黑龍江省哈爾濱市名校高三上學期第一次驗收語文試題（原卷版+解析版）

黑龍江省哈爾濱市名校高三上學期第一次驗收語文試題（原卷版+解析版）哈爾濱市名校2023-2024學年高三上學期第一次驗收

語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

中國古代在觀測天象過程中對宇宙也有認識，形成了一些宇宙學說。其中影響較大的有三種：蓋天說、渾天說和宣夜說。

蓋天說以為“天圓地方"，“天象蓋笠，地法覆盤”。這是對天地結構比較直觀的認識。它對古代天文學的影響很大。漢代成書的《周髀算經(jīng)》利用影長測量數(shù)據(jù)，試圖把蓋天說構造成一個天地幾何模型，說明日月出入、晝夜變化等各種天文現(xiàn)象。但由于天地平行和圭表影長“千里差一寸"的基本假設有誤，結果并不理想。不過蓋天說對繪制星圖、測量天體坐標來說還是很有用的。漢代有一種星圖叫“蓋圖”，大概就是按蓋天說的原理繪制的。此外，天體的赤道坐標在中國古代是“入宿度"和“去極度”，與蓋天說并不矛盾。

漢代出現(xiàn)了渾天說，大概出現(xiàn)在太初改歷之時。東漢張衡的《渾天儀注》對渾天說有非常形象的描寫：“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃。"可見渾天說的本質(zhì)就是對天球的認識。渾天說對后來天文觀測的影響很大。有了渾天說，就有了渾儀，并且有可能在渾儀上加黃道、白道等，使天體位置測量越來越精密。

宣夜說是一種認為宇宙無限的氣宇宙論，是漢代的郗萌提出的學說。他認為“天”并沒有一個固定的天穹，而只不過是無邊無涯的氣體，日月星辰就在氣體中飄浮游動。這種宇宙論雖然對天文測量和天文歷法沒有產(chǎn)生什么影響，卻啟發(fā)人們認識宇宙本原和天體演化。宋代理學家朱熹更是根據(jù)這種氣的宇宙論提出了關于宇宙演化的猜想。他認為宇宙起先只是陰陽二氣，兩者旋轉(zhuǎn)摩擦，磨出一些渣滓，結在中央，便形成地。氣之清者就上升成為日月星辰，在外周轉(zhuǎn)不停。這個宇宙演化理論雖然還很粗糙，但其氣漩渦論卻比西方著名自然哲學家笛卡爾的宇宙演化漩渦說早400多年。

中國古代宇宙論還有一個重要特點，就是強調(diào)天地對應和天人對應。中國古代的星官體系是這一特點的突出表現(xiàn)。西方的傳統(tǒng)開始于古埃及和古巴比倫，到古希臘時期形成星座體系，以神話中的事物為主。中國星官體系則完全不同，它是把人間帝王社會搬到了天上。天地是名副其實的對應。正是有了這種對應，中國古代的天與人之間才那么接近?！疤煳?永遠與“人文”密切關聯(lián)，所以中國古代的天文學，其根本的目的是探究天人關系，正如司馬遷所說，“究天人之際"。

（摘編自《中國古代天文學：何為“天極”》）

材料二：

縱觀中國古代的這場曠世學術之爭——渾蓋之爭，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場爭論中，秉持著一個重要原則：判斷一個學說是否正確，關鍵在于其是否符合實際情況，而不是看其是否遵循某種先驗的哲學觀念。比如，古人一直認為天地是由陰陽二氣生成的，從這個理念出發(fā)，如果承認這一前提，就得承認蓋天說是正確的，因為陽氣輕清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地。但古人在爭論中，并不以陰陽學說作為判斷依據(jù)，他們所關注的，是究竟哪種學說更符合觀測結果。對此，南北朝時期著名科學家祖眶的一段話可作代表：自古論天者多矣，而群氏糾紛，至相非毀。竊覽同異，稽之典經(jīng)，仰觀辰極，傍矚四維，睹日月之升降，察五星之見伏，校之以儀象，覆之以晷漏，則渾天之理，信而有征。（《隋書·天文志》）

祖暅比較了渾蓋雙方的差異，在查閱典籍記載的基礎上，通過實地天文觀測，并使用儀器進行校驗，發(fā)現(xiàn)渾天說更符合實際，這才得出了渾天說可信這一結論。渾蓋之爭過程中表現(xiàn)出來的重視實際校驗的這種做法，是中國古代天文學的一個優(yōu)秀傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)與希臘天文學的某些特點有明顯的不同。

除了不以先驗的哲學信念為依據(jù)判斷是非之外，渾蓋之爭在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學術發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學術因素沒有介入到這場爭論之中。南北朝時，南朝的梁武帝偏愛蓋天說，曾集合群臣，公開宣講蓋天說。對于他的主張，天文學家中不以為然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信蓋天說者。佛教傳入中國后，佛教主張的宇宙結構模式，與渾天說亦不一致，但中國歷史上從未有過以佛教學說為依據(jù)，強行要求人們放棄自己所信奉的宇宙結構學說的事例。宗教因素沒有成為裁決渾蓋是非的依據(jù)，也沒有人因為信奉某種宇宙理論而受到政治或宗教上的迫害。這些，無疑都是渾蓋之爭中值得肯定的地方。

（節(jié)選自《天文學上的曠世之爭》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.蓋天說、渾天說和宣夜說均體現(xiàn)了古人對宇宙的認識，在中國古代宇宙學說中影響比較大。

B.《周髀算經(jīng)》在說明天文現(xiàn)象時，由于天地平行和圭表影長“千里差一寸"的誤差，結果不理想。

C.宣夜說對天文測量和天文歷法沒有產(chǎn)生實質(zhì)性的作用，該說法認為“天”只不過是無邊無涯的氣體。

D.南朝的梁武帝在渾蓋之爭中的態(tài)度與做法表明了政治因素沒有成為裁決渾蓋是非的依據(jù)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確一項是（）

A.蓋天說所主張的宇宙結構模式，是由“陽氣輕清，上浮為天；陰氣重濁，下凝為地"推斷而出的。

B.探究天人之間的關系是中國古代天文學的目的，這起源于中國古代宇宙論強調(diào)天地人互相對應。

C.《渾天儀注》是渾天說的代表性著作，渾天儀的產(chǎn)生是以渾天說的提出為背景的。

D.朱熹提出的宣夜說比西方著名自然哲學家笛卡爾的宇宙演化漩渦說早400多年。

3.結合材料內(nèi)容，下列選項中不能支持材料二觀點的一項是（）

A.唐代僧一行通過實際觀測，破除了一千多年來流傳的“寸差千里”的謬說。

B.西漢天文學家鄧平等人制定的《太初歷》因非常符合實際天象被漢武帝采用。

C.葛洪以太陽落入地平線時的狀態(tài)這一事實為依據(jù)，指出其與蓋天說的推論相反。

D.西漢劉向在《開元占經(jīng)》中的論斷“日蝕者，月往蔽之"解釋了日食發(fā)生的原因。

4.古人在研究宇宙結構時秉持的原則有哪些？請結合材料概括。

5.兩則材料使用了哪些相同的說明方法，請舉例分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

蕭紅的時間秤

魯敏

藝術的高下優(yōu)劣，其實只有一個衡量標準：時間。時間這桿秤是天地間最宏闊且又是最精準的。

誠然，以蕭紅在世上停留的長度，不過只能算是顆流星，可她在宇宙間劃下的軌跡，卻是又深又狠又特別。其筆下，有最小的小與最大的大，有血肉與濁淚，卻又天真、大方、細美，看得人心慌。

31歲的她，加一部《呼蘭河傳》，放在時間秤的那一邊，是壓得住的。倏忽百年，她或?qū)⒖梢砸恢眽合氯?，不論時間累加了多少，甚或宇宙都成為一個黑洞。

可是，卻又很難寫她這個人，每次要寫之前，都想著，翻一翻她的東西再說吧，可真正一翻，三分鐘過去，三十分鐘過去，越看就越不想寫了。她都已經(jīng)寫成這樣了，還能再寫什么呢？除非你大段大段引用她，照抄她，摘錄她，甚或就是搬上她的原文。這里頭，有一個很為難人的悖論：一個好的東西，它是那么的好，讓我們想要由衷地去贊美、傳播；但如果這個好的程度，超過了、覆蓋了我們——我們再去贊美它，則又是有風險的，也是難以把握的。

