藝術(shù)欣賞考試試題及答案

《藝術(shù)欣賞》考試試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共15分。將對(duì)的答案的字母序號(hào)填入橫線上方。）1．畫家對(duì)色彩有濃厚的愛(ài)好，音樂(lè)家對(duì)現(xiàn)實(shí)中的音響非常敏感，雕塑家對(duì)B非常敏感。A.用料和工具 B.體積和空間C.色彩和線條 D.形象和造型2．中國(guó)古老建筑紫禁城午門之前的太廟和社稷壇，顯示了D。A.族權(quán)對(duì)皇權(quán)和神權(quán)的倚賴 B.神權(quán)對(duì)皇權(quán)和族權(quán)的呵護(hù)C.皇權(quán)和族權(quán)對(duì)神權(quán)的拱衛(wèi) D.族權(quán)和神權(quán)對(duì)皇權(quán)的拱衛(wèi)3．“四君子”等寒窗清供之物是老式文人的常用花鳥畫題材，而A的畫作已不限于此，他是將生活現(xiàn)實(shí)中的一般物象，尤其是將大量農(nóng)村生活物象收入畫幅。A.齊白石 B.徐悲鴻 C.潘天壽 D.吳昌碩4．我國(guó)著名的瓷都是D。A.江蘇宜興 B.廣東石灣C.山東淄博 D.江西景德鎮(zhèn)5．剛?cè)?、急緩、輕重、提按等是指書法藝術(shù)中的B。A.用墨 B.用筆 C.構(gòu)造 D.章法6．《雀之靈》與《殘春》同屬于D。A.獨(dú)舞 B.雙人舞C.群舞 D.三人舞7．在諸多藝術(shù)種類中，既有形可見(jiàn)，又流動(dòng)持續(xù)，這便是A的區(qū)別。A.舞與詩(shī)、樂(lè) B.樂(lè)與舞、畫C.雕塑與詩(shī)、樂(lè) D.舞與詩(shī)、畫8．“咬字就如貓抓老鼠，不一下子抓死，既要抓住，又要保留活的?！笔荁對(duì)自己“依字行腔”的形象闡明。A.梅蘭芳B.程硯秋C.荀慧生 D.尚小云9．在攝影作品中，為體現(xiàn)愉悅的、活躍的審美感受，多用C構(gòu)造體現(xiàn)。A.對(duì)稱 B.水平線 C.曲線 D.斜線10．在戲劇這一綜合體中，居于中心地位和主導(dǎo)地位的是D，這是戲劇藝術(shù)的本體原因。A.服裝道具藝術(shù) B.舞臺(tái)的布景藝術(shù)C.音樂(lè)伴奏藝術(shù) D.演員的演出藝術(shù)11．一部戲劇作品的基本單位是C。A.故事B.人物C.場(chǎng)面 D.情境12．?dāng)z影藝術(shù)中，用以體現(xiàn)某一種被攝對(duì)象的全貌和它所處的環(huán)境為目的，一般應(yīng)用A。A.全景 B.中景 C.遠(yuǎn)景 D.近景13．拍攝人像時(shí)，最佳使用C。A.側(cè)光 B.頂光 C.順光 D.逆光14．有“活子龍“和“活武松”之稱的是演員A。A.楊小樓與蓋叫天 B.蓋叫天與馬連良C.尚和玉與蓋叫天 D.蓋叫天與周信芳15．“推、拉、搖、升、降”是電影攝影藝術(shù)中的B手段。A.光線體現(xiàn) B.動(dòng)向體現(xiàn) C.光學(xué)體現(xiàn) D.色彩體現(xiàn)

二、多選題（每題2分，共14分。每題有2個(gè)以上對(duì)的答案，將對(duì)的答案的字母序號(hào)填入橫線上方，多選、少選、錯(cuò)選均不得分。）1．

下列藝術(shù)門類中屬于造型藝術(shù)的有CDE。A.

戲劇B.戲曲C.建筑D.雕塑E.繪畫2．

建筑具有雙重性是指DE。A.藝術(shù)性B.時(shí)代性C.民間性D.物質(zhì)性E.精神性3．

現(xiàn)代派油畫的重要特性是ABCD。A.畫家重要體現(xiàn)內(nèi)心世界B.尤其注意藝術(shù)形式的體現(xiàn)C.共性的美的原則被個(gè)性的美感取代D.標(biāo)新立異、流派此起彼落4．

祈年殿是祈求豐收的祭殿，它的十二根檐柱和十二根內(nèi)柱象征BC。生肖時(shí)辰個(gè)月小時(shí)5．

在戲劇藝術(shù)當(dāng)中，劇本標(biāo)注的“沉沒(méi)”、“停止”、“呆呆地楞在那里”等，這是AC。A.“靜止動(dòng)作”B.無(wú)話可談C.內(nèi)心翻滾著波瀾D.“內(nèi)心獨(dú)白”6．

