中國(guó)政治學(xué)自主知識(shí)體系的國(guó)際傳播

中國(guó)政治學(xué)自主知識(shí)體系的國(guó)際傳播建立在中國(guó)式現(xiàn)代化道路經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的中國(guó)自主知識(shí)體系，在世界哲學(xué)社會(huì)科學(xué)格局中占有重要地位。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放以來(lái)特別是黨的十八大以來(lái)的發(fā)展和積累，在中國(guó)自主知識(shí)體系中，政治學(xué)自主知識(shí)體系（含公共管理、國(guó)際關(guān)系、外交理論）正逐漸走向成熟，但這套知識(shí)體系在國(guó)際上的影響力還比較有限。向世界有效傳播這套知識(shí)體系，讓世界從原汁原味的中國(guó)政治學(xué)自主知識(shí)體系中理解中國(guó)，是中國(guó)政治學(xué)研究者的一項(xiàng)時(shí)代使命。過(guò)去一段時(shí)間，學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)走向世界的認(rèn)識(shí)，主要停留在英語(yǔ)發(fā)表、融入英語(yǔ)學(xué)術(shù)界、對(duì)標(biāo)西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)議程等方面。在這種認(rèn)知背景下，學(xué)術(shù)界形成了運(yùn)用西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)概念和理論解釋中國(guó)、用中國(guó)經(jīng)驗(yàn)確證西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論，甚至以西方學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系引導(dǎo)自身學(xué)術(shù)生產(chǎn)的學(xué)術(shù)研究生態(tài)。這種“外為中用”的知識(shí)生產(chǎn)和傳播范式，對(duì)于價(jià)值屬性和國(guó)家屬性很強(qiáng)的學(xué)科，比如政治學(xué)、公共管理、國(guó)際關(guān)系等學(xué)科來(lái)說(shuō)，會(huì)使得自身知識(shí)生產(chǎn)在不知不覺(jué)中落入他人理論體系之中，從而喪失自主性、主體性。例如，有些學(xué)術(shù)論著，將西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論視為一般，甚至用具有極強(qiáng)西方屬性的概念和理論體系研究中國(guó)政治發(fā)展，導(dǎo)致中國(guó)政治發(fā)展道路被講歪、講錯(cuò)。伴隨中國(guó)國(guó)際影響力的日益提升，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)和知識(shí)需要更多地在解釋外部世界以及在外部世界的使用中，也就是“中為外用”的過(guò)程中走出去。所謂“中為外用”，是指在研究本國(guó)以及本國(guó)與他國(guó)共同面臨的問(wèn)題中形成具有中國(guó)特色的解釋框架、抽象出能夠普遍適用的一般理論，并用這些解釋框架和一般理論研究國(guó)外或國(guó)際社會(huì)中的政治現(xiàn)象。實(shí)現(xiàn)“中為外用”，推動(dòng)中國(guó)政治學(xué)自主知識(shí)體系的國(guó)際傳播，需要在實(shí)踐中做好以下幾個(gè)環(huán)節(jié)。形成自主的概念和理論體系。當(dāng)下，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界已產(chǎn)生和供給了一大批較為成熟的、以標(biāo)識(shí)性概念為基礎(chǔ)的、邏輯自洽的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)。例如天下為公、大一統(tǒng)、群眾路線(xiàn)、舉國(guó)體制、對(duì)口支援、“一國(guó)兩制”、統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、民主集中制、新型政黨制度、使命型政黨、自我革命、協(xié)商民主、全過(guò)程人民民主、人類(lèi)命運(yùn)共同體等概念、理念、范疇，這在事實(shí)上形成了一套以全人類(lèi)共同價(jià)值為基礎(chǔ)的、代表著一種新型政治文明的政治學(xué)敘事、說(shuō)理、邏輯。針對(duì)這套敘事、說(shuō)理、邏輯，進(jìn)行必要的國(guó)際傳播，有助于增進(jìn)、擴(kuò)大國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)政治發(fā)展道路的理解和認(rèn)同。