可是，她真的其實還是個十分年輕的人，比我們所有這些老著臉皮在寫東西的人都年輕許多。她23歲寫成《生死場》，28歲上寫的《回憶魯迅先生》，29歲寫的《呼蘭河傳》與《小城三月》。

這么算一算、比一比，我們就好像全都沒有活過，或者說，迄今為止，我們還是在寫標點符號，字都還沒寫出來呢。

最近碰到一個前輩，他問了問我的創(chuàng)作，然后半開玩笑地說，嗯，40歲以前還沒有寫出成名作的，恐怕也就沒什么成名作了。當時好像還不以為然的，面上無所謂地笑笑?？苫丶襾硪幌?，即刻渾身是汗，幾天都難以釋懷，感到時間的殘酷，感到為靈感所奴役的悲劇性。

從這個角度而言，對蕭紅，我的感受是復雜的，說羨慕或妒忌都不合適，也不準確，不如勉強說是拍案稱奇：她的身世，她的文學，她的生死，這是絕對不可復制、不可模擬的宿命。

尤其是她的死，恐怕所有的人都為之難以釋懷吧，何以，竟是在31歲上就死了？以一個在當時并不算是大惡疾的肺結核，在醫(yī)療還算先進的香港，并有史沫特萊、柳亞子、端木蕻良等人的關照或張羅，卻偏偏遭遇庸醫(yī)誤診、醫(yī)院冷淡、轉(zhuǎn)院不力、戰(zhàn)爭紛亂等殊情，像是不同方向同時收緊的繩索，最終將她合力致死。

可是，甘冒冷酷心腸的名聲，我要說一句：甚或她這樣凄慘的離世，也讓我稱奇，并以為這是最恰當?shù)摹坪?，老天爺也暗中考量過了，都已經(jīng)寫出了《呼蘭河傳》與《回憶魯迅先生》了！比起那許多活到耄耋之年的寫字人，她的生命好像竟已經(jīng)是夠了的！

然而，我們能不能做一種假設。

假設蕭紅沒有死，她竟從那家紅十字會臨時醫(yī)院里給搶救過來，她健康起來，在戰(zhàn)爭中幸存，并一直活下去，活到了抗戰(zhàn)勝利，繼而又活過了國內(nèi)戰(zhàn)爭，隨后又歷經(jīng)著種種的政治變幻，并僥幸地奇跡般地九死一生，并且，像許多少時苦但老來壽的人一樣，她頑強地活到了80年代、90年代、新世紀……

就那么地，她一直活著；還在寫她的東北，寫那片土地上綿延不絕的難與黑。也許不了，她寫香港，寫上海。也許她寫她自己，寫她曾有的愛與將至的愛，寫她死去的孩子或新生的孩子。寫她不認識的其他的中國人，寫中國人后來這六十年的新“生死場”。又說不定，她去了他國異域，在更遙遠的地方，寫著她隨便想寫的什么，她會像是杜拉斯或是萊辛，就算到了晚年，仍用著她最自由最天性最神奇的筆觸，追蹤世情的蒼茫與酷烈……

這么一想，馬上又要推翻剛才的“拍案稱奇"了，忽然感到巨大的丟失感，丟了貴重東西的心悸感——要是她還在，以她二十八九歲時的才情，做一個線性的邏輯類推，想想看，我們的小說史、我們的閱讀史、我們中國的文學箱子，乃至世界的文學箱子，丟了多大多貴重的一份好東西??！

當然，也不是沒有可能，她后來沒有再寫了。歷史，總是最為喜怒無常、不講道理的，有太多的可能性——或許她忽然就索然了、想撂筆了，也或者，她選擇完全地成為一個家庭里的母親了。也或者，隨便她寫了什么或不寫什么，到后面，她將被供起來、抬上去了，“被”做起了世紀老人、文學祖母等，也未可知。

這能夠接受、能夠想象嗎？

故而，從審美上看，從人性與世情上看，她那樣地戛然而止，于蕭紅，于文學，于觀者，于評者，于歷史，可能倒算是好的。

寫此文時，查了下以前的日記，發(fā)現(xiàn)我是在八年前才看的蕭紅，在個人的閱讀中，其所占比重實在是小，受她多少影響，或也談不上。

但好東西就是這樣，隨時可以看，隨時看都不遲。在不同的時間，在不同的年紀上看它，它自有它不同的意思。

話題就又回到了時間。在時間這里，蕭紅的紅，是不褪色的。

（節(jié)選自《紀念蕭紅百年誕辰特別奉獻專輯》）

6.下列對本文相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A.“40歲以前還沒有寫出成名作的，恐怕也就沒什么成名作了"，這句話體現(xiàn)了前輩對“我”創(chuàng)作現(xiàn)狀的不滿，對此“我"卻不以為然。

B.庸醫(yī)誤診、醫(yī)院冷淡、轉(zhuǎn)院不力、戰(zhàn)爭紛亂等情況導致蕭紅英年早逝，作者列舉這種種看似偶然聚合的因素，表達了深切的嘆惋之情。

C.假設蕭紅“被供起來、抬上去了，‘被’做起了世紀老人、文學祖母”，作者對這種結局懷有期待，認為這才應該是蕭紅不可復制的宿命。

D.作者閱讀蕭紅作品時間短，讀的很少，沒能夠深入解讀蕭紅及其作品，受到的影響也很小，寫蕭紅既是有風險的，也是難以把握的。

7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.“有最小的小與最大的大，有血肉與濁淚，卻又天真、大方、細美"是對蕭紅作品的高度概括，“看得人心慌”，突出她的成名作品數(shù)量多。

B.“這么算一算、比一比，我們就好像全都沒有活過，或者說……字都還沒寫出來呢"這一段話通過對比突出了蕭紅創(chuàng)作取得巨大成就。

C.結尾“蕭紅的紅，是不褪色的”一語雙關，既點出了蕭紅的名字，也凸顯出蕭紅的作品具有永恒的藝術價值，表達出了對蕭紅的敬意。

D.文章結構緊湊，首尾呼應。起于“時間"又終于“時間”。主體部分既有對蕭紅一生的追懷也有對其命運的假設，內(nèi)容豐富，情感真摯強烈。

8.本文的標題“蕭紅的時間秤"頗具匠心，請對標題進行賞析。

9.文中假想了蕭紅未死的兩種結局，這樣寫有何效果？請簡要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

天下有至樂無有哉？夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安、厚味、美服、好色、音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲；若不得者，則大憂以懼。其為形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多積財而不得盡用，其為形也亦外矣！夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣！人之生也，與憂俱生。壽者惛惛，久憂不死，何苦也！其為形也亦遠矣！今俗之所為與其所樂，吾又未知樂之果樂邪，果不樂邪？

（節(jié)選自《莊子·至樂》）

材料二：

余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑余之不樂也。處之期年而貌加豐發(fā)之白者日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補破敗，為茍全之計。而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫①酒，瀹②脫粟而食之，曰：“樂哉游乎！”方是時，予弟子由，適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰“超然"以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。

（節(jié)選自蘇軾《超然臺記》）

【注】①秫（shú）：黏高粱，可以做燒酒。有的地區(qū)就指高粱。②瀹（yuè）：煮。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

處之A期年B而貌C加D豐E發(fā)之F白者G日H以反黑

11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.夭，指少壯而死，古代常用于描述人夭亡，也可用于描述草木繁盛的樣子。

B.登，指谷物成熟、豐收之意，與成語“五谷豐登”的中的“登"意思相同。

C.茍全，指茍且求全，“茍”字與《種樹郭橐駝》中“茍有能反是者"中的“茍”意思不同。

D.適，指走向目的地，與《石鐘山記》中“余自齊安舟行適臨汝"的“適”意思相同。

12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.現(xiàn)實生活中人們大多以“富貴壽善"為重，以“身安、厚味、美服、好色、音聲”為樂，莊子卻否了這種世俗之樂。

