美術(shù)欣賞之波提切利簡介Sandro-Botticelli(完整版)實用資料

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波提切利簡介及其作品欣賞美術(shù)欣賞之波提切利簡介SandroBotticelli（完整版）實用資料(可以直接使用，可編輯完整版實用資料，歡迎下載）題記：如果說，喬托是意大利現(xiàn)實主義繪畫的拓荒者，那么，100年以后誕生在佛羅倫薩的畫家桑德羅·波提切利，就是這一藝術(shù)道路的先驅(qū)者了。簡介：波提切利真名叫亞歷山大·菲利浦。1447年，畫家出生在一個皮革工匠之家。少年時，不思學(xué)業(yè)，喜歡上了繪畫，菲利普·利比收他為徒。他的繪畫天賦很快引起銀行家科西莫·美第奇的注意，不久便成為美第奇家族最寵愛的畫師。1477年，波提切利以詩人波利蒂安歌頌愛神維納斯的長詩為主題，為羅倫左新購置的別墅繪制了著名的《春》。1485年，他又創(chuàng)作了一幅精美絕倫的巨作，《維納斯的誕生》。波提切利同時還接受教會的定單，為教堂作壁畫；也曾為《神曲》作了一套出色的鋼筆畫插畫。1492年，羅倫左去世，美第奇家族被放逐，社會政治形勢多變。貴族復(fù)辟，人民處于水深火熱之中。波提切利的心被震動了，他的人生觀和藝術(shù)觀發(fā)生了一次重大變化。波提切利以他那富有詩意的、充滿優(yōu)美曲線的、別具一格的和不可思議的天才作品，成為那個時期佛羅倫薩最偉大的藝術(shù)家。然而，由于他揮霍無度，晚年窮困潦倒，靠救濟(jì)度日。在生命的最后幾年，他不問世事，孤苦伶仃。1510年5月，波提切利死于貧困和寂寞之中，葬于佛羅倫薩“全體圣徒”教堂的墓地里。波提切利繪畫作品欣賞:（一）《維納斯的誕生》布上油畫1432年175×283厘米

藏于烏菲齊美術(shù)館這幅畫中情節(jié)和形象塑造是依據(jù)美第奇宮廷御用詩人波利齊阿諾的長詩。詩中描述維納斯從愛琴海中誕生，風(fēng)神把她吹送到幽靜冷落的岸邊，而春神芙羅娜用繁星織成的錦衣在岸邊迎接她，身后是無垠的碧海藍(lán)天，維納斯憂郁惆悵地立在象征她誕生之源的貝殼上，體態(tài)顯得嬌弱無力，對迎接她的時辰女神和這個世界毫無激情，不屑一顧。這個形象告訴觀賞者，女神是懷著惆悵來到這充滿苦難的人間的。這種精神狀態(tài)正是畫家自己對現(xiàn)實態(tài)度的寫照?！毒S納斯誕生》還有另一層涵義。當(dāng)時在佛羅倫薩流行一種新柏拉圖主義的哲學(xué)思潮，認(rèn)為美是不可能逐步完善或從非美中產(chǎn)生，美只能是自我完成，它是無可比擬的，實際上說的就是：美是不生不滅的永恒。畫家用維納斯的形象來解釋這種美學(xué)觀念，因為維納斯一生下來就是十全十美的少女，既無童年也不會衰老，永葆美麗青春。維納斯的造型很明顯是受古希臘雕刻中維納斯形象的影響，從體態(tài)和手勢都有模仿卡庇托利維納斯的痕跡，但是缺少古典雕像的健美與嫻雅。這種造型和人物情態(tài)實際上成了波提切利獨特的藝術(shù)風(fēng)格。古希臘哲學(xué)家柏拉圖卻把這段神話作了唯心主義的解釋，他說，美是不可能逐步完成或從非美中產(chǎn)生的，美只能自我完成，它是無可比擬的。