《天地瑞祥志》補(bǔ)遺

《天地瑞祥志》補(bǔ)遺

一、《神國(guó)書》編纂《天地瑞祥志》是中國(guó)人丟失的史書。在《隋書》“經(jīng)籍志”、《舊唐書》“經(jīng)籍志”以及《新唐書》“藝文志”中也未見著錄,宋代以后在中國(guó)似乎已不見蹤影。但是,本書其實(shí)并沒有完全消失,前田育德會(huì)尊經(jīng)閣文庫(kù)(日本東京都)珍藏有江戶時(shí)期的寫本。此外,京都大學(xué)人文科學(xué)研究所中也藏有一部,而在日本石川縣加越能文庫(kù),把它與《天文要錄》、《六關(guān)記》并為一冊(cè)亦傳存之。不過,京大人文研本乃尊經(jīng)閣文庫(kù)本的謄本,加越能文庫(kù)本也為抄本,所以尊經(jīng)閣文庫(kù)本是現(xiàn)存最古的寫本?！短斓厝鹣橹尽饭捕?是一部以天文為中心的專門類書。在《日本國(guó)見在書目錄》中載有“天地瑞祥志廿”,可見在平安時(shí)期二十卷是齊全的。而尊經(jīng)閣文庫(kù)本只殘存第一、第七、第十二、第十四、第十六、第十七、第十八、第十九、第廿九卷,約一半左右。慶幸的是,在殘存的第一卷中有類似序文的“啟”和“目錄”,這為我們?cè)谝欢ǔ潭壬狭私庠摃某蓵^程及其全部構(gòu)成提供了可能性。首先,根據(jù)“啟”來(lái)分析一下本書的編纂者、成書年代、編纂目的以及方針。迻錄之際,參考了太田晶二郎的錄文和訂正,訂正處以表示。為節(jié)省篇幅,省去部分文字。臣守真啟:稟性愚,無(wú)所開悟。伏奉令旨,使祗承譴誡,預(yù)避災(zāi)孽。一人有慶,百姓[乂]安。是以,臣廣集諸家天文,披攬圖讖。災(zāi)異雖有類聚,而□□相分。事目雖多,而不為條貫也。韓楊天文□□月蝕,應(yīng)歷數(shù)不占,不應(yīng)歷數(shù)乃占。又,楊《天文》序曰:“魏甘露五年正月乙酉,日有食之。君弱臣強(qiáng),反征其主。五月,高貴作難也?！蔽嵋鄬⒔枳又?以刺子之[楯]。今以歷術(shù)勘,甘露五年日食,是合歷數(shù),然而有殃也。由此觀之,韓楊雷同,不詳是非。今鈔撰其要,庶可從□也。昔在庖羲之王天下也。觀象察法,始畫八卦,以通神明之德,以類天地之情。故《易》日:“天垂象,圣人則之?！贝藙t觀乎天文以示變者也?！稌吩?“天聰明自我民聰明?！贝嗣饔^乎人文以成化者也。然則政教兆于人理,瑞祥應(yīng)乎天文。……是以,司馬談父子繼著《天官書》,光祿大夫劉向,廣《鴻范》,作《皇極論》。蓬萊士,得海浮之文,著《海中占》。大史令郗萌、荊州[牧]劉表、董仲舒、班固、司馬彪、魏郡太守京房,大史令陳卓、晉給事中韓楊等,并修天地災(zāi)異之占。各羨雄才,互為干戈?！袷懊髦橛邶垳Y,抽翠羽于鳳穴,以類相從,成為廿卷。物阻山海,耳目未詳者,皆據(jù)《爾雅》、《瑞應(yīng)圖》等,畫其形[色],兼注四聲,名為《天地瑞祥志》也。所謂瑞祥者,吉兇之先見,禍福之后應(yīng),猶響之起空谷,鏡之寫質(zhì)形也。在昔,殷主責(zé)躬,甘雨流潤(rùn)。周王自咎,嘉禾反風(fēng)。以德勝妖,備諸彝典。伏惟大王殿下,惠澤光于日月,仁化浹于乾坤。握金鏡而垂衣,運(yùn)玉衡而負(fù)扆。臣幸逢昌運(yùn),謬承[末]職。輒率愚管,輕為撰著。臣所集撰,少或可觀,雖死之日,猶生之年。