B.莊子認為，樂與憂共存，有樂則有憂，即使是長壽的人，也衰老得糊里糊涂，長久處于憂愁之中而不死去，也是種苦惱。

C.文章極為詳細地描寫了超然臺四方勝景和四季的美景，是為了說明作者在既有的艱苦境況下也能夠獲得較大的快樂。

D.作者在超然臺上憑吊古代偉人的同時，也在他“無所往而不樂"的心境中，流露出了一絲淡淡的無奈和怨楚。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣！

（2）以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。

14.材料二中，蘇軾有哪些具體做法能夠體現(xiàn)出材料一中莊子的觀點？

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，8分）

閱讀下面兩首詩，完成各題。

弈棋二首呈任公漸【1】

黃庭堅

其一

偶無公事負朝暄，三百枯棋共一樽。

坐隱【2】不知巖穴樂，手談勝與俗人言。

簿書堆積塵生案，車馬淹留客在門。

戰(zhàn)勝將驕疑必敗，果然終取敵兵翻。

其二

偶無公事客休時，席上談兵校兩棋。

心似蛛絲游碧落，身如蜩甲【3】化粘枝。

湘東一目【4】誠甘死，天下中分尚可持。

誰謂吾徒猶愛日，參橫月落不曾知。

注釋：【1】任公漸：任漸，黃庭堅的好友?！?】坐隱：與下文“手談”都指下圍棋?！?】朝甲：蟬蛻?！?】湘東一目：南朝梁湘東王蕭繹，自幼盲一目。圍棋中，棋子在棋盤上圍成的空白交點稱為目。圍棋需有兩目才能成活，一目就是死棋。

15.下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是

A.兩首詩開篇都寫到作者因沒有公務纏身，難得閑暇，于是生發(fā)了弈棋的雅興。

B.第一首詩的頷聯(lián)用巖穴隱居、與俗人閑聊之事和下棋相比較，寫出下棋之樂。

C.第二首詩頸聯(lián)的“誠"“尚”二字寫弈者雖不服輸，但最終也未能扭轉(zhuǎn)頹勢。

D.兩首詩中都寫作者陶醉于對弈，不覺時間流逝，表現(xiàn)出其對下棋的癡迷程度。

16.這兩首詩都富含理趣，請結合第一首詩的尾聯(lián)和第二首詩的頷聯(lián)，分別對此加以賞析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《山居秋瞑》中由寫景轉(zhuǎn)寫人，采用了“未見其人，先聞其聲"的寫法的詩句是：____，_____。

（2）《朝天子·詠喇叭》形象地寫出宦官欺壓百姓，把百姓搜刮得傾家蕩產(chǎn)的句子是：______，______，_____。

（3）《蘇幕遮·燎沉香》中“_____，____”兩句，即夢中劃小舟入蓮花塘中，以虛構的夢境作結，雖虛而實，變幻莫測。

（4）辛棄疾《菩薩蠻（郁孤臺下清江水）》中寫道，江中不僅能看到江水，還能看到“____"；而北望故都，又“____”，視線常被遮斷。

（5）王國維描述學術研究“第三重境界"時，借用了辛棄疾《青玉案·元夕》中的“___________。____，____，____”。

（6）《歸去來兮辭》中“____，____"兩句形成了鮮明的對比，即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對比。

（7）《種樹郭橐駝傳》中，對“養(yǎng)人”之不善，文章先簡要地用“____，____，______"加以概括，這與上文“他植者”養(yǎng)樹管理之不善相呼應。

（8）蘇軾在《石鐘山記》中用反詰句提出全文中心的句子是：___，___，____

（9）《報任安書》中先寫古來富貴之人名聲湮沒在歷史長河中，引出了“____"的觀點。

（10）王勃《滕王閣序》中“____，_____”兩句，從高下、動靜、遠近、點面等諸多角度為我們展現(xiàn)了一幅天闊水遠、水鳥高飛、秋霞絢爛的鮮活圖景。

三、語言文字運用（20分）

（一）課內(nèi)文言基礎（10分）

18.下列選項中，加點詞語解釋不正確的一項是（）

A.桴止響騰騰：騰飛

B.勖爾植勖：勉勵

C.悅親戚之情話，樂琴書以消憂情話：知心話

D.尋程氏妹喪于武昌尋：不久

19.下列選項中，加點詞語解釋正確的一項是（）

A.披繡闥___披著

B.思垂空文以自見使……流傳

C.偭規(guī)矩而改錯錯誤

D.問征夫以前路出征的人

20.下列句中加點字意義和用法相同的一項是（）

A.襟三江而帶五湖某所，而母立于茲

B.樂琴書以消憂爪其膚以驗其生枯

C.及其所之既倦汝識之乎

D.窮且益堅故病且怠

21.下列對文言語法現(xiàn)象的判斷，表述全部正確的一項是（）

①“凡長安豪富人為觀游及賣果者"和“石之鏗然有聲者”句式相同。

②“又何以蕃吾生而安吾性邪"和“吾又何能為哉”句式不同。

③“蓋文王拘而演《周易》"和“遂見用于小邑”的句式相同。

④“以致其性焉爾"和“悅親戚之情話”中的加點字活用用法不同。

⑤“古者富貴而名摩滅"和“來吾道夫先路”中的加點字都是通假字。

⑥“甚善，名固我當"和“善萬物之得時”中的加點字含義相同。

A.②③④B.①③⑤C.②⑤⑥D(zhuǎn).①④⑥

22.下列各項有關文學文化常識的表述不正確的一項是（）

A.仆，謙稱，使用它含有為對方效勞之意。表示自謙的還有“愚、卑、敝"等。

B.飧饔，古時招待賓客的兩種禮宴。飧饔分別指的是早餐和晚餐，后引申為吃飯。

C.服闋，即服除，指古代服喪期滿除去喪服?！胺敝竼史?、孝服?！俺?即去掉。

D.東隅，日出地，表示早；桑榆，日落地，表示晚。如“失之桑榆，收之東隅”。

（二）課外語言文字運用（10分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

“論劍"青城山，泛舟都江堰，在金沙遺址博物館前擊劍，在杜甫草堂打一場排球賽，成都大運會吉祥物“蓉寶”遇上動漫人物哪吒，兩個小伙伴在巴山蜀水間展開競技比拼又共同成長……這些①的場景，來自日前發(fā)布的成都大運會3D動畫宣傳片《哪吒蓉寶奇遇記》。3分鐘的短片，既展現(xiàn)了成都的自然風光，（），更是著力刻畫了體育競技運動之美。通過中國文化與奧林匹克精神結合，必將取得共贏的效果，凝聚起共同的意志。

講好中國體育故事，（）?；乜幢本┒瑠W會開幕前夕，國家體育總局冬季運動管理中心與上海美術電影制片廠聯(lián)合制作宣傳片，讓孫悟空、黑貓警長等經(jīng)典動畫形象盡享冰雪運動的快樂，同樣取得了不俗的效果。由此觀之，好故事離不開好點子，為講述添一點創(chuàng)意，才會在更多人心中激起漣漪。

從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，（），讓兩者有機結合、②，將帶動更多人參與體育運動，弘揚中華體育精神。我們相信中華文化體育之美必將在賽場綻放。

23.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

24.請在文中括號內(nèi)補寫恰當語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。

25.語段中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

四、寫作（60分）

26.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2022年夏季運動會上，央視的解說詞引發(fā)熱議。“雛鳳清于老鳳聲"是對青年跳水運動員張家齊和陳芋汐的贊美，“少年負壯志，奮烈自有時”是對青年乒乓球運動員孫穎莎的肯定。網(wǎng)友評論“還是要多讀古詩，讀古詩的意義遠不止于此"獲得了最多點贊。

在“科技為王”、追求快速發(fā)展的今天，我們?nèi)匀荒芸吹皆S多古詩詞的“滲透"。對于成長中的青年人，古詩詞究竟是必需品還調(diào)味品？請結合學習與生活談談你對這一問題的思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