波提切利這一形象也為這種哲學(xué)作圖解，這個維納斯的姿態(tài)，就是按照古典雕像的樣式來描繪的，只是把兩只手換了個位置，然而畫上的形象并沒有古典雕像的健美與嫻雅，給觀眾的印象是萎靡和嬌弱，并且充滿著對生活的迷茫。這就是畫家自己對現(xiàn)實的矛盾反映。應(yīng)指出，畫上的維納斯形象，有著畫家自己的影子。再從表現(xiàn)技法上看，作者的寫實手法中摻雜一些變形的因素，如維納斯的脖子過長，頭發(fā)用線太過分，好象是一綹綹有彈性的物體。手足的比例也夸張些。這一切，似乎在故意強調(diào)形象的精神，而不是著重表達(dá)肉體。波提切利很善于用線。線條在維納斯裸體上變得極為流暢，至于那個風(fēng)神形象上的線就更復(fù)雜，具有旋轉(zhuǎn)的趨勢。全畫的色調(diào)也極明朗和諧，藝術(shù)家用這一切來盡量強調(diào)形象的秀美與清淡，只能讓人感到作者的意圖是神秘的，主題思想是隱晦的。（二）《春》藏于烏菲齊美術(shù)館《春》是波提切利的代表作,此畫取材于詩人波利齊亞諾的詩歌。藝術(shù)家以自己的思想去解釋古代神話中的形象，畫面的情節(jié)是在一個優(yōu)美雅靜的樹林里展開的，美麗端莊的維納斯位居中央，她以閑散幽雅的表情等待著春之降臨。在她左右，三位女神（阿葛萊西、納里亞、弗羅基尼）互相攜手翩翩而舞，在維納斯的左邊，春神弗羅腦積以優(yōu)美飄逸的健步向觀者迎面而來，她全身披戴著飾花的盛裝身后是春風(fēng)之神莎菲爾和一位希臘少女。這種對于人性的贊美，在波提切利的作品中具有非凡的美感。而且，波提切利以其秀逸的風(fēng)格、明麗燦爛的色彩和流暢輕靈的線條，在文藝復(fù)興諸大家中獨樹一幟。神話中的維納斯是美麗的象征；也是一切生命之源的化身。波提切利筆下的維納斯是代表生命之源的女神。畫面左上方是風(fēng)神，他擁抱著春神，春神又擁著花神，被鮮花裝點的花神向大地撒著鮮花；畫面中間立著女神維納斯，在她頭頂處飛翔著手執(zhí)愛情之箭的小愛神丘比特；維納斯的右手邊是三美神手拉手翩翩起舞，她們分別象征“華美”、“貞淑”和“歡悅”，給人間帶來生命的歡樂；畫面的右下方是主神宙斯特使墨丘利，他有一雙飛毛腿，手執(zhí)伏著雙蛇的和平之杖，他的手勢所到，即刻驅(qū)散冬天的陰霾，春天降臨大地，百花齊放，萬木爭榮。這是一幅描繪大地回春，歡樂愉快的主題。然而，畫中人物的情態(tài)，畫面并無歡樂之氣氛，像春天里吹來一陣西北風(fēng)，籠罩著一層春寒和哀愁；若有所思的維納斯，旁若無人，進(jìn)入自己的內(nèi)心世界；三美神的舞姿似乎是受命起舞，頗有逢場作戲的感覺，令觀賞者不解。自文藝復(fù)興始，人文主義精神滲入文藝創(chuàng)作，畫家往往借助于宗教神話題材和神的形象，寄托自己對社會、自然和人生的思想情感，傳達(dá)自己的理想，在波提切利所塑造的藝術(shù)形象中，都寓含著對現(xiàn)實的惶恐不安。畫家當(dāng)時體弱多病，抱病從命作畫，這種心境所創(chuàng)造的藝術(shù)形象自然也就憂郁了。（三）《瑪尼菲卡特的圣母》圣母是耶穌的母親，也就是神的母親。她的兒子耶穌命中注定要受到人間最殘酷的極刑，而耶穌深知自己未來的命運。因此圣母子這個宗教題材傳達(dá)了最崇高最悲壯的情操：慈愛、痛苦、尊嚴(yán)、犧牲和忍受交錯地混和在一起。