寡人之于國也課件

寡人之于國也

——《孟子》寡人之于國也——《孟子》走近孟子孟子，名軻，字子輿。曾受業(yè)于孔子之孫子思的門人，著名的思想家、政治家和教育家。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學說，被尊為儒家的第二號圣人——“亞圣”。他在哲學上提出“民貴君輕”為中心的“仁政”主張，哲學上提出“性善論”。他是繼孔子之后最著名的一位儒學大師。走近孟子孟子，名軻，字子輿。曾受業(yè)于孔子之孫子思的門人，著名

孟子故里鄒城市，位于山東省南部，與孔子的故鄉(xiāng)曲阜毗鄰，很早就被人們合稱為“鄒魯”。孟子故里鄒城市，位于山東省南部，與孔子的故鄉(xiāng)曲阜毗鄰，很孟母三遷孟母三遷孟子的思想

宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。

1、性善學說：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下”。

2、理想人格：“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。

3、“仁政”思想：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?/p>

“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。孟子的思想宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道孟子的仁政思想一、民本思想：

“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！薄睹献颖M心下》二、國君應以保民為職分：

“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂?！薄皹芬蕴煜?，憂以天下，然而不王者，未之有也”。三、反對不義的戰(zhàn)爭：

孟子說：“春秋無義戰(zhàn)?！庇终f：“得道者多助，失道者寡助?！泵献拥娜收枷胍弧⒚癖舅枷耄憾?、國君應以保民為職分：三、反對《孟子》——亂世的哲思《孟子》一書全面反映了孟子的思想。其中主要是對話式論辯文，每章圍繞一定的中心展開。它的寫作特色主要有：(1)善于雄辯，具有氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢的風格；辯論方式多樣，邏輯謹嚴。特別是發(fā)問方式靈活多變。(2)善用比喻和寓言引君入轂，陳述事理，辯論是非?！睹献印贰獊y世的哲思《孟子》一書全面反映了孟子的思想。其中1、窮則獨善其身，達則兼濟天下。名言：2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。3、民為貴，社稷次之，君為輕。4、天時不如地利，地利不如人和。5、得道者多助，失道者寡助。1、窮則獨善其身，達則兼濟天下。名言：2、老吾老，以及人時代背景

孟子是在梁惠王35年（前335年）應邀來到魏國的。魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），盂子到來時，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國？”（引自《史記·魏世家》）從這段話可以看出梁惠王邀請孟子來魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。時代背景孟子是在梁惠王35年（前335年）應朗讀課文寡人之于國也朗讀.f4v注意：語氣、停頓、字音朗讀課文寡人之于國也朗讀.f4v注意：語氣、停頓、字音讀準下列字音王好（）戰(zhàn)hào棄甲曳（）兵yè數（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）雞豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ餓殍（）piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河內sù申之以孝悌（）tì讀準下列字音王好（）戰(zhàn)hào棄甲曳（）兵yè數（

梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”對于黃河北部到這樣考察荒年第一段

梁惠王說：“我對于國家，很盡心了！黃河北部發(fā)生災荒，我就遷移那里的災民到黃河以東的地方，遷移黃河以東的地方的糧食到河內。黃河以東的地方發(fā)生災荒，也是這樣辦?？疾爨弴恼?，沒有像我用心的人。鄰國的百姓不會更加少，我的百姓也不更加多，為什么呢?”取獨國君謙詞語氣詞連用

梁惠王：戰(zhàn)國時期魏國的國君。魏國都城在大梁，故又稱梁國，魏惠王又稱梁惠王。更梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其提出“民不加多”的疑問移其民移其粟民不加多民不加少盡心無如寡人之用心梁惠王盡力做了哪些事，為什么困惑？梁惠王：河內兇，移民移粟，河東亦然。感到困惑提出“民不加多”的疑問移其民移其粟民不加多民不加少盡心無如寡

思考：作為高高在上的統治者梁惠王見到孟子，不問治國之略而首先問關于“民不加多”的問題？在諸侯爭霸的戰(zhàn)國時期，誰能問鼎天下？人口問題在權力的天平上是十分重要的砝碼。在冷兵器時代，誰擁有了大量的人口，誰就擁有大量的土地耕種者，誰就擁有大量的兵源，誰就能夠富國強兵。所以，梁惠王迫不及待地問到了人口問題。

背景：戰(zhàn)國時代各國諸侯爭于“力”，群雄逐鹿，蠶食鯨吞，戰(zhàn)事不斷，百姓處于水深火熱之中，社會混亂，禮崩樂壞，用《戰(zhàn)國策序》中的話說，即“上無天子，下無方伯，力攻爭強，勝者為右”。天下“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”

寡人之于國也課件孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！?/p>

孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就請讓我用打仗來打個比方吧。咚咚咚地擊鼓進軍，兵器剛一接觸，(士兵)丟盔棄甲拖著武器逃跑。有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步停下。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺得怎么樣呢？”梁惠王說：“不能這樣。只不過他們沒有跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀?！?/p>

孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，1.孟子選擇了什么樣的比喻？為什么用這個比喻？以對方熟悉的“戰(zhàn)”設喻，更便于啟發(fā)對方。2.孟子是怎樣“以戰(zhàn)喻”的？梁惠王又是怎樣的認識？