攝影藝術(shù)中，俯角拍攝比較適合于體現(xiàn)ABC。A.整體氣氛B.矛盾雙方的地位C.展示人物的地位和陣勢(shì)D.體現(xiàn)人物的神情E.人物之間細(xì)膩的感情7．

電影的藝術(shù)語(yǔ)言包括聲音和畫面，其中畫面重要是指ABCD。A.環(huán)境造型B.人物形象造型C.人和空間的關(guān)系D.影片整體造型

三、判斷題（每題1分，共10分。對(duì)的的劃“√”，錯(cuò)誤的劃“×”）1.創(chuàng)作者的創(chuàng)作是積極的，欣賞者的審美活動(dòng)是被動(dòng)的。（×）2.羅丹的《思想者》塑造了《地獄之門》這件作品里的關(guān)鍵人物，也概括了作者的重要思想。（√）3．整體布局就是指書法語(yǔ)言中的構(gòu)造。（×）4．對(duì)實(shí)用美術(shù)的欣賞首先要看它的使用功能。（√）5．戲曲的虛擬完全打破了西方戲劇“三一律”的構(gòu)造形式。（√）6．音樂(lè)作品中最突出、最富有樂(lè)思特性的部分便是它的主題。（√）7．繪畫是在二度平面上發(fā)明三度空間的藝術(shù)。（√）8．觀眾欣賞戲劇是與演員所飾演的角色進(jìn)行直接交流，而這種交流是以情境為媒介的。（√）9．色彩的冷暖不是色彩的物理屬性，而是人的心理感受。（√）10．?dāng)z影全景重要用以突出人物的神情或者物體細(xì)膩的質(zhì)感。（×）

四、簡(jiǎn)答題（每題10分，共20分）1、簡(jiǎn)要回答藝術(shù)欣賞與藝術(shù)批評(píng)的關(guān)系。

1、答題要點(diǎn)：藝術(shù)欣賞與藝術(shù)批評(píng)，既互相區(qū)別又互相聯(lián)絡(luò)。藝術(shù)欣賞是藝術(shù)批評(píng)的實(shí)踐基礎(chǔ)，藝術(shù)批評(píng)則是藝術(shù)欣賞的理論升華。重要體現(xiàn)是：（1）藝術(shù)欣賞一直是一種感性活動(dòng)過(guò)程，而藝術(shù)批評(píng)則是通過(guò)感性活動(dòng)而到達(dá)的理性認(rèn)識(shí)，其成果是一種理論形態(tài)。（2）欣賞活動(dòng)帶有明顯的個(gè)性特點(diǎn)和主觀隨意性。藝術(shù)批評(píng)雖然也帶有個(gè)性，但它應(yīng)是客觀的，具有普遍性的，是一種美與丑的普遍的社會(huì)原則。2、簡(jiǎn)要回答書法中“神采”與“法度”的關(guān)系。

2、答題要點(diǎn)：“神采”是指作品所顯現(xiàn)的一種精神氣韻，是創(chuàng)作者的“心畫”，貴有“天趣”，是書法家情感的自然流露，是“既雕既琢，復(fù)歸于璞”，是一種很高的審美境界。（2分）“法度”是不一樣的藝術(shù)表目前發(fā)明美的過(guò)程所遵照的規(guī)律和一定的法則。書法中不一樣的書體，均有各自的法度，他們都是書法家美的發(fā)明的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。（2分）藝術(shù)美的生命在于發(fā)明。書法中的“神采”是憑借布白、構(gòu)造、用筆等來(lái)體現(xiàn)的，也就是說(shuō)“神采”離不開(kāi)一定的“法度”，但“法度”不是凝固不變的，須在創(chuàng)作實(shí)踐中靈活運(yùn)用，并不停得到豐富和發(fā)展。（4分）我們可以通過(guò)鑒賞書法作品的用筆、構(gòu)造、布白等方面，更深刻地理解書法家的發(fā)明，進(jìn)而從最能體現(xiàn)情思、意蘊(yùn)的地方去發(fā)現(xiàn)美。（2分）五、分析題（每題20分，共40分）1、怎樣理解藝術(shù)欣賞的“再發(fā)明”，請(qǐng)舉例闡明并加以分析。