在這幅圓形構(gòu)圖內(nèi)天使們圍繞的圣母懷抱著的小耶穌，其中兩位天使分列兩側(cè)對稱式舉起金冠，頂部的圣靈金光灑射在人物的頭上，另外的天使手捧墨水瓶和圣經(jīng)，由著圣母蘸水書寫，從空隙處遠(yuǎn)望一片金色平靜的田野。人物形象充滿著波提切利特有的“嫵媚”神態(tài)，整個畫面沒有歡樂，只有莊重、嚴(yán)肅和哀怨，這預(yù)示著耶穌未來的悲慘命運。波提切利的人物造型，以非常優(yōu)雅的、比例適度的、完美而富有古代希臘雕刻美感而與眾不同。在藝術(shù)語言上，繼承發(fā)展了他的老師利皮善于運用流暢和諧的線條造型，形成高度完美的表現(xiàn)形式和藝術(shù)技巧。（四）《帕拉斯和肯陶洛斯》油畫1482年207x148厘米烏菲齊美術(shù)館藏取材于希臘神話故事：宙斯劫奪歐羅巴來到克里特島生了兩個兒子，一個叫彌諾斯，成了克里特王，他娶了帕西淮為妻，不安分的帕西淮和一頭公牛偷情生下一個人牛各半的怪物肯陶洛斯，后被關(guān)進(jìn)迷宮以避丑聞，彌洛斯令戰(zhàn)敗國雅典每七年要向克里特進(jìn)貢七對童男女供肯陶洛斯吃掉，這幅畫就是描繪帕拉斯捉拿肯陶洛斯情景。這幅畫是對懲惡揚善的贊頌。畫中既發(fā)揮了寫實造型功夫又具裝飾性，畫家以線造型為主，同時介入光暗法，人物形象苗條修長優(yōu)美，衣著風(fēng)動飄逸，繁復(fù)的裙紋形成線條的流動節(jié)奏變化美感，貼身的衣褶緊裹著的身體已顯示出嫵媚多姿的人體美。畫家重形式結(jié)構(gòu)美，忽視對人物之間內(nèi)在精神聯(lián)系的刻畫，因此十分完美而不太動人。（五）《誹謗》蛋黃涂料鑲板畫約1495年62×91厘米現(xiàn)藏佛羅倫薩烏菲齊美術(shù)館這個寓言故事，取材于古希臘畫家阿貝列斯的一幅畫中的文字記載，波提切利將之重新構(gòu)思創(chuàng)作而成。畫面類似一幕舞臺?。涸谝蛔f嚴(yán)而神圣的羅馬建筑大廳里，視覺中心有三個女子和一個男子，正把一位裸體男青年拖到國王面前審判。被黑色風(fēng)衣包裹著的男子是“誹謗”，他的手勢伸向國王，竭盡誹謗之能事；手持棍棒，揪著裸體男子的正是“叛變”，她出賣了同伴，并把他交給國王；裸體男青年是孤立無援的“無辜”，他合掌向上祈求真理能拯救他免遭誹謗的命運；后面兩個女子，一是“虛偽”，另一是“欺騙”，也有說是“妒嫉”和“仇恨”，她們倆正在為“叛變”者梳理頭發(fā)；在寶座上坐著一位長著兩只驢耳朵的國王，昏庸無能，愚蠢無知到極點，聽信誹謗，同時在他兩邊分別是“無知”和“輕信”，不斷地向他的耳朵里灌輸無知和輕信；畫面的另一邊站著一位被黑色長袍包裹著的“悔罪”，他正向著立在身后的全裸體女神，那就是“真理”，希望她能出面拯救“無辜”者。可是站立不穩(wěn)的真理，手指上天，意思是說：“對于這里所發(fā)生的一切我也無能為力，去找上帝吧?！边@幅畫寓意十分深刻。它告訴人們，人間的一切罪惡都是用美麗的形象喬裝打扮以欺騙人民的，統(tǒng)治者聽信壞人之言，正直好人總是落難，而面對這一切，真理也是無能為力的，這就是社會現(xiàn)實。畫家在形象塑造方面，使用對比的手法以加強戲劇效果。