聊齋志異女性形象分析講解課件

《聊齋志異》中愛情里的女性人物形象分析漢語(yǔ)言文學(xué)1102班

0704110207張丹青

0704110210胡愛珍

0704110218薛佳萍

0704110235高芳《聊齋志異》中愛情里的女性人物形象分析漢語(yǔ)言文學(xué)11《聊齋志異》簡(jiǎn)稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國(guó)清代著名小說家蒲松齡的著作。《鬼狐傳》顧名思義是記神仙狐鬼精魅故事。鬼狐雖為異類，但在蒲松齡筆下她們卻非但外表上斑斕，而且沒有害人之心，還有幫人之意，幫人離開困境，幫人遠(yuǎn)離邪惡之欺。她們斑斕可人的容貌和純正夸姣的心靈完善的結(jié)合在了一起?？芍^內(nèi)外如一，美之大成也。在《聊齋志異》490余篇作品中，塑造了大量的藝術(shù)形象，或人或仙，或鬼或狐，無(wú)不在極其簡(jiǎn)潔的描述中表現(xiàn)出鮮明而生動(dòng)的個(gè)性。例如《青鳳》中的青鳳，《嬰寧》中的嬰寧等等，雖然都是年輕的女性形象，但是前者感情纏綿，行為謹(jǐn)慎，后者天真爽朗，無(wú)拘無(wú)束；個(gè)性突出，絕不雷同?！读凝S志異》一、出污泥而不染，誓死捍衛(wèi)愛情二、極丑之貌，極美之德三、要獨(dú)立，只要婚姻實(shí)質(zhì)而不要名分四、潑悍妒忌的女性一、出污泥而不染，誓死捍衛(wèi)愛情二、極丑之貌，極美之德三、要

①王與女歡愛甚至。既，謂王曰：“妾煙花下流，不堪匹敵，既蒙繾綣，義即至重。君傾囊博此一宵歡，明日如何？”王泫然悲哽。女曰：“勿悲。妾委風(fēng)塵，實(shí)非所愿。顧未有敦篤如君可托者。請(qǐng)以宵遁。”

②王曰：“室對(duì)芙蓉，家徒四壁，實(shí)難自慰，恐終見棄置?！迸唬骸昂伪卮藨]。今市貨皆可居，三數(shù)口，淡薄亦可自給?？慑黧H子作資本?！雹勰葑恿R曰：“婢子不羞，隨人逃匿！老母令我縛去?！奔闯鏊髯涌{女頸。女怒曰：“從一者得何罪？”