不任惶懼之至,謹(jǐn)奉啟以聞。臣守真,誠(chéng)惶誠(chéng)[恐],頓首頓首,死罪死罪。麟德三年四月□日大史臣薩守真上啟據(jù)上述的“啟”首先可以確認(rèn)的是,本書是麟德三年(666)四月由“大史臣薩守真”向“大王殿下”提出的。前半部主要敘述了中國(guó)天文學(xué)的系譜,可見編纂本書的重要目的是通過觀測(cè)天文而預(yù)避災(zāi)孽。而且根據(jù)后半部分,可以知道本書不僅僅限于天文,其方針是不分善惡一概采納。此方針,乃薩守真認(rèn)為的“吉兇之先見,禍福之后應(yīng)”之瑞祥。不過,《天地瑞祥志》之內(nèi)容并非純粹地記載祥瑞的吉兆,而是類似天文變異之說,為現(xiàn)實(shí)的天地變異之際作出吉兇判斷而提供基準(zhǔn),這個(gè)目的在“啟”中得以明確。再,在“啟”中,據(jù)“《爾雅》、《瑞應(yīng)圖》等”對(duì)瑞祥物的形、色作了表示,實(shí)際上在尊經(jīng)閣文庫(kù)本、京大人文研本的卷十七、卷十九中繪有圖,有的還施以朱色,非常貴重。接著,從目錄來(lái)確認(rèn)一下全書的構(gòu)成。根據(jù)“目錄”,全體構(gòu)成如下?；旧献駨淖鸾?jīng)閣文庫(kù)本,文字訂正、項(xiàng)目脫落處以表示。天地瑞祥志第一條例目錄一、啟二、明載字三、明災(zāi)異例四、明分野五、明災(zāi)消福至六、明目錄第二一、三才始二、天地像三、天四、[地]五、人六、人變相第三一、三光二、黃道三、日[蝕]四、救蝕[五、]日光變六、日雜異七、《天麻要錄》是一項(xiàng)天氣觀一、月蝕二、月光變?nèi)?、月雜異一、五星惣載二、歲星三、熒惑四、鎮(zhèn)星五、太白六、辰星七、五星[會(huì)]八、[四星會(huì)]九、三星[會(huì)]十、二星[會(huì)]第四一、東七宿<附見六星>二、北七宿<附見二星>第五一、西七宿<附見三星>二、南七宿<附見三星>第六內(nèi)官九十八官<附見四官>第七一、內(nèi)官冊(cè)六官<附見五官>二、外官九十[一]官<附見二官>第八一、流星名狀二、流星廿八宿三、流星內(nèi)官四、流星外官五、流星晝六、流星日月七、流星五星<五星自流附見>八、星九、流星[暈]上第九一、客彗惣載二、客彗別名三、客彗晝出四、客彗出<日月辛>五、客彗出五星六、客彗出廿八宿七、客彗出內(nèi)官八、客彗出外官九、天漢第十暈云氣一、[暈]珥狀二、日暈抱珥三、月暈四、暈五星<五星自暈附見>五、暈廿八宿六、暈內(nèi)官七、暈外官八、虹蜺<日旁虹蜺附見>云氣一、云氣惣載二、正月朔旦云氣三、五包云氣四、日旁云氣五、月旁云氣六、廿八宿云氣七、內(nèi)官云氣八、外官云氣第十一雷電雷惣載始雷雷而無(wú)云及雨冬雷雷而后電[暈]上雷霹靂電陰曀晝冥露雪霰雹霜霧旱熱寒第十二一、風(fēng)惣載二、風(fēng)期日三、正月朔旦[侯]風(fēng)四、五音風(fēng)五、六情風(fēng)六、八風(fēng)<主客附見>七、回風(fēng)雨一、雨惣載二、候雨三、候雨睛四、晴時(shí)雨<正月朔附見>五、當(dāng)雨不雨六、偏雨七、無(wú)云而雨<軍雨附見>八、異雨九、霖雨第十三夢(mèng)一、夢(mèng)惣載二、天地三、人鬼神四、人體五