背景的建筑物由直線和拱形曲線構(gòu)成，廊柱壁面鑲嵌著古羅馬圣者和英雄的浮雕，顯得神圣而莊嚴(yán)，可是就在這神圣的地方，無辜者和真理受到當(dāng)權(quán)者公然無恥的摧殘和傷害；真理和無辜者以裸體表現(xiàn)而一切壞人皆以華麗的錦袍包裹，顯示真理與無辜者的純潔美好，畫面人物組合靠手勢動作發(fā)生互相聯(lián)系，形成一個完美和諧的藝術(shù)整體。（六）《維納斯和戰(zhàn)神》﹝VenusandMars﹞1483-1486蛋彩畫板，69x173cm倫敦國家畫廊這幅畫可以肯定是受麥第奇宮廷新柏拉圖派委托而畫的。關(guān)于這幅畫的來源迄今仍無定論，但僅僅就他對古代天神不可思議的憩息狀態(tài)的描繪，就令人贊賞不已。畫中人物有的出于詼諧之筆如森林之神，還有沉睡中的戰(zhàn)神以及維納斯，畫家描繪面容的筆法，真令人動容。維納斯凝神專注地看著沈睡中的戰(zhàn)神，代表了新柏拉圖派的觀念：愛與和睦戰(zhàn)勝了戰(zhàn)爭與沖突。維納斯似乎主宰和安撫了戰(zhàn)神，她變成了大自然和人類之母，而不是充滿情欲的愛的女神。畫中的她穿著樸實無華的潔白長袍，長袍繡著金邊，和她濃密的金發(fā)相互輝映；戰(zhàn)神不像是一個令人望而生畏的征戰(zhàn)之神，倒像是被午后暖洋洋的氣候所征服的少年。為了加強這種平和的氣氛，森林之神農(nóng)牧神則在他身旁嬉戲，玩弄著他丟在一旁的甲冑，整個畫面充滿一種安寧。這幅作品色澤純潔鮮明，人物形態(tài)完美，謔而不虐，籠罩著一片和諧氣氛，是波提切利最優(yōu)美的作品之一。（七）《老實人納斯塔基奧的第一篇故事》﹝PanelIof"TheStoryofNastagiodegliOnesti"﹞1483年，蛋彩畫板，83x138cm馬德里普拉多美術(shù)館波提切利有時也接受為婚禮等喜慶盛典繪制裝飾畫的委托。這幅畫是以薄伽丘的《十日談》為題材所作的四幅木板畫之一。這些木板上的畫并非全是波提切利的手筆，部份是由他畫室的成員，根據(jù)他的想法而完成的。這個和波提切利通常使用的題材大相徑庭的故事，是使用一種相當(dāng)生硬、幾近夸張的筆法畫成的。少女的身體卻是完全以古典手法畫成的，缺少波提切利作品中典型的修長體態(tài)，這代表波提切利極有可能有個一心想要模仿古典風(fēng)格的助手。然而那騎士的甲冑、繡花帳篷和其它人物華麗服裝的細(xì)部，都可以明顯地看出哥德式藝術(shù)的影響。而所有的這些設(shè)計，又因為具有整體透視感的精細(xì)全景的襯托，而顯得勻稱。在畫這組畫時，波提切利可能想到了烏切羅﹝Uccello﹞的作品，烏切羅把出色的透視手法，和哥德式的用色、細(xì)節(jié)描繪法結(jié)合在一起?！独蠈嵢思{斯塔基奧的第二篇故事》﹝PanelIIof"TheStoryofNastagiodegliOnesti"﹞1483年，蛋彩畫板，84x142cm私人收藏品（八）《持勛章的人》﹝PortraitofaManwithaMedal﹞1474-1475年蛋彩畫板，57x44cm佛羅倫薩烏菲茲美術(shù)館勛章上畫的是老科西莫．德．麥第奇，他建立了麥第奇家族在佛羅倫薩的勢力，于1464年去世。畫中那枚勛章是用鍍金的灰泥制作的，鑲嵌在畫板的一個小孔里，看來是為了使它顯得更為逼真。波提切利是當(dāng)時最出色的肖像畫家之一，他畫了很多麥第奇家族成員的精致肖像。