哈爾濱市名校2023-2024學年高三上學期第一次驗收

語文試卷答案解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

中國古代在觀測天象過程中對宇宙也有認識，形成了一些宇宙學說。其中影響較大的有三種：蓋天說、渾天說和宣夜說。

蓋天說以為“天圓地方”，“天象蓋笠，地法覆盤"。這是對天地結構比較直觀的認識。它對古代天文學的影響很大。漢代成書的《周髀算經(jīng)》利用影長測量數(shù)據(jù)，試圖把蓋天說構造成一個天地幾何模型，說明日月出入、晝夜變化等各種天文現(xiàn)象。但由于天地平行和圭表影長“千里差一寸”的基本假設有誤，結果并不理想。不過蓋天說對繪制星圖、測量天體坐標來說還是很有用的。漢代有一種星圖叫“蓋圖"，大概就是按蓋天說的原理繪制的。此外，天體的赤道坐標在中國古代是“入宿度”和“去極度"，與蓋天說并不矛盾。

漢代出現(xiàn)了渾天說，大概出現(xiàn)在太初改歷之時。東漢張衡的《渾天儀注》對渾天說有非常形象的描寫：“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃?！笨梢姕喬煺f的本質(zhì)就是對天球的認識。渾天說對后來天文觀測的影響很大。有了渾天說，就有了渾儀，并且有可能在渾儀上加黃道、白道等，使天體位置測量越來越精密。

宣夜說是一種認為宇宙無限的氣宇宙論，是漢代的郗萌提出的學說。他認為“天"并沒有一個固定的天穹，而只不過是無邊無涯的氣體，日月星辰就在氣體中飄浮游動。這種宇宙論雖然對天文測量和天文歷法沒有產(chǎn)生什么影響，卻啟發(fā)人們認識宇宙本原和天體演化。宋代理學家朱熹更是根據(jù)這種氣的宇宙論提出了關于宇宙演化的猜想。他認為宇宙起先只是陰陽二氣，兩者旋轉(zhuǎn)摩擦，磨出一些渣滓，結在中央，便形成地。氣之清者就上升成為日月星辰，在外周轉(zhuǎn)不停。這個宇宙演化理論雖然還很粗糙，但其氣漩渦論卻比西方著名自然哲學家笛卡爾的宇宙演化漩渦說早400多年。

中國古代宇宙論還有一個重要特點，就是強調(diào)天地對應和天人對應。中國古代的星官體系是這一特點的突出表現(xiàn)。西方的傳統(tǒng)開始于古埃及和古巴比倫，到古希臘時期形成星座體系，以神話中的事物為主。中國星官體系則完全不同，它是把人間帝王社會搬到了天上。天地是名副其實的對應。正是有了這種對應，中國古代的天與人之間才那么接近。“天文”永遠與“人文"密切關聯(lián)，所以中國古代的天文學，其根本的目的是探究天人關系，正如司馬遷所說，“究天人之際”。

（摘編自《中國古代天文學：何為“天極"》）

材料二：

縱觀中國古代的這場曠世學術之爭——渾蓋之爭，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場爭論中，秉持著一個重要原則：判斷一個學說是否正確，關鍵在于其是否符合實際情況，而不是看其是否遵循某種先驗的哲學觀念。比如，古人一直認為天地是由陰陽二氣生成的，從這個理念出發(fā)，如果承認這一前提，就得承認蓋天說是正確的，因為陽氣輕清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地。但古人在爭論中，并不以陰陽學說作為判斷依據(jù)，他們所關注的，是究竟哪種學說更符合觀測結果。對此，南北朝時期著名科學家祖眶的一段話可作代表：自古論天者多矣，而群氏糾紛，至相非毀。竊覽同異，稽之典經(jīng)，仰觀辰極，傍矚四維，睹日月之升降，察五星之見伏，校之以儀象，覆之以晷漏，則渾天之理，信而有征。（《隋書·天文志》）

祖暅比較了渾蓋雙方的差異，在查閱典籍記載的基礎上，通過實地天文觀測，并使用儀器進行校驗，發(fā)現(xiàn)渾天說更符合實際，這才得出了渾天說可信這一結論。渾蓋之爭過程中表現(xiàn)出來的重視實際校驗的這種做法，是中國古代天文學的一個優(yōu)秀傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)與希臘天文學的某些特點有明顯的不同。

除了不以先驗的哲學信念為依據(jù)判斷是非之外，渾蓋之爭在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學術發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學術因素沒有介入到這場爭論之中。南北朝時，南朝的梁武帝偏愛蓋天說，曾集合群臣，公開宣講蓋天說。對于他的主張，天文學家中不以為然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信蓋天說者。佛教傳入中國后，佛教主張的宇宙結構模式，與渾天說亦不一致，但中國歷史上從未有過以佛教學說為依據(jù)，強行要求人們放棄自己所信奉的宇宙結構學說的事例。宗教因素沒有成為裁決渾蓋是非的依據(jù)，也沒有人因為信奉某種宇宙理論而受到政治或宗教上的迫害。這些，無疑都是渾蓋之爭中值得肯定的地方。

（節(jié)選自《天文學上的曠世之爭》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.蓋天說、渾天說和宣夜說均體現(xiàn)了古人對宇宙的認識，在中國古代宇宙學說中影響比較大。

B.《周髀算經(jīng)》在說明天文現(xiàn)象時，由于天地平行和圭表影長“千里差一寸”的誤差，結果不理想。

C.宣夜說對天文測量和天文歷法沒有產(chǎn)生實質(zhì)性的作用，該說法認為“天"只不過是無邊無涯的氣體。

D.南朝的梁武帝在渾蓋之爭中的態(tài)度與做法表明了政治因素沒有成為裁決渾蓋是非的依據(jù)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.蓋天說所主張的宇宙結構模式，是由“陽氣輕清，上浮為天；陰氣重濁，下凝為地”推斷而出的。

B.探究天人之間關系是中國古代天文學的目的，這起源于中國古代宇宙論強調(diào)天地人互相對應。

C.《渾天儀注》是渾天說的代表性著作，渾天儀的產(chǎn)生是以渾天說的提出為背景的。

D.朱熹提出的宣夜說比西方著名自然哲學家笛卡爾的宇宙演化漩渦說早400多年。

3.結合材料內(nèi)容，下列選項中不能支持材料二觀點的一項是（）

A.唐代僧一行通過實際觀測，破除了一千多年來流傳的“寸差千里"的謬說。

B.西漢天文學家鄧平等人制定的《太初歷》因非常符合實際天象被漢武帝采用。

C.葛洪以太陽落入地平線時的狀態(tài)這一事實為依據(jù)，指出其與蓋天說的推論相反。

D.西漢劉向在《開元占經(jīng)》中的論斷“日蝕者，月往蔽之”解釋了日食發(fā)生的原因。

4.古人在研究宇宙結構時秉持的原則有哪些？請結合材料概括。

5.兩則材料使用了哪些相同的說明方法，請舉例分析。

【答案】1.B2.C3.D

4.①強調(diào)天地對應和天人對應；②看其是否符合實際情況；③政治和宗教等非學術因素不介入到學術研究中。

5.①引用說明法：材料一引用東漢張衡的《渾天儀注》中對渾天說的形象描寫；材料二引用祖的話證明古人“所關注的，是究竟哪種學說更符合觀測結果"。②作比較說明法：材料一介紹中國古代宇宙論強調(diào)天地對應、天人對應時與西方的星座體系，以神話中的事物為主做對比；材料二介紹中國古代天文學重視實際校驗的傳統(tǒng)時，與希臘天文學的某些特點做對比。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生篩選并辨析信息的能力。

B.“天地平行和圭表影長‘千里差一寸’的誤差”表述不當，原文是“天地平行和圭表影長‘千里差一寸’的基本假設有誤"。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。

