行測常識判斷科技篇

行測常識判斷（科技篇）在行測考試中，常識判斷部分相對于其他板塊而言最大的特點(diǎn)是波及面廣，測查的內(nèi)容涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、法律、歷史、文化、地理、環(huán)境、自然、科技等方面。重要測查報考者應(yīng)知應(yīng)會的基本知識以及運(yùn)用這些知識分析判斷的基本能力，重點(diǎn)測查對國情社情的理解程度、綜合管理基本素質(zhì)，題目難易辨別度明顯，考生知識構(gòu)造背景不一樣，擅長的方向不一樣，于是總會遇見自己不熟悉的領(lǐng)域。中公教育對常識判斷部分中的科技常識高頻考點(diǎn)進(jìn)行了整頓匯總，供廣大考生參照.（1）自然科學(xué)：是形成體系的有關(guān)自然界的知識，它是由一系列概念、假說、原理、定律所構(gòu)成的知識體系，它的誕生是16～17世紀(jì)間的事。（2）復(fù)合工具：人類通過長期探索，發(fā)明了用綁扎、粘合等措施，使以不一樣材料制成的幾種部件構(gòu)成一件工具，這就是“復(fù)合工具”，例如使石斧裝上木柄，它的效能就好得多。弓和箭是舊石器時期最有代表性的復(fù)合工具，它的出現(xiàn)大概在一萬數(shù)年之前。（3）自然哲學(xué)：是古希臘人的聰穎才智在理性思維方面的體現(xiàn)。自然哲學(xué)就是研究自然界多種問題的學(xué)問。古希臘的自然哲學(xué)豐富多彩，與后世自然科學(xué)的形成和發(fā)展有著很深的淵源關(guān)系。（4）畢達(dá)戈拉派的自然哲學(xué)：古希臘以畢達(dá)戈拉為代表的派別認(rèn)為，作為萬物本原的應(yīng)當(dāng)不是任何一種詳細(xì)的物而又為萬物所具有、可以精確認(rèn)識的東西。他們說這種東西就是“數(shù)”。數(shù)不僅是萬物的本原，并且決定著萬物的性質(zhì)和狀態(tài)，萬物的運(yùn)動變化也都服從數(shù)。數(shù)其實(shí)只是物的屬性，畢達(dá)戈拉派把物和數(shù)的關(guān)系弄顛倒了。（5）四根說：是古希臘的恩培多克勒的哲學(xué)觀點(diǎn)。他認(rèn)為世界萬物都是由水、火、土、氣這四種基本物質(zhì)所構(gòu)成，有如畫家用幾種顏色就能描繪出絢麗多彩的圖畫那樣。四根說也就是初期的元素說。（6）種子說：是古希臘的阿那克薩戈拉的哲學(xué)觀點(diǎn)。他認(rèn)為構(gòu)成萬物的是無限小的，種類又是無限多的“種子”。某些物由同類種子構(gòu)成，另某些物則由多種類種子所構(gòu)成，種子的結(jié)合與分離就是萬物的變化。實(shí)物有生有滅，而種子則是永恒的。阿那克薩戈拉的說法比前人更進(jìn)了一步。（7）原子論的自然哲學(xué)：原子論是古希臘自然哲學(xué)中的最大成就之一。創(chuàng)始人是留基波，重要論述者是德謨克利特、伊壁鳩魯。這個派別認(rèn)為世界萬物都是由原子構(gòu)成，原子是肉眼看不見的物質(zhì)微粒，其自身是密實(shí)的，不可分割的。它在種類上和數(shù)量上都是無限的，永恒的運(yùn)動是原子的本性，自然界中的一切變化的實(shí)質(zhì)就是原子的聚散和原子的運(yùn)動。整個世界由原子和虛空構(gòu)成。古希臘原子論是現(xiàn)代原子學(xué)說的前身。（8）窮竭法：是古希臘的數(shù)學(xué)家阿基米德在計算圓面積和螺線所圍面積時運(yùn)用的措施，實(shí)際上是微積分措施的先聲。中國三國時魏人劉徽也曾用窮竭法算得圓周率。（9）本輪——均輪模型：是古希臘的伊巴谷所建立的天體模型。他也認(rèn)為地球是宇宙的中心。他設(shè)想恒星都在遠(yuǎn)離地球的天球之上，日月和行星則沿著各自的圓形軌道（本輪）勻速運(yùn)行，而它們的本輪的圓心又在圍繞地球的不一樣的圓形軌道（均輪）上勻速運(yùn)行。（10）四體液說：是古希臘最著名的醫(yī)生希波克拉底創(chuàng)立的醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)。