波提切利經(jīng)常創(chuàng)作肖像畫，這類畫和他的后期作品比較起來，雖然顯示出畫中人特別生硬和正襟危坐，但強烈地傳達(dá)出模特兒的性格。這幅畫中的年輕人衣著樸素，長相迷人但并不過份漂亮，他富于力量和敏感的臉龐面向前方，那雙大手則加強了他極為克制的形象。背后的多斯加尼景色畫得相當(dāng)粗糙，但是卻完全合乎透視法的原則，在藍(lán)天下伸向遠(yuǎn)方。（九）《西蒙奈塔夫人像》波提切利留下來的獨幅肖像畫并不多。這一幅《西蒙奈塔夫人像》有著他在《維納斯的誕生》或《維納斯與馬爾斯》兩畫中的維納斯形象的特點，這主要指在依靠線條的表現(xiàn)上，尤其是那幅《維納斯與馬爾斯》上的維納斯形象，因為波提切利在這幅畫上的維納斯，實際上就是畫了一位貴夫人西蒙奈塔·委斯普茜。波提切利畫了她的側(cè)面形象，顯示了這位上層女性的華美與她的貴族裝束。畫家在這時仍然運用線條來表現(xiàn)，無論是每一縷頭發(fā)，還是她身上的百褶胸衣、帶子、披風(fēng)的皺褶，以及她那金絲般的發(fā)髻，都著意于他所習(xí)慣的流暢的線條來構(gòu)成。這種畫法我們在他的《維納斯誕生》一畫上早已見到，但這里的貴婦的側(cè)面輪廓是經(jīng)過精心處理的，線的輕重緩急都運用得恰到好處，使造型輪廓明晰，形象鮮明，為了畫好這位貴婦的側(cè)面臉容，畫家故意將貴婦的頭部置于一扇受光的窗戶前面。波提切利的女性肖像仍有一定的不足之處，那就是色調(diào)不豐富，如同他那些神話題材的壁畫一樣，人物舉止盡管端莊，由于色彩貧乏，形象變得蒼白無力。類似這種蛋膠彩繪的肖像，與其說是彩繪，不如說是線描勾勒加淡彩。附：其它幾副代表性作品《圓形圣母子》1487年直徑143厘米《神秘的降誕》

油畫1501年108.5×75厘米基督的誘惑《維納斯的勝利》(1710年欣賞圖形探索軸對稱的性質(zhì)□遼寧孫桂英觀察身邊的物體，我們會發(fā)現(xiàn)有很多是呈軸對稱的，軸對稱圖形我們從小學(xué)起就認(rèn)識了。可是對于軸對稱圖形來說有哪些性質(zhì)，卻不清楚，今天我們在對軸對稱圖形的欣賞中探索軸對稱的性質(zhì)。學(xué)習(xí)任務(wù)分析1．通過觀察操作，認(rèn)識軸對稱圖形的特點，掌握軸對稱圖形的概念,理解軸對稱的性質(zhì)。2．通過實驗探究，培養(yǎng)學(xué)生觀察、發(fā)現(xiàn)能力，提高學(xué)生的動手能力和思維能力。3．結(jié)合教材和聯(lián)系生活實際培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱愛生活的情感，讓每個學(xué)生都感受到成功的喜悅。問題與情境同學(xué)們，我們知道自遠(yuǎn)古以來，對稱的形式被認(rèn)為是和諧、美麗并且真實的，不論是自然界還是在建筑中，不論在藝術(shù)界還是在科學(xué)中，甚至最普通的日常生活用品中，對稱的形式都隨處可見。請看圖1中這些圖形，你一定會判斷出他們是否是軸對稱圖形，如果是，相信你也一定會找出它們的對稱軸。（）（）（）（）（）（）（）（）圖1如果你認(rèn)為是軸對稱圖形的就在括號中填上“是”吧！通過鑒別，你已經(jīng)能準(zhǔn)確地判斷一個圖形是否是軸對稱圖形，對于成軸對稱圖形你如何得到呢？