2022-2023學年人教版高二歷史（選修1）非選擇題綜合練習：北魏孝文帝改革

第頁北魏孝文帝改革1．改革是人類社會克服困難，走向光明的重要途徑，是推動社會進步的重要動力。閱讀材料，答復(fù)以下問題。材料一材料二東方文化較高諸邦……以受古代文化之積染既深，種種因襲牽制，改革非易……秦人在文化上之歷史，較之東方諸國，亦遠為落后，故轉(zhuǎn)得為種種之創(chuàng)新。其實商鞅變法之重要內(nèi)容，在東方各國，本已早為推行，商鞅不過攜帶東方之新空氣，使西方人迎頭趕上一步。而結(jié)果那么后來居上，新制度之創(chuàng)立，惟秦為最有功焉?！R非百?秦集史?材料三魏初風俗至陋……遷都之后，于革易舊俗，亦可謂雷厲風行……民族根柢，莫如語言，語言消滅，未有不同化于他族者。孝文以仰慕中國文化之故，至欲自舉其語言而消滅之，其改革之心，可謂勇矣?！獏嗡济?兩晉南北朝史?〔1〕根據(jù)材料一，指出梭倫倡導(dǎo)的價值取向。結(jié)合所學知識，選取能表達這一理念的一項改革措施加以說明。〔2〕根據(jù)材料和所學知識，舉例說明商鞅變法與北魏孝文帝改革分別要解決的主要矛盾。并指出兩次改革“除舊布新〞的不同形式，及其對歷史開展所起的相同作用?！敬鸢浮俊?〕取向：公平正義〔或中庸、不偏不倚〕。例說：以下任舉一例措施說明解負令維護了貴族的根本財產(chǎn)，但廢除了平民的債務(wù)鼓勵工商業(yè)既有利利于貴族的財富增長，也有利于其他階層致富財產(chǎn)等級制既有利于維護貴族的政治特權(quán)，也有利于保證平民的參政時機四百人會議貴族壟斷國家權(quán)力的局面被打破，平民也受到財產(chǎn)等級的限制〔2〕矛盾：商鞅變法，舊貴族與新地主之間的矛盾，如廢井田制等；北魏孝文帝改革，落后的鮮卑民族文化與先進的中原文化之間的矛盾，如行均田制和漢化政策。學科@網(wǎng)形式：商鞅變法是創(chuàng)設(shè)新制度；而北魏孝文帝改革那么是學習漢文化。作用：促進了經(jīng)濟開展，社會進步；促進了民族融合，國家統(tǒng)一。2．孝文帝改革是北魏政治生活中的一件大事。閱讀以下材料，答復(fù)以下問題。材料一南朝梁武帝派大臣陳慶之出使北魏，他在宴會上大言不慚：“魏朝甚盛，猶曰五胡。正朔相承，當在江左〞，言詞中充滿對北魏的蔑視，自以為長江以南才是“正朔〞的所在。但是當他親眼目睹洛陽舊貌換新顏，一派欣欣向榮的景象，回到梁朝后觀點大變：“昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜〞，成認南朝自愧不如。——摘編自樊樹志?國史十六講?材料二孝文帝不加揚棄的全盤漢化，也為北魏后期的統(tǒng)治埋下了無窮的隱患，特別是孝文帝大定姓族，移植門閥士族制度，在經(jīng)濟利益上一味向鮮卑貴族讓步，這對尚無文化積淀可言的鮮卑貴族來說，無疑是給了他們滋生腐化的肥沃土壤。凡此種種，消蝕了北魏統(tǒng)治者的銳氣與活力，激化了社會矛盾與沖突，致使北魏統(tǒng)治迅速由盛轉(zhuǎn)衰，歸于滅亡?！幾?全盤漢化與北魏王朝的速亡——北魏孝文帝改革的經(jīng)驗與教訓?〔1〕根據(jù)材料一，指出陳慶之在出使前后對北魏的看法有何變化，結(jié)合時代背景說明北魏社會變化的主要原因?！?〕材料二的觀點與材料一有什么差異？你是否同意材料二的說法，請簡要說明理由?！敬鸢浮俊?〕變化：從蔑視北魏野蠻落后到成認它禮儀興盛。原因：孝文帝改革，北魏接受了漢族先進文化，促進了民族融合。〔2〕差異：材料一中肯定了北魏孝文帝改革推動了北魏開展進步，材料二認為全面漢化的改革導(dǎo)致北魏的速亡。