A.“蓋天說所主張的宇宙結構模式，是由‘陽氣輕清，上浮為天；陰氣重濁，下凝為地’推斷而出”錯誤。材料二第一段“古人一直認為天地是由陰陽二氣生成的，從這個理念出發(fā)，如果承認這一前提，就得承認蓋天說是正確的，因為陽氣輕清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地。但古人在爭論中，并不以陰陽學說作為判斷依據(jù)，他們所關注的，是究竟哪種學說更符合觀測結果"，據(jù)此可知古人在爭論中，并不以陰陽學說作為判斷依據(jù)。

B.“天地人互相對應”錯，原文是“天地對應和天人對應"。

D.“朱熹提出宣夜說比西方著名自然哲學家笛卡兒的宇宙演化漩渦說早400多年”錯。材料一第四段“宣夜說是一種認為宇宙無限的氣宇宙論，是漢代的郗萌提出的學說……這個宇宙演化理論雖然還很粗糙，但其氣漩渦論卻比西方著名自然哲學家笛卡兒的宇宙演化漩渦說早400多年"，據(jù)此看出，宣夜說不是朱熹提出，而且“比西方著名自然哲學家笛卡爾的宇宙演化漩渦說早400多年”的是“氣漩渦論"，不是“宣夜說”。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二觀點：中國古代的曠世學術之爭渾蓋之爭秉持著一個重要原則：判斷一個學說是否正確，關鍵在于其是否符合實際情況，而不是看其是否遵循某種先驗的哲學觀念。

D.論斷解釋了日食發(fā)生原因，體現(xiàn)的是用理論解釋現(xiàn)實，不符合材料二的觀點。

故選D。

4題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

①由材料一“中國古代宇宙論還有一個重要特點，就是強調(diào)天地對應和天人對應"可得出：強調(diào)天地對應和天人對應；

②由材料二“縱觀中國古代的這場曠世學術之爭——渾蓋之爭，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場爭論中，垂持著一個重要原則：判斷一個學說是否正確，關鍵在于其是否符合實際情況，而不是看其是否遵循某種先驗的哲學觀念”可得出：看其是否符合實際情況；

③由材料二“政治和宗教等非學術因素沒有介入到這場爭論之中"可得出：政治和宗教等非學術因素不介入到學術研究中。

【5題詳解】

本題考查學生分析說明方法的能力。

①引用說明：材料一“東漢張衡的《渾天儀注》對渾天說有非常形象的描寫：‘渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃?！币脰|漢張衡的《渾天儀注》中對渾天說的形象描寫；材料二“對此，南北朝時期著名科學家祖暅的一段話可作代表：自古論天者多矣，而群氏糾紛，至相非毀。竊覽同異，稽之典經(jīng)，仰觀辰極，傍矚四維，睹日月之升降，察五星之見伏，校之以儀象，覆之以晷漏，則渾天之理，信而有征"，引用祖暅的話證明古人“所關注的，是究竟哪種學說更符合觀測結果”。

②比較說明：材料一“中國古代宇宙論還有一個重要特點，就是強調(diào)天地對應和天人對應。中國古代的星官體系是這一特點的突出表現(xiàn)。西方的傳統(tǒng)開始于古埃及和古巴比倫，到古希臘時期形成星座體系，以神話中的事物為主"，介紹中國古代宇宙論強調(diào)天地對應、天人對應時與西方的星座體系，以神話中的事物為主作對比；材料二“渾蓋之爭過程中表現(xiàn)出來的重視實際校驗的這種做法，是中國古代天文學的一個優(yōu)秀傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)與希臘天文學的某些特點有明顯的不同”，介紹中國古代天文學重視實際校驗的傳統(tǒng)時，與希臘天文學的某些特點作對比。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

蕭紅的時間秤

魯敏

藝術的高下優(yōu)劣，其實只有一個衡量標準：時間。時間這桿秤是天地間最宏闊且又是最精準的。

誠然，以蕭紅在世上停留的長度，不過只能算是顆流星，可她在宇宙間劃下的軌跡，卻是又深又狠又特別。其筆下，有最小的小與最大的大，有血肉與濁淚，卻又天真、大方、細美，看得人心慌。

31歲的她，加一部《呼蘭河傳》，放在時間秤的那一邊，是壓得住的。倏忽百年，她或?qū)⒖梢砸恢眽合氯ィ徽摃r間累加了多少，甚或宇宙都成為一個黑洞。

可是，卻又很難寫她這個人，每次要寫之前，都想著，翻一翻她的東西再說吧，可真正一翻，三分鐘過去，三十分鐘過去，越看就越不想寫了。她都已經(jīng)寫成這樣了，還能再寫什么呢？除非你大段大段引用她，照抄她，摘錄她，甚或就是搬上她的原文。這里頭，有一個很為難人的悖論：一個好的東西，它是那么的好，讓我們想要由衷地去贊美、傳播；但如果這個好的程度，超過了、覆蓋了我們——我們再去贊美它，則又是有風險的，也是難以把握的。

可是，她真的其實還是個十分年輕的人，比我們所有這些老著臉皮在寫東西的人都年輕許多。她23歲寫成《生死場》，28歲上寫的《回憶魯迅先生》，29歲寫的《呼蘭河傳》與《小城三月》。

這么算一算、比一比，我們就好像全都沒有活過，或者說，迄今為止，我們還是在寫標點符號，字都還沒寫出來呢。

最近碰到一個前輩，他問了問我的創(chuàng)作，然后半開玩笑地說，嗯，40歲以前還沒有寫出成名作的，恐怕也就沒什么成名作了。當時好像還不以為然的，面上無所謂地笑笑。可回家來一想，即刻渾身是汗，幾天都難以釋懷，感到時間的殘酷，感到為靈感所奴役的悲劇性。

從這個角度而言，對蕭紅，我的感受是復雜的，說羨慕或妒忌都不合適，也不準確，不如勉強說是拍案稱奇：她的身世，她的文學，她的生死，這是絕對不可復制、不可模擬的宿命。

尤其是她的死，恐怕所有的人都為之難以釋懷吧，何以，竟是在31歲上就死了？以一個在當時并不算是大惡疾的肺結核，在醫(yī)療還算先進的香港，并有史沫特萊、柳亞子、端木蕻良等人的關照或張羅，卻偏偏遭遇庸醫(yī)誤診、醫(yī)院冷淡、轉(zhuǎn)院不力、戰(zhàn)爭紛亂等殊情，像是不同方向同時收緊的繩索，最終將她合力致死。

可是，甘冒冷酷心腸的名聲，我要說一句：甚或她這樣凄慘的離世，也讓我稱奇，并以為這是最恰當?shù)摹坪?，老天爺也暗中考量過了，都已經(jīng)寫出了《呼蘭河傳》與《回憶魯迅先生》了！比起那許多活到耄耋之年的寫字人，她的生命好像竟已經(jīng)是夠了的！

然而，我們能不能做一種假設。

假設蕭紅沒有死，她竟從那家紅十字會臨時醫(yī)院里給搶救過來，她健康起來，在戰(zhàn)爭中幸存，并一直活下去，活到了抗戰(zhàn)勝利，繼而又活過了國內(nèi)戰(zhàn)爭，隨后又歷經(jīng)著種種的政治變幻，并僥幸地奇跡般地九死一生，并且，像許多少時苦但老來壽的人一樣，她頑強地活到了80年代、90年代、新世紀……

就那么地，她一直活著；還在寫她的東北，寫那片土地上綿延不絕的難與黑。也許不了，她寫香港，寫上海。也許她寫她自己，寫她曾有的愛與將至的愛，寫她死去的孩子或新生的孩子。寫她不認識的其他的中國人，寫中國人后來這六十年的新“生死場"。又說不定，她去了他國異域，在更遙遠的地方，寫著她隨便想寫的什么，她會像是杜拉斯或是萊辛，就算到了晚年，仍用著她最自由最天性最神奇的筆觸，追蹤世情的蒼茫與酷烈……

這么一想，馬上又要推翻剛才的“拍案稱奇”了，忽然感到巨大的丟失感，丟了貴重東西的心悸感——要是她還在，以她二十八九歲時的才情，做一個線性的邏輯類推，想想看，我們的小說史、我們的閱讀史、我們中國的文學箱子，乃至世界的文學箱子，丟了多大多貴重的一份好東西??！