1、答題要點(diǎn)：（1）藝術(shù)欣賞“再發(fā)明”是指欣賞者由于藝術(shù)形象的誘導(dǎo)，結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮想象，豐富或提煉著藝術(shù)形象。（4分）（2）藝術(shù)形象是欣賞者發(fā)揮想象的客觀基礎(chǔ)，無(wú)論欣賞者的“再發(fā)明”怎樣發(fā)揮想象，“再發(fā)明”的對(duì)象其本質(zhì)不會(huì)發(fā)生變化。（3）欣賞者的審美活動(dòng)是積極的，不是被動(dòng)地接受。（4分）欣賞者的“想象”是積極的；欣賞者的生活經(jīng)歷是各異的；欣賞者的愛(ài)好愛(ài)好是多樣的豐富或提煉的藝術(shù)形象是“這一種”舉例（4分）分析（4分）2、對(duì)比中國(guó)畫和西方油畫，分析它們的重要區(qū)別，談中國(guó)畫的民族特點(diǎn)及藝術(shù)特性。2、答題要點(diǎn)：重要區(qū)別：內(nèi)容方面（3分）：西方繪畫：宗教與世俗，神話與現(xiàn)實(shí)中國(guó)畫：山水、花鳥、人物技法技巧（5分）：西方油畫重視形與色，中國(guó)畫重視線與墨；西方寫實(shí)，中國(guó)寫意；西方重視焦點(diǎn)透視，中國(guó)崇尚散點(diǎn)透視；西方油畫帶框，中國(guó)畫卷軸，且詩(shī)書畫印合一；工具材料（3分）：西方繪畫：油彩、畫布中國(guó)畫：筆、墨、紙、硯和絹素中國(guó)畫的民族特點(diǎn)（6分）：橫展豎張巧卷軸---中國(guó)畫的藝術(shù)本質(zhì)，或宏大場(chǎng)面展示，或空白留有延伸余地；線造萬(wàn)象墨生輝---側(cè)重體現(xiàn)與寫意，線條的多種體現(xiàn)力，墨色的寫意情詩(shī)書畫印合一體---中國(guó)畫的完美意境。闡釋可以就某首先詳細(xì)展開(kāi)，也可逐一點(diǎn)評(píng)。（重點(diǎn)參閱教材36頁(yè)，41—51頁(yè)的有關(guān)內(nèi)容）不求回答全面，但求回答精確，論述清晰。3.藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性和時(shí)代特色是怎樣融合在一起的，談?wù)勊囆g(shù)風(fēng)格的形成。

藝術(shù)風(fēng)格即優(yōu)秀藝術(shù)作品中所體現(xiàn)的藝術(shù)家獨(dú)特、鮮明的個(gè)性特性。藝術(shù)風(fēng)格包括藝術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用、藝術(shù)形象、意蘊(yùn)的形成等方面。

藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，必然要在藝術(shù)作品上留下藝術(shù)家個(gè)人的印記。藝術(shù)家作為藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)作主體，他的性格、氣質(zhì)、稟賦、才能、心理等各方面的種種特點(diǎn)，都很自然地會(huì)投射和熔鑄到他所創(chuàng)作的藝術(shù)品之中，通過(guò)發(fā)明性勞動(dòng)使主體對(duì)象化到精神產(chǎn)品之中。

藝術(shù)風(fēng)格的形成更離不開(kāi)藝術(shù)家獨(dú)特的人生道路、生活環(huán)境、閱歷修養(yǎng)和藝術(shù)追求。正由于如此，藝術(shù)在創(chuàng)作過(guò)程中，從題材的選擇到主題的提煉，從藝術(shù)構(gòu)造到藝術(shù)語(yǔ)言，都體現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)作個(gè)性。也正由于如此，藝術(shù)家從藝術(shù)體驗(yàn)到藝術(shù)構(gòu)思，直到藝術(shù)傳達(dá)和體現(xiàn)，一直具有自己獨(dú)特的審美體驗(yàn)、構(gòu)思方式和體現(xiàn)角度，從而形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。

由此形成藝術(shù)家創(chuàng)作風(fēng)格多樣性的特點(diǎn)。

同步，我們可以看到，每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)也常常具有某些相似之處，形成藝術(shù)的時(shí)代風(fēng)格。

從某種意義上講，藝術(shù)的時(shí)代風(fēng)格，體現(xiàn)出藝術(shù)風(fēng)格的一致性，它與藝術(shù)風(fēng)格的多樣性一道，共同形成了辯證統(tǒng)一的關(guān)系，使藝術(shù)風(fēng)格既有多樣性，又有一致性。藝術(shù)風(fēng)格的多樣性與一致性，往往互相聯(lián)絡(luò)、互相滲透，展現(xiàn)出十分復(fù)雜的現(xiàn)象。

4.試比較建筑藝術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言與繪畫、雕塑、音樂(lè)的藝術(shù)語(yǔ)言右和異同。