同意。全面的漢化消磨了北魏政權(quán)的活力，滋生腐敗，加速了北魏政權(quán)的滅亡。不同意。經(jīng)過孝文帝改革，北方經(jīng)濟逐漸恢復(fù)，促進了民族融合，為隋唐大一統(tǒng)和經(jīng)濟文化開展奠定了根底?！餐饣虿煌饩桑碛杀仨毰c態(tài)度一致，只說明態(tài)度不得分〕3．魏晉南北朝時期的少數(shù)民族文化與漢文化的大規(guī)模融合，使這一時期的文化更趨于多元走向。閱讀以下材料，答復(fù)以下問題。材料一材料二匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等草原游牧民族打破了“與中國壤斷土隔〞的文化生態(tài)環(huán)境的疆域線，進入了與漢文化相適應(yīng)的生態(tài)環(huán)境，于是，胡文化自然而然地轉(zhuǎn)化為一種低勢能文化……漢文化理所當然地成為高勢能文化，并充分展現(xiàn)出其優(yōu)勝性。胡漢文化之間的“社會距離〞，產(chǎn)生了胡漢文化質(zhì)的不相容性?！幕瘺_突中的對立諸面不可防止地在文化沖突中潛在改變自身原有文化心理結(jié)構(gòu)，從對方吸收于已用的文化質(zhì)，從而在調(diào)整、適應(yīng)的過程中趨于一體化?！T天瑜?中華文化史?材料三魏晉南北朝時期的民族融合過程中，應(yīng)該說漢化是總體的趨勢，但是文化的融合并非只是單向的，而是雙向甚至是多向的。伴隨著胡族入住中原，背景廣闊的異質(zhì)文化匯入漢族社會，在對傳統(tǒng)文化造成劇烈沖擊的同時，也為其帶來了新鮮而有活力的因素。實際上正是由于文化融合的多元格局，特別是得益于突破國家、民族、地域限制的“絲綢之路〞的暢通，最終促進了南北統(tǒng)一后隋唐文化新的整合，造就了空前的輝煌盛世?！幾栽S樹安等?中國古代文化史?〔1〕據(jù)材料一并結(jié)合所學知識指出，北魏孝文帝改革前后人民的生產(chǎn)方式發(fā)生了怎樣的變化?！?〕據(jù)材料二和所學知識，概括北魏孝文帝改革的漢化措施，并指出這些措施產(chǎn)生的影響?！?〕據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，指出民族文化融合對中國歷史造成的影響?！敬鸢浮俊?〕變化：游牧文明到農(nóng)耕文明?！?〕漢化措施：易服裝、講漢話、改漢姓，定門第等級、通婚姻、改籍貫、均田制、三長制、租庸調(diào)制。影響：促進民族交融；推動北魏政權(quán)漢化〔封建化〕；促進經(jīng)濟開展。〔3〕影響：為國家統(tǒng)一奠定了根底；促進中華文化的多元化開展。4．中華文明多元并存，各族文化相互交融。閱讀以下材料：材料北魏孝文帝改革，總結(jié)和肯定了以前民族融合的成果，又促進了這一融合進程的迅速開展。這一時期的民族融合，從方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統(tǒng)治者的主動政策，還有在血與火的民族斗爭中的附帶同化。在內(nèi)容上，漢族影響少數(shù)民族是主流，但少數(shù)民族在與漢族融合的同時，也帶來了他們的優(yōu)秀思想文化，如胡樂、胡舞、胡餅、尊重婦女的意識、胡漢之別觀念的淡化等，給漢族文化輸入了新鮮血液?！幾灾旖B侯?中國古代史?完成以下要求：〔1〕據(jù)材料并結(jié)合所學知識，歸納北魏孝文帝漢化改革的主要內(nèi)容，概括指出“胡樂、胡舞〞等所反映的現(xiàn)象。