當然，也不是沒有可能，她后來沒有再寫了。歷史，總是最為喜怒無常、不講道理的，有太多的可能性——或許她忽然就索然了、想撂筆了，也或者，她選擇完全地成為一個家庭里的母親了。也或者，隨便她寫了什么或不寫什么，到后面，她將被供起來、抬上去了，“被"做起了世紀老人、文學祖母等，也未可知。

這能夠接受、能夠想象嗎？

故而，從審美上看，從人性與世情上看，她那樣地戛然而止，于蕭紅，于文學，于觀者，于評者，于歷史，可能倒算是好的。

寫此文時，查了下以前的日記，發(fā)現(xiàn)我是在八年前才看的蕭紅，在個人的閱讀中，其所占比重實在是小，受她多少影響，或也談不上。

但好東西就是這樣，隨時可以看，隨時看都不遲。在不同的時間，在不同的年紀上看它，它自有它不同的意思。

話題就又回到了時間。在時間這里，蕭紅的紅，是不褪色的。

（節(jié)選自《紀念蕭紅百年誕辰特別奉獻專輯》）

6.下列對本文相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A.“40歲以前還沒有寫出成名作的，恐怕也就沒什么成名作了”，這句話體現(xiàn)了前輩對“我"創(chuàng)作現(xiàn)狀的不滿，對此“我”卻不以為然。

B.庸醫(yī)誤診、醫(yī)院冷淡、轉(zhuǎn)院不力、戰(zhàn)爭紛亂等情況導致蕭紅英年早逝，作者列舉這種種看似偶然聚合的因素，表達了深切的嘆惋之情。

C.假設蕭紅“被供起來、抬上去了，‘被’做起了世紀老人、文學祖母"，作者對這種結局懷有期待，認為這才應該是蕭紅不可復制的宿命。

D.作者閱讀蕭紅作品時間短，讀的很少，沒能夠深入解讀蕭紅及其作品，受到的影響也很小，寫蕭紅既是有風險的，也是難以把握的。

7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.“有最小的小與最大的大，有血肉與濁淚，卻又天真、大方、細美”是對蕭紅作品的高度概括，“看得人心慌"，突出她的成名作品數(shù)量多。

B.“這么算一算、比一比，我們就好像全都沒有活過，或者說……字都還沒寫出來呢”這一段話通過對比突出了蕭紅創(chuàng)作取得巨大成就。

C.結尾“蕭紅的紅，是不褪色的"一語雙關，既點出了蕭紅的名字，也凸顯出蕭紅的作品具有永恒的藝術價值，表達出了對蕭紅的敬意。

D.文章結構緊湊，首尾呼應。起于“時間”又終于“時間"。主體部分既有對蕭紅一生的追懷也有對其命運的假設，內(nèi)容豐富，情感真摯強烈。

8.本文的標題“蕭紅的時間秤”頗具匠心，請對標題進行賞析。

9.文中假想了蕭紅未死的兩種結局，這樣寫有何效果？請簡要分析。

【答案】6.B7.A

8.①時間像桿秤，具有宏闊性和精準性，能客觀公正地衡量世間萬物。②時間這桿秤可衡量評判藝術家及其作品的高下優(yōu)劣。③蕭紅的才華和優(yōu)秀作品，在文壇上經(jīng)得起時間秤衡量。

9.①第一種結局是，蕭紅繼續(xù)從事她所熱愛的文學創(chuàng)作，創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品。這樣寫，表達了作者對蕭紅的敬愛、對其早逝的痛心，也突出了其早逝對于文學界造成的巨大損失②第二種結局是，蕭紅擱筆不寫或?qū)懽髌狡?，甚至躺在原有成就上被奉若神明。這是作者所不能接受的，借此表達了對蕭紅生命戛然而止的釋然。③這樣的設計安排，既便于表達作者對蕭紅微妙而復雜的情感，又使行文跌宕富有變化，吸引讀者的閱讀興趣。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內(nèi)容的能力。

A.“體現(xiàn)了前輩對‘我’的創(chuàng)作現(xiàn)狀的不滿"無中生有，原文“然后半開玩笑地說，嗯，40歲以前還沒有寫出成名作的，恐怕也就沒什么成名作了”是前輩的玩笑話，文中并無對‘我’的創(chuàng)作現(xiàn)狀不滿之意?！皩Υ恕摇瘏s不以為然"錯，原文是“當時好像還不以為然的，面上無所謂地笑笑?？苫丶襾硪幌?，即刻渾身是汗，幾天都難以釋懷，感到時間的殘酷，感到為靈感所奴役的悲劇性”。

C.“作者對這種結局懷有期待，認為這才應該是蕭紅不可復制的宿命"錯，原文假設蕭紅“被供起來、抬上去了，‘被’做起了世紀老人、文學祖母”，作者說“這能夠接受、能夠想象嗎？"，可見這種結局是作者不愿看到、不能接受的。

D.“閱讀蕭紅作品時間短、閱讀量少，不能深入解讀蕭紅及其作品”錯誤，“閱讀量少"是指蕭紅作品在作者個人的閱讀中所占比重小。作者在寫作之前深入閱讀了蕭紅的作品，只因其作品讓作者欽佩不已，再去贊美有風險且難以把握，因而遲遲不愿動筆。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。

A.“突出她的成名作品數(shù)量多”錯?！翱吹萌诵幕?并非突出蕭紅成名作品數(shù)量多，而是突出其創(chuàng)作帶給讀者的巨大震撼力。

故選A。

【8題詳解】

本題考查學生分析文章標題的含義的能力。

標題“時間秤”是把時間比作一桿秤，而秤是一種衡器，能夠測量物體的重量。

結合“藝術的高下優(yōu)劣，其實只有一個衡量標準：時間。時間這桿秤是天地間最宏闊且又是最精準的"可知，作者把時間比作“秤”，時間也如稱一樣能夠客觀公正地衡量世間萬物，具有宏闊性和精準性。

結合“31歲的她，加一部《呼蘭河傳》，放在時間秤的那一邊，是壓得住的，倏忽百年，她或?qū)⒖梢砸恢眽合氯?，不論時間累加了多少，甚或宇宙都成為一個黑洞"可知，時間這桿秤可衡量評判藝術家及其作品的高下優(yōu)劣。

結合“但好東西就是這樣，隨時可以看，隨時看都不遲。在不同的時間，在不同的年紀上看它，它自有它不同的意思”“在時間這里，蕭紅的紅，是不褪色的"可知，蕭紅的才華和優(yōu)秀作品，在文壇上經(jīng)得起時間秤衡量。

【9題詳解】

本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。

第十一段作者說“然而，我們能不能做一種假設”，開始假設蕭紅未死，先假設她一直活著，“頑強地活到了80年代、90年代、新世紀……"；再假設她寫作的情況，“還在寫她的東北，寫那片土地上綿延不絕的難與黑。也許不了，她寫香港，寫上海。也許她寫她自己，寫她曾有的愛與將至的愛，寫她死去的孩子或新生的孩子。寫她不認識的其他的中國人，寫中國人后來這六十年的新‘生死場’”；假設她去了國外，“在更遙遠的地方，寫著她隨便想寫的什么，她會像是杜拉斯或是萊辛，就算到了晚年，仍用著她最自由最天性最神奇的筆觸，追蹤世情的蒼茫與酷烈"；然后作者感到巨大的遺憾，“以她二十八九歲時的才情，做一個線性的邏輯類推，想想看，我們的小說史、我們的閱讀史、我們中國的文學箱子，乃至世界的文學箱子，丟了多大多貴重的一份好東西啊”。這樣的設想表達作者對蕭紅之死的惋惜、遺憾，以及對蕭紅才華和成就的敬佩，深化主旨。