將“中國(guó)現(xiàn)象”提煉為“理論事實(shí)”，抽象為具有一定普遍性意義的概念和理論。有人認(rèn)為，過(guò)多講中國(guó)特色，不便于開(kāi)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)際交流。實(shí)際上這種認(rèn)識(shí)是不對(duì)的。當(dāng)代中國(guó)政治實(shí)踐中的中國(guó)特色，都是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民將對(duì)“好的政治”的追求同中國(guó)革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)際以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合后，用中國(guó)特色話(huà)語(yǔ)表達(dá)出來(lái)的，其中蘊(yùn)含著人們對(duì)更好社會(huì)政治制度的一般認(rèn)識(shí)。在政治學(xué)研究中，中國(guó)政治學(xué)知識(shí)體系實(shí)際上是將馬克思主義政治學(xué)原理同中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合后，用具有中國(guó)特色的概念表述一般政治學(xué)知識(shí)體系。以民主政治為例，中國(guó)人在總結(jié)古今中外民主政治建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)發(fā)生在特定時(shí)空中的中國(guó)民主現(xiàn)象進(jìn)行學(xué)理化闡釋?zhuān)沂局袊?guó)式民主的道理學(xué)理哲理，并從中提煉出協(xié)商民主、全過(guò)程人民民主等標(biāo)識(shí)性概念，再以這些概念闡釋中國(guó)法治實(shí)踐、建構(gòu)民主制度，并進(jìn)行跨文明比較研究，將其抽象為具有一定普遍性意義的概念、范式，進(jìn)而講清楚中國(guó)政治學(xué)在民主政治上的貢獻(xiàn)、對(duì)世界民主研究和發(fā)展的啟發(fā)。將具有一定普遍性意義的概念和理論，應(yīng)用到解釋外部世界的政治實(shí)踐之中。知識(shí)擴(kuò)大傳播和影響力，關(guān)鍵在于能夠得到廣泛使用。推動(dòng)中國(guó)政治學(xué)自主知識(shí)體系的國(guó)際傳播，需要加強(qiáng)中國(guó)政治學(xué)具有普遍意義的概念和理論在域外的推廣和應(yīng)用，即利用中國(guó)概念、理論研究域外國(guó)家和國(guó)際社會(huì)的政治實(shí)踐，并在此過(guò)程中不斷得以檢驗(yàn)、完善。當(dāng)然，在此過(guò)程中，需要倡導(dǎo)新的國(guó)際學(xué)術(shù)規(guī)范，改革完善相關(guān)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)體系。例如，樹(shù)立正確的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)國(guó)際傳播理念，鼓勵(lì)建立在平等基礎(chǔ)之上的交流互鑒，反對(duì)學(xué)術(shù)霸權(quán)；積極創(chuàng)辦國(guó)際哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)組織，通過(guò)這類(lèi)學(xué)術(shù)組織設(shè)置中國(guó)概念、中國(guó)理論研究議程；鼓勵(lì)一流哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果中文首發(fā)的評(píng)價(jià)導(dǎo)向，支持海外舉辦短期講習(xí)班，講解中國(guó)政治知識(shí)；將中國(guó)政治學(xué)自主知識(shí)體系融入留學(xué)生專(zhuān)業(yè)教育；通過(guò)支持外國(guó)人翻譯中國(guó)政治學(xué)知識(shí)成果的方式培養(yǎng)了解中國(guó)政治發(fā)展道路的外國(guó)青年人才；設(shè)立面向海外學(xué)者的重要政治學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)；等等?？傊?，當(dāng)今世界的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)格局正在發(fā)生巨大變動(dòng)，政治學(xué)知識(shí)格局正在出現(xiàn)多元、多極的積極變化，過(guò)去英美政治學(xué)“一統(tǒng)天下”的局面將一去不復(fù)返。在這一變動(dòng)過(guò)程中，有效、有力地做好中國(guó)政治學(xué)自主知識(shí)體系