他認(rèn)為人體和生命的基本元素是血液、粘液、黃膽汁和黑膽汁這四種體液，四種體液調(diào)和即為健康狀態(tài)，不調(diào)和便是生病。這顯然是元素說思想在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的反應(yīng)。（11）三靈氣說：是古羅馬時期著名醫(yī)學(xué)家蓋倫創(chuàng)立的醫(yī)學(xué)學(xué)說。他認(rèn)為人的靜脈血帶著從食物營養(yǎng)中來的“自然靈氣”，與空氣接觸后變成帶有“生命靈氣”的動脈血，再流經(jīng)大腦變成“動物靈氣”，動物靈氣通過神經(jīng)系統(tǒng)支配全身的感覺和運(yùn)動。他的學(xué)說直到16世紀(jì)才被人們拋棄。（12）陰陽說：是我國商周之際出現(xiàn)的自然觀。陰陽說認(rèn)為世間萬事萬物均有陰陽之分。所謂“陰”指的是柔弱、安靜、消極等性質(zhì)及具有這些性質(zhì)的事物：“陽”指的是剛健、活潑、積極等性質(zhì)以及具有這些性質(zhì)的事物。事物與事物之間以及任何事物內(nèi)部，陰陽的矛盾無所不在。陰陽又不是絕對的，是相對的，并且某陽性事物內(nèi)部亦有陰陽之別，反之亦然。陰陽的對立統(tǒng)一，便是萬物之因此產(chǎn)生和運(yùn)動變化的內(nèi)在原因。（13）五行說：是我國商周之際出現(xiàn)的自然觀。五行即金木水火土。古人曾認(rèn)為萬物都是由五行構(gòu)成的，因此五行與元素的概念有相似之處。世上萬物的屬性都可以用五行來辨別，五行之間又有相生相克的關(guān)系，后人重要是以五行的觀念來研究事物之間的關(guān)系而不是研究事物的構(gòu)成。（14）元?dú)庹f：是中國古代的哲學(xué)觀點(diǎn)。元?dú)馐侨搜鬯荒芤姷脑嘉镔|(zhì)，它無所不在，不生不滅，并且永遠(yuǎn)運(yùn)動和變化；元?dú)獾哪劬统蔀榭梢愿杏X到的實(shí)物，元?dú)鈴浬⒕褪侨藗兯f的空間；世上一切事物的運(yùn)動變化都是元?dú)膺\(yùn)動變化的體現(xiàn)，元?dú)膺\(yùn)動變化的原因在于它自身所具有的陰陽兩種屬性的互相作用。（15）熔煉法：根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，是我國春秋時期即己掌握的一種冶鐵措施。熔煉法與塊煉法相比，需要有較高的爐溫，又要配用合適的爐料，技術(shù)上復(fù)雜得多，以此法煉成的鐵成鐵水狀態(tài)沉于爐底流出，冷凝后即為生鐵。應(yīng)用此法煉鐵，煉爐可長時間地持續(xù)生產(chǎn)，鐵的質(zhì)量也好得多?，F(xiàn)代普遍應(yīng)用。（16）《九章算術(shù)》：是我國漢代成書的被公認(rèn)為世界數(shù)學(xué)史上的名著。載有246個應(yīng)用問題及其題解，波及到算術(shù)、幾何、代數(shù)等許多方面的問題，其中某些概念和運(yùn)算措施在世界上處在遙遙領(lǐng)先的地位，例如正負(fù)數(shù)的概念和運(yùn)算規(guī)則。（17）煉丹術(shù)：其用意是尋找使一般金屬轉(zhuǎn)變成寶貴金屬，或者是煉出使人長生不老之藥的措施，這當(dāng)然不也許，古代世界各地幾乎均有這種活動，它也使人們接觸到了許多化學(xué)物質(zhì)和認(rèn)識到許多化學(xué)變化?，F(xiàn)存世界上最早的煉丹著作是東漢魏伯陽的《周易參同契》（18）《黃帝內(nèi)經(jīng)》：是大概成書于春秋戰(zhàn)國時期的醫(yī)術(shù)。它以陰陽說和五行說為據(jù)，強(qiáng)調(diào)人體的有機(jī)整體性，提出了研究人體生理和疾病的臟腑學(xué)說和經(jīng)絡(luò)學(xué)說，為中醫(yī)藥學(xué)理論奠定了基礎(chǔ)。（19）《傷寒雜病論》：是東漢“醫(yī)圣”張仲景所著的一部醫(yī)書。