當然作者還設想了另一種結局，“她后來沒有再寫了"“也或者，隨便她寫了什么或不寫什么，到后面，她將被供起來、抬上去了，‘被’做起了世紀老人、文學祖母等”，這是作者所不能接受的，借此表達了對蕭紅生命戛然而止的釋然。然后得出另一種結論，“從審美上看，從人性與世情上看，她那樣地戛然而止，于蕭紅，于文學，于觀者，于評者，于歷史，可能倒算是好的"；同時這個設想也照應了上文第十段中的“可是，甘冒冷酷心腸的名聲，我要說一句：甚或她這樣凄慘的離世，也讓我稱奇，并以為這是最恰當?shù)摹?，作者認為蕭紅的早逝可能是最恰當?shù)?。從寫作手法方面看，作者設想蕭紅未死的結局，會引發(fā)讀者的想象和思考，激發(fā)讀者的情感共鳴。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

天下有至樂無有哉？夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安、厚味、美服、好色、音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲；若不得者，則大憂以懼。其為形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多積財而不得盡用，其為形也亦外矣！夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣！人之生也，與憂俱生。壽者惛惛，久憂不死，何苦也！其為形也亦遠矣！今俗之所為與其所樂，吾又未知樂之果樂邪，果不樂邪？

（節(jié)選自《莊子·至樂》）

材料二：

余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑余之不樂也。處之期年而貌加豐發(fā)之白者日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補破敗，為茍全之計。而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫①酒，瀹②脫粟而食之，曰：“樂哉游乎！"方是時，予弟子由，適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰“超然”以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。

（節(jié)選自蘇軾《超然臺記》）

【注】①秫（shú）：黏高粱，可以做燒酒。有的地區(qū)就指高粱。②瀹（yuè）：煮。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

處之A期年B而貌C加D豐E發(fā)之F白者G日H以反黑

11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.夭，指少壯而死，古代常用于描述人夭亡，也可用于描述草木繁盛的樣子。

B.登，指谷物成熟、豐收之意，與成語“五谷豐登"的中的“登”意思相同。

C.茍全，指茍且求全，“茍"字與《種樹郭橐駝》中“茍有能反是者”中的“茍"意思不同。

D.適，指走向目的地，與《石鐘山記》中“余自齊安舟行適臨汝”的“適"意思相同。

12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.現(xiàn)實生活中人們大多以“富貴壽善”為重，以“身安、厚味、美服、好色、音聲"為樂，莊子卻否了這種世俗之樂。

B.莊子認為，樂與憂共存，有樂則有憂，即使是長壽的人，也衰老得糊里糊涂，長久處于憂愁之中而不死去，也是種苦惱。

C.文章極為詳細地描寫了超然臺四方的勝景和四季的美景，是為了說明作者在既有的艱苦境況下也能夠獲得較大的快樂。

D.作者在超然臺上憑吊古代偉人的同時，也在他“無所往而不樂”的心境中，流露出了一絲淡淡的無奈和怨楚。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣！

（2）以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。

14.材料二中，蘇軾有哪些具體做法能夠體現(xiàn)出材料一中莊子的觀點？

【答案】10.BEG11.D12.A

13.（1）高貴的人，夜以繼日地苦苦思索怎樣才會保全權位和厚祿與否，那樣對待身體也就太忽略了。

（2）以說明我之所以到哪兒都快樂的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外??！

14.①材料二敘述移守膠西，生活初安，治園修臺，游而得樂的情景。用具體的事實說明了超然于物外，必得其樂的道理。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：可我在這里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。

“而"是連詞，“貌”是下句主語，“而"前B處斷開；

“貌”“發(fā)"是兩個句子的主語，從面貌和頭發(fā)兩個方面寫自己的變化，中間斷開，“發(fā)”前E處斷開；

“者"一般放在上句默寫停頓，“者”后G處斷開。

故在BEG處斷句。

【11題詳解】

本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及文言一詞多義的能力。

A.正確。

B.正確。指谷物成熟、豐收之意。句意：農(nóng)業(yè)連年歉收。/各種農(nóng)作物豐收。

C.正確。茍且；如果。句意：以便勉強度日。/如果有能夠和這種做法相反的人。

D.錯誤。恰好；到……去。句意：我的弟弟蘇轍字子由恰好在濟南做官。/我從齊安乘船到臨汝去。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“否了這種世俗之樂"錯，由“今俗之所為與其所樂，吾又未知樂之果樂邪，果不樂邪？”可知，不是否認這世俗之樂，而是認為這種世俗之樂很淺薄，并非真正的快樂。

故選A。

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“貴者"，高貴的人；“為形”，對待身體；“疏"，忽略。

（2）“見”，看出，引申為“說明"；“無所往”，到哪里，到任何地方；“蓋"，大概。

【14題詳解】

本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。

材料一中莊子認為“今俗之所為與其所樂，吾又未知樂之果樂邪，果不樂邪？”，即這些世俗之樂并非真正的快樂，只有超脫世俗，游于物外，才會得到真正的快樂。

材料二中蘇軾“治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補破敗，為茍全之計。而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉"“臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：‘樂哉游乎！’”，敘述移守膠西，生活初安，治園修臺，游而得樂的情景。用具體的事實說明了超然于物外，必得其樂的道理。

參考譯文：

材料一：

天下有最大的快樂還是沒有呢？世上的人們所尊崇看重的，是富有、高貴、長壽和善名；所愛好喜歡的，是身體的安適、豐盛的食品、漂亮的服飾、絢麗的色彩和動聽的樂聲；所認為低下的，是貧窮、卑微、短命和惡名；所痛苦煩惱的，是身體不能獲得舒適安逸、口里不能獲得美味佳肴、外形不能獲得漂亮的服飾、眼睛不能看到絢麗的色彩、耳朵不能聽到悅耳的樂聲；假如得不到這些東西，就大為憂愁和擔心。以上種種對待身形的作法實在是太愚蠢??！富有的人，勞累身形勤勉操作，積攢了許許多多財富卻不能全部享用，那樣對待身體也就太不看重了。高貴的人，夜以繼日地苦苦思索怎樣才會保全權位和厚祿與否，那樣對待身體也就太忽略了。人們生活于世間，憂愁也就跟著一道產(chǎn)生。長壽的人整日里糊糊涂涂，長久地處于憂患之中而不死去，多么痛苦?。∧菢訉Υ眢w也就太疏遠了。如今世俗所從事與所歡欣的，我又不知道那快樂果真是快樂呢，果真不是快樂呢？

材料二：

我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠離杭州湖光山色的美景，來到桑麻叢生的荒野。剛到之時，農(nóng)業(yè)連年歉收，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)；而廚房里空蕩無物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會不快樂?？晌以谶@里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風俗的淳樸，這里的官吏百姓也習慣了我的愚拙無能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹木，用來修補破敗的房屋，以便勉強度日。在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時和大家一起登臺觀覽，在那兒盡情游玩。從臺上向南望去，馬耳、常山時隱時現(xiàn)，有時似乎很近，有時又似乎很遠，或許有隱士住在那里吧？臺的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關，隱隱約約像一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺雖然高，但卻非常安穩(wěn)；這臺上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風清月明的夜晚，我沒有不在那里的，朋友們也沒有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀高粱酒，煮糙米，大家一邊吃一面贊嘆：“多么快活的游樂??！"這個時候，我的弟弟蘇轍字子由恰好在濟南做官，聽說了這件事，寫了一篇文章，并且給這個臺子取名“超然”，以說明我之所以到哪兒都快樂的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外?。?/p>

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，8分）

閱讀下面兩首詩，完成各題。

弈棋二首呈任公漸【1】

黃庭堅

其一

偶無公事負朝暄，三百枯棋共一樽。

坐隱【2】不知巖穴樂，手談勝與俗人言。

簿書堆積塵生案，車馬淹留客在門。

戰(zhàn)勝將驕疑必敗，果然終取敵兵翻。

其二

偶無公事客休時，席上談兵校兩棋。

心似蛛絲游碧落，身如蜩甲【3】化粘枝。

湘東一目【4】誠甘死，天下中分尚可持。

誰謂吾徒猶愛日，參橫月落不曾知。

注釋：【1】任公漸：任漸，黃庭堅的好友?！?】坐隱：與下文“手談"都指下圍棋?！?】朝甲：蟬蛻?！?】湘東一目：南朝梁湘東王蕭繹，自幼盲一目。圍棋中，棋子在棋盤上圍成的空白交點稱為目。圍棋需有兩目才能成活，一目就是死棋。