將一張矩形紙沿虛線對折（圖2①），然后用筆尖扎出一個三角形ABC（圖2②），將紙打開后鋪平就得到了（圖2③）.①②③圖2（1）圖2③中的兩個三角形有什么關(guān)系？（2）在扎三角形的過程中，點A與點A′重合，點B與點B′重合，點C與點C′重合.設(shè)折痕所在直線為l，連接點A與點A′的線段與l有什么關(guān)系？點B與點B′呢？（3）線段AB與線段A′B′有什么關(guān)系？線段BC與線段B′C′呢？（4）∠1與∠2有什么關(guān)系？∠3與∠4呢？點撥：（1）關(guān)于直線l成軸對稱；（由扎圖的過程可知）（2）都能被直線l垂直平分.可用下列的方法得到結(jié)論：測量的方法：測量出AA′與l交點到A或A′的距離，度量以交點為頂點的角.（3）分別相等.（可用測量的方法得到結(jié)論）（4）分別相等.（可用測量的方法得到結(jié)論）類似的，對于軸對稱軸圖形呢？E觀察圖3中的軸對稱圖形：E(1)找出它的對稱軸．(2)連接點A與點A′的線段與對稱軸有什么關(guān)系?F連接點B與點B′的線段呢?F(3)線段AD與線段A′D′有什么關(guān)系?線段BC與線段B′C′呢?為什么?(4)∠1與∠2有什么關(guān)系?∠3與∠4呢?說說你的理由．圖3點撥：（1）找對稱軸的可以采用兩種方法：①測量的方法：測量出DD′的中點E，作出過EF的直線既為對稱軸.②折疊的方法：讓特殊的部位重合，壓平得到的折痕既為對稱軸.（2）都被對稱軸垂直平分；（3）、（4）的結(jié)論都是分別相等.用語言進(jìn)行總結(jié)歸納，就得到了軸對稱的性質(zhì)：對應(yīng)點所連的線段被對稱軸垂直平分.對應(yīng)線段相等，對應(yīng)角相等．開眼界人大腦的兩個半球，從它們的溝回和細(xì)胞排列層次看，非常相似，具有完美的對稱性；這種對稱性之于兩手、兩腳的對稱性無異，似乎功能應(yīng)是一樣的。美國科學(xué)家斯佩里從1960年初開始，對癲癇病人實施胼胝體切斷手術(shù)，把大腦一分為二，發(fā)現(xiàn)它們能獨立工作，功能并不一樣。這一成果開創(chuàng)了心理學(xué)和腦功能定位研究的新紀(jì)元，他因此于1981年榮膺諾貝爾醫(yī)學(xué)獎。隨著功能核磁共振、光學(xué)成像和PET技術(shù)的發(fā)展，人類對大腦功能的分化定位的認(rèn)識有了長足的進(jìn)步；從功能上看，左右大腦是完全不對稱的。但是在低級中樞，間腦、腦干、小腦和脊髓，在功能和形態(tài)上都表現(xiàn)完美的對稱性。經(jīng)典例析例1用筆尖扎重疊的紙，展開后可以得到下面成軸對稱的兩個圖案（如圖4）.圖4圖4圖5（1）找出它的兩對對應(yīng)點、兩條對應(yīng)線段和兩個對應(yīng)角圖5（2）連接OO′，判斷OO′與MN的關(guān)系.（3）所扎的圖案“w”（如圖5）是軸對稱圖形嗎？若是，請畫出它的對稱軸.（4）指出圖中的對應(yīng)點，對應(yīng)線段和對應(yīng)角.2P1圖6解：（1）對應(yīng)點有：點J與J′點，點C與C′點；對應(yīng)線段有：線段AB與線段A′B′，線段OC與線段OC′；對應(yīng)角有：∠A與∠A′，∠K2P1圖6（2）直線MN垂直平分線段OO′.