、文書衣服六、金玉瑟鼓七、宅田八、飲食屎九、訴訟十、劍弓十一、龍虵十二、六畜十三、禽獸十四、魚龜十五、水火十六、道路行臥十七、船車十八、山草木十九、冢墓第十四一、音聲二、童謠三、妖言四、革俗五、神六、鬼七、魂魄八、物精第十五農(nóng)業(yè)百谷禾柜必[鬯]稻黍稷秫粟穄菽麥麻蠶草蓍芝英[萐]莆華平朱草[莢]福并延嘉紫蓬平甫賓連萍實(shí)屈軼蜚廉菊蒺藜苦買薏苡姜[瓜]薺葶藶水藻艾三[蓡]葵福草禮草葳[蕤]第十六月令五行木火土金水<醴泉井附見>第十七宅舍光血宍毛衣服床刀劍鏡鼎釜甑甕印璽金滕環(huán)玉貝蘇胡鉤山石船金車[根]車象車山車烏車威[香]第十八禽惣載鳳皇發(fā)明焦明鹔[鹴]幽昌鸞吉利鳥富貴鳥商海鳧鶩丘[號(hào)][跂]踵潔鉤[梟]溪酸興鼠勝遇大鶚鶼<一名比翼>鸜鶴鸛雀鵝雁鳧鵜[鶘]鹙鷗白鷺世樂雞雉烏鵲鶉鷓[鴣]燕雀鴝鸜鵒反舌[戴]鵀鷹鳩鳶鸮梟蟬[蠅]蠛蠓胡蝶蜂蛸螂魚龜虺蟹蟲蜘蛛蝗蚯蚓蟻螻蛄蝦蟆射妖第十九獸惣載麒麟象馬牛羊[犬]虎狼熊豬麋麈麈麋鹿獐駿牙狐菟猨貍獺犀解豸兕白澤狡比[肩]周巾角端貍力長(zhǎng)舌猾朱厭犰朱儒蜚蝟鼠<服翼附見>龍[蛇]蛟螭第廿祭惣載封禪郊祭日月迎氣巡狩社稷宗廟<拜墓附見>藉田<蠶附見>靈星三司明堂五祀高禖祭風(fēng)雨雩祭冰儺祭馬治兵祭向神祭鼓麾盟誓振旅樂祭祭日遭事如上所示,正文從卷二以后開始,其中卷三至卷九為有關(guān)天文方面的內(nèi)容,約占全體的三分之一。因而從這一點(diǎn)上也可判明本書是一部以天文為中心的類書。但是,如《天文要錄》那樣,并非所有都是與天文相關(guān),也收錄了氣象(卷十至卷十二)、變異現(xiàn)象(卷十三、卷十四)、動(dòng)植物(卷十五、卷十八、卷十九)、月令(卷十六)、祥瑞物(卷十七)以及有關(guān)祭祀(卷二十)的內(nèi)容等等,范圍相當(dāng)廣泛,可見,“啟”中所述的方針當(dāng)屬無(wú)疑。下面,對(duì)諸傳本進(jìn)行考察。二、諸傳本的基礎(chǔ)考察(一)尊經(jīng)閣庫(kù)本的寫作業(yè)之際的寫現(xiàn)世傳本中,尊經(jīng)閣文庫(kù)本被認(rèn)為是最古的寫本。尊經(jīng)閣文庫(kù)以收藏加賀前田家在江戶期、明治期以后搜集的物品為主,其名來(lái)自前田家五代藩主綱紀(jì)的命名。尊經(jīng)閣文庫(kù)本的各卷首記有初校、再校時(shí)期以及抄寫者,因而能夠確定其具體的抄寫過程,詳見下面一覽表。再,由于卷十二有“此丙寅貞享三年也”一貼紙,所以能夠判定其抄寫年為貞享三年(1686)。本書的抄寫,似乎從卷十四開始,歷時(shí)從貞享三年的八月至十月。從重復(fù)出現(xiàn)抄寫者名可以推斷,本書與尊經(jīng)閣文庫(kù)所藏的《天文要錄》同期抄寫。卷十七和卷十八的抄寫、再校比其他卷費(fèi)時(shí)尤多,是因它們乃由二卷組成,也許還有一個(gè)原因是兩卷中還包含圖像。再,尊經(jīng)閣文庫(kù)本現(xiàn)藏的為七冊(cè)的冊(cè)子本,各冊(cè)起首記有“九冊(cè)內(nèi)”字樣,可見原為九冊(cè),可能在尊經(jīng)閣文庫(kù)本的抄寫過程中變成了七冊(cè)。