①建筑、雕塑、繪畫都是造型藝術(shù)，但雕塑、繪畫是“純藝術(shù)”，建筑則具有雙重屬性，而其首先又是物質(zhì)性的，另一方面才是精神性的。

②建筑與繪畫、雕塑相比，客觀存在的體量大得多，體量的巨大是建筑與其他造型藝術(shù)的明顯區(qū)別。

③建筑與繪畫、雕塑同屬造型藝術(shù)，不一樣之處，繪畫無(wú)中空空間；作為立體造型的雕塑，它在多數(shù)狀況下也不具有中空特性。建筑有中空空間，四面墻壁、地面、天花板圍成空間，或許多建筑構(gòu)成庭院、廣場(chǎng)，空間是建筑獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言，空間有巨大情緒感染力。

④建筑和雕塑是立體造型藝術(shù)，欣賞者可以從不一樣的角度，甚至可以結(jié)合周圍的環(huán)境來(lái)一并欣賞。繪畫是一門運(yùn)用線條、色彩、和形體等藝術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)構(gòu)圖、造型和設(shè)色等藝術(shù)手段，在二度空間，也即平面上塑造靜態(tài)的視覺(jué)形象的藝術(shù)。繪畫藝術(shù)以其實(shí)體的平面性而有別于雕塑和建筑。

⑤建筑是體現(xiàn)藝術(shù)，重在發(fā)明出某種情緒氣氛、激發(fā)出欣賞者的對(duì)應(yīng)情感來(lái)。老式繪畫與雕塑則多為寫實(shí)性作品；現(xiàn)代派繪畫與雕塑作品從描繪外部世界轉(zhuǎn)為體現(xiàn)內(nèi)心世界，具有了“建筑的意味”。

⑥建筑和音樂(lè)同為體現(xiàn)藝術(shù)，但建筑是視覺(jué)藝術(shù)，音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)；建筑是空間藝術(shù)，音樂(lè)是時(shí)間藝術(shù)。建筑被稱為凝固的音樂(lè)，這闡明建筑雖為空間藝術(shù)，暗具有時(shí)間藝術(shù)的節(jié)奏和韻律。

5.對(duì)比歐洲、阿拉伯及中國(guó)的園林特點(diǎn)與風(fēng)格，談中國(guó)園林獨(dú)特的自然美與人文美。

答案要點(diǎn)：

中國(guó)園林：“自然式”——詩(shī)情畫意、崇尚自然，步移景異。北方皇家園林規(guī)模宏大，豪華富麗；南方私家園林設(shè)計(jì)精致，風(fēng)格雅致。

西方園林：“幾何式”——構(gòu)圖布局均衡對(duì)稱、井然有序，崇尚人工美。

阿拉伯園林：十字形道路交叉處的水池為中心的格局。

中國(guó)園林藝術(shù)的自然美與人文美體目前：

中國(guó)古典園林分為北方大型皇家園林和江南小型私家園林。前者如北京的圓明園、頤和園、承德的避暑山莊等。后者如蘇州的拙政園、網(wǎng)師園、西園、留園，揚(yáng)州的何園、日涉園，上海的豫園等。前者氣魄宏大，富麗堂皇；后者精致別致，饒有情趣。共同追求一種“詩(shī)情畫意”，將自然美與建筑美有機(jī)融合在一起，將山水、花木和亭臺(tái)、樓閣、廳堂廊榭巧妙地結(jié)合起來(lái)，注意從詩(shī)詞文賦中吸取精髓，追求情景交融的意境美，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

①運(yùn)用自然美：為了到達(dá)詩(shī)情畫意的效果，中國(guó)園林有巧妙的構(gòu)思、耐人尋味的形式。用水池、假山、花草、樹(shù)木營(yíng)造自然環(huán)境；講究亭、臺(tái)、樓、閣廊、榭建筑形式美、與自然環(huán)境協(xié)調(diào)。

②中國(guó)園林藝術(shù)深深植根于民族文化的沃土，具有濃郁的民族風(fēng)格和民族風(fēng)采。大量采用、楹聯(lián)、匾額、碑刻等，營(yíng)造文化氣氛。

③含蓄深沉、平易精微，風(fēng)景美、藝術(shù)美、文化美融為一體。中國(guó)園林的美學(xué)思想——借景、分景、隔景，通過(guò)布置空間、組織空間、發(fā)明空間、擴(kuò)大空間的種種手法，豐富美的感受，發(fā)明了藝術(shù)意境。園林設(shè)計(jì)，常常突出幽深波折的特點(diǎn)，一般全園分隔為若干小景區(qū)，從而到達(dá)小中見(jiàn)大變化多致。做到有層次、有變化、虛實(shí)相生、波折含蓄，