（3）是軸對稱圖形，對稱軸的位置如圖6中直線l.（4）對應(yīng)點有：點A與點F，點J與點G，點I與點H，點B與點E點C與點D；點K與點L，點O與點O′；對應(yīng)線段有：線段AB與線段FE，線段BC與線段ED，線段AJ與線段FG，線段JK與線段GL，線段KI與線段LH，線段IP與線段PH，線段OC與線段OD；對應(yīng)角有：∠A與∠F，∠B與∠E，∠C與∠D，∠1與∠2，∠K與∠L，∠J與∠G，∠I與∠H.點撥：（1）圖4中共有13個對應(yīng)點，13條對應(yīng)線段，13個對應(yīng)角，按要求寫出兩對即可.答案不是唯一的.（2）可以利用軸對稱的性質(zhì)或測量的方法得出結(jié)論.（3）可利用折疊的方法或測量的方法判斷；（4）圖中共有7個對應(yīng)點，7對對應(yīng)線段，7對對應(yīng)角.不要漏掉.例2圖7是在方格紙中畫出的樹的圖形的一半.請你以樹干為對稱軸畫出圖形的另一半.圖7圖8點撥：利用軸對稱圖形的基本性質(zhì)作圖，找準(zhǔn)對應(yīng)點的位置再連線??！答案如圖8.即學(xué)即練1．在圖9中找出軸對稱圖形，并找出它的兩組對應(yīng)點.（1）（2）（3）（4）（5）圖92．下圖是在方格紙上劃出的一個零件圖形一半，的請你以點M、N所在的直線EF為對稱軸畫出另一半.并指出三對對應(yīng)點、對應(yīng)線段和對應(yīng)角.圖10圖10ODODCBAl圖111．（2007年·天水市）如圖11，直線是四邊形的對稱軸．若，則下列結(jié)論：①；②；③；④．其中正確的是（）.A．①②③B．①③④C．①②④D．①②③④點評：根據(jù)軸對稱的性質(zhì)，對應(yīng)點所連的線段被對稱軸垂直平分，可得BO=DO，AC⊥BD.因為對應(yīng)線段相等，所以AB=AD，BC=CD.因為對應(yīng)角相等和．∠BAO=∠DAO=∠BCO，所以可得△ABO≌△ADO≌△CBO≌△CDO，因此可判斷①②④是正確的，故選C.2．（2007年·廣州市）觀察下列四個圖案，其中為軸對稱圖形的是（）．ABCDACB圖12點評：本題可采用折疊或測量ACB圖123．（2007年·河南）如圖，與關(guān)于直線對稱，則的度數(shù)為（）A．B．C．D．點評：本題利用了軸對稱圖形的對應(yīng)角相等的性質(zhì)，得到∠C=∠C′=30°，由三角形內(nèi)角和定理，得∠B=180°－50°－30°=100°，故選D.《欣賞圖形探索軸對稱的性質(zhì)》“即學(xué)即練”1．（1）、（2）、（3）、（5）都是軸對稱圖形，對應(yīng)點略.2．所畫圖形如圖所示.對應(yīng)點有：點A與A′點，點B與B′點，點C與C′點；對應(yīng)線段有：AB與A′B′，BC與B′C′，AD與A′D′；對應(yīng)角有：∠A與∠A′，∠B與∠B′，∠C與∠C′.笑話欣賞1.一位彌留之際的男人向妻子立下遺囑：“我死后，但愿你能嫁給我們的鄰居埃德先生。”妻子不解，于是他又解釋說：“兩年前，這混蛋賣給我的奶牛根本擠不出奶，我現(xiàn)在也要讓他嘗嘗受騙的滋味！”2.爸爸給魚魚講小時候經(jīng)常挨餓的事。聽完，魚魚兩眼含淚：“呃，爸爸，你是因為沒飯吃才來我們家的