《鴉頭》①王與女歡愛甚至。既，謂王曰：“妾煙花下流，不堪匹敵，既蒙鴉頭出身低賤，為人卻清高，她敢于抗?fàn)幉磺?，?jiān)決地維護(hù)她和王文的愛情婚姻。多情的女子，在對(duì)于愛情的執(zhí)著于追求上，要比現(xiàn)實(shí)生活中的女性更為強(qiáng)烈，更為大膽。鴉頭出身低賤，為人卻清高，她敢于抗?fàn)幉磺?，?jiān)決地維護(hù)她和王《喬女》①有孟生喪偶，遺一子烏頭，裁周歲，以乳哺乏人，急于求配；然媒數(shù)言，輒不當(dāng)意。忽見女，大悅之，陰使人風(fēng)示女。女辭焉，曰：“饑凍若此，從官人得溫飽，夫?qū)幉辉福咳粴埑蟛蝗缛?，所可自信者，德耳。又事二夫，官人何取焉！”②孟故無(wú)戚黨，死后，村中無(wú)賴悉憑陵之，家具攜取一空。方謀瓜分其田產(chǎn)，家人又各草竊以去，惟一嫗抱兒哭帷中。女問得故，大不平。聞林生與孟善，乃踵門而告曰：“夫婦、朋友，人之大倫也。妾以奇丑為世不齒，獨(dú)孟生能知我。前雖固拒之，然固已心許之矣。今身死子幼，自當(dāng)有以報(bào)知己。然存孤易，御侮難，若無(wú)兄弟父母，遂坐視其子死家滅而不一救，則五倫可以無(wú)朋友矣。妾無(wú)所多須于君，但以片紙告邑宰；撫孤，則妾不敢辭。③或議留女居孟第，撫其孤；女不肯。扃其戶，使媼抱烏頭從與俱歸，另舍之。凡烏頭日用所需，輒同嫗啟戶出粟，為之營(yíng)辨；己錙銖無(wú)所沾染，抱子食貧，一如曩昔。④積數(shù)年烏頭漸長(zhǎng)，為延師教讀；己子則使學(xué)操作。嫗勸使并讀，女曰：“烏頭之費(fèi)，其所自有；我耗人之財(cái)以教己子，此心何以自明？”⑤烏頭夫妻有小過，輒斥譴不少貸；稍不悛，則怫然欲去。夫妻跪道悔詞始止?！秵膛发儆忻仙鷨逝?，遺一子烏頭，裁周歲，以乳哺乏人，急于求這算是《聊齋》所有愛情故事中最“異類”的一篇了，之所以說是異類，是因?yàn)閯e的故事女主角都是美女，無(wú)一不是“容色娟好”、“風(fēng)致嫣然”的，而本片的主人公喬女卻是個(gè)丑女。喬女一個(gè)是恪守封建道德的淑女，她雖然堅(jiān)持不侍二夫，但孟生對(duì)她的鐘情讓她深深感動(dòng)。孟生得暴病死了，喬女到孟生墳上痛哭，無(wú)賴想奪取孟生得產(chǎn)業(yè)，喬女挺身而出，到官府告狀。又幾十年如一日的撫養(yǎng)孟生得兒子長(zhǎng)大成人，請(qǐng)老師，積累數(shù)百石糧食，和名門聯(lián)姻。由此可見其心靈美。這算是《聊齋》所有愛情故事中最“異類”的一篇了，之所以說是異《俠女》①女曰：“君敬我母，我勿謝也，君何謝焉？②女以匕首望空拋擲，戛然有聲，燦若長(zhǎng)虹，俄一物墮地作響。生急燭之，則一白狐身首異處矣。③又訂以嫁娶，曰：“枕席焉，提汲焉，非婦伊何也？業(yè)夫婦矣，何必復(fù)言嫁娶乎？”生曰：“將勿憎吾貧耶？”曰：“君固貧，妾富耶？今宵之聚，正以憐君貧耳?！迸R別囑曰：“茍且之行，不可以屢。當(dāng)來我自來，不當(dāng)來相強(qiáng)無(wú)益?！焙笙嘀担坑c私語(yǔ)，女輒走避。然衣綻炊薪，悉為紀(jì)理，不啻婦也。

④曰：“妾體孕已八月矣，恐旦晚臨盆?！砦捶置鳌?，能為君生之，不能為君育之?？擅芨婺敢捜閶?，偽為討螟蛉者，勿言妾也。”⑤“我大事已了，請(qǐng)從此別。”急詢其故，曰：“養(yǎng)母之德，刻刻不去諸懷。向云‘可一而不可再’者，以相報(bào)不在床第也。為君貧不能婚，將為君延一線之續(xù)。本期一索而得，不意信水復(fù)來，遂至破戒而再。今君德既酬，妾志亦遂，無(wú)憾矣?！?/p>

⑥‘’妾浙人。父官司馬，陷于仇，彼籍吾家。妾負(fù)老母出，隱姓名，埋頭項(xiàng)，已三年矣。所以不即報(bào)者，徒以有母在；母去，又一塊肉累腹中，因而遲之又久。曩夜出非他，道路門戶未稔，恐有訛誤耳。”