戰(zhàn)場上，棄甲之兵，不論是逃跑五十步還是一百步，并沒有實質上的區(qū)別，都是逃跑。

3.在孟子看來，梁惠王“民不加多”的原因何在？梁惠王移民移粟與鄰國統治者不盡心本質沒有什么區(qū)別，只是形式上或數量上不同而已。要使民加多，必須施仁政，行王道。或百步而后止或五十步而后止設喻回答交戰(zhàn)時以五十步笑百步，則何如？直不百步耳，是亦走也。含義：比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。1.孟子選擇了什么樣的比喻？為什么用這個比喻？以對方熟悉的“

孟子沒有直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻，讓梁惠王自己認識到問題的癥結所在。我們一起來看看梁惠王的問題在哪。孟子沒有直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。孟子說：“大王您既然懂得這個道理，就不必去期望(您的國家的)民眾比鄰國增多啦。只要不違背農時，那糧食就吃不完。細密的漁網不入池塘，那魚鱉水產就吃不完?？撤チ帜居泄潭ǖ臅r節(jié)（按時節(jié)），那木材便用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，這樣,便使百姓供養(yǎng)活人,安葬（為……辦喪事）死人。不至于感到有什么不滿足。百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾,這正是王道的開始。曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農時，谷不可勝

5、孟子認為剛開始時如何實行王道？提出了那些措施，有何結果呢？措施不違農時數罟不入斧斤以時效果谷不可勝食魚鱉不可勝食材木不可勝用結果養(yǎng)生喪死無憾——王道之始6、梁惠王自認為的“寡人之用心者”包括這些措施嗎？（為什么）梁惠王的措施并沒有從源頭上真正解決生產的問題。王道之始的措施主要是合理地發(fā)展生產，使百姓養(yǎng)生喪死無憾，這使民增多的初步措施，也是實施仁政的開始。5、孟子認為剛開始時如何實行王道？提出了那些措施，有何結果五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。在五畝大的住宅旁，種上桑樹，上了五十歲的人都可以（可憑此）穿著絲綢了。雞豬狗不失時節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以經常吃到肉了。百畝的田地能不誤農時得到耕種，數口之家可以不挨餓了。注重地方學校的教育，宣傳孝敬長輩（孝順父母敬愛兄長）的道理，頭發(fā)花白的老人們就不會在道路上背負頭頂了。年滿七十歲的人能穿上有絲綢，吃上肉，老百姓餓不著、凍不著，做到了這些而不稱王于天下的，還不曾有過。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時

7、實行王道以后又有哪些措施？效果如何？結果應該是什么樣子呢？措施五畝……樹之以桑雞豚……無失其時百畝……勿奪其時謹…….申之以孝悌效果衣帛（五十）食肉（七十）無饑（數口）不負戴（頒白者）結果不王者，未之有也--王道之成

孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細闡述了使民加多的辦法，從保民、教民角度提出了七條措施。7、實行王道以后又有哪些措施？效果如何？結果應該是什么樣狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?！鯚o罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

豬狗吃的是人吃的糧食，卻不知道制止；道路上有餓死的人而不知道開倉賑濟饑民。人死了反而說：‘與我無關，是年成不好的緣故。’這和把人殺了反而說‘與我無關,是武器殺的?！惺裁床煌兀看笸跄軌虿粴w罪于年成，那么，天下的百姓便會投靠您了?！?/p>

狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，

8、思考：孟子在最后一段旨在說明什么(即目的）？（用原文來回答）并概括段意。王無罪歲，斯天下之民至焉?！醯膽B(tài)度

最后一段旨在闡述統治者想使民加多應有的態(tài)度：不找客觀原因，而應反省自己，清除虐政，施行仁政。

9、本段是如何說明君王的態(tài)度的？用了什么樣的說理方法？

“狗彘食人食而不知檢”“涂有餓莩而不知發(fā)”

一方面寫出了社會的不平等，另一方面也寫出了梁惠王仍然不愛民(從愛民角度寫)。對比（諸侯貴族）（下層百姓）涂有餓莩歸罪于年成不好刺人而殺之歸罪于武器比喻8、思考：孟子在最后一段旨在說明什么(即目的）？（用原文

總結本文所體現的孟子的仁政思想

1、合理地發(fā)展生產，使老百姓“養(yǎng)生喪死無憾”。

2、教養(yǎng)百姓，使民心歸順。

3、害民的并非荒年，而是虐政。

4、統治者不要歸罪于年歲，而要不斷地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民為本，使老百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，真心歸附。

總結本文所體現的孟子的仁政思想一、結構嚴謹。孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多與鄰國也”，“斯天下之民至焉”。體現了各部分之間的內在聯系。二、善用比喻。孟子善用比喻說理，文字顯得從容不迫。如“五十步笑百步”，“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’”。三、氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是使用整齊的排偶句式。如敘述王道之始時的三組排偶句、王道之成時的四組排偶句。音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。寫作特色一、結構嚴謹。孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章的末尾，用現代觀念評價孟子的主張：可以從兩方面評價：（1）孟子的王道思想包括精神文明和物質文明：

①首先解決百姓的溫飽問題；

②加強文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)；③統治者嚴于律己，不推卸責任。（2）孟子注意到了可持續(xù)發(fā)展問題：在開發(fā)利用自然資源時，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。課外延伸：用現代觀念評價孟子的主張：可以從兩方面評價：課外