人工智能設(shè)計倫理知到智慧樹章節(jié)測試課后答案2024年秋浙江大學(xué)

人工智能設(shè)計倫理知到智慧樹章節(jié)測試課后答案2024年秋浙江大學(xué)第一章單元測試

應(yīng)用倫理的特點是（）。

A:理論與實踐同步B:理論與實踐無關(guān)C:實踐在先，促進(jìn)理論發(fā)展D:理論在先，指導(dǎo)實踐使用

答案:理論在先，指導(dǎo)實踐使用以下哪一項不是人工智能對社會領(lǐng)域的作用（）。

A:社會關(guān)系重構(gòu)B:社會組織重構(gòu)C:社會制度重構(gòu)D:社會地位重構(gòu)

答案:社會制度重構(gòu)不合理使用人工智能而引發(fā)的倫理問題是（）。

A:設(shè)計倫理B:技術(shù)倫理C:使用倫理D:應(yīng)用倫理

答案:使用倫理人工智能科技本身的特殊性而產(chǎn)生的倫理問題是（）。

A:設(shè)計倫理B:使用倫理C:技術(shù)倫理D:應(yīng)用倫理

答案:設(shè)計倫理應(yīng)用倫理學(xué)在人工智能領(lǐng)域的不足是（）。

A:不是理論倫理學(xué)B:不是實踐倫理學(xué)C:不是顯學(xué)D:缺乏統(tǒng)一的倫理理論

答案:缺乏統(tǒng)一的倫理理論

第二章單元測試

人與強人工智能機器對應(yīng)的倫理層級是（）。

A:“人-機-人”關(guān)系B:“人-人-機-機”關(guān)系C:游離于“人與人”關(guān)系之外D:“人-人-機”三角關(guān)系

答案:“人-人-機-機”關(guān)系人工智能的科學(xué)形象變遷歷程（）。

A:學(xué)院科學(xué)-公共治理科學(xué)-大科學(xué)-產(chǎn)業(yè)科學(xué)B:學(xué)院科學(xué)-公共治理科學(xué)-產(chǎn)業(yè)科學(xué)-大科學(xué)C:學(xué)院科學(xué)-產(chǎn)業(yè)科學(xué)-大科學(xué)-公共治理科學(xué)D:學(xué)院科學(xué)-產(chǎn)業(yè)科學(xué)-公共治理科學(xué)-大科學(xué)

答案:學(xué)院科學(xué)-產(chǎn)業(yè)科學(xué)-大科學(xué)-公共治理科學(xué)機器“質(zhì)變”是影響人工智能倫理層級的（）。

A:基本因素B:根本因素C:重要因素D:中心因素

答案:根本因素人群“變遷”是影響人工智能倫理層級的（）。

A:中心因素B:基本因素C:重要因素D:根本因素

答案:重要因素人與強人工智能之間的明關(guān)系是指（）。

A:機與機之間的關(guān)系B:人與機之間的關(guān)系C:人與人之間的關(guān)系D:機與人之間的關(guān)系

答案:人與人之間的關(guān)系

第三章單元測試

關(guān)于技術(shù)人工物的說法正確的是（）。

A:人類活動情景只涉及使用情景，影響技術(shù)人工物的設(shè)計。B:技術(shù)人工物有雙重屬性，包括功能和作用兩部分。C:越復(fù)雜的技術(shù)人工物功能描述越多。D:算法是數(shù)字人工物。

答案:越復(fù)雜的技術(shù)人工物功能描述越多。TIRZ理想度的公式表示正確的是（

）。

A:B:C:D:

答案:對于價值缺失問題可以應(yīng)對的方式是（

）。

A:增加有益作用B:轉(zhuǎn)換成物理矛盾C:尋求高性價比D:對矛盾進(jìn)行分離

答案:增加有益作用人工智能倫理五步設(shè)計法的正確順序是（

）。

A:確定AI系統(tǒng)功能與倫理目標(biāo)→找出倫理問題→根據(jù)分離原理，找出可能方案→找出倫理矛盾→確定最終方案B:確定AI系統(tǒng)功能與倫理目標(biāo)→找出倫理問題→找出倫理矛盾→根據(jù)分離原理，找出可能方案→確定最終方案C:確定AI系統(tǒng)功能與倫理目標(biāo)→找出倫理矛盾→根據(jù)分離原理，找出可能方案→找出倫理問題→確定最終方案D:確定AI系統(tǒng)功能與倫理目標(biāo)→找出倫理矛盾→找出倫理問題→根據(jù)分離原理，找出可能方案→確定最終方案

答案:確定AI系統(tǒng)功能與倫理目標(biāo)→找出倫理問題→找出倫理矛盾→根據(jù)分離原理，找出可能方案→確定最終方案經(jīng)驗轉(zhuǎn)向是劃分（）與（）的分水嶺。（