《俠女》①女曰：“君敬我母，我勿謝也，君何謝焉？俠者是行走江湖，行俠仗義的人，他們路見不平，拔刀相助，文學(xué)作品中“來無(wú)影，去無(wú)蹤”的渲染給俠者披上了神秘的外衣?！秱b女》中的俠女卻是大家閨秀，但她同樣具有“來無(wú)影，去無(wú)蹤”的神秘特點(diǎn)，主要是為報(bào)父仇。更為特別的是她為報(bào)答顧生的養(yǎng)母之德，甘心情愿地未婚生子，給顧家傳宗接代而不接受明媒正娶。俠女的婚姻觀在講貞節(jié)，講究婚姻是“終身大事”的社會(huì)中，像他這樣只講求婚姻實(shí)質(zhì)，不講表面的禮法和名分的表現(xiàn)，可以說是極其解放的思想。俠者是行走江湖，行俠仗義的人，他們路見不平，拔刀相助，文學(xué)作《江城》“在西方的故事里，愛情是自私的，一個(gè)女人寧肯叫她的情人被獅子吃掉，也不會(huì)讓他投入情敵的懷抱?！蔽覈?guó)的文學(xué)作品中也有“娥眉曾有妒”之類的詞句，總而言之，女子善妒，社會(huì)使然。同樣，在《聊齋志異》中也有一些作品描寫了悍婦妒妻。

這一類女性形象的共同的特點(diǎn)是多疑善妒，彪悍無(wú)比，以虐待他人為樂，尹氏、江城、王氏等概莫能外。她們面目猙獰，性格扭曲，行為可恥，體現(xiàn)了女性惡的一面。

①而女善怒，反眼若不相識(shí)，詞舌嘲啁，常聒于耳。生以愛故，悉含忍之。翁媼聞之，心弗善也，潛責(zé)其子。為女所聞，大恚，詬罵彌加。生稍稍反其惡聲，女益怒，撻逐出戶，闔其扉。生嚁嚁門外，不敢叩關(guān)，抱膝宿檐下。女從此視若仇。

②女摘耳提歸，以針刺兩股殆遍，乃臥以下床，醒則罵之。

③一日與婢語(yǔ)，女疑與私，以酒壇囊婢首而撻之。已而縛生及婢，以繡剪剪腹間肉互補(bǔ)之，釋縛令其自束。月余，補(bǔ)處竟合為一云。女每以白足踏餅塵土中，叱生摭食之。

《江城》“在西方的故事里，愛情是自私的，一個(gè)女人寧肯叫她的情《江城》是《聊齋志異》中描寫悍婦的典型形象，女主人公江城因?yàn)槠錆娎比缁⒌男愿裨谖膶W(xué)史中已經(jīng)成了“胭脂虎”的代名詞?？墒牵?dāng)我們換一個(gè)角度仔細(xì)解讀江城的所作所為時(shí)，發(fā)現(xiàn)她的一切行為都是事出有因，她只不過是那個(gè)時(shí)代的一個(gè)有著正常的自我主體意識(shí)的女人。但是，她因?yàn)榕c時(shí)代思想的格格不入，最后被硬生生的集體無(wú)意識(shí)一點(diǎn)點(diǎn)扼殺成歇斯底里了?！督恰肥恰读凝S志異》中描寫悍婦的典型形象，女主人公江城因?yàn)椤蹦魏蝺砷g奇奇，獨(dú)得之婦人乎！“——清人但明倫“鬼狐有性格，笑罵成文章”?！仙帷蹦魏蝺砷g奇奇，獨(dú)得之婦人乎！““鬼狐有性格，笑罵成文章”冰心曾經(jīng)說過：“如果沒有女性，我們將失掉生活百分之五十的真，百分之六十的善，百分之七十的美”。蒲松齡在《聊齋志異》中對(duì)女性形象的塑造就體現(xiàn)了她們對(duì)真、善、美的追求?！读凝S志異》中的女性，代表著爭(zhēng)議和進(jìn)步，代表著希望和生活，她們有勇氣，有膽識(shí)，有思想，也有胸襟。女子對(duì)美好愛情是熱切渴望的，作風(fēng)坦白直率，情感深情直接。她們敢于大膽追求愛情，勇敢捍衛(wèi)愛情，執(zhí)著地堅(jiān)守愛情，理智對(duì)待愛情。冰心曾經(jīng)說過：“如果沒有女性，我們將失掉生活百分之五十的真，小組總結(jié)：《聊齋志異》中風(fēng)姿綽約的女性，不僅有獨(dú)特個(gè)性，還成為某個(gè)思想符號(hào)，某個(gè)精神象征，某類情感代表，構(gòu)制成一道靚麗的風(fēng)景