15.下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是

A.兩首詩開篇都寫到作者因沒有公務纏身，難得閑暇，于是生發(fā)了弈棋的雅興。

B.第一首詩的頷聯(lián)用巖穴隱居、與俗人閑聊之事和下棋相比較，寫出下棋之樂。

C.第二首詩頸聯(lián)的“誠”“尚"二字寫弈者雖不服輸，但最終也未能扭轉(zhuǎn)頹勢。

D.兩首詩中都寫作者陶醉于對弈，不覺時間流逝，表現(xiàn)出其對下棋的癡迷程度。

16.這兩首詩都富含理趣，請結合第一首詩的尾聯(lián)和第二首詩的頷聯(lián)，分別對此加以賞析。

【答案】15.C16.第一首詩尾聯(lián)，作者有慨嘆也有議論，他一邊下棋，一邊在留心棋給人的啟示。“驕兵必敗”“多疑必失"，這既是作者在棋局上的自我提醒，也是他感悟出的人生哲理。第二首詩頷聯(lián)，作者通過比喻描繪下棋者，“心似蛛絲游碧落”寫下棋者思緒的飄蕩、靈動，“身如蜩甲化枯枝"寫下棋者意志的集中，已達忘我之境。作者借此生動地揭示了做事需凝神專注、投入忘我的道理。

【解析】

【15題詳解】

本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結合詩歌的內(nèi)容進行分析。

C項，“但最終也未能扭轉(zhuǎn)頹勢”錯，“尚可持"即尚且可以與之對峙，明顯沒有扭轉(zhuǎn)不利形勢，“最終也未能扭轉(zhuǎn)頹勢”推斷錯誤。

故選C。

【16題詳解】

本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧及評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“這兩首詩都富含理趣，請結合第一首詩的尾聯(lián)和第二首詩的頷聯(lián)，分別對此加以賞析"，通常由三部分組成，詩句的內(nèi)容，使用的手法，表達的效果及作用。答題模式基本是，該聯(lián)（句）使用了什么手法，然后結合具體詩句內(nèi)容一一分析其手法的具體表現(xiàn)，再次寫使用該手法所傳達出的效果，最后指出其表達的情感。

“戰(zhàn)勝將驕疑必敗，果然終取敵兵翻”，最后的尾聯(lián)可謂神來之筆，把之前的下棋岑寂徒然打破，有慨嘆有議論，并且從下棋中總結感悟出人生的哲理。他一邊下棋，一邊在留心棋給人的啟示，又想起了在棋盤上“驕兵必敗"“多疑必失”的道理也是適用的。是一種告誡，也是一種自我提醒。而最后把對手打敗更是淋漓盡致，如釋重負，快哉爽哉。

“心似蛛絲游碧落，身如蜩甲化粘枝"，用了比喻的手法，以蛛絲來形容棋手心思縝密，偌大的棋盤被比作蒼空，在這棋盤中自然處處都要極其細心?；蛘呶覀円部梢赃@么理解，棋手仍在思考，他的思路像細細的蛛絲一樣，在浩淼的天空中飄蕩，希望能夠?qū)さ矫魑拇鸢?。這是何等奇特的比喻！而第二句，則用了《莊子》中佝僂承蟬的典故。一個用竹竿粘“知了”的老人，其拿手好戲是能在這時屏住呼吸，伸出的手就像枯枝一樣?！拔崽幧硪玻糌手昃?；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝"，而正在下棋的棋手，也正是這樣地一動不動，全神貫注。在這一剎那時間似乎也停滯了。這告訴我們專心致志地從事于一件事，就能夠達到出神入化的境地。這一聯(lián)化靜為動，化無形為有形，我們仿佛在靜靜地看到了下棋人思想的活動。由此概括出頷聯(lián)形象特征：心思縝密、神情專注、意志堅定。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《山居秋瞑》中由寫景轉(zhuǎn)寫人，采用了“未見其人，先聞其聲”的寫法的詩句是：____，_____。

（2）《朝天子·詠喇叭》形象地寫出宦官欺壓百姓，把百姓搜刮得傾家蕩產(chǎn)的句子是：______，______，_____。

（3）《蘇幕遮·燎沉香》中“_____，____"兩句，即夢中劃小舟入蓮花塘中，以虛構的夢境作結，雖虛而實，變幻莫測。

（4）辛棄疾《菩薩蠻（郁孤臺下清江水）》中寫道，江中不僅能看到江水，還能看到“____”；而北望故都，又“____"，視線常被遮斷。

（5）王國維描述學術研究的“第三重境界”時，借用了辛棄疾《青玉案·元夕》中的“___________。____，____，____"。

（6）《歸去來兮辭》中“____，____”兩句形成了鮮明的對比，即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對比。

（7）《種樹郭橐駝傳》中，對“養(yǎng)人"之不善，文章先簡要地用“____，____，______”加以概括，這與上文“他植者"養(yǎng)樹管理之不善相呼應。

（8）蘇軾在《石鐘山記》中用反詰句提出全文中心的句子是：___，___，____

（9）《報任安書》中先寫古來富貴之人名聲湮沒在歷史長河中，引出了“____”的觀點。

（10）王勃《滕王閣序》中“____，_____"兩句，從高下、動靜、遠近、點面等諸多角度為我們展現(xiàn)了一幅天闊水遠、水鳥高飛、秋霞絢爛的鮮活圖景。

【答案】①.竹喧歸浣女②.蓮動下漁舟③.眼見的吹翻了這家④.吹傷了那家⑤.只吹的水盡鵝飛罷⑥.小楫輕舟⑦.夢入芙蓉浦⑧.中間多少行人淚⑨.可憐無數(shù)山⑩.眾里尋他千百度.驀然回首.那人卻在.燈火闌珊處.倚南窗以寄傲.審容膝之易安.見長人者好煩其令.若甚憐焉.而卒以禍.事不目見耳聞.而臆斷其有無.可乎.唯倜儻非常之人稱焉.落霞與孤鶩齊飛.秋水共長天一色

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點字詞的寫法，如“喧”“楫"“浦”“驀"“闌珊”“煩"“臆”“倜儻"“鶩”等。

三、語言文字運用（20分）

（一）課內(nèi)文言基礎（10分）

18.下列選項中，加點詞語解釋不正確的一項是（）

A.桴止響騰騰：騰飛

B.勖爾植勖：勉勵

C.悅親戚之情話，樂琴書以消憂情話：知心話

D.尋程氏妹喪于武昌尋：不久

【答案】A

【解析】

【詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

A.騰：傳播。句意：鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播。

故選A。

19.下列選項中，加點詞語解釋正確的一項是（）

A.披繡闥___披著

B.思垂空文以自見使……流傳

C.偭規(guī)矩而改錯錯誤

D.問征夫以前路出征的人

【答案】B

【解析】

【詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

A.披：分開。句意：推開雕花精美的閣門。

C.錯：通“措"，措施。句意：背棄規(guī)矩而又改變政策。

D.征夫：行人。句意：向行人打聽前面的路。

故選B。

20.下列句中加點字意義和用法相同的一項是（）

A.襟三江而帶五湖某所，而母立于茲

B.樂琴書以消憂爪其膚以驗其生枯

C.及其所之既倦汝識之乎

D.窮且益堅故病且怠

【答案】B

【解析】

【詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.連詞，表并列；代詞，相當于“爾”，你的。句意：以三江為衣襟，以五湖為衣帶。/某個地方嗎，你的母親曾經(jīng)站在那里。

B.都是連詞，表目的，來。句意：彈琴讀書能使我忘記憂愁。/用指甲劃破樹皮來檢驗它活著還是枯死。

C.動詞，求得、得到；代詞，指典故。句意：等到對于所喜愛或追求的事物感到厭倦。/你知道嗎？

D.副詞，表轉(zhuǎn)折，反而；連詞，表并列，并且。句意：處境困窘志向反而更加堅定。/所以困苦