此外,在《尊經(jīng)閣藏本求遺書目錄》中有從土御門極臈借用《天文要錄》、《天地瑞祥志》、《金匱經(jīng)》三書的記事,可見尊經(jīng)閣文庫(kù)本的藍(lán)本原由陰陽(yáng)道家的土御門家所藏。針對(duì)尊經(jīng)閣文庫(kù)本的字體殘有古字,太田認(rèn)為“那是因?yàn)橛皩懙牡妆灸藶楣疟镜哪?其底本乃江戶時(shí)代的新寫本”。所舉理由為,“因?yàn)榈妆局碓弧敬笄兄g、寫留之而已’(作副本之意),這種抄寫之際的但書之風(fēng),不禁使人感到這恐怕出自江戶時(shí)代土御門家人之手?！鄙鲜鎏锾峒暗摹暗妆局怼?是指在卷十四的扉頁(yè)之橫用略顯潦草的字體寫的文章“此本初紛失,又蟲損字多之。本大切之間,寫留之而已。有正本之時(shí),追而可效人焉?！钡?僅憑此而認(rèn)定出自土御門家人之手,似有疑問。如上所述,本書的抄寫于八月八日從卷十四開始的,在其起首標(biāo)注“此本初紛失,又蟲損字多之”等也不是不可思議。所以,還是應(yīng)該認(rèn)為是在尊經(jīng)閣文庫(kù)本的謄寫作業(yè)之際所記的。即使“此本”非指本書全體,而專指卷十四,但在尊經(jīng)閣文庫(kù)本中,“童謠”的全部和“音聲”、“妖言”的部分(分量不明)也有脫落,所以上述記錄應(yīng)該是抄寫時(shí)而作,也即認(rèn)為作于貞享三年是妥當(dāng)?shù)?。而?抄寫本書的貞享年間的加賀五代藩主前田綱紀(jì),也是尊經(jīng)閣文庫(kù)名稱的由來(lái)者。綱紀(jì)是歷代加賀藩主中,在書籍搜集方面最傾之以力的人物。因此,有人指出,《天地瑞祥志》、《天文要錄》兩書的謄寫,是出自綱紀(jì)之命并作為書籍搜集的一環(huán)。至于其目的,認(rèn)為是“為了滿足綱紀(jì)個(gè)人珍藏書籍之欲望”、“綱紀(jì)對(duì)天文、星占的書籍也持有某種程度的興趣,因此積極搜集、抄寫此類書”等。在圖書的采購(gòu)、借閱以及抄寫之際,似乎綱紀(jì)必定親自過目,進(jìn)行取舍選擇,具體理由雖然不明,但反正都是綱紀(jì)所賞識(shí)的,這一點(diǎn)恐怕不會(huì)有錯(cuò)。當(dāng)時(shí)幕府置天文方一職,也即澀川春海作成貞享歷的時(shí)期,大約就是這種狀況引起了綱紀(jì)對(duì)兩書的興味。(二)京大人文研藏本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所的前身,是昭和四年(1929)用義和團(tuán)事件的賠款設(shè)立于東京和京都的東方文化學(xué)院。兩研究所在昭和十三年分離獨(dú)立,京都的改稱東方文化研究所,并于戰(zhàn)后的昭和二十四年和京都大學(xué)人文科學(xué)研究所、西洋文化研究所合并,成為現(xiàn)在的人文科學(xué)研究所。東方文化學(xué)院設(shè)立的目的之一,就是專門復(fù)制那些由中國(guó)人所撰而在中國(guó)早已散佚、只存日本的并對(duì)學(xué)術(shù)研究有益的古書。可以認(rèn)為京大人文研本也是作為這個(gè)復(fù)制事業(yè)的一環(huán)而藏有的。關(guān)于人藏時(shí)間,在昭和九年(1934)的目錄《東方文化學(xué)院京都研究所漢籍簡(jiǎn)目》中有“天地瑞祥志殘九卷<存卷第一第七第十二第十四第十六至第二十唐薩守真撰昭和七年本所鈔本>”,因而可以得知是在設(shè)立不久的昭和七年。