）

A:傳統(tǒng)技術(shù)哲學(xué)，現(xiàn)代哲學(xué)B:經(jīng)典技術(shù)哲學(xué)，現(xiàn)代技術(shù)哲學(xué)C:古典哲學(xué)，當(dāng)代技術(shù)哲學(xué)D:經(jīng)典哲學(xué)，現(xiàn)代哲學(xué)

答案:經(jīng)典技術(shù)哲學(xué)，現(xiàn)代技術(shù)哲學(xué)

第四章單元測試

人工智能“以人為本”準(zhǔn)則的實質(zhì)是（）。

A:以人為本的人工智能指的是“超人”的人工智能機器是否愿意臣服人？是否愿意遵守“人與機”的主奴關(guān)系？B:在特定應(yīng)用場景中，在人與“超人”的人工智能機器之間，凡事均“以（凡）人為中心”是否可能？以及如何可能？C:當(dāng)智能機器擁有一定的“自主”選擇和決策時，智能機器是否與人同群的狀態(tài)是判斷人工智能是否遵循“以人為本”的重要依據(jù)。D:在人與“超人”的人工智能機器之間，是否以及如何可能防止人工智能“異化”或智能機器的資本主義應(yīng)用？

答案:在特定應(yīng)用場景中，在人與“超人”的人工智能機器之間，凡事均“以（凡）人為中心”是否可能？以及如何可能？孔子視角以人為本的人工智能指的是（）。

A:在特定應(yīng)用場景中，在人與“超人”的人工智能機器之間，凡事均“以（凡）人為中心”是否可能？以及如何可能？B:在人與“超人”的人工智能機器之間，是否以及如何可能防止人工智能“異化”或智能機器的資本主義應(yīng)用？C:以人為本的人工智能指的是“超人”的人工智能機器是否愿意臣服人？是否愿意遵守“人與機”的主奴關(guān)系？D:當(dāng)智能機器擁有一定的“自主”選擇和決策時，智能機器是否與人同群的狀態(tài)是判斷人工智能是否遵循“以人為本”的重要依據(jù)。

答案:當(dāng)智能機器擁有一定的“自主”選擇和決策時，智能機器是否與人同群的狀態(tài)是判斷人工智能是否遵循“以人為本”的重要依據(jù)。自然人指的是（）。

A:種群代表B:生命的自然性生存C:群體中的分工角色D:個體的自由發(fā)展

答案:生命的自然性生存UNESCO的價值觀不包括（

）。

A:環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)蓬勃發(fā)展B:確保多樣性和包容性C:尊重、保護(hù)和促進(jìn)人權(quán)和基本自由以及人的尊嚴(yán)D:生活在和平、公正與獨立的社會中

答案:環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)蓬勃發(fā)展；確保多樣性和包容性；尊重、保護(hù)和促進(jìn)人權(quán)和基本自由以及人的尊嚴(yán)“人”之四象模型中馬克思觀點的核心在于（

）。

A:自然人B:抽象人C:社會人D:具體人

答案:具體人

第五章單元測試

TRIZ沖突解決理論應(yīng)用自動駕駛“問責(zé)難題”的原則是（

）。

A:同化原則B:耦合原則C:異化原則D:分離原則

答案:分離原則下列哪一項不屬于應(yīng)用科學(xué)模式（

）。

A:聯(lián)邦算法B:深度學(xué)習(xí)算法C:深度森林D:膠囊網(wǎng)絡(luò)算法

答案:聯(lián)邦算法功利主義的觀點不包括（

）。

A:按照約定維護(hù)應(yīng)得的利益B:利益=快樂-痛苦C:為最多的人提供最大的利益D:大部分的道德決策都是為大多數(shù)人謀取最大福利

答案:按照約定維護(hù)應(yīng)得的利益自動駕駛“問責(zé)難題”的突出問題是（

）。

A:人工智能有可能取代人類B:涉及人的生死，是不可逆的過程，倫理沖突激化C:公眾、消費者、產(chǎn)業(yè)、研發(fā)、政府、各方利益難以調(diào)和D:設(shè)計情景對于使用者來說是個黑箱

答案:公眾、消費者、產(chǎn)業(yè)、研發(fā)、政府、各方利益難以調(diào)和技性科學(xué)模式的路徑是（

）。

A:科學(xué)-技術(shù)-工程-產(chǎn)業(yè)-實用B:科學(xué)-產(chǎn)業(yè)-工程-技術(shù)-實用C:實用-產(chǎn)業(yè)-工程-技術(shù)-科學(xué)D:實用-工程-產(chǎn)業(yè)-技術(shù)-科學(xué)