其中提出“辨證施治”的原則，又為中醫(yī)的臨床醫(yī)學(xué)奠定了基礎(chǔ)。（20）15、16世紀(jì)的遠(yuǎn)洋探險三成就：在15世紀(jì)末到16世紀(jì)初，歐洲人在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動下，進(jìn)行了遠(yuǎn)洋探險，獲得了三項成就：哥倫布抵達(dá)美洲大陸，達(dá)。伽馬開辟了通往印度的新航路，麥哲倫帶領(lǐng)船隊完畢了環(huán)球航行。這些成就拓寬了人們的視野，修正了人們對世界已經(jīng)有的認(rèn)識，對歐洲的繁華和強(qiáng)大影響深遠(yuǎn)，為自然科學(xué)的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)條件。（21）文藝復(fù)興運(yùn)動：是伴伴隨歐洲新的生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)，在思想文化領(lǐng)域中展開的一場以復(fù)興古希臘文化為旗幟的運(yùn)動。這一運(yùn)動的主意在于掙脫封建制度及其意識形態(tài)的束縛，倡導(dǎo)個性解放、尊重人格、愛人和人性至上的人文主義思想。它是對封建勢力和基督教會思想統(tǒng)治的公開反叛，為自然科學(xué)的解放掃除了精神障礙；在文藝復(fù)興運(yùn)動中重現(xiàn)于歐洲的古希臘文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，尤其是其中理性主義精髓又給近代自然科學(xué)提供了至為寶貴的學(xué)術(shù)營養(yǎng)。（22）哥白尼的日心地動說：是波蘭天文學(xué)家哥白尼在《天體運(yùn)行論》中論述的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，太陽是宇宙的中心，所有行星圍繞太陽旋轉(zhuǎn)，地球也是一顆一般的行星。指出，太陽的東升西落是地球自轉(zhuǎn)的體現(xiàn)；天球上恒星位置每年所發(fā)生的周期性變化是地球繞太陽公轉(zhuǎn)的成果。它從主線上糾正了自古流傳并為基督教會所支持的地心和地靜說的錯誤，動搖了教會的權(quán)威。（23）哈維的血液循環(huán)學(xué)說：英國醫(yī)生哈維發(fā)現(xiàn)了人體血液運(yùn)動的大循環(huán)。他指出：血液在人體是沿著心臟——動脈——靜脈——心臟這樣的路線循環(huán)流動的；心臟是血液循環(huán)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，心臟的脈動是血液循環(huán)的動力；心臟的左右兩部分房、室并不直接溝通。哈維的學(xué)說徹底推翻了蓋倫的觀點(diǎn)，同步給了教會的神學(xué)說教沉重打擊，為科學(xué)的生理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。（24）自由落體定律：伽利略通過試驗發(fā)現(xiàn)：物體從靜止開始的自由下落是一種勻加速運(yùn)動，物體下落的速度與其經(jīng)歷的時間成正比，下落的距離與其經(jīng)歷的時間的平方成正比。即自由落體定律。根據(jù)這個定律，兩輕重不一樣的物體從同一高度下落，應(yīng)同步抵達(dá)地面，物體下落速度與其質(zhì)量無關(guān)，從而徹底批判了亞里士多德的錯誤觀點(diǎn)。（25）慣性運(yùn)動：伽利略通過試驗得出結(jié)論，物體在沒有外力作用的狀況下保持原有運(yùn)動狀態(tài)，物體具有維持原有運(yùn)動狀態(tài)的特性，即慣性運(yùn)動。也就是說，亞里士多德認(rèn)為必須有外力才能維持物體運(yùn)動的觀點(diǎn)是站不住腳的。（26）開普勒第一定律：是德國天文學(xué)家開普勒通過觀測發(fā)現(xiàn)的行星運(yùn)動三條定律之一，亦稱行星軌道定律。