〔2〕據(jù)材料概括這一時期民族融合的特點。〔3〕據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析北魏孝文帝改革對社會開展的積極作用?！敬鸢浮俊?〕內(nèi)容：遷都洛陽；變制度〔改官制〕；說漢話〔改漢姓；穿漢服；通婚姻；改籍貫〕。現(xiàn)象：漢族向少數(shù)民族學習。〔2〕特點：漢化為主；相互學習；方式多樣。〔3〕作用：促進民族融合；有利于北方經(jīng)濟恢復(fù)與開展；為隋唐時期重新統(tǒng)一奠定根底。5．材料廟號改革是北魏孝文帝改革的一項重要內(nèi)容。公元398年，拓跋珪遷都平城，仿中原傳統(tǒng)制度設(shè)立太廟，早先草原部落聯(lián)盟時代的首領(lǐng)以“太祖〞“高祖〞等廟號受到祭祀，他們的子孫被封為王公，享有政治軍事特權(quán)，成為北魏政權(quán)的統(tǒng)治支柱。孝文帝下令改革廟號，宣稱按“宗有功、祖有德〞的原那么，推最先實現(xiàn)在中原進行統(tǒng)治的拓跋珪為太祖，不再為拓跋珪以前的祖先設(shè)廟祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，為了不違“天子七廟〞這一儒家禮制，孝文帝甚至前無古人地在太廟中為自己虛設(shè)一廟。廟號改定后，孝文帝下令，“非太祖子孫〞及異姓封王、公、侯、伯者，皆降一等?！獡?jù)呂思勉?魏晉南北朝史?〔1〕根據(jù)材料，概括孝文帝廟號改革的內(nèi)容?！?〕根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析孝文帝推行廟號改革的意義。【答案】〔1〕確立新的原那么，不再尊奉部落首領(lǐng)；確立北魏創(chuàng)立者拓跋珪的地位；突破禮制，為自己虛設(shè)一廟；將廟號改革與爵位改革結(jié)合?！?〕宣示北魏政權(quán)將拋棄草原傳統(tǒng)，全面融入中原；說明改革決心；削弱鮮卑貴族的政治軍事特權(quán)，減少改革阻力。6．閱讀材料，完成以下要求。材料太和十九年，在婚名族的同時，孝文帝下詔定代人姓族，詔云：“代人諸胄，先無姓族，雖功賢之胤〔后嗣〕，混然未分。故官達者位極公卿，其功衰之親，仍居猥任。比欲制定姓族，事多未就，且宜甄擢，隨時漸銓。其穆、陸、賀、劉、樓、于、嵇、尉八姓，皆太祖已降，勛著當世，位盡王公，灼然可知者，且下司州、吏部，勿充猥官，一同四姓?！沧ⅲ核男帐侵阜蛾柋R敏，清河崔宗伯，滎陽鄭羲，太原王瓊〕原出朔土，舊為部落大人，而自皇始已來，有三世官在給事已上，及州刺史、鎮(zhèn)大將，及品登王公者為姓。假設(shè)本非大人，而自皇始已來，有三世官在給事已上，及州刺史、鎮(zhèn)大將，及品登王公者為姓。假設(shè)本非大人，而皇始已來，職官三世尚書已上，及品登王公而中間不降官緒亦為姓。諸部落大人之后，而皇始已來官不及前列，而有三世為中散、監(jiān)已上，外為太守、子都，品登子男者為族，假設(shè)本非大人，而皇始已來，，三世有令已上，外為副將、子都、太守，品登侯已上者，亦為族。凡此姓族之支親，與其身有緦麻服已內(nèi)，微有一二世官者，雖不全充美例，亦入姓族；五世已外，那么各自計之，，不蒙宗人之蔭也。雖緦麻而三世官不至姓班，有族官那么入族官，無族官那么不入姓族之例也。〞——摘編自?魏書?卷113上?官氏志?〔1〕根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括孝文帝推行定姓族改革的目的和特點?！?