而且,此書與《天文要錄》在設(shè)立之初,就作為復(fù)制、架藏候補(bǔ)而提上議事日程,這是因?yàn)樵谛鲁切虏厮鴷稏|洋天文學(xué)史研究》中也涉及了《天地瑞祥志》和《天文要錄》,而新城新藏時(shí)任設(shè)立之初研究課題之一《支那戰(zhàn)國(guó)時(shí)代天地構(gòu)造說的發(fā)展》的指導(dǎo)員,從這研究課題來(lái)看復(fù)制也是當(dāng)然必要的。正如上述所指出的那樣,京大人文研藏本是以尊經(jīng)閣文庫(kù)本為底本抄寫的。從字體來(lái)看,比尊經(jīng)閣文庫(kù)本工整。文字排列以及行數(shù)也同尊經(jīng)閣文庫(kù)本,即使認(rèn)為尊經(jīng)閣文庫(kù)本有誤但仍然照原樣抄寫,只是多少有些誤抄。例如,應(yīng)為“火”處卻作“大”等之類。但是,京大人文研本也有獨(dú)特的部分,那就是在數(shù)處正文的眉批有朱書的貼紙。例如,卷十二中,有“厥風(fēng)大焱發(fā)屋<師占曰:焱疾風(fēng)也。音必遙反>”(尊經(jīng)閣文庫(kù)本)字樣,而在京大人文研本的眉批部分有“占恐古誤、以下效之”之貼紙。在京大人文研本的本文中把“師占”訂正為“師古”,像這樣附以朱色貼紙的地方,在卷十二、卷十四、卷十六、卷十八、卷廿各有二處,卷十七、卷十九各一處,共計(jì)十二處,可見多少進(jìn)行過一些校正。(三)《神品六關(guān)記》當(dāng)為一卷,其書本《天臺(tái)文本》本金澤市立玉川圖書館,是為紀(jì)念昭和五年(1930)天皇即位之大禮而建的,初名金澤市立圖書館,平成六年(1994)改成現(xiàn)名?，F(xiàn)在玉川圖書館近世資料室公開的史料中,約半數(shù)是加越能文庫(kù)的。加越能文庫(kù)是昭和二十三年(1948)由前田育德會(huì)從尊經(jīng)閣文庫(kù)所藏的資料中,選取與舊加賀藩有關(guān)的文獻(xiàn),捐贈(zèng)給金澤市而設(shè)立的,因此文庫(kù)的內(nèi)容幾乎是關(guān)乎舊加賀藩乃至加賀、越中、能登三國(guó)的舊藩領(lǐng)資料。其中,《天地瑞祥志》與《天文要錄》、《六關(guān)記》并為一冊(cè)?。根據(jù)目錄,其版型為縱28.5cm、橫20.5cm,二二枚(索書號(hào)特16.8015),算是比較薄的書籍。外題“天地瑞祥志、天文要錄、六關(guān)記”、扉頁(yè)也同樣并記三書的書名,不過各作一行而記,而且在《天地瑞祥志》前書以朱色“十二”。這“十二”究為何意,不甚明了。全書的一半以上是《六關(guān)記》,《天文要錄》八十八行,《天地瑞祥志》僅為十五行的抄本。在加越能文庫(kù)本的折頁(yè)處留有劃線(一頁(yè)十行,一枚即二十行)的紙條,上記“文化七年”(1810),因而可以確認(rèn)至少是在文化七年以后,但具體的作成年代、筆錄者名還是不明?！短斓厝鹣橹尽冯m然是以尊經(jīng)閣文庫(kù)本為底本,摘選感興趣之部集成,但決不是按照卷序之順而記載,可能是隨手摘錄而成。再,從接近各卷首的內(nèi)容偏多、比