這一定律指出：行星運(yùn)行的軌道不是正圓形而是橢圓形，它們圍繞各自橢圓軌道的一種焦點(diǎn)運(yùn)行，而這些焦點(diǎn)又都重疊在一起，那就是太陽之所在。（27）開普勒第二定律：是德國天文學(xué)家開普勒通過觀測發(fā)現(xiàn)的行星運(yùn)動三條定律之一，亦稱行星運(yùn)動面積定律。它指出：在相等時間內(nèi)行星與太陽聯(lián)線所掃過的面積相等。（28）開普勒第三定律：是德國天文學(xué)家開普勒通過觀測發(fā)現(xiàn)的行星運(yùn)動三條定律之一，亦稱行星運(yùn)動周期定律。它指出：任何兩顆行星公轉(zhuǎn)周期的平方與它們軌道長半徑的立方成正比。（29）萬有引力：是牛頓揭示出來的力學(xué)定律。任何兩個物體之間的引力與它們的質(zhì)量的乘機(jī)成正比，與兩物間距離的平方成反比。（30）運(yùn)動第一定律：是牛頓最終揭示出來的力學(xué)基本定律。又稱慣性定律。它指出：假如沒有外力的作用，任何物體將保持其靜止?fàn)顟B(tài)或勻速直線運(yùn)動狀態(tài)。即力是使物體的運(yùn)動狀態(tài)發(fā)生變化的原因。（31）運(yùn)動第二定律：是牛頓最終揭示出來的力學(xué)基本定律。指出：碰撞運(yùn)動中作用于一物體的外力與它的運(yùn)動量的變化成正比。（32）運(yùn)動第三定律：是牛頓最終揭示出來的力學(xué)基本定律。指出：當(dāng)物體A施力于物體B時，物體B同步也施一反作用力于物體A，作用力與反作用力大小相等，方向相反，并且所用在同一條直線上。（33）絕對時空觀：牛頓認(rèn)為，絕對的、真實(shí)的和數(shù)學(xué)的時間，由其特性決定，自身均勻地流逝，與一切外在事物無關(guān)；絕對空間，其自身特性與一切外在事物無關(guān)，到處均勻，永不移動。絕對時空觀把時間、空間與物質(zhì)和物質(zhì)運(yùn)動割裂開來，把它們看作是在物質(zhì)和物質(zhì)運(yùn)動之外的抽象的延續(xù)性和框架，是不對的的。直到相對論建立才被打破。（34）微粒說：以古希臘原子論派為代表的人們主張“微粒說”，他們認(rèn)為光是一種非常細(xì)小的微粒。近代的笛卡兒也力主微粒說。他認(rèn)為光是由大量彈性微粒所構(gòu)成，光的反射即是光的微粒根據(jù)力學(xué)的原理從彈性界面上的反彈，他對光的折射同樣以力學(xué)的方式來解釋。牛頓也堅信光是一種實(shí)體。微粒說后被波動說所戰(zhàn)勝。（35）波動說：古希臘以亞里士多德為代表的一派主張光是宇宙中的某種媒質(zhì)的運(yùn)動形式。荷蘭科學(xué)家惠更斯是近代光的波動說的重要倡導(dǎo)者，他在《論光》中說：光是由發(fā)光體發(fā)出的在以太中傳播的球面波，向四面八方傳播，并形成子波。主張波動說的尚有胡克。通過傅科的試驗，波動說戰(zhàn)勝了微粒說。（36）偏振現(xiàn)象：19世紀(jì)初，法國人馬呂發(fā)現(xiàn)光線穿過冰洲石產(chǎn)生了雙折射現(xiàn)象，但轉(zhuǎn)動冰洲石到某一角度時，由雙折射產(chǎn)生的兩個像中的一種消失了。后來英國人布儒斯特證明了這一現(xiàn)象。對偏振現(xiàn)象對的的解釋使波動說更有說服力。（37）比熱：是英國科學(xué)家布萊克和他的學(xué)生確立的概念。他們認(rèn)為，溫度相似的不一樣物體所含熱量不一樣。把多種物質(zhì)升溫或降溫一度所吸取或放出的熱量與同重的水升溫或降溫一度所吸取或放出的熱量相比較，它們均有固定的比值。這個值就是這種物質(zhì)的比熱，不一樣的物質(zhì)有不一樣的比熱。（38）熱質(zhì)說：是18世紀(jì)人們對熱的本質(zhì)的一種占主流地位的理解。認(rèn)為，熱是一種可以在多種物體中自由流動的“無重的流體”，某物質(zhì)含熱質(zhì)的多少就是包括熱量的多少。溫度的變化就是吸取和放出熱質(zhì)的體現(xiàn)，熱質(zhì)的量守恒等等。后經(jīng)證明，這是一種錯誤的理論。