng)繼子女的方式得到了絕大多數(shù)國家法律的承認(rèn)和鼓勵(lì)這可以使繼父母對繼子女的撫養(yǎng)照顧從自愿行為轉(zhuǎn)變?yōu)榉ǘx務(wù)為繼子女利益的保護(hù)提供了一層法律的保障雖然此條規(guī)定裨益頗多但審視我國規(guī)定又過于寬松如繼父母年齡可低于三十周歲可不