答案:實用-產(chǎn)業(yè)-工程-技術(shù)-科學(xué)

第六章單元測試

倫理陷阱所對應(yīng)的數(shù)據(jù)安全問題是（）。

A:道德風(fēng)險B:賣國行為C:安全事件D:違法行為

答案:安全事件根據(jù)數(shù)據(jù)分級保護(hù)模型，對于具體人數(shù)據(jù)應(yīng)該（）。

A:引入“自然資源”范圍歸國家（政府）所有，并進(jìn)行有效監(jiān)管。B:歸相應(yīng)的法人主體所有。C:集體共有。D:歸個人所有。

答案:歸個人所有?！叭恕敝枷肽Ｐ椭凶匀蝗藬?shù)據(jù)指的是（）。

A:人在自身現(xiàn)實的、獨特的與公共社會相區(qū)別的活動中產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，以及與私人空間相關(guān)的其他數(shù)據(jù)。B:人所產(chǎn)生的對于理解生活狀態(tài)和價值追求的數(shù)據(jù)，以及與人類整體相關(guān)的其他數(shù)據(jù)。C:人基于生物性生命/需要/能力而產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，以及與自然空間相關(guān)的其他數(shù)據(jù)。D:人在社會關(guān)系、社會活動中產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，以及與社會空間相關(guān)的其他數(shù)據(jù)。

答案:人基于生物性生命/需要/能力而產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，以及與自然空間相關(guān)的其他數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)的自然性質(zhì)不包括（）。

A:數(shù)字經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展問題B:贏者通吃問題C:代表了物或人所具備的特征D:數(shù)字權(quán)屬問題

答案:代表了物或人所具備的特征關(guān)于數(shù)據(jù)倫理與安全的說法不正確的是（

）。

A:數(shù)據(jù)跨境流動是改革開放與國際國內(nèi)雙循環(huán)必需的，但引發(fā)數(shù)據(jù)倫理、數(shù)據(jù)安全與國家安全風(fēng)險B:中國企業(yè)國外上市面臨著中國與外國的數(shù)據(jù)主權(quán)沖突C:數(shù)據(jù)安全只能在技術(shù)層面實現(xiàn)D:在本質(zhì)上，數(shù)據(jù)安全風(fēng)險（外部性風(fēng)險）來源于數(shù)據(jù)倫理問題，關(guān)乎國家安全的利益形態(tài)

答案:數(shù)據(jù)安全只能在技術(shù)層面實現(xiàn)

第七章單元測試

關(guān)于道德算法定義的說法正確的有（）。

A:在特定人工智能應(yīng)用場景中。B:或可以達(dá)到特定目的的算法。C:且該價值或目的在場景中是道德可接受的。D:包含了某種特定價值的算法。

答案:在特定人工智能應(yīng)用場景中。；或可以達(dá)到特定目的的算法。；且該價值或目的在場景中是道德可接受的。；包含了某種特定價值的算法。應(yīng)對算法倫理挑戰(zhàn)的治標(biāo)方式有（）。

A:法律。B:植入道德代碼。C:倫理。D:合適理論框架。

答案:法律。；植入道德代碼。；倫理。倫理矛盾類型包括（）。

A:價值獨立B:價值沖突C:價值悖論D:價值缺失

答案:價值沖突；價值悖論；價值缺失羅爾斯算法處理的倫理矛盾類型是（）。

A:矛盾悖論B:矛盾沖突C:矛盾對立D:矛盾調(diào)和

答案:矛盾悖論對于價值悖論問題可以采用的解決思路是（）。

A:改進(jìn)內(nèi)部算法B:技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)制定C:法律法規(guī)制定D:引入外部制度因素

答案:改進(jìn)內(nèi)部算法羅爾斯算法的過程正確的是（

）。

A:B:C:D:

答案:技術(shù)集成引發(fā)社會風(fēng)險的演化機制表達(dá)正確的是（

）。

A:B:C:D:

答案:自上而下的道德算法設(shè)計思路的描述正確的是（

）。

A:規(guī)則驅(qū)動+數(shù)據(jù)驅(qū)動：優(yōu)勢加強，缺陷彌補，但參數(shù)調(diào)整耗時耗力。

B:道德規(guī)則可以清晰陳述，可計算是否合規(guī)則，但不適合實際情況，規(guī)則無窮倒退。

C:道德規(guī)則可以清晰陳述，無須事先設(shè)定倫理原則，但參數(shù)調(diào)整耗時耗力。

D:機器學(xué)習(xí)，數(shù)據(jù)驅(qū)動，模擬道德化，無須事先設(shè)定倫理原則，但會出現(xiàn)道德黑箱，可能