（39）能量守恒與轉(zhuǎn)化定律：是恩格斯在《自然辯證法》中確定的完整提法，其一般表述是：在任何孤立的物質(zhì)系統(tǒng)中，不管發(fā)生何種變化，無論能量從一種形式轉(zhuǎn)化為它種形式，或從一部分物質(zhì)傳遞給另一部分物質(zhì)，系統(tǒng)的總能量守恒。（40）熱力學(xué)第一定律：是熱力學(xué)的三個基本定律之一，是1850年克勞修斯初次提出的，即當(dāng)一種系統(tǒng)的工作物質(zhì)無論以任何方式從某一狀態(tài)過渡到另一狀態(tài)時，該系統(tǒng)對外作功與傳遞能量的總和守恒。它其實(shí)是能量守恒與轉(zhuǎn)化定律的一種特殊形式。（41）熱力學(xué)第二定律：是熱力學(xué)的三個基本定律之一，1850年克勞修斯初次提出了熱力學(xué)第二定律的基本思想，1854年他論述為：熱不也許由冷體傳到熱體，假如不因而同步引起其他關(guān)系的變化。（42）熱力學(xué)第三定律：是熱力學(xué)的三個基本定律之一。20世紀(jì)初德國科學(xué)家能斯脫提出：不也許通過有限的循環(huán)過程使物體冷到絕對零度。這一論斷不能從其他物理定律推導(dǎo)出來，只能看做是試驗事實(shí)的總結(jié)，它在熱力學(xué)領(lǐng)域是一條基本定律。（43）超導(dǎo)現(xiàn)象：是19開默林-昂內(nèi)斯在試驗中發(fā)現(xiàn)的。即金屬導(dǎo)體在一定的低溫狀態(tài)下，電阻會變得非常小，數(shù)值靠近零，即超導(dǎo)現(xiàn)象。這一現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)對于節(jié)能有著重要的意義。我國物理學(xué)家的成績曾一直居于前列。（44）氣體分子運(yùn)動論：19世紀(jì)初德國科學(xué)家克勞修斯認(rèn)為，氣體分子因互相碰撞而做無規(guī)則運(yùn)動，大量氣體分子無規(guī)則運(yùn)動的宏觀體現(xiàn)就是氣體的熱性質(zhì)，如氣體分子運(yùn)動的劇烈程度決定了氣體溫度，氣體分子對四壁的碰撞體現(xiàn)為氣體壓力。氣體分子運(yùn)動論把氣體分子類比為彈性小球，運(yùn)用它們的運(yùn)動來解釋多種熱現(xiàn)象。（45）記錄物理學(xué)：運(yùn)用經(jīng)典力學(xué)來處理氣體中每一種分子的運(yùn)動然后加以綜合，這在實(shí)際上是不也許的。不過就其總體而言，分子的運(yùn)動狀態(tài)又具有必然性，因此我們可以運(yùn)用記錄的措施把握分子運(yùn)動的總體狀況并加以研究。記錄物理學(xué)就是運(yùn)用記錄措施研究由大量微觀粒子所構(gòu)成的物質(zhì)系統(tǒng)的學(xué)科。（46）場：法拉第在研究電磁現(xiàn)象時認(rèn)為，宇宙間充斥了介質(zhì)，電和磁的作用是通過介質(zhì)在空間里的傳遞而發(fā)生的，于是他把電和磁發(fā)生作用的空間稱為場。場的概念意義重大，麥克斯韋建立了完善的經(jīng)典電磁場理論，后人證明場是物理存在的一種形式。（47）電磁波：是英國物理學(xué)家麥克斯韋提出的概念。他說，假如空間某處存在一種變化的電場，它將在周圍激發(fā)出一種變化的磁場，這變化的磁場又在周圍激發(fā)出一種變化的電場，這樣就會持續(xù)出現(xiàn)電場和磁場的振動，以原先的變化電場為中心向四面八方傳播，這就是電磁波。電磁波傳播的速度等于光速。（48）燃素說：是17、18世紀(jì)人們對燃燒現(xiàn)象的一種理解，德國化學(xué)家貝歇爾和施塔爾所做的努力最大。它認(rèn)為，所有可燃的物質(zhì)和金屬都含燃素，燃素是火的要素，燃燒過程即燃素從可燃物或金屬中逸出，同步發(fā)出光和熱的過程。實(shí)際上，燃素并不存在，拉瓦錫的化學(xué)革命徹底擊敗了這一理論。（49）化學(xué)反應(yīng)的物質(zhì)守恒定律：是法國著名科學(xué)家拉瓦錫確立的一條化學(xué)普遍定律。他指