〕根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析孝文帝推行定姓族改革的利與弊?！敬鸢浮俊?〕目的：配合并推動政治聯(lián)姻〔漢化〕改革；確立鮮卑貴族的等級與特權(quán)地位；維護鮮卑族的統(tǒng)治。特點：以當代官爵高卑為主要標準；措施具體，可操作性強；門閥等級序列極為嚴格；全盤移植魏晉門閥制度?！?〕利：有利于鮮卑人對漢族文化的認同；有利于爭取漢族地主的支持；有力地推動北魏政權(quán)的封建化進程；加速了北方民族融合進程。弊：全盤漢化無視了鮮卑文化積淀較低的現(xiàn)實；移植門閥制度造就了特權(quán)階層與貪污腐化；消蝕了鮮卑族自身活力；激化了社會矛盾與沖突；加速了北魏滅亡。7．閱讀材料，完成以下要求。材料一材料二北魏統(tǒng)治者對外戰(zhàn)爭，把擄掠來的無數(shù)人口和財物分賞給參戰(zhàn)的人員，把大量的“生口〞變成了奴隸，進一步擴大了奴隸制。北魏貴族集團在歧視與迫害其他民族的同時，對各族人民的經(jīng)濟剝削也異常殘酷……從北魏統(tǒng)一到孝文帝改革前的僅五十多年里，農(nóng)民起義就達七八十次之多?！懊坑序T戰(zhàn)，驅(qū)夏人〔漢人〕為肉籬〞，在戰(zhàn)爭時，往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當步兵，在陣前沖鋒，鮮卑騎兵那么在后督陣，并任意縱馬踐踏。材料三孝文帝“雅好讀書，手不釋卷，?五經(jīng)?之義，覽之便講，學不師受，深其精奧。史傳百家，無不該涉。善談?左??老?，尤精釋義。才藻富贍，好為文章，詩賦銘頌，任興而作，有大文筆，馬上口授，及其成也，不改一字〞。〔1〕根據(jù)材料一、二、三，概括北魏孝文帝改革的背景?！?〕結(jié)合所學知識，簡述孝文帝改革的積極作用?！敬鸢浮俊?〕背景：北魏統(tǒng)一黃河流域，初步結(jié)束北方分裂割據(jù)局面，社會環(huán)境較為安定，民族融合加強；民族歧視和民族壓迫導(dǎo)致階級、民族矛盾鋒利激化，人民對抗不斷；孝文帝接受過良好的漢族文化教育，對漢族的先進和鮮卑的落后有深刻認識?！?〕積極作用：促進了經(jīng)濟的復(fù)蘇、開展〔或加快了北魏農(nóng)耕文明確實立和穩(wěn)固〕；加速了北魏政權(quán)的封建化進程〔包括教育、禮樂制度、統(tǒng)治制度〕；改革促進了北方民族的大融合，為結(jié)束長期分裂局面奠定了根底〔為后來隋朝的統(tǒng)一奠定了根底〕。8．閱讀以下材料，答復(fù)以下問題。材料一冬十月丁未，詔曰：“朕承乾在位，十有五年。每覽先王之典，經(jīng)綸百氏，儲畜既積，黎元永安。今富強者并兼山澤，貧弱者望絕一廛，致令地有遺利，民無余財，或因饑饉以棄業(yè)，而欲天下太平，百姓豐足，安可得哉？〞——?魏書·高祖紀上?材料二自晉宋以來，視洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜。——摘自【北魏】楊衒之?洛陽伽藍記?材料三北朝的強盛來自體制的力量……交替的“胡化〞和“漢化〞……扭轉(zhuǎn)了魏晉以來的帝國頹勢，并構(gòu)成了走出門閥士族政治、通向重振的隋唐大帝國的歷史出口?！詤亲趪骶?中國古代官僚政治制度研究?〔1〕材料一反映了怎樣的社會問題？為了解決上述問題，北魏孝文帝采取了怎樣的措施？作用如何？〔2〕根